-٠٧- ـﻤﻨﻬﻤ ﻟﻪ ﻓﻘﻴل ، ﻜﺴﺭﺓ ﺎ : ﻗﺎل ؟ ﻫﺫﺍ ﻓﻌﻠﺕ ﻟﻡ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻴﺎ : ﻟﻡ ﻤﺎ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻴﺨﻔﻑ ﺃﻥ ﻟﻌﻠﻪ ،ﺘﻴﺒﺴﺎ ﻴﻴﺒﺴﺎ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻭ ()١( . ﺃﻨﺱ ﻋﻥ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺤﺩﻴﺙ)٢( ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺃﻥ ﻗﺎل: ) ﻋﻨﻪ ﻭﺘﻭﻟﻭﺍ ﻗﺒﺭﻩ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﺇﻥ ﻓﻴﻘﻭﻻﻥ ﻓﻴﻘﻌﺩﺍﻨﻪ ﻤﻠﻜﺎﻥ ﺃﺘﺎﻩ ﻨﻌﺎﻟﻬﻡ ﻗﺭﻉ ﻟﻴﺴﻤﻊ ﺇﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ : ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺘﻘﻭل ﻜﻨﺕ ﻤﺎ ﻓﻴﻘﻭل ﻤﻥﺅﺍﻟﻤ ﻓﺄﻤﺎ ، ﻤﺤﻤﺩ ﻓﻲ ؟ ﺍﻟﺭﺠل : ﻟﻪ ﻓﻴﻘﺎل ، ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ ﺍﷲ ﻋﺒﺩ ﺃﻨﻪ ﺃﺸﻬﺩ : ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻤﻥ ﻤﻘﻌﺩﺍﹰ ﺍﷲ ﺃﺒﺩﻟﻙ ﻗﺩ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻤﻥ ﻤﻘﻌﺩﻙ ( ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻗﺎل ، : ﻗﺒﺭﻩ ﻓﻲ ﻟﻪ ﻴﻔﺴﺢ ﺃﻨﻪ ﻟﻨﺎ ﻭﺫﻜﺭ ﻗﺎل ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﺃﻨﺱ ﺤﺩﻴﺙ ﺇﻟﻰ ﺭﺠﻊ ﺜﻡ ، ﻴﺒﻌﺜﻭﻥ ﻴﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺨﻀﺭﺍﹰ ﻋﻠﻴﻪ ﻸﻭﻴﻤ ﺫﺭﺍﻋﺎﹰ ﺴﺒﻌﻭﻥ: ) ﻟﻪ ﻓﻴﻘﺎل ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻕ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ ﻭﺃﻤﺎ : ﻓﻴﻘﻭل ؟ ﺍﻟﺭﺠل ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺘﻘﻭل ﻜﻨﺕ ﻤﺎ: ﺃﺩﺭﻱ ﻻ ﺃﻗﻭل ﻜﻨﺕ ﻓﻴﻘﺎل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻘﻭل ﻤﺎ : ﺃﺫﻨﻴﻪ ﺒﻴﻥ ﻀﺭﺒﺔ ﺤﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺒﻤﻁﺭﺍﻕ ﻴﻀﺭﺏ ﺜﻡ ، ﺘﻠﻴﺕ ﻭﻻ ﺩﺭﻴﺕ ﻻ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻥ ﻏﻴﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻴﺴﻤﻌﻬﺎ ﺼﻴﺤﺔ ﺢﻓﻴﺼﻴ( )٣( . ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﻗﺎل) : ﺃﻥ ﺍﷲ ﻟﺩﻋﻭﺕ ﺘﺩﺍﻓﻨﻭﺍ ﻻ ﺃﻥ ﻓﻠﻭﻻ ﻗﺒﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﺒﺘﻠﻰ ﺍﻷﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺇﻥ ﻤﻨﻪ ﺃﺴﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﻋﺫﺍﺏ ﻤﻥ ﻴﺴﻤﻌﻜﻡ ( ﺜﻡ ، ﻓﻘﺎل ﺒﻭﺠﻬﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻗﺒل: ) ﻤﻥ ﺒﺎﷲ ﺘﻌﻭﺫﻭﺍ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﺫﺍﺏ ( ﻗﺎﻟﻭﺍ : ﻓﻘﺎل ، ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﺫﺍﺏ ﻤﻥ ﺒﺎﷲ ﻨﻌﻭﺫ: )ﺍﻟﻘﺒﺭ ﻋﺫﺍﺏ ﻤﻥ ﺒﺎﷲ ﺘﻌﻭﺫﻭﺍ ( ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻗﺎل ، ﺍﻟﻘﺒﺭ ﻋﺫﺍﺏ ﻤﻥ ﺒﺎﷲ ﻨﻌﻭﺫ: )ﺒﻁﻥ ﻭﻤﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻅﻬﺭ ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻤﻥ ﺒﺎﷲ ﺘﻌﻭﺫﻭﺍ ( ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺒﻁﻥ ﻭﻤﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻅﻬﺭ ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻤﻥ ﺒﺎﷲ ﻨﻌﻭﺫ ﻗﺎل ،: ) ﺍﻟﺩﺠﺎل ﻓﺘﻨﺔ ﻤﻥ ﺒﺎﷲ ﺘﻌﻭﺫﻭﺍ ( ﻗﺎﻟﻭﺍ ،: ﺍﻟﺩﺠﺎل ﻓﺘﻨﺔ ﻤﻥ ﺒﺎﷲ ﻨﻌﻭﺫ)٤( . ﻴﺴﻤﻌﻪ ﻻ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﻋﺫﺍﺏ ﺘﺴﻤﻊ ﺍﻟﺒﻬﺎﺌﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﻤﻥ)٥( ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻋﻥ ، ﻗﺎﻟﺕ: ﻋﻠﻲ ﺩﺨل ﻟﻲ ﻓﻘﺎﻟﺘﺎ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﻋﺠﺎﺌﺯ ﻤﻥ ﻋﺠﻭﺯﺍﻥ: ﺍﻟﻘﺒﻭﺇ ﺃﻫل ﺭﻥ ﻓﻲ ﻴﻌﺫﺒﻭﻥ ، ﻓﻜﺫﺒﺘﻬﻤﺎ ﻗﺒﻭﺭﻫﻡ ﻗﺎﻟﺕ : ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻭﺩﺨل ﻓﺨﺭﺠﻨﺎ ﻟﻪ ﻓﻘﻠﺕ : ﻋﺠﻭﺯﺘﻴﻥ ﺇﻥ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻴﺎ )١ (ﻜ ، ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺘﺎﺏﺼﺤﻴﺢ ﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺌﺭ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ، ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﺝ ، ﺒﻭﻟـﻪ ﻤـﻥ ﻴﺴﺘﺘﺭ ١ ﺹ ، ٠٧ ﺭﻗﻤـﻪ ، )٦١٢.( )٢ (ﺭﺴ ﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟﻨﻀﺭ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ـﺃﻨﺱ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻥ ﻯﺭﻭ ﺍﷲ ﻭل ، ﻭﻋﺜﻤـﺎﻥ ، ﻭﻋﻤـﺭ ، ﺒﻜﺭ ﺃﺒﻲ ﻭﻋﻥ ﺴﻨﺔ ﻤﺎﺕ ، ﺭﻭﺍﺤﺔ ﺒﻥ ﺍﷲ ٣٩ﻭﻋﺒﺩ ﺍﺒﻥ ﻭﻫﻭ ، ﻫـ)٣٠١ ( ﻭﻗﻴل ، : ﺴﻨﺔ ٢٩ﻤﺎﺕ ﻭﻟﻪ ، ٩٩ﻫـ ، ﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻤﻊ ﻭﺸﻬﺩ ، ﺒﺩﺭﺍﹰ ﺸﻬﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺒﻴﺔ ﺼﻠﺢ . ﺍﻨﻅﺭ : ﺤﺠـﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺸﻬﺎﺏ ، ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ ﺘﻬﺫﻴﺏ ﻜﺘﺎﺏ ﻡ ، ١ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ ﺹ ، ٦٩٢ ، ٧٩٢ . )٣ (ﺝ ، ﺤﺒﺎﻥ ﺍﺒﻥ ٧ﺼﺤﻴﺢ ﺹ ، ٠٩٣ . )٤ (ﻤﺴـﻠﻡ ﺼﺤﻴﺢ ﻜ ﺘـﺎﺏ، ﻭﺼﻔ ـ ﺒ ، ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ﻨﻌﻴﻤﻬﺎ ﺎﺏﻪ ﺝ ، ﺍﻟﻨـﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﺕ ﻤﻘﻌﺩ ﻋﺭﺽ ٤ ، ٠٠٢٢ﺹ ﺭﻗﻤﻪ ،)٧٦٨٢.( )٥ (ﺍﻨﻅﺭ: ﺃﺒ ، ﻭﻨﻌﻴﻤﻪ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﺍﻟﻘﺭﻭﻋﺫﺍﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﻋﺒﺩ ﻁﺒﻲ ﺹ ، ٣٤١ .
عدد الصفحات ٨١-١٧- ، ﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺒﻬﺎﺌﻡ ﺘﺴﻤﻌﻪ ﻋﺫﺍﺒﺎﹰ ﻴﻌﺫﺒﻭﻥ ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ ﺃﻫل ﺃﻥ ﻓﺯﻋﻤﺘﺎ ﻋﻠﻲ ﺩﺨﻠﺘﺎ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﻋﺠﺎﺌﺯ ﻤﻥ ﻗﺎﻟﺕ : ﺍﻟﻘﺒﺭ ﻋﺫﺍﺏ ﻤﻥ ﻴﺘﻌﻭﺫ ﺇﻻ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺭﺃﻴﺘﻪ ﻓﻤﺎ)١( . ؟ ﻤﻨﻘﻁﻊ ﺃﻡ ﺩﺍﺌﻡ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﻋﺫﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴ ﻫﺫﻩ ﺠﻭﺍﺏ ﻨﻭﻋﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺄﻟﺔ: ﻭ ، ﺩﺍﺌﻡ ﻤﻨﻘﻁﻊﻨﻭﻉ ﻨﻭﻉ . ﺍﻟ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻭل ﻨﻭﻉ: ﺎﻗ ﺘﻌﺎﻟﻰ ل: ]ﻴﺎﺸوﻋ ﺪواﻏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ُﻮنﺿﻳﻌﺮ اﻟﻨﺎر َََُُِْ َََُﱠَُْ [}ﻏﺎﻓﺮ:٦٤{ ﻭﻴﺩل ، ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺘﻴﻥ ﻗﺼﺔ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺒﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﻋﻠﻴﻪ)ﺘﻴﺒﺴﺎ ﻟﻡ ﻤﺎ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻴﺨﻔﻑ ﻟﻌﻠﻪ ( ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻑ ﻓﺠﻌل ﻓﻘﻁ ﺭﻁﻭﺒﺘﻬﻤﺎ ﺒﻤﺩﺓ ﻤﻘﻴﺩﺍﹰ . ﺍﻟ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻤﻨﻘﻁﻊ: ﺒﺤﺴﺏ ﻓﻴﻌﺫﺏ ، ﺠﺭﺍﺌﻤﻬﻡ ﺨﻔﺕ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ﺒﻌﺽ ﻋﺫﺍﺏ ﻭﻫﻭ ﻋﻨ ﻴﺨﻔﻑ ﺜﻡ ، ﻜﻤـﺠﺭﻤﻪ ﻴﻌـﻪ ﻓـﺎ ـﺫﺏ ﻴﻨﻘﻁﻊ ﻭﻗﺩ ، ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻋﻨﻪ ﻴﺯﻭل ﺜﻡ ، ﻤﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻲ ﺜ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﻐﻔﺎﺭ ﺃﻭ ﺼﺩﻗﺔ ﺃﻭ ﺒﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻫـﻋﻨﻪ ﻭﻟﻜﻥ ، ﺤﺞ ـﻭﺍﺏ ﺘﻜﻭﻥ ﻻ ﻗﺩ ﺸﻔﺎﻋﺔ ﺫﻩ ﺍﷲ ، ﺒﺫﻟﻙﺒﺎ ﺃﺤﺩ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﻻ ﻴﺸﻔﻊ ﺃﻥ ﻟﻠﺸﺎﻓﻊ ﻴﺄﺫﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻬﻭ ﺇﺫﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺇﻻ ﻴﺩﻴﻪ ﺒﻴﻥ ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺃﺭﺍﺩ ﺇﺫﺍ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻭﻟﻪ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺸﻔﻭﻉ ﻴﺭﺤﻡ ﺃﻥ: ] ...ذ ذﻧﻪََْﻣﻦ ﺈﺑ إﻻ ﻋﻨﺪه ﻔﻊﺸﻳ اﻟﺬي َََُُْْﱠِِِﱠِِِِْا [ }اﻟﺒﻘﺮة:٥٥٢{ ، ]... َﴣارﺗ ﳌﻦ إﻻ ﻔﻌﻮنﺸﻳ وﻻ ََََُِِْﱠَََِْ ...[}اﻷﻧﺒﻴﺎء:٨٢{ ،]ََوﻻ ﳌﻦ إﻻ ﻋﻨﺪه ﻔﺎﻋﺔﺸاﻟ ﺗﻨﻔﻊ ﱠََََُِِِْْﱠََُُْ ﻟﻪ َََُِأذن ...[}ﺳﺒﺄ:٣٢{ )٢( . ﺍﻟﻘﺒﺭ ﻋﺫﺍﺏ ﺃﺴﺒﺎﺏ : ﻨﺼﻴﺒﻪ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﻋﺫﺍﺏ ﻤﻥ ﻟﻬﻡ ﻫﺅﻻﺀ ﻜل ﺃﻥ ﻨﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻴﺠﺏ : ١ -ﺍﻟﺯﻭﺭ ﻭﺸﺎﻫﺩ ﻭﺍﻟﻤﻐﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻜﺫﺍﺏ ﺍﻟﻨﻤﺎﻡ . ٢ -ﺒﻪ ﻋﻠﻡ ﻻ ﻤﺎ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺌل . ٣ -ﺃﻨﺯل ﻤﺎ ﺒﻐﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﷲ ﺸﺭﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻓﻴﻘﺩﻡ ﺍﷲ . ٤ -ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺴﺘﻌﺒﺩﻭﻥ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﺒﺭﻭﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﻭﻥ . ٥ -ﻭﻴﺼﺩﻗﻭﻨﻬﻡ ﻓﻴﺴﺄﻟﻭﻨﻬﻡ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻓﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﺠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻴﺄﺘﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ . ٦ -ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﺤﺩ ﻭﺼﻔﺎﺘﻪ ﺍﷲ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﻌﻁل . ٧-ﺍﻟ ﻭﻤﺼﻠﻲ ﻁﻬﻭﺭ ﺒﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﺨﺭ ﻟ ﻠﺼﻼﺓ . ٨-ﺍﻟ ﺫ ﻜﺫﺒﺎﹰ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺎﷲ ﻴﺤﻠﻑ ﻱ . )١ (ﺝ ، ﺍﻟﻘﺒـﺭ ﻋﺫﺍﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻭﺫ ﺍﺴﺘﺤﺒﺎﺏ ﺒـﺎﺏ ، ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﻭﻤﻭﺍﻀـﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻜﺘﺎﺏ ، ﻤﺴﻠﻡ ١ﺼﺤﻴﺢ ، ١١٤١ﺹ ﺭﻗﻤﻪ ،) ٥٢١( . )٢ (ﺍﻨﻅﺭ: ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻜﺘﺎﺏ ﺹ ، ﺍﻟﺠﻭﺯﻴﺔ ﻗﻴﻡ ﺍﺒﻥ ٠١١، ، ١١١ .
عدد الصفحات ٨٢-٢٧- ٩-ﻭﻫ ﻭﺃﻗﺭﺒﺎﺌﻪ ﺇﺨﻭﺍﻨﻪ ﺒﻴﻥ ﺒﻬﺎ ﻭﻴﺘﻜﺎﺜﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻴﻔﺘﺨﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺭ . ٠١ -ﻭﺁ ﺍﻟﺭﺒﺎ ﻭﺁﻜل ﺍﻟﻴﺘﺎﻤﻰ ﺃﻤﻭﺍل ﺁﻜل ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻜﺜﺭ ﻜﺎﻥ ﻭﻟﻤﺎ ، ﺍﻟﺭﺸﻭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺤﺕ ﻜل ﺘﺭﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ ﻓﻅﻭﺍﻫﺭ ، ﻗﻠﻴل ﻤﻨﻬﻡ ﻭﺍﻟﻔﺎﺌﺯ ، ﻤﻌﺫﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺃﻜﺜﺭ ،ﻜﺎﻥ ﻭﺒﻭﺍﻁﻨﻬﺎ ﻭﻋﺫﺍﺏ ﺤﺴﺭﺍﺕ ، ﺍﻟﺩﻭﺍﻫﻲ ﺒﺎﻁﻨﻬﺎ ﻭﻓﻲ ، ﻤﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺸﺔ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺒﺎﻟﺘﺭﺍﺏ ﻭﻅﻭﺍﻫﺭﻫﺎ ﻭﺍﻟﺒﻠﻴ ﺎﺕ ، ﻟﻠﻌﺒﺭ ﻤﺤل ﻭﻫﺫﻩ ، ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﺍﻟﻘﺩﻭﺭ ﺘﻐﻠﻲ ﻜﻤﺎ ﺒﺎﻟﺤﺴﺭﺍﺕ ﺘﻐﻠﻲ ، ﻓﺎﻟﻘﺒﺭ ﺭﻴﺎﺽ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺤﻔﺭ ﻤﻥ ﺤﻔﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺭﻴﺎﺽ ﻤﻥ)١( . ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﻤﻥ ﻭﺃﻴﻀﺎﹰ : ١-ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻥ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﺎﻷﻭل ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ : ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻗﺎل) : ﻴﻜﺘﺒـﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻭﻗﻔﺕ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻴﻭﻡ ﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻴﺴﺘﻤﻌﻭﻥ ﻭﺠﻠﺴﻭﺍ ﺼﺤﻔﻬﻡ ﻁﻭﻭﺍ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺨﺭﺝ ﻓﺈﺫﺍ ، ﻓﺎﻷﻭل ﺍﻷﻭل( )٢( . ٢ -ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺘﻌﺎﻗﺏ : ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻗﺎل) : ﻓﻴﻜﻡ ﻴﺘﻌﺎﻗﺒﻭﻥ : ﻭﻤﻼﺌﻜ ﺒﺎﻟﻠﻴل ﻤﻼﺌﻜﺔ ﻓﻲ ﻭﻴﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ، ﺒﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ﺔ ﺒﻬـﻡ ﺃﻋﻠـﻡ ﻭﻫﻭ ﺭﺒﻬﻡ ﻓﻴﺴﺄﻟﻬﻡ ، ﻓﻴﻜﻡ ﺒﺎﺘﻭﺍ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﺭﺝ ﺜﻡ ، ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻭﺼﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺼﻼﺓ: ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ؟ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﺘﺭﻜﺘﻡ ﻜﻴﻑ: ﻴﺼﻠﻭﻥ ﻭﻫﻡ ﻭﺃﺘﻴﻨﺎﻫﻡ ﻴﺼﻠﻭﻥ ﻭﻫﻡ ﺘﺭﻜﻨﺎﻫﻡ( )٣( . ﻗﺎل ، ﺘﺸﻬﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻷﻥ ؛ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺼﻼﺓ ﺸﺄﻥ ﺍﷲ ﻋﻅﻡ ﻭﻗﺩ: ] ...ـﺠاﻟﻔ ََََُْْوﻗـﺮآن إن ِِﱠﺮ ادﻬﻮﺸﻣ ﻛﺎن ﺮﺠاﻟﻔ ًََََََُُِْْْﻗﺮآن [ }اﻹﴎاء:٨٧{ . ٣ -ﺒﺎﻟﺼﻭﺭ ﺦﺍﻟﻨﻔ : ﺇﺴﺭﺍﻓﻴل : ﻓﻴﺨﺭﺠـﻭﻥ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻼﺌﻕ ﻴﺩﻋﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻫﻭ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ، ﻗﺒﻭﺭﻫﻡ ﻤﻥ: ]د إذا ﺛﻢ ﺑﺄﻣﺮه ضواﻷر اﻟﺴﲈء ﺗﻘﻮم أن آﻳﺎﺗﻪ ََََََََُُِِِِِِْﱠْْﱠََََُُِْوﻣﻦ ضاﻷر ﻣـﻦ ﻋﻮةد ًَََََُِِْْْﻋﺎﻛﻢ ﺮﺟﻮنﲣ أﻧﺘﻢ ََََُُُِْْْإذا [ )٤(}ﱡاﻟﺮوم:٥٢{ . ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ، ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻼﺌﻕ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻫﻭ: ] ﻣﻜـﺎن ﻣـﻦ داﳌﻨـﺎ دﻳﻨـﺎ ﻳـﻮم ٍََََََََُُِِِِْْْْواﺳـﺘﻤﻊ ﺐٍَِﻗﺮﻳـ [ }ق:١٤{ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻓﻲ ﻴﻨﻔﺦ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻫﻭ ، – ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟ– ﻟﻴﻤﻭﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻨﻔﺨﺔ ﺠﻤﻴﻌـﺎﹰ ﺨﻠﻕ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻗﺎل ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺒﺈﺫﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ ﻟﻴﺒﻌﺙ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺸﺎﺀ ﻤﺎ ﺇﻻ: ] ﻮرﺼاﻟـ ﰲ ﺦََُِِﱡِوﻧﻔـ )١ (ﺍﻨﻅﺭ: ﺍﻟﺠﻭﺯﻴﺔ ﻗﻴﻡ ﺍﺒﻥ ، ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻜﺘﺎﺏ ﺹ ، ٧٩ ، ٨٩ . )٢( ﺝ ، ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺫﻜﺭ ﻜﺘﺎﺏ ، ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺒﺩﺀ ﻜﺘﺎﺏ ، ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ٢ﺭﻭﺍﻩ ﺹ ، ٩٨٧ . )٣ ( ﺍﻟﺒﺨ ـﺭﻭﺍﻩ ﻜﺘ ، ـﺎﺭﻱ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴ ـﺎﺏ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻗﻭل ﺒﺎﺏ ، ﺩ: ﺇﻟﻴـﻪ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺘﻌﺭﺝ ﺝ ، ٤ ، ٠٢٤ﺹ ﻭﺭﻗﻤﻪ ،) ٩٢٤٧( . )٤ ( ﺍﻨﻅﺭ : ﺹ ، ﺍﻟﺠﻼﻟﻴﻥ ٧٠٤ﺘﻔﺴﻴﺭ .
عدد الصفحات ٨٣-٣٧- ـﺮونﻈﻳﻨ ﻗﻴـﺎم ﻫـﻢ ذاﺈﻓـ ىأﺧـﺮ ﻓﻴـﻪ ﺦﻧﻔـ ﺛﻢ اﷲُ ﺎءﺷ ﻣﻦ إﻻ ضاﻷر ﰲ وﻣﻦ اﻟﺴﲈوات ﰲ ﻣﻦ ﻌﻖﺼَََُﻓ ٌََِِِﱠََََََََََُُُُُِِِِِِِِْْْْْﱠََْﱠََْ [ )١( }ﻣﺮﱡاﻟﺰ:٨٦{ . ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻗﺎل) : ﺍﻹﺫﻥ ﻭﺍﺴـﺘﻤﻊ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﺘﻘﻡ ﻗﺩ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻭﺼﺎﺤﺏ ﺃﻨﻌﻡ ﻜﻴﻑ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺜﻘل ﺫﻟﻙ ﻓﻜﺎﻥ ؟ ﹸﺦﻓﻴﻨﻔ ﺦﺒﺎﻟﻨﻔ ﻤﺭﺅﻴ ﻤﺘﻰ ﻟﻬﻡ ﻓﻘﺎل ، : ﺤـﺴﺒﻨﺎ ﻗﻭﻟﻭﺍ ﺘﻭﻜﻠﻨﺎ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻜﻴل ﻭﻨﻌﻡ ﺍﷲ( )٢( . ٤ -ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻤﻼﺌﻜﺔ : ﻤﻠﻙ ﺍﷲ ﺃﺭﺴل ﻭﻗﺩ ، ﻤﻼﺌﻜﺔ ﻟﻠﺠﺒﺎل ﻤﺤﻤﺩ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ ﻋﺒﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻓـﻲ ﻴﺴﺘﺄﻤﺭﻩ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻗﺎﻟﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﷲ ﺭﻀﻲ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﺠـﺎﺀ ﻜﻤـﺎ ﻤﻜـﺔ ﺃﻫـل ﻫﻼﻙ : ) ﻓﻘﺎل ؟ ﺃﺤﺩ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺃﺸﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﻡ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﺘﻰ ﻫل ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻴﺎ : ﻭﻜـﺎﻥ ، ﻗﻭﻤﻙ ﻤﻥ ﻟﻘﻴﺕ ﻟﻘﺩ ﻋﺒ ﺍﺒﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻲ ﻋﺭﻀﺕ ﺇﺫ ، ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﻴﻭﻡ ﻤﻨﻬﻡ ﻟﻘﻴﺕ ﻤﺎ ﺃﺸﺩ ﻴﺠﺒﻨﻲ ﻓﻠﻡ ﻜﻼل ﻋﺒﺩ ﺒﻥ ﻟﻴل ﻴﺎ ﺩ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟـﺏ ﺒﻘـﺭﻥ ﺇﻻ ﺃﺴـﺘﻔﻕ ﻓﻠﻡ ﻭﺠﻬﻲ ﻋﻠـﻰ ﻤﻬﻤـﻭﻡ ﻭﺃﻨﺎ ﻓﺎﻨﻁﻠﻘـﺕ ، ﺃﺭﺩﺕ ﻤﺎ ﺇﻟﻰ)٣( ، ﻓﻘـﺎل ، ﻓﻨـﺎﺩﺍﻨﻲ ﺠﺒﺭﻴل ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺈﺫﺍ ، ﻓﻨﻅﺭﺕ ﺃﻅﻠﺘﻨﻲ ﻗﺩ ﺒﺴﺤﺎﺒﺔ ﺃﻨﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺃﺴﻲ ﻓﺭﻓﻌﺕ : ﺍﷲ ﺇﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎ ﻤﻠﻙ ﺇﻟﻴﻙ ﺒﻌﺙ ﻭﻗﺩ ، ﻋﻠﻴﻙ ﺭﺩﻭﺍ ﻭﻤﺎ ، ﻟﻙ ﻗﻭﻤﻙ ﻗﻭل ﺴﻤﻊ ﻗﺩ ﺜـﻡ ، ﻋﻠﻲ ﻭﺴﻠﻡ ، ل ﻗﺎل : ﺇﻟﻴـﻙ ﺭﺒـﻙ ﺒﻌﺜﻨـﻲ ﻭﻗـﺩ ، ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻤﻠﻙ ﻭﺃﻨﺎ ، ﻟﻙ ﻗﻭﻤﻙ ﻗﻭل ﺴﻤﻊ ﻗﺩ ﺍﷲ ﺇﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻴﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎل ؟ ﺍﻷﺨﺸﺒﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻁﺒﻕ ﺃﻥ ﺸﺌﺕ ﺇﻥ ؟ ﺸﺌﺕ ﻓﻤﺎ ، ﺒﺄﻤﺭﻙ ﻟﺘﺄﻤﺭﻨﻲ) : ﺃﺭﺠﻭﺍ ﺒل ﺸﻴﺌﺎﹰ ﺒﻪ ﻴﺸﺭﻙ ﻻ ﻭﺤﺩﻩ ﺍﷲ ﻴﻌﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﺼﻼﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻴﺨﺭﺝ ﺃﻥ( )٤( . ٥-ﺍ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻭﺇﻨﺯﺍل ﻟﺴﺤﺏ : " ﺃﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺒﻌـﺽ ﻴﻅﻥ ﻗﺩ ﺁﺨﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻭﺘﻨﻘﻠﻬﺎ ﺍﻟﺴﺤﺏ ﺴﻴﺭ ﻤﻥ ﻨﺸﺎﻫﺩﻩ ﻤﺎ ﺇﻥ ، ﺫﻟـﻙ ﻏﻴـﺭ ﻭﻟﻜﻥ ، ﻭﺘﻭﺠﻬﻬﺎ ﺘﺼﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺃﻥ ﺃﻭ ، ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺘﻠﻘﺎﺀ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺨﺎﻟﻘﻬـﺎ ﺍﷲ ﺒـﺄﻤﺭ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜـﺔ ﺘـﺴـﻴﺭﻩ ﺍﻟﺭﺒﺎﻨﻴـﺔ ﺒﺎﻟﺴﻨﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﻀﺒﻁ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻫﺩ ﺍﻷﻤﺭ ﻫﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ" )٥( . )١ ( ﺍﻨﻅﺭ : ﺍﺒﻥ ، ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺝ ، ٤ﻜﺜﻴﺭ ﺹ ، ٩٦ ﺍﻨﻅﺭ ، : ﺍﻷﺸﻘﺭ ﻋﻤﺭ ، ﺍﻷﺒﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻋﻠﻡ ١٢ﺹ . )٢ ( ﺍﻟﺘﺭﻤ ـﺭﻭﺍﻩ ﺹ ، ﺍﻟـﺼﻭﺭ ﺸـﺄﻥ ﻓﻲ ﺠﺎﺀ ﻤﺎ ﺒﺎﺏ ، ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺼﻔﺔ ﻜﺘﺎﺏ ، ٨٤٥ﺫﻱ ﺭﻗﻤـﻪ ، ١٣٤٢ ، ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ﺼﺤﺤﻪ. )٣ ( ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺏ ﻗﺭﻥ : ﻤﻜﺔ ﻋﻥ ﻴﺒﻌﺩ ﻭﺍﻟﻁﺎﺌﻑ ﻤﻜﺔ ﺒﻴﻥ ٨ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻨﻅـﺭ ، ﻨﺠﺩ ﺃﻫل ﻤﻴﻘﺎﺕ ﻭﻫﻭ ، ﻜﻡ: ﻤﻌ ﺠـﻡ ﺝ ، ٤ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺹ ، ٧٨٣ . )٤ ( ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻟﻘﻲ ﻤﺎ ﺒﺎﺏ ، ﻭﺍﻟﺴﻴﺭ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻜﺘﺎﺏ ، ﻤﺴﻠﻡ ﺭﻭﺍﻩ ﺝ ، ﻭﺍﻟﻤﻨـﺎﻓﻘﻴﻥ ﺍﻟﻤـﺸﺭﻜﻴﻥ ﻯﺃﺫ ﻤﻥ ٣ ﺹ ، ١٢٤ ﺭﻗﻤﻪ ، ٥٩٧١ ﻭﺍﻨﻅﺭ ،: ﺝ ، ﺍﻟﺯﻨﺩﺍﻨﻲ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﻋﺒﺩ ، ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻡ ٢ﻜﺘﺎﺏ ﺹ ، ٨٧٣ . )٥( ﺝ ، ﺍﻟﺯﻨﺩﺍﻨﻲ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﻋﺒﺩ ، ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ٢ﻋﻠﻡ ﺹ ، ٧٧٣ .
عدد الصفحات ٨٤-٤٧- ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺃﺒﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻥ ﻗﺎل: ) ﻓـﻲ ﺼـﻭﺘﺎﹰ ﻓﺴﻤﻊ ، ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﺒﻔﻼﺓ ﺭﺠل ﺴﺤﺎﺒﺔ : ﹲﺸـﺭﺠﺔ ﻓـﺈﺫﺍ ، ﺤﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺎﺀﻩ ﻍﻓﺄﻓﺭ ، ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺫﻟﻙ ﻓﺘﻨﺤﻰ ، ﹴﻓﻼﻥ ﺤﺩﻴﻘﺔ ﺍﺴﻕ)١( ﺭﺠ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﺘﺘﺒﻊ ، ﻜﻠﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺫﻟﻙ ﺍﺴﺘﻭﻋﺒﺕ ﻗﺩ ﺍﻟﺸﺭﺍﺝ ﺘﻠﻙ ـﻤﻥ ﻗﺎﺌ ٌـل ﺤﺩﻴﻘﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻡ ﻭ ﺒﻤﺴﺤﺎﺘ ﺍﻟﻤﺎﺀ ـ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ، ﻪ : ﻗﺎل ، ﺍﺴﻤﻙ ﻤﺎ ، ﺍﷲ ﻋﺒﺩ ﻴﺎ : ﺍﻟـﺫﻱ ﻟﻼﺴـﻡ ، ﻓـﻼﻥ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ، ﺍﻟﺴﺤﺎﺒﺔ ﻤﻥ ﺴﻤﻊ : ﻓﻘﺎل ؟ ﺍﺴﻤﻲ ﻋﻥ ﺘﺴﺄﻟﻨﻲ ﻟﻡ ﺍﷲ ﻋﺒﺩ ﻴﺎ : ﺼـﻭﺘﺎﹰ ﺴﻤﻌﺕ ﺇﻨﻲ ﻫ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ـﻓﻲ ﻴﻘ ﻩﺅﻤﺎ ـﺫﺍ ﻭل : ﻗـﺎل ؟ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺼﻨﻊ ﻓﻤﺎ ﻻﺴﻤﻙ ، ﹴﻓﻼﻥ ﺤﺩﻴﻘﺔ ﺍﺴﻕ: ، ﻫﺫﺍ ﻗﻠﺕ ﺇﺫ ﻴﺨﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻅﺭ ـﻓﺈﻨﻲ ، ﺜﻠﺜـﺎﹰ ﻭﻋﻴـﺎﻟﻲ ﺃﻨﺎ ﻭﺁﻜل ، ﺒﺜﻠﺜﻪ ﻓﺄﺘﺼﺩﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﺭﺝ ﺜﻠﺜﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺃﺭﺩ( )٢( . " ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻁـﺭ ﻭﺇﻨـﺯﺍل ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺴﻭﻕ ﻓﻲ ﺠﻠﻴﺎﹰ ﺒﺎﻟﻘﻁﺭ ﺍﻟﻤﻭﻜﻠﺔ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻋﻤل ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻫـﺫﺍ ﺃﻥ ﻋﻠـﻰ ﻴـﺩل ﻤﻤـﺎ ، ﺍﻻﺴﺘﺴﻘﺎﺀ ﺒﺼﻼﺓ ﺍﻟﺴﻘﻴﺎ ﻁﺎﻟﺒﻴﻥ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻟﺠﺄ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﻴﺴﺎ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻴﻨﺯل ﻭﺍﻟﻤﻁﺭ ﻕ ." ﺍﻟﺨﻼﺼﺔ ﺴﺒﻕ ﻤﻤﺎ : ، ﻟﻠﻤﻼﺌﻜﺔ ﺠﺎﻤﻌﺎﹰ ﻭﺼﻔﺎﹰ ﻨﺄﺨﺫ ﺃﻥ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﻭﺍﺴﺘﺩﻻﻻﺕ ﻨﺼﻭﺹ ﻤﻥ ﺴﺒﻕ ﻤﺎ ﺨﻼل ﻤﻥ ﻋﻨﻬﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﻤﺒﻠﻐﻨﺎ ﺤﺴﺏ . ﻓﺎﻟﻤﻼﺌﻜﺔ : ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻓﻲ ﻨﺭﺍﻫﻡ ﻻ ، ﻟﻁﻴﻔﺔ ﻨﻭﺭﺍﻨﻴﺔ ﺃﺠﺴﺎﻡ ﺫﺍﺕ ، ﻋﻨﺎ ﻏﻴﺒﻴﺔ ﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺩﺭﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ ﺤﺼﺭ ﻻ ، ﺨﺎﺭﻗﺔ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺫﻭﻭ ، ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺠﺴﻤﺎﻨﻴﺔ ﺒﺎﻷﺸﻜﺎل ﻟﺘﺸﻜل ﺼﻔﺎﺘﻬﻡ ﻤﻥ ، ﻟﻬﻡ : ﻤﺎ ﻭﻴﻔﻌﻠﻭﻥ ، ﺃﻤﺭﻫﻡ ﻤﺎ ﺍﷲ ﻴﻌﺼﻭﻥ ﻻ ﻁﺎﺌﻌﻭﻥ ، ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺭﺒﻭﻥ ، ﻤﻜﺭﻤﻭﻥ ﻋﺒﺎﺩ ﻫﻡ ﺇﻨﻤﺎ ، ﻴﺸﺭﺒﻭﻥ ﻭﻻ ﻴﺄﻜﻠﻭﻥ ﻭﻻ ، ﻴﺘﻨﺎﺴﻠﻭﻥ ﻭﻻ ﻴﺘﻨﺎﻜﺤﻭﻥ ﻻ ، ﻴﺅﻤﺭﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺒﻭﻅﺎﺌﻑ ﻭﻴﻘﻭﻤﻭﻥ: ﻋﺭ ﺤﻤل ﺍﻟﻘﺘﺎل ، ﻭﺘﻌﻅﻴﻤﻪ ﺍﷲ ﺒﺤﻤﺩ ﻭﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ، ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺵ ، ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻗﺒﺽ ، ﻭﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﻜﺘﺎﺒﺔ ، ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺤﻀﻭﺭ ، ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﺫﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﺏ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﻏﻴﺭ ، ﺍﻟﻘﺒﺭ . )١( ﺝﺭ ، ﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺩﻗﺔ ﺒﺎﺏ ، ﻭﺍﻟﺭﻗﺎﺌﻕ ﺍﻟﺯﻫﺩ ﻜﺘﺎﺏ ، ﻤﺴﻠﻡ ٤ﻭﺍﻩ ﺹ ، ٨٨٢٢ ﺭﻗﻤﻪ ، ٤٨٩٢ . )٢ ( ﺹ ، ﺍﻟﺯﻨﺩﺍﻨﻲ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﻋﺒﺩ ، ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ٨٧٣ﻋﻠﻡ .
عدد الصفحات ٨٥-٥٧- ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻔﺼل ﻭﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﺇﺭﺴﺎل ﻤﺒﺤﺜﺎﻥ ﻭﻓﻴﻪ: ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ : ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﺇﺭﺴﺎل . ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ : ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺇﺭﺴﺎل .
عدد الصفحات ٨٦-٦٧- ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﺇﺭﺴﺎل ﻤﻁﻠﺒﺎﻥﻭﻓﻴﻪ : ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ :ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﺇﺭﺴﺎل . ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ :ﻭﺍﻟﻐﻴﺙ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﺇﺭﺴﺎل .
عدد الصفحات ٨٧-٧٧- ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﺇﺭﺴﺎل ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ: ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﺇﺭﺴﺎل . ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﺨﺎﻟﻕ ﺍﷲ ﺇﻥ ﺇﻭ، ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻤﺘﺼﺭﻑ ﺒﻨﻪ ﺍﻟﻌﻠﻭ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺭ ﻭ ﻱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ ﻴﻭﺍﻟﻤﺴ، ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻭﺭ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺎ ، ﺩﻋﺎﺌﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﺃﺭﺸﺩ؛ ﻗـﺩ ﻴـﺸﺎﺀ ﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻷﻨﻪ ﻴ ﺭ ، ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﺭﺤﻤﺘﻪ ﺃﻥ ﻭﺃﺒﺎﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﺍﻹﻓﺴﺎﺩ ﻋﻥ ﻭﻨﻬﻰ ، ﺃﻨـﻪ ﺇﻟـﻰ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻨﺒﻪ ﺃﻫ ﻭﺃﻥ ـﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﺴـ ﻭﻴﻜـﻭﻥ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﺨﻴﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﻴﺘﺭﺠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﺯﻕ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺒﻡ ﺒﺎﹰ ﺍﻟ ﻟﻠﻨﺒﺎﺕ ﺤﺴﻥ ، ﻤﻭﺘﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻷﺭﺽ ﻜﺈﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻴﻭﻡ ﺃﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ ﻴﻌﻴﺩ ﻭﺃﻨﻪ . ﺘﺤ ـﻭﻗﺩ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺩﺙ ﻭﺍﻟﻤﻁﺭ ﻭﺍﻟﺴﺤﺏ ﻗﻭﻟـﻪ ﻤﻨﻬـﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺁﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻰﺘﻌﺎﻟ ] : ﺛﻘـﺎﻻ ﺳـﺤﺎﺑﺎ أﻗﻠـﺖ إذا ﺣﺘـﻰ رﲪﺘـﻪ ﻳﺪي ﺑﲔ ﺑﴩا اﻟﺮﻳﺎح ﻳﺮﺳﻞ اﻟﺬي ًَََِْﱠُْْﱢًَََََََََََُُِِِِِْْﱠََُْﱠًَوﻫﻮ ﻣﻴـﺖ ﻟﺒﻠـﺪ ََََُُْﱢٍٍِﺳـﻘﻨﺎه ﺗـﺬﻛﺮون ﻟﻌﻠﻜﻢ اﳌﻮﺗﻰ ﻧﺨﺮج ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺜﻤﺮات ﻛﻞ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻓﺄﺧﺮﺟﻨﺎ اﳌﺎء ﺑﻪ َََََََََُِِِِِِِِْْْْﱢﱠَﱠََََََََُُُْْْﱠََََُْﻓﺄﻧﺰﻟﻨﺎ [ }اﻷﻋـﺮاف:٧٥{ ، ﻫﺫﺍ ﺍﷲ ﺭﺤﻤﺔ ﺁﺜﺎﺭ ﻤﻥ ﺃﺜﺭ ﺒﺎﻟﺨﻠﻕ ، ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺩﻟﻴل ، ﻗﺒـل ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﻴﺭﺴل ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﻤ ﺒﻬﺎ ﻤﺒﺸﺭﺍﺕ ﻁﺭ ، ﻓﻘﻭﻟﻪ: رﲪﺘﻪ ﻳﺪي ََََََِِْْْﺑﲔ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﺇﻨﺯﺍل ﻤﻘﺩﻡ ﺃﻱ . ﺜﻘﺎﻻﹰ ﺴﺤﺎﺒﺎﹰ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﺤﻤﻠﺕ ﻓﺈﺫﺍ ، ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻜﺜﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﻱ ، ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﺜﻘﻴﻠﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻷﺭﺽ ، ﻻ ﻤﺠﺩﺒﺔ ﺃﺭﺽ ﻹﺤﻴﺎﺀ ﺴﻘﻨﺎﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﻨﺒﺎﺕ . ﺍﻟﻘﺭﻴـﺏ ﺍﻟﻬـﻭﺍﺀ ﺃﻥ ﻋﻠﻤﻴﺎﹰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻤﻥ ﺍ ﺴﻁﺢ ﻷﺭﺽﻤﻥ ﻴﺴﺨﻥ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ ﺒﺘﺄﺜﻴﺭ ، ﺒـﺎﺭﺩﺓ ﻤﻨﻁﻘـﺔ ﺒﺘﺄﺜﻴﺭ ﻭﻴﺒﺭﺩ ﺍﻟﺠﻭ ﻓﻲ ﻓﻴﺼﻌﺩ ، ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﺒﺎﻟﻬﻭﺍﺀ ، ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺒﺨﺎﺭ ﻤﻨﻪ ﺘﻜﺎﺜﻑ ﺒﺭﺩ ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺘﻜﻭ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻥ ، ﺒﻘـﻭﺓ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻴﺘﺤﺭﻙ ﺜﻡ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ، ﻭﺇﺭﺍﺩﺘﻪ ﺍﷲ ﺒﻤﺸﻴﺌﺔ ﻤﻁﺭ ﻴﻨﺯل ﺜﻡ)١( . "ﻭﻁﻌﻭﻤﻬﺎ ﻭﺃﻟﻭﺍﻨﻬﺎ ﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺒﻪ ﻓﺄﺨﺭﺠﻨﺎ ﻭﺭﻭﺍﺌﺤﻬﺎ ، ﻤﺜـل ﺍﻹﺨ ـﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻨﺯﻭل ﺒﻌﺩ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻭﺇﻴﺠﺎﺩ ﺭﺍﺝ ، ﺍﻟﻤـﻭﺘﻰ ﻨﺨـﺭﺝ ﻭﻨﺒﻌﺜﻬﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻴﻭﻡ ﻭﻫﺫﺍ ، ، ﻗ ـﻓﺎﷲ ﻋﻠ ـﺎﺩﺭ ﻜ ـﻰ ﺸﻲﺀ ل ، ﻭ ﺍﻟﻤﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻲ ﻴﺨﺭﺝ ﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﺤﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﺕ ")٢( . ﻗﻠﺕ :ﺇﻥ ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﺍﷲ ﻭﺠﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺩﻟﻴل ﻭﺍﻹﻨﺒﺎﺕ ﺍﻹﻨﺯﺍل ﻫﻭ، ﻤﻊ ﻴﻨﻜـﺭ ﻤـﻥ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺫﺍ ﺃﻤﺎﺭﺍﺘﻪ ﻅﻬﻭﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺒﻌﺙ . )١ (ﺍﻨﻅﺭ : ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺯ، ﺤﻭﻫﺒﺔ ﻴﻠﻲ ٨ﺝ، ، ٥٤٢ﺹ . )٢ (ﺝ ، ﻜﺸﻙ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﻋﺒﺩ ، ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺭﺤﺎﺏ ٨ﻓﻲ ، ٤٣٣١ﺹ .
عدد الصفحات ٨٨-٨٧- ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗﻭﻟﻪ: ] اﻟﻔﻠـﻚ ـﺮيﺠوﻟﺘ رﲪﺘـﻪ ﻣـﻦ وﻟﻴـﺬﻳﻘﻜﻢ ﻣﺒـﴩات اﻟﺮﻳﺎح ﻳﺮﺳﻞ أن آﻳﺎﺗﻪ َََُُْْﱢٍََََََََََََُُُِِِِِِِِِِِْْْْْﱢَُْوﻣﻦ ﻜﺮونﺸﺗ وﻟﻌﻠﻜﻢ ﻠﻪﻀﻓ ﻣﻦ ﻮاﻐوﻟﺘﺒﺘ ََََََِِِِِِِْْْﱠََََُُُُْْْﺑﺄﻣﺮه [ }ﱡاﻟـﺮوم:٦٤{ ﺍ، ﻨﻌﻤﻓﺈﺭﺴﺎل ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ ـﻟﺭﻴﺎﺡ ﺔ ، ﻓـﺈﺫﺍ ﺒﺎﻟﻤﻁﺭ ﺘﺒﺸﺭﻙ ﻓﻬﻲ ﺒﻁﺭﺍﻭﺘﻬﺎ ﻭﺸﻌﺭﺕ ﺒﺭﻭﺩﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺎﻥ ، ﺍﻟﻌﺭﺒ ﻜﺎﻥ ﻲﻟﺫﻟﻙ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻴﻌﺭﻑ ﻭ ﻭﻗﻭﻋﻪﻘﺩ ﺴـﺘﻤﻁﺭﻩ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﻟـﺴﺤﺎﺒﺔ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﺭ ،]رﲪﺘـﻪ ﻣـﻦ ََََُُِِِِِْْْوﻟﻴـﺬﻳﻘﻜﻢ [ ﺃﻱ : ﺒـﺎﻟﻤﻁﺭ ، ]ﺑـﺄﻣﺮه اﻟﻔﻠـﻚ ـﺮيﺠََََُُِِِِِْْْوﻟﺘ [ ﺍﻟﻔﻠﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺭﻴﺎﻥ ﻓﻨﺴﺏ ؛ ﻟﻷﻥ ﻴﺩﺍﹰﻺﻨﺴﺎﻥ ﺼﺎﻨﻌﻬﺎ ﻓﻬﻭ ﻭﻋﻤﻼﹰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﷲ ﺒﺄﻤﺭ ﻭﻤﺴﻴﺭﻫﺎ ،]ﻜﺮونﺸﺗـ وﻟﻌﻠﻜـﻢ ﻠﻪﻀﻓ ﻣﻦ ﻮاﻐَََََِِِِْْْﱠََََُُُُْْوﻟﺘﺒﺘ [ ﻟﻠـﺼﻴﺩ ﺍﻟﺒﺤـﺭ ﻓـﻲ ﺘﺴﻴﺭﻭﻥ ﺃﻱ ﺍﻟﺭﺯﻕ ﻭﻁﻠﺏ ، ﻫﺎﺘ ﺃﻥ ﻭﻨﻼﺤﻅ ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ ﻟﻠﻨﺯﻫﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻨﻌﻤﺘﻴﺃﻭ ﻴﻥ ﻥ ، ﻭﺇﻨـﺯﺍل ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﺇﺭﺴﺎل ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻓﻴﻬ، ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺩﺨل ﻤﻻ ﺎ)١( . ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ :]ﻬـﻮراﻃ ﻣـﺎء اﻟـﺴﲈء ﻣﻦ وأﻧﺰﻟﻨﺎ رﲪﺘﻪ ﻳﺪي ﺑﲔ ﺑﴩا اﻟﺮﻳﺎح أرﺳﻞ اﻟﺬي ََْْﱠًًَََََََََََََََُُُِِِِِْْْْﱢَََْﱠًَوﻫﻮ * ﻛﺜﲑا ﳼوأﻧﺎ أﻧﻌﺎﻣﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﺎﳑ وﻧﺴﻘﻴﻪ ﻣﻴﺘﺎ ﺑﻠﺪة ﺑﻪ ﻲًِِﱠًًَََََََََََََََُُُِِِِِِْْْْْْﱠًﻟﻨﺤﻴ [ }اﻟﻔﺮﻗﺎن:٨٤-٩٤{ . "ﺇﻨﺯﺍل ﻟﺨﻠﻘﻪ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﻟﻤﻁﺭ ، ﺯﺭﻉ ﻭﻻ ﻓﻴﻬـﺎ ﻋﻤـﺎﺭﺓ ﻻ ﺒﻠـﺩﺓ ﺒـﻪ ﻟﻴﺤﻴﻲ ، ﻭﺸﺠﺭﻫﺎ ﺯﺭﻋﻬﺎ ﺒﻨﺒﺎﺕ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺇﺤﻴﺎﺅﻫﺎ ، ﻴ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﻓﻜﻤﺎ ﻭﺍﻷﻨﺠﺎﺱ، ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﺩﺍﻥ ﻁﻬﺭ ﻭﺍﻟﺠﺩﺏ ﺍﻟﻘﺤﻁ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻴﻁﻬﺭ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻔﻲ ، ﻗﻭﻟﻪ: ] ﳼوأﻧـﺎ أﻧﻌﺎﻣـﺎ ﺧﻠﻘﻨـﺎ ـﺎﳑ ﱠًََََََََََُُِِِْْْﱠوﻧـﺴﻘﻴﻪ ًِﺜﲑاَﻛ [ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺤﻴﺎﺓ ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ ﻓﺠﻤﻊ ")٢( . ُّﺘﻘل ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻭﻫﻲ ﺍﷲ ﺒﺭﺤﻤﺔ ﺘﺒﺸﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺴﺤﺏ ، ﻯﻤﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻴﻘﺭﺭ ﻭﺘﻼﺯﻡ ﻭﺍﻟﻤﻁﺭﺍﻟﺭﻴﺎﺡﺍﻟﺴﺤﺏ ، ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺃﺸﺎﺭ ﻜﻤﺎ . ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻫﻜﺫﺍ ﺘﺄﺘﻲ ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻤﻴﺎﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻜﺎﻥ ﻟﻘﺩ ، ﻴ ﻭﻟﻡ ﺒﺒﺎل ﻴﺨﻁﺭ ﻜﻥ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻴﺠﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺘﺜﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﺃﻥ ﺃﺤﺩ ، ﺍﻟﺠـﻭﻱ ﺍﻷﺭﺼـﺎﺩ ﻋﻠﻡ ﺃﺜﺒﺕ ﺤﺘﻰ ﺃﺨﻴﺭﺍﹰ ، ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻋﺼﺭ ﻓﻲ ، ﺇﺭﺴـﺎل ﻫـﻭ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻭﻨﺯﻭل ﺍﻟﺴﺤﺏ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﺃﻥ ﺘﻭﺼ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻤﻥ ﻤﻌﻴﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻟﺘﺘﺠﻤﻊ ـﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﺇﻟﻴﻬ ـل ﺍﻟﻌﻠﻤ ـﺎ ﺃﻥ ﻤـﺅﺨﺭﺍﹰ ﺎﺀ ﺍﻟﺭ ﻭﺤﺩﻩ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺒﺒﺨﺎﺭ ﺍﻟﺴﺤﺏ ﺘﻐﺫﻱ ﻻ ﻴﺎﺡ ، ﻤﺠﻬﺭﻴـﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺒﺠﺴﻴﻤﺎﺕ ﻜﺫﻟﻙ ﺘﻠﻘﺤﻬﺎ ﺇﻨﻬﺎ ﺒل ﻭﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﻤﻊ ﺘﺘﻁﺎﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻤﻠﺢ ﻤﺴﺎﺤﻴﻕ ﻤﺜل ﺘﻤﺘﺼﻬﺎ ﻤﺴﺎﺤﻴﻕ ﻤﻥ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺠﺴﻴﻤﺎﺕ ﺘﻠﻙ ﻭﺘﺴﻤﻰ " ﺍﻟﺘﻜﺎﺜﻑ ﻯﻨﻭ " ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻫﻲ" ﺢﻟﻭﺍﻗ " ﻓـﻲ ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ: ] أﻧـﺘﻢ وﻣـﺎ ﻓﺄﺳﻘﻴﻨﺎﻛﻤﻮه ﻣﺎء اﻟﺴﲈء ﻣﻦ ﻓﺄﻧﺰﻟﻨﺎ ﺢﻟﻮاﻗ اﻟﺮﻳﺎح ًََََََََََََََََََََُُُِِِْْْْْﱢَﱠََُْْْوأرﺳﻠﻨﺎ ﺑﺨﺎزﻧﲔ َََُِِِﻟﻪ [ }اﳊﺠﺮ:٢٢{ )٣( ،]ﺢﻟﻮاﻗ اﻟﺮﻳﺎح َََْﱢََََََِْوأرﺳﻠﻨﺎ [. )١ (ﺍﻨﻅﺭ : ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﻭﻱ ٨١ﻡ، ، ٩٩٤١١ﺹ . )٢ (ﻡ ، ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ، ﻭﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ٤ﺍﻟﻨﻜﺕ ، ٨٤١ﺹ . )٣ (ﺍﻨﻅﺭ : ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ، ﻤﺎﺭﺩﻴﻨﻲ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﻋﺒﺩ ٣٤١ﺹ، – ٦٤١.
عدد الصفحات ٨٩-٩٧- ﻜﺜﻴﺭ ﺍﺒﻥ ﻗﺎل : "ﻓﺘﺩﺭ ﺍﻟﺃﻱ ﻻﻗﺤﺔ ﺠﻤﻊ ﻫﻲ ﺍﻟﺸﺠﺭ ﻭﺘﻠﻘﺢ ﻤﺎﺀ ﺃ، ﻱ : ﺍﻟﺭﻴـﺎﺡ ﻭﺃﺭﺴﻠﻨﺎ ﺒﺎﻟﺴﺤﺎﺏ ﺤﻭﺍﻤل ، ﺤﻤﻠـﺕ ﺍﻟﻨﺎﻗـﺔ ﻟﻘﺤﺕ ﻤﻥ ﺒﻬﺎ ﻻﻗﺤﺔ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺠﻭﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺘﺤﻤل ﻷﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘﻴﻡﻀﻭ ﺩﻫﺎ" )١( . ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﺍﷲ ﻋﺒﺩ ﺫﻫﺏ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ )٢( ﻴﻘـﻭل ﺤﻴﺙ : ﻟﺘﻠﻘـﻴﺢ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺡ ﺍﷲ ﻴﺭﺴـل ﺍﻟﻤﻠﻘﺤﺔ ﺘﺩﺭ ﻜﻤﺎ ﻓﺘﺩﺭ ﺒﻪ ﺘﻤﺭ ﺜﻡ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻓﻲ ﻓﺘﻤﺠﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﺘﺤﻤل ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ، ﻫـﺫﺍ ﺘﻨﺒﺄ ﺇﺫﻥ ﻫﻜﺫﺍ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤـﺔ ﻴﺎﺕﻶﻟ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻓﻬﻤﻪ ﺨﻼل ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺘﻠﻘﻴﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﺩﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﻲ ، ﻫﺫﺍ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺘﻭﺼل ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺘﻌﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻊ . ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﻭﻓﻭﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﺴـﻁﺢ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤـﺎﺀ ﺒﺨﺎﺭ ﺤﻤل ﻭﻫﻭ ﺁﺨﺭ ﻤﻬﻤﺎﹰ ﺩﻭﺭﺍﹰ ﻠﺭﻴﺎﺡ ﻁﺒﻘﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﻭ ﺕ ، ﻴـﺴﻘﻁ ﺜﻡ ﺴﺤﺏ ﺸﻜل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺒﺨﺎﺭ ﻴﺘﻜﺎﺜﻑ ﺤﻴﺙ ﻤﻁﺭ ﻫﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ ، ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻵﻴﺔ ﺘﺸﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ، ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ] ﻓﺘﺜـﲑ اﻟﺮﻳـﺎح أرﺳـﻞ اﻟـﺬي َﱠََْﱢََََُُِِواﷲُ ﺎﲥﻣﻮ ﺑﻌﺪ ضاﻷر ﺑﻪ ﻓﺄﺣﻴﻴﻨﺎ ﻣﻴﺖ ﺑﻠﺪ إﱃ ﻓﺴﻘﻨﺎه ﻮرٍٍََََََََََََُِِِْﱢًََََََُِْْْْْﺳﺤﺎﺑﺎ ﺸاﻟﻨ ﻛﺬﻟﻚ َََِﱡُُ [ }ﻓﺎﻃﺮ:٩{ ، ﻓﺘﺜﻴـﺭ ﻭﻤﻌﻨـﻰ ﺴﺤﺎﺒﺎﹰ : ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺒﺨﺎﺭ ﻤﻥ ﺘﺤﻤﻠﻪ ﺒﻤﺎ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻜﺘﻠﺔ ﻤﻥ ، ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻜﺜﻔﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﺎﺨﻨﺔ ﻓﺎﻟﺭﻴﺎﺡ ، ﻫـﺫﺍ ﺇﻟﻴـﻪ ﻴـﺴﻭﻕ ﺜـﻡ ﻴﺭﻴﺩ ﺤﻴﺙ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺫﻫﺏ ﺍﻟﻬﻭﺍﺌﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺘﺫﻫﺏ ﺃﻥ ﺍﷲ)٣( . ﺇﺫﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻥ ، ﺨﻠﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺼﻰ ﻻ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﷲ ﻨﻌﻡ ﻤﻥ ﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﺇﻥ؛ ﻋﻠـﻰ ﻟـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻋﻥ ﻭﻴﺒﺘﻌﺩ ، ﺃﻤﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﷲ ﻴﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ . ﺍﻟﻤﻁ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻠﺏ : ﻭﺍﻟﻤﻁﺭ ﺍﻟﻐﻴﺙ ﺇﺭﺴﺎل . ﺍﻟﻤﻁﺭ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﻨﺯﻭل ﺍﺴﻤﺎﻥ ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻭﺍﻟﻐﻴـﺙ ، ﻴﻜ ﺃﻥ ﻴﻨﺒﻐـﻲ ﻓﻜـﺎﻥ ﻭﻨـﺎ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﻌﺎﺠﻡ ﻓﻲ ﻭﻀﻌﻬﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﻫﺫﺍ ، ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻤﻌﻨﺎﻫﻤﺎ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻟﻔﻅﻬﻤﺎ ، ﻤﺘﺭﺍﺩﻓﻴﻥ . ﻫـﻭ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻫﻭ ﻭﺍﻟﻐﻴﺙ ، ﺍﻟﻐﻴﺙ)٤( . )١ (ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﻭﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﻨﺯﻴل ﻤﺩﺍﺭﻙ ﺍﻟﻨﺴﻔﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ٢ﺝ، ، ٧٦٥ﺹ ، ﻭﺍﻨﻅﺭ : ﺍ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺝ ٢ﻟﻌﻅـﻴﻡ ، ٩٦٥ﺹ. )٢ (ﺍﻟﻬﺠﺭﺘﻴﻥ ﻫﺎﺠﺭ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻬﺫﻟﻲ ﻫﺫﻴل ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﺘﻴﻡ ﺒﻥ ﺒﻤﻌﺠﻤﻪ ﻏﺎﻓل ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﺒﻥ ، ﺸـﻬﺩ ﺒﺩﺭﺍﹰ ، ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﻻﺯﻡ ، ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻥ ﻭﺤﺩﺙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ، ﺍﻟـﺼﺤﺎﺒﺔ ﺘﻤﻴﻴـﺯ ﻓـﻲ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﻜﺘﺎﺏ ٤ﺝ، ، ٢٣٣ﺹ . )٣ (ﺍﻨﻅﺭ : ﺍﻟﻘ ﻓﻲ ﻤﻨﻬـﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻟـﺭﺁﻥ ﺍﻹﺸﻴﺭﻔﺴﺘﺎﺝ ﺎﺭـ ﻋﺎﻤﺭ ﺃﺤﻤﺩ ، ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﺕ ﺍﻟـﺩﻟﻴﻤﻲ ٣٣ﺹ - ٤٣ . )٤ (ﺍﻨﻅﺭ : ﺹ ، ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ﻤﺤﻤﺩ ، ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ٥٨٤ﻤﺨﺘﺎﺭ .
عدد الصفحات ٩٠-٠٨- ﻟﻐ ﻓﻲ ـﺃﻤﺎ ﻟﻨـﺯﻭل ﺍﺴـﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻐﻴﺙ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﺃﻥ ﻓﻤﻊ ، ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻓﺎﻷﻤﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺔ ﺍﻟﻘ ﻓﺈﻥ ، ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻤﻥ ـﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻴ ـﺭﺁﻥ ﻴﻔ ـﻡ ﻭ ، ﻭﺍﻀـﺤﺔ ﺘﻔﺭﻗﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺭﻕ ﻓـﻲ ﺃﻭﻻﹰ ﻟﻨﺄﺨـﺫ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺴﻭﻕ : * ﺃﻤﺜﻠﺔ"ﺍﻟﻤﻁﺭ " : -ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ]ﺮﻣﲔﺠاﳌ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻛﺎن ﻒﻛﻴ ﺮﻈﻓﺎﻧ ﺮاﻄﻣ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺮﻧﺎﻄًََََََََََََََََُُُِِِِْْْْْْْْوأﻣ [}اﻷﻋﺮاف:٤٨{. - ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل:]ﻴﻞﺠﺳ ﻣﻦ ﺎرةﺠﺣ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺮﻧﺎﻄوأﻣ ﺳﺎﻓﻠﻬﺎ ﻋﺎﻟﻴﻬﺎ ﻌﻠﻨﺎﺠًََََََََََََََََََِِِِِِْْْْْْﱢٍﻓ [}اﳊﺠﺮ:٤٧{. - ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل:]اﳌﻨﺬرﻳﻦ ﺮﻄﻣ ﻓﺴﺎء ﺮاﻄﻣ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺮﻧﺎﻄًَََََََََََََََُُِِْْْْْوأﻣ [}اﻟﺸﻌﺮاء:٣٧١{ . - ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل:] ﺑﻪ ﻠﺘﻢﺠاﺳﺘﻌ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﻞ ﺮﻧﺎﳑﻄ ضﻋﺎر ﻫﺬا ﻗﺎﻟﻮا ﻳﺘﻬﻢدأو ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ًﺎﺿﻋﺎر رأوه َََََََََََََََُُُُُُِِِِِْْْْْْْْْْﻓﻠﲈ ٌَﱠَََُِِِِْ ﺢرﻳٌأﻟﻴﻢِ بﻋﺬا ﻓﻴﻬﺎٌَِِ ٌَََ [}اﻷﺣﻘﺎف:٤٢{. - ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل:]... ﺮﻄﻣ ﻣﻦ ىأذ ﺑﻜﻢ ﻛﺎن إن ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺟﻨﺎح وﻻ ًٍَََََََََََُُُِِِْْْْْ ...[}اﻟﻨﺴﺎء:٢٠١{ . ﺫﻜـﻭﺠﻤﻴ ﻤﺎ ﻤـﻊ ـﺭ ﻥ"ﺃﻤﻁﺭﻨﺎ" ﻭ"ﻤﻁﺭ" ﻭ"ﻤﻤﻁﺭﻨﺎ " ﺍﻟﺸﺭ ﻤﻘﺎﻡ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻌﻤل ﻯﻭﺍﻷﺫ ﻭﺍﻟﻌﺫﺍﺏ . * ﺃﻤﺜﻠﺔ"ﺍﻟﻐﻴﺙ " : -ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل : ] ﻴﺚﻐاﻟ وﻳﻨﺰل اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻋﻠﻢ ﻋﻨﺪه اﷲَ ِﱠََََُِِِْﱢَُُﱠَُْْإن ...[}ﻟﻘﲈن:٤٣{ . - ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ] ﻮاﻄﻗﻨ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻴﺚﻐاﻟ ﻳﻨﺰل اﻟﺬي َََََُُُِِِْْْﱠَََﱢَُوﻫﻮ ...[}ﱡاﻟﺸﻮرى:٨٢{ . - ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ]...َ ﻛ ﻧﺒﺎﺗﻪ اﻟﻜﻔﺎر ﺠﺐأﻋ ﻴﺚﻏ ٍَََِﱠََََََُُُْْﻤﺜﻞ ...[}اﳊﺪﻳﺪ:٠٢{. - ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ]ﻣﻨﻬﻤﺮ ﺑﲈء اﻟﺴﲈء بأﺑﻮا َََََََْْﱠٍٍَََُِِِْﻓﻔﺘﺤﻨﺎ * ﻗﺪ أﻣﺮ ﲆﻋ اﳌﺎء ﻓﺎﻟﺘﻘﻰ ﻋﻴﻮﻧﺎ ضاﻷر ﺮﻧﺎﺠًَََََََُﱠٍََََََُُْْْْوﻓ َُِﻗﺪر [}اﻟﻘﻤﺮ :١١-٢١{ . - ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل:]ﻣ وأﻧﺰل ﺑﻨﺎء واﻟﺴﲈء ﺎﺷﻓﺮا ضاﻷر ﻟﻜﻢ ﺟﻌﻞ ﱠًََََُْﱠًَََََََََََُِِِِْاﻟﺬي ﻣﻦ ﺑﻪ ﻓﺄﺧﺮج ﻣﺎء اﻟﺴﲈء ًَََْﱠَََََِِِِﻦ ﺗﻌﻠﻤﻮن وأﻧﺘﻢ ادأﻧﺪا ﷲِ ﻌﻠﻮاﲡ ﻼﻓ ﻟﻜﻢ رزﻗﺎ ًَََََََََُُِِْْْْﱠًَََََُُْْْاﻟﺜﻤﺮات [}اﻟﺒﻘﺮة:٢٢{. - ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل:]...ﻬﻮراﻃ ﻣﺎء اﻟﺴﲈء ﻣﻦ وأﻧﺰﻟﻨﺎ ًَََََََُِِْْﱠًَ * ﳑ وﻧﺴﻘﻴﻪ ﻣﻴﺘﺎ ﺑﻠﺪة ﺑﻪ ﻲًًََََََُُُِِِِِِْْْْﱠﻟﻨﺤﻴ ﳼوأﻧﺎ أﻧﻌﺎﻣﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎ ًََََََََِْْﱠﺎ ًَِﻛﺜﲑا [}اﻟﻔﺮﻗﺎن :٨٤-٩٤{ . ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻠﻡ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﺃﻤﺎ ، ﺍﻹﻟﻬﻲ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ ﻤﻘﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﻤﺎ ﺼﻔﺔ ﺘﻨﺘﻔﻲ ﻭﻟﻬﺫﺍ ، ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﻌﺎﻡ ﻤﻘﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﻗﻁ"ﺍﻟﺘﺭﺍﺩﻑ " ، ﻭﺍﻟﻐﻴﺙ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﺒﻴﻥ
عدد الصفحات ٩١-١٨- ﻨ ﻫﻜﺫﺍ ، ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻟﻐﺔ ﺠﺩ)١( . ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻴﻘﻭل: ] ﺛﻢ ﺑﻴﻨﻪ ﻒﻟﺆﻳ ﺛﻢ ﺳﺤﺎﺑﺎ ﻲﻳﺰﺟ اﷲَ أن ﺗﺮ ﱂَََِْﱠًَََََُُُْﱢََُُﱠُْﱠأ ﻟﻪﻼﺧ ﻣﻦ ﺮجﳜ دقاﻟﻮ ﱰىﻓ رﻛﺎﻣﺎ ﻌﻠﻪﳚًََََََََََُُُُُِِِِْْْْ ...[ }اﻟﻨﻮر:٣٤{ . ﺍﷲ ﺃﻥ ﻨﺠﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺨﺎﻁﺏ ، ﻨﻅﺭﻩ ﻭﻴﻠﻔﺕ ﺍﷲ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻅﻤﺔ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺇﻟﻰ ﻴﻨـﺯل ﺃﻥ ﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻤﻥ ، ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﷲ ﺨﺎﻁﺏ ﻤﺎ ﻭﺇﺫﺍ] اﷲَ أن ﺗـﺮ ﱂَََََْﱠأ ...[ ﺃﻥ ﻋﻠـﻰ ﻴـﺩل ﻓﻬﺫﺍ ـﺍﻟﺼﻔ ﺍﻟﺠﻼﻟ ﻟﻔﻅ ﺒﻌﺩ ﺴﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ـﺔ ﻫ ـﺔ ، ﺒﻬﺎ ﻟﻪ ﺸﺭﻴﻙ ﻭﻻ ﻭﺤﺩﻩ ﺍﷲ ، ﺒﻬﺎ ﻴﺨﺘﺹ ﺼﻔﺔ ﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻷﻤﺜﻠﺔ: ]أ ﺗﺮ ﱂَََََْأ ﰲ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺢﻳﺴﺒ اﷲَ اﻟﺴﻤﻮاتﱠَََُﱢُُِْن ضواﻷر ََِْ ...[}اﻟﻨـﻮر:١٤{ . ﻭﺘﺩﻓﻌ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺘﺯﺠﻲ ﺍﷲ ﻴﺩ ـﺇﺫﻥ ﻤ ـﻪ ﻤﻜ ـﻥ ﻭﻴﺠﻤـﻊ ﺒﻴﻨـﻪ ﻴﺅﻟﻑ ﺜﻡ ، ﻤﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺎﻥ ﺒـﻴﻥ ، ﺍﻟـﺴﺤﺎﺏ ﺨـﻼل ﻤـﻥ ﻴﻨﺯل ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻓﺘﺸﺎﻫﺩ ، ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻗﻁﻌﺔ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﻗﺔ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﻓﻴﺠﻌل ، ﻤﺘﻔﺭﻗﻪ ﺃﺸﺒ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﻭﻕ ﺘﺭﺍﻜﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﺴﺤﺏ ﺍﻟﺜﻠﺠﻴـﺔ ﺍﻟﺒـﺭﺩ ﻗﻁـﻊ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﻔﺔ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﺒﺎﻟﺠﺒﺎل ﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ... )٢( . ﺍﻟﻤ ﻓﺈﻨﺯﺍل ﺇﺫﻥ ﺎﺀ ﻻ ﺃﻤﺭ ، ﻤﻨﻪ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺒﺤﻴﺙ ﺍﷲ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺇﻻ ﺒﻪ ﺘﺨﺘﺹ ، ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺠﻤﻠﺔ ﻴﺴﺠل ﺍﻵﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﻤﺘﺄﻤل : ﺍﻟﻤﻼ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺤﻅﺔ: ﺍﻟﻤﻁﺭ ﺴﻘﻭﻁ ﻅﺎﻫﺭﺓ ، ﻤﻥ ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﻗﻭﻟﻪ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻵﻴﺔ ﻫﺫﻩ: ] ﱰىَََﻓ ﻟﻪﻼﺧ ﻣﻦ ﺮجﳜ دقََََُُِِِِْْْاﻟﻮ [}اﻟﻨﻮر:٣٤{ﺍﻟﺒ ﺒﻤﻌﻨﻰ ، ﺭ ﺩ ، ﺍﻟﻤﺘﺠﻤﺩ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺤﺒﻴﺒﺎﺕ ﻭﻫﻭ . ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ: ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻵﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ، ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﺘﺴﺒﻕ: ]ﺛﻢ ﺑﻴﻨﻪ ﻒﻟﺆﻳ ﺛﻢ ﺳﺤﺎﺑﺎ ﻲرﻛﺎﻣﺎًََََُُُِْﱢَُُﱠُْﱠﻳﺰﺟ ﻌﻠﻪﳚ ًَََُُُْ [}اﻟﻨﻮر:٣٤{ ، " ﺃﻱ: ﺍﻟﻨﺎﺸـﻴﺒﻌ ﺍﷲ ﻓﺘﻨﺸـﺙ ﺌﺔ ﺊ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻓﺘﻠﻘﺢ ﺍﻟﻠﻭﺍﻗﺢ ﺍﷲ ﻴﺒﻌﺙ ﺜﻡ ، ﺒﻴﻨﻪ ﻓﺘﺅﻟﻑ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ ﺍﷲ ﻴﺒﻌﺙ ﺜﻡ ، ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ" )٣( . ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ: ﺇ ﺒﻴﻥ ﻭﻴﻔﺼل ، ﻭﻤﺘﺴﻠﺴل ﻤﺘﺘﺎﺒﻊ ﺒﺸﻜل ﺘﺤﺩﺙ ﺃﻥ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﻥ ﺯ ﻓﺘﺭﺓ ﻯﻭﺍﻷﺨﺭ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﺤﺭﻑ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻭﺒﺩﻟﻴل ، ﻤﻨﻴﺔ"ﺜﻡ " ﺍﻟﺨﻁﻭﺘﻴﻥ ﺒﻴﻥ "ﺒﻴﻨﻪ ﻴﺅﻟﻑ ﺭﻜﺎﻤﺎﹰ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﺜﻡ " ﺍﻟﻌﻁﻑ ﺤﺭﻑ ﺃﻥ ﺘﻌﻠﻡ ﻜﻤﺎ ،"ﺜﻡ " ﻭﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺏ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﻴﻔﻴﺩ ﻋﻁﻑ ﺤﺭﻑ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺨﻲ . ﺤﺩﻭﺙ ﺒﻌﺩ ﺇﻻ ﻴﺴﻘﻁ ﻻ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺫﻜﺭﻩ ﻤﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻜﺩ ﻭﻟﻘﺩ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺔﻋﻤﻠﻴ ﺔ . )١ (ﺍﻨﻅﺭ: ﺘﻁ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﻓﻲ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺒﻴﻘﻴﺔ"ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺘﻭﻅﻴﻑ" ﺍﻟ ﻋﺒﺩ ﻴﻌﻅ، ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻡ ﻭﺍﻟﻤ ﺹ ، ٥٩ﻁﻌﻲ ، ٦٩ . )٢ (ﺍﻨﻅﺭ: ﺍﻟﻜـﺘﻔﺴ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻴﺭ ، ﺸﺤﺎﺘﺔﺭﻴﻡ ﺍﷲ ﻡﺒﺩ ، ﺝ٩ ، ٨ ﺹ ، ١٣٦٣ . )٣ (ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺝﺘﻔﺴﻴﺭ ، ﻜﺜﻴﺭ ﻻﺒﻥ ٣، ﺹ ، ٩٠٣ .
عدد الصفحات ٩٢-٢٨- ﺍﻟﺘﻨ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻥ ، ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻗﻁﺭﺍﺕ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ، ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ، ﻫﻲ ﻭﻴﺔ ﺫﺭﺓ ﺘﻐﻠﻑ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻁﺒﻘﺔ ﻓﺘﻜﻭﻥ ، ﺠﺩﺍﹰ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻏﺒﺎﺭ ﺫﺭﺓ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺒﺨﺎﺭ ﻴﺘﻜﺎﺜﻑ ﺤﻴﺙ ﻭﻫﻜﺫﺍ ، ﻯﺃﺨﺭ ﺘﻠﻴﻬﺎ ﺜﻡ ، ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ... ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻗﻁﺭﺓ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﺇﻟﻰ . ﻭ ﻭﺨﻔﺔ ﺒﺼﻐﺭ ﺘﺘﺼﻑ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻗﻁﺭﺍﺕ ﻭﻟﻜﻥ ﺯﻨﻬﺎ؛ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻟﺫﻟﻙ ﺘﺴﻘﻁ ﻻ ؛ ﺠﺩﺍﹰ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻟﻬﺎ ﺍﻷﺭﺽ ﺠﺫﺏ ﻗﻭﺓ ﻷﻥ .ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻗﻁﺭﺓ ﺘﺤﺘﺎﺝ ، ﺇﺫﻥ ﻭﺫﻟﻙ ، ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺸﻜل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺒﺨﺎﺭ ﺘﻜﺎﺜﻑ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﺒﺩ ﻓﻼ ، ﺘﺴﻘﻁ ﻟﻜﻲ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺍﷲ ﻴﺠﻌل ﺒﺄﻥ)ﺸﻲﺀ ﻜل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ (ﻤﺘﺭﺍﻜﻤﺔ ﺍﻟﻐﻴﻭﻡ. ﺃﺠﺴ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻐﻴﻭﻡ ﺃﻥ ﻨﻌﻠﻡ ﻜﻤﺎ ﺎﻤﺎﹰ ﻨﻌﻠﻡ ﻭﻜﻤﺎ ، ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻤﻌﻴﻨـﺔ ﺒﺄﺒﻌﺎﺩ ﻤﺤﺩﺩﺓ -ﻜﺫﻟﻙ -ﻻ ﺍﻟﻐﻴـﻡ ﻴﻓﺈﻥ ﺒﻴﻥ ﻓﺎﺼﻼﹰ ﺤﺎﺠـﺯﺍﹰ ﺸﻜل ﻻ ﻤﺘﺭﺍﻜﻤﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺇﺫﻥ ، ﻤﺎﺀ ﺒﺨﺎﺭ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻥ ﺘﺨﺭﺝ ﻻ ﻓﻬﻲ ، ﺘﺤﺘﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﻓﻭﻗﻬﺎ ﻤﺎ ﺍﻟﻐﻴﻭﻡ ﺘﺩﺍﺨل ﻫﻭ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻡ ﻭﻟﻜﻥ ، ﺒﻌﺽ ﻓﻭﻕ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺘﺘﺭﺘﺏ ﺴﻭﻑ ﺍﻟﻐﻴﻭﻡ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻌﻨﻲ ﺒﻌﻀ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﻁﻭﺒﻲ ﻯﺍﻟﻤﺤﺘﻭ ﻭﻫﺫﺍ ، ﻋﺎل ﺭﻁﻭﺒﻲ ﻯﻤﺤﺘﻭ ﺫﺍﺕ ﻜﺜﻴﻔﺔ ﻏﻴﻤﺔ ﻤﻜﻭﻨﺔ ﺒﻌﺽ ﻓﻲ ﻬﺎ ﺠﺫﺏ ﺒﻘﻭﺓ ﺜﻡ ، ﺍﷲ ﺒﺈﺭﺍﺩﺓ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺴﺘﺴﻘﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻗﻁﺭﺍﺕ ﻭﺯﻥ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻭﻟﻪ ، ﺍﻷﺭﺽ: ] وإﻧﺎ ضاﻷر ﰲ ﻓﺄﺳﻜﻨﺎه ﺑﻘﺪر ﻣﺎء اﻟﺴﲈء ﻣﻦ ًَََََََِِِْﱠٍََِﱠَََََُِِْْْﱠوأﻧﺰﻟﻨﺎ ﺑﻪ بذﻫﺎ ﲆٍََََِِﻋ روندَََُِﻟﻘﺎ [}اﳌﺆﻣﻨﻮن:٨١{ )١( . " ﺇﻨﺯﺍﻟﻪ ﻓﻲ ﺘﺤﺼﻰ ﻭﻻ ﺘﻌﺩ ﻻ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺒﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻨﻌﻤﻪ ﺍﻵﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻱ ، ﺒﻘﺩﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻁـﺭ : ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺒﺤﺴﺏ ،ﻜﺜﻴﺭ ﻗﻠﻴﻼﹰﻻ ﻭﻻ ، ﻭﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻴﻔﺴﺩ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺒﻘﺩﺭ ﺒل ، ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺯﺭﻭﻉ ﻴﻜﻔﻲ ﻓﻼ ﺇﻥ ﺤﺘﻰ ، ﺒﻪ ﻭﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻉ ﻭﺍﻟﺸﺭﺏ ﺍﻟﺴﻘﻲ ﻤﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻴﺴﻭﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﺇﻨﺯﺍل ﺘﺤﺘﻤل ﻭﻻ ﻟﺯﺭﻋﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ ﻤﺎﺀ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﻯﺃﺨﺭ ﺒﻼﺩ ﺍﻟ، ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﻭﻴﻘﺎل ، ﻤﺼﺭ ﺃﺭﺽ ﻓﻲ ﺠﻜﻤﺎ ﺭﺯ ، ﺍﻟﻨﻴل ﻤﺎﺀ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﷲ ﻴﺴﻭﻕ ﺃﻤﻁﺎﺭ ﺯﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﺒﻼﺩ ﻤﻥ ﻴﺠﺘﺭﻓﻪ ﺃﺤﻤﺭ ﻁﻴﻥ ﻤﻌﻪ ﺃﺤﻤﺭ ﻁﻴﻨﺎﹰ ﻴﺤﻤل ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻴﺄﺘﻲ ﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻴﻐﻠﺏ ﺃﺭﻀﻬﻡ ﻷﻥ ؛ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺯﺭﻋﻭﺍ ﺃﺭﻀﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻴﻥ ﻭﻴﻘﺭ ، ﻤﺼﺭ ﺃﺭﺽ ﻓﻴﺴﻘﻲ ﺍﻟﻐﻔﻭﺭ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﺍﻟﺨﺒﻴﺭ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﺍﷲ ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﺭﻤﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ،: ]ضاﻷر ﰲ ََﱠََُِِْْﻓﺄﺳﻜﻨﺎه [ ﺃﻱ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﻴﺨﻠﺩ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻤﻥ ﺃﻨﺯل ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺠﻌﻠﻨﺎ ﺍﻷ، ﻓﻲ ﻭﺠﻌﻠﻨﺎ ﻟﻪ ﻗﺎﺒﻠﻴﺔ ﺭﺽ ، ﻭﺘﺸﺭﺒﻪ ، ﻯﻭﺍﻟﻨﻭ ﺍﻟﺤﺏ ﻤﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﺒﻪ ﻯﻭﻴﺘﻐﺫ]روندﻟﻘﺎ ﺑﻪ بذﻫﺎ ﲆﻋ ِﱠٍََََََََُِِِوإﻧﺎ [ ﺃﻱ : ﺘﻤﻁﺭ ﻻ ﺃﻥ ﺸﺌﻨﺎ ﻟﻭ ﹸﻟﺸ ﺒﻪ ﻴﻨﺘﻔﻊ ﻻ ﺃﺠﺎﺠﺎﹰ ﺠﻌﻠﻨﺎﻩ ﺸﺌﻨﺎ ﻟﻭ ، ﻋﻨﻜﻡ ﻟﺼﺭﻓﻨﺎﻩ ﻯﺃﺫ ﺸﺌﻨﺎ ﻭﻟﻭ ، ﻟﻔﻌﻠﻨﺎﹺﺭﻟﺴ ﻭﻻ ﺏﹾﻘ ﻲ )١ (ﺍﻨﻅﺭ : ﻤﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﻴﺭﻔﺴﻟﺘﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ، ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ، ﺍﻟﺩﻟﻴﻤﻲ ﺃﺤﻤﺩ ٧٢ﺹ ، ٨٢ ، ٩٢ .
عدد الصفحات ٩٣-٣٨- ﺍﻟﻤﺎ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻴﻨﺯل ﻭﺭﺤﻤﺘﻪ ﺒﻠﻁﻔﻪ ﻭﻟﻜﻥ ، ﻟﻔﻌﻠﻨﺎ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﻓﻴﺴﻜﻨﻪ ﻓﺭﺍﺘﺎﹰ ﻋﺫﺒﺎﹰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺀ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺯﺭﻭﻉ ﺒﻪ ﻭﻴﺴﻘﻲ ﻭﺍﻷﻨﻬﺎﺭ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﻓﻴﻔﺘﺢ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﻴﻨﺎﺒﻴﻊ ﻭﻴﺴﻠﻜﻪ ، ﻤﻨﻪ ﺘﺸﺭﺒﻭﻥ ﱠﻭﺍﻟﻤﻨ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻓﻠﻪ ﻭﺘﺘﻨﻅﻔﻭﻥ ﻤﻨﻪ ﻭﺘﺘﻁﻬﺭﻭﻥ ﻤﻨﻪ ﻭﺘﻐﺘﺴﻠﻭﻥ ﻭﺃﻨﻌﺎﻤﻜﻡ ﺔﻭﺩﻭﺍﺒﻜﻡ" )١( . ﻭ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ: ]ﻣ أﻣﻨﺔ اﻟﻨﻌﺎس ﻴﻜﻢﻐﺸﻳ َِﱢََََُُُﱡًَِْإذ ﺑﻪ ﻬﺮﻛﻢﻄﻟﻴ ﻣﺎء اﻟﺴﲈء ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻜﻢ وﻳﻨﺰل ًََََََُُُﱢَْﱢُُْْﱠََُِِِِِْﻨﻪ اﻷﻗﺪام ﺑﻪ وﻳﺜﺒﺖ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﲆﻋ ﻂوﻟﲑﺑ ﺎنﻄﻴﺸاﻟ رﺟﺰ ﻋﻨﻜﻢ ﺐََُِْْﱠََََََُْﱢََََََََُُُُِِِِِِِْْْْْوﻳﺬﻫ [}اﻷﻧﻔﺎل:١١{. ﺍﷲ ﺃﻨﺯل ﻟﻘﺩ؛ ﻟﺼﻼﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺒﻪ ﻟﻴﻁﻬﺭ ﻤﻁﺭﺍﹰ ﺒﺩﺭ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻗﺩ ﻷﻨﻬﻡ ، ﻭﺘﻁﻬﺭﻭﺍ ﺍﻏﺘﺴﻠﻭﺍ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﷲ ﺃﻨﺯل ﻓﻠﻤﺎ ، ﻤﺎﺀ ﻏﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺠﻨﺒﻴﻥﻤ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﺃﻗﺩﺍﻤﻬﻡ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﺒﺫﻟﻙ ﺜﺒﺕ ﺤﻴﺙ ، ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﺒﻪ ﺤﺯﻥ ﺒﻤﺎ ﻟﻬﻡ ﻭﺴﻭﺱ ﻗﺩ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻭﻜﺎﻥ)٢( . ﻭﺒﻘﻲ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻨﺯﻟﻭﺍ ﺒﺩﺭ ﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺴﺒﻘﻭﺍ ﺒﺩﺭ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺃﻥ ﻭﺭﺩ ﻭﻟﻘﺩ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﺒﺩﺭ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﺍﷲ ﻓﺄﻨﺯل ، ﻭﺃﺠﻨﺒﻭﺍ ﻭﻋﻁﺸﻭﺍ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ﻓﻭﺠﺴﺕ ، ﻟﻬﻡ ﻤﺎﺀ ﻻ ﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺴﺒﺨﺔ ﻭﺘﻠﺒﺩﺕ ، ﻭﺘﻁﻬﺭﻭﺍ ﻓﺸﺭﺒﻭﺍ ، ﺍﻷﻭﺩﻴﺔ ﺴﺎﻟﺕ ﺤﺘﻰ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻤﻥ ﻋﺸﺭﺓ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺃﻗﺩﺍﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺜﺒﺘﺕ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻭﺒﻴﻥ)٣( ﻤﻨﺔ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﺇﻨﺯﺍل ﻜﺎﻥ ﺤﻴﺙ ، ﺍﷲ ﻤﻥ ﻯﺃﺨﺭ ﺍﷲ ﺃﺴﻨﺩ ﻭﻟﻘﺩ ، ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻭﻗﺕ ﻓﻲ ، ﺒﻪ ﺃﻜﺭﻤﻬﻡ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﻨﺒﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻹﻨﺯﺍل ﻓﻴﻪ ﻤﻌﺘﺎﺩ ﻏﻴﺭ ﻭﻗﺕ ﻓﻲ ﺇﻨﺯﺍﻟﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﻗﺩ ، ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﻬﻡ ﻭﻗﺕ ﻓﻲ ﻟﻬﻡ ﺃﻨﺯﻟﻪ ﻟﻜﻭﻨﻪ ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻨﺯﻭل)٤( . ﺇﺭﺴ ﺃﻥ ﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻴﺠﺏ ـﺇﺫﻥ ، ﻟﻠﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻨﺼﺭﺓ ﻭﻓﻴﻪ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﺎل ﺍﷲ ﻭﺃﻥ ﺒﺎﻟﻤﻁﺭ ﻓﻤﺎﺫﺍ ، ﻟﻠﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﻭﺠﺒﺔ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺒﺄﻗل ﻭﻟﻭ ، ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻨﺼﺭﺓ ﻴﺘﺭﻙ ﻻ ؟ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻫﺯﻴﻤﺔ ﻓﻴﺴﺒﺏ ، ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﺩﺍﻡ ﻓﻴﻪ ﺥﺘﺴﻭ ﺍﻟﺫﻱ . ﺒﺄﻨ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻪﻭﻴﻘﺭﺭ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﺒﺨﺎﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﺠﺎﺫﺒﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻨﺯﻭل ﺴﺒﺏ ﻴﺭﺠﻊ ﻤﻥ ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺠﺯﻴﺌﺎﺕ ﺍﻨﻁﻼﻕ ﺴﺭﻋﺔ ﻤﻥ ﻯﺃﻗﻭ ﺍﻟﺴﺭﻋﺔ ﺃﻥ ﻭﺠﺩ ﻭﻗﺩ ، ﺍﻟﺠﺎﺫﺒﻴﺔ ﻨﻁﺎﻕ ﻫﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺠﺎﺫﺒﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺒﺨﺎﺭ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﺤﺘﻰ ٢ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ، ١١ ﻟﻭ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﻓﺈﻥ ﻤﺘﺭ ﻜﻴﻠﻭ ، ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻴﺫﻫﺏ ﺃﻥ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﺫﺒﻴﺔ ﻓﻌل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺠﺯﻴﺌﺎﺕ ﺍﻨﻁﻼﻕ ﺴﺭﻋﺔ ﺯﺍﺩﺕ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻗﺭﺭﻩ ﻤﺎ ﻭﻫﺫﺍ ؛ﻭﺇ ، ﻤﻌﻠﻭﻡ ﺒﻘﺩﺭ ﻴﻨﺯل ﺍﷲ ﺇﻥ ﺤﻴﺙ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﻔﻴﻀﺎﻨﺎﺕ ﻟﻐﻁﺕ ﻻ )١ (، ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ، ﻜﺜﻴﺭ ٣ﺝﺍﺒﻥ ﺹ ، ٣٥٢ . )٢ (ﺍﻨﻅﺭ : ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ، ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٦ﻡﺠﺎﻤﻊ ﺝ ٩، ﺹ ، ٢٣٢ . )٣ (ﺍﻨﻅﺭ: ﻡ ، ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ ، ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻷﺤﻜﺎﻡ ٤ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺹ ، ٧٣٢ . )٤ (ﺍﻨﻅﺭ : ﺝﺘﻔﺴﻴﺭ ، ﻋﺎﺸﻭﺭ ﺍﺒﻥ ، ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ٨ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺹ ، ٩٧٢ .
عدد الصفحات ٩٤-٤٨- ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻫﻠﻙ ، ﺍﻷﺭﺽ)١( . ﻫﻲ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺫﻟﻙ ﺘﺒﻌﺎﹰ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻓﻴﻜﻭﻥ ، ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﺒﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﺃﺸﻜﺎل ﻭﺘﺘﻨﻭﻉ : ١ " -ﺍﻟﺤﻤل ﻤﻁﺭ: ﻋﻠﻰ ﻭﻴﺼﻌﺩ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻴﺴﺨﻥ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻘﺸﺭﺓ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺘﺴﺨﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻓﺈﺫﺍ ، ﺼﺎﻋﺩﺓ ﻫﻭﺍﺌﻴﺔ ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺸﻜل ﻓﺈﻨﻪ ، ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺒﺨﺎﺭ ﻤﻥ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﺒﻜﻤﻴﺔ ﻤﺤﻤﻼﹰ ﻤﺼﺤﻭﺒﺎﹰ ﻋﺎﻟﻴﺎﹰ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻓﻴﺴﻘﻁ ﻜﺜﻴﻔﺔ ﺴﺤﺏ ﻭﺘﺘﻜﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﻓﻲ ﻴﺘﻜﺎﺜﻑ ﺭﻋﺩﻴﺔ ﺒﻌﻭﺍﺼﻑ . ٢ -ﺍﻟﺠﺒﻬﺎﺕ ﻤﻁﺭ: ﺘﻨﺸﺄ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺎﺕ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺴﺎﺨﻥ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﺼﻌﻭﺩ ﻤﻥ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫ ﻭﻴﺴﻘﻁ ، ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺘﻴﻥ ﻜﺘﻠﺘﻴﻥ ﺘﻘﺎﺒل ﻋﻨﺩ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻟﻤﺩﺓ ﺒﻐﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﺍ . ٣ -ﺍﻟﺘﻀﺎﺭﻴﺱ ﻤﻁﺭ: ﺒﺒﺨﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﻤﻠﺔ ﻟﻠﺭﻴﺎﺡ ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﻫﻀﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺠﺒﻠﻴﺔ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻋﺘﺭﺍﺽ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ ﻭﺘﺴﻘﻁ ، ﻴﺘﻜﺎﺜﻑ ﺃﻭ ﻓﻴﺒﺭﺩ ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﺭﻴ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻓﺈﻥ ، ﺍﻟﻤﺎﺀ ؛ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺭﻁﻭﺒﺔ ﻜﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﺯﺍﺭﺘﻬﺎ ")٢( . " ﺍﻟﻓﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺫﻜﺭ ﺁﻴﺎﺕ ﺈﻥﹶﻟ ﻜﺭﻴﻡﻤﻥ ﻭﺤﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻻﺌل ﻯﺃﻗﻭ ﺍﷲ ﻋﻨﺩ ﻤﻥ؛ ﺇﻻ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻴﻜﺘﺸﻔﻪ ﻟﻡ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺴﺭ ﻭﻜﻭﻨﻪ ﻭﺨﺼﺎﺌﺼﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺃﺴﺭﺍﺭ ﻷﻥ ﺫﻟﻙ ﺩﻟﻴﻼﹰ ﻭﺃﺴﺭﺍﺭﻫﺎ ﺒﻌﻅﻤﺘﻬﺎ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻔﻲ ﺃﻻ ، ﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻭﺃﺠﻴﺎل ، ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺠﻬﻭﺩ ﺒﻌﺩ ﺍ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﺈﺭﺴﺎل ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﷲ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻲ ﺘﻟﻨﺒﻲ ﻨﻁﻕﻲ ﻋﺸﺭ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻗﺒل ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﻗﺭﻨﺎﹰ ")٣( ؟ . )١ (ﺍﻨﻅﺭ: ﺍﻟﻤﻨﻅ ﺹ ، ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻱ ﻓﺎﺌﻕ ﺨﺎﻟﺩ ، ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻲ ٤٤٤ﺎﺭ. )٢ (ﺍﻟﻘﺭﺁ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻋﺎﻤﺭ ﺃﺤﻤﺩ ، ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻟﻥ ﺹ ، ٤٣ﻴﻤﻲ . )٣ (ﺍﻟ ﻲﻬﻨﺩﺴﺍﻟﻤﻨﻅﺎﺭ ﺹ ، ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻱ ﻓﺎﺌﻕ ﺨﺎﻟﺩ ، ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ ٢٤٤ .
عدد الصفحات ٩٥-٥٨- ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺇﺭﺴﺎل ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺴﺒﻌﺔ ﻭﻓﻴﻪ : ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ : ﺍﻟﻤﻨﻬﻤﺭ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺇﺭﺴﺎل . ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ: ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺢﺍﻟﺭﻴ ﺇﺭﺴﺎل . ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ: ﺜﻤﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺎﻋﻘﺔ ﺇﺭﺴﺎل . ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ: ﺍﻷﺒﺎﺒﻴلﺇﺭﺴ ﺍﻟﻁﻴﺭ ﺎل . ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ: ﺍﻟﺭﺠﺯ ﺇﺭﺴﺎل . ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ :ﺍﻟﺤﺎﺼﺏ ﺇﺭﺴﺎل . ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ: ﻭﺍﻟﻘﻤل ﻭﺍﻟﺠﺭﺍﺩ ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ ﺇﺭﺴﺎل ﻭﺍﻟﻀﻔﺎﺩﻉ .
عدد الصفحات ٩٦