-٤٥- ٤ -ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﺃﻨﻬﻡ، ﺍﷲ ﻴﻌﺼﻭﻥ ﻻ ، ﻴﻘﻴﻤـﻭﻥ ﺍﷲ ﻋﺒـﺎﺩﺓ ﻭﻋﻠﻰ] اﻟﺮﻋـﺪ ﺢَُﱠَﱢُُْوﻳـﺴﺒ و ﺧﻴﻔﺘﻪََِِِْﺑﺤﻤﺪه ﻣﻦ ﻜﺔﻼﺋََََُِِِِِْاﳌ [ }اﻟﺮﻋﺪ:٣١{ . ٥ -ﺇ ﺠﺒﺭﻴل ﻨﺯﻭل ﻗﺼﺔ ﻓﻲ ﻜﻤﺎ ﺠﺴﻤﺎﻨﻴﺔ ﺒﺄﺸﻜﺎل ﻭﺍﻟﺘﺸﻜل ﺍﻟﺘﻤﺜل ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺩﺭﻭﻥ ﻨﻬﻡ ﻋﻠـﻰ ﺴﻭﻴﺎﹰ ﺒﺸﺭﺍﹰ ﻟﻬﺎ ﻭﺘﻤﺜﻠﻪ ﺸﺭﻗﻴﺎﹰ ﻤﻜﺎﻨﺎﹰ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﺒﺫﺕ ﻭﻗﺩ ﻤﺭﻴﻡ)١( ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ] ﰲ َُِْْواذﻛـﺮ ﻣﻦ اﻧﺘﺒﺬت إذ ﻣﺮﻳﻢ بَََََََِِِِِْْْْاﻟﻜﺘﺎ ﻗﻴـﺎﴍ ﻣﻜﺎﻧﺎ أﻫﻠﻬﺎ ًَََََِِْْ * روﺣﻨـﺎ إﻟﻴﻬـﺎ ﻓﺄرﺳـﻠﻨﺎ ﺎﺑـﺎﺠﺣ ـﻢﳖود ﻣـﻦ ـﺬتﲣﱠًََََََََََََُُِِِِِْْْْْْﻓﺎ ﺳﻮﻳﺎ ﺑﴩا ﺎﳍ ﻓﺘﻤﺜﻞ َََََﱠًََََِ * ﺗﻘﻴﺎ ﻛﻨﺖ إن ﻣﻨﻚ ﺑﺎﻟﺮﲪﻦ أﻋﻮذ إﲏ ﻗﺎﻟﺖ ﱢَََََََُُُِِِِِِْْْْْﱠ * ﺐﻷﻫـ رﺑـﻚ رﺳـﻮل أﻧـﺎ إﻧـﲈ َََِﱠَََََُُِِﱢََﻗﺎل زﻛﻴﺎَِﻟﻚ ﻣﺎﻏﻼ ًََُِ [ }ﻣﺮﻳﻢ:٦١-٨١{ . ٦ -ﺠﻌل ﺍﷲ ﺃﻥ ﺼﻔﺎﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻨﺒﻴﺎﺀﻸﻟ ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﻊ ﻎﺒﺘﺒﻠﻴ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺍﻟﺭﺴل ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ] ﻤـﺪﳊَُْا ﺮﻃﻓﺎ اﻟﺴﻤﻮاتَِِﷲِ ﻠـﻖﳋا ﰲ ﻳﺰﻳـﺪ عورﺑـﺎ ﻼثوﺛ ﻣﺜﻨﻰ أﺟﻨﺤﺔ ﱄأو ﻼرﺳ ﻜﺔﻼﺋاﳌ ﺟﺎﻋﻞ ضواﻷر ًٍََََََََََََََََََُُُُُُِِِِِِِِِِْْْْ َﻣـﺎ ﻗﺪﻳﺮ ءﳾ ﻛﻞ ﲆﻋ اﷲَ إن ﺎءﺸﻳٌَُِﱠََُْﱢٍَََِ [ }ﺮﻃﻓﺎ:١{ . ٧ -ﺇ ﻭﻴﺫﻜﺭﻭﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻴﻌﺒﺩﻭﻥ ﻨﻬﻡ ﺘﻌﺎﻟ، ـﻗﺎل ﻰ] : ﰲ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻮاتَََُِْوﻟﻪ ﻋﻨﺪه وﻣﻦ ضواﻷر َََََُِِْْْ ونﴪﻳﺴﺘﺤ وﻻ ﺗﻪدﻋﺒﺎ ﻋﻦ ونﱪﻳﺴﺘﻜ ََََََََََََُُِِِِِْْْْْﻻ * واﻟﻨ اﻟﻠﻴﻞ ونََُْﱠَﱢَُﱠﻳﺴﺒﺤﻮن ﱰﻳﻔ ﻻ َََََُُْﻬﺎر [ }اﻷﻧﺒﻴﺎء:٩١-٠٢{ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗﺎل: ] ... ﻣﺮونﻻﺆﻳ ﻣﺎ وﻳﻔﻌﻠﻮن أﻣﺮﻫﻢ ﻣﺎ اﷲَ ﻮنﺼَََََََََََََُُُُُْْْْﻳﻌ [}ﱠاﻟﺘﺤﺮﻳﻢ:٦{. ٨ -ﻴﻜﻭﻨﺇ ﻗﺩ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ـﻥ ﺠﺒﺭﻴل ﻴﻨﺯل ﻜﺎﻥ ﻓﻘﺩ ، ﻨﺭﺍﻫﻡ ﻭﻻ ﻤﻌﻨﺎ ﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻟﻭﺤﻲ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺠﻠﺴﺎﺀ ﻴﺭﺍﻩ ﻭﻻ ﻓ ، ﺴﻠﻤﺔ ﺃﺒﻲ ﻌﻥ)٢( ﻗﺎﻟﺕ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺃﻥ : ﻗﺎل ﺍﷲ ﺭﺴﻭل) : ﻗﺎﻟﺕ ، ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﻘﺭﺌﻙ ﺠﺒﺭﻴل ﻫﺫﺍ ﺵﻋﺎﺌ ﻴﺎ : ، ﺍﷲ ﻭﺭﺤﻤﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﺭﻯ ﻻ ﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻭﻫﻭ( )٣( . ٩-ﺘﺄﺫﻴﻬ ـ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻗﺎل ، ﺁﺩﻡ ﺒﻨﻭ ﻤﻨﻪ ﻯﻴﺘﺄﺫ ﻤﻤﺎ ﻡ) : ﺍﺙﻭﺍﻟﻜﹸﺭ ﻭﺍﻟﺜﻭﻡ ﺍﻟﺒﺼل ﺃﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻓﺈﻥ ﻤﺴﺠﺩﻨﺎ ﻴﻘﺭﺒﻥ ﺁﺩﻡﻓﻼ ﺒﻨﻭ ﻤﻨﻪ ﻴﺘﺄﺫﻯ ﻤﻤﺎ ﺘﺘﺄﺫﻯ( )٤( . )١ ( ﺍﻨﻅﺭ: ﺍﻟﺸ ﻤﺤﻤﺩ ، ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ ﺝﻓﺘﺢ ، ٣ﻭﻜﺎﻨﻲ ﺹ ، ٨٦٣ ، ٩٦٣ . )٢ (ﻋﻤ ـﻫﻭ ﺴ ﺃﺒﻲ ﺍﷲ ﻋﺒﺩ ﺒﻥ ـﺭ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﻭﺭﺒﺎﻩ ، ﺒﺎﻟﺤﺒﺸﺔ ﻭﻟﺩ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻤﻥ ، ﺍﻟﻤﺨﺯﻭﻤﻲ ﺍﻷﺴﺩ ﻋﺒﺩ ﺒﻥ ﻠﻤﺔ ﻋﻠ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ ﻭﻭﻟﻲ ـ ﻭﺸ ، ـﻲ ﻭﻗﻌ ـﻬﺩ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺘﻭﻓﻲ ، ﺍﻟﺠﻤل ﺔ . ﺍﻨﻅﺭ : ﻡ ، ﺍﻟﻐﺎﺒـﺔ ٤ﺃﺴﺩ ، ٩٦١ﺹ. )٣ (ﺍ ﻓﻀﺎﺌل ﻜﺘﺎﺏ ، ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺔﻟﺼﺤﺎﺒـﺼﺤﻴﺢ ﻋﺎ ﻓﻀل ﺒﺎﺏ ، ﺝ ، ﻋﻨﻬـﺎ ﺍﷲ ﺭﻀـﻲ ٢ﺌﺸﺔ ﺹ ، ٩١٩ ، ﺭﻗﻤﻪ)٨٦٧٣ ( ، ﻭﺍﻨﻅﺭ : ﺹ ، ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻋﺒﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ، ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ٨٨ﺃﺼﻭل ٩٩،. )٤ (، ﻨﺤﻭﻫﺎ ﺃﻭ ﻭﻜﺭﺍﺜﺎﹰ ﺒﺼﻼﹰ ﺃﻭ ﺜﻭﻤﺎﹰ ﺃﻜل ﻤﻥ ﻨﻬﻲ ﺒﺎﺏ ، ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻜﺘﺎﺏ ، ﻤﺴﻠﻡ ﺼﺤﻴﺢ ١ﺝ ﺹ ، ٥٩٣ ﺭﻗﻤﻪ ،) ٤٧( .
عدد الصفحات ٦٥-٥٥- ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﻓﻴﻪ : ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ : ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺵﻋﺭ ﺤﻤل . ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ : ﻭﺘﻌﻅﻴﻤﻪ ﺍﷲ ﺒﺤﻤﺩ ﺢﺍﻟﺘﺴﺒﻴ . ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ : ﺭﺴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺴﻔﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ . ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ : ﻤﻨﻴﻥﺅﺍﻟﻤ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺘﺎل . ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ : ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺤﻀﻭﺭ . ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ : ﻭﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﻜﺘﺎﺒﺔ . ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ : ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻗﺒﺽ . ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ: ﺍﻟﻘﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ .
عدد الصفحات ٦٦-٦٥- ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ: ﺔﺤﻤﻠ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺵﻋﺭ . ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﺒﻴل ﻻ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺠﻤﻴﻊ ﺘﻔﺼﻴﻼﹰ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ، ﻴﺭﺩ ﻟﻡ ﺇﺫ ﻴﻘﻴﻨـﻲ ﺨﺒـﺭ ﺒﺫﻟﻙ ، ﺃﺨﺒ ـﻭﺇﻨﻤﺎ ﺭ ﹴﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﻫﺫﻩ ، ﻟﺒﻴﺎﻨـﻪ ﻁﺒﻘـﺎﹰ ﺒﻬـﺎ ﺍﻹﻴﻤـﺎﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻴﺠﺏ ﻭﺇﺨﺒﺎﺭﻩ ، ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺒﻌﺽ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻨﺹ ﺃﻨﻪ ﻜﻤﺎ . ﺍﻟﻤﻨـﺼﻭﺹ ﺒﺎﻷﺴـﻤﺎﺀ ﺍﻹﻴﻤـﺎﻥ ﻓﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﺭﺵ ﺤﻤل ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﻭ ، ﻭﻋﻅﻤﺘﻪ ﺒﻘﺩﺭﺘﻪ ﻴﻠﻴﻕ ﻤﺨﻠﻭﻕ ﺍﷲ ﻋﺭﺵ ، ﻗﺎل ﺘﻌـﺎﻟﻰ: ]ـﻴﻢﻈاﻟﻌ شاﻟﻌـﺮ بر وﻫـﻮ ﺗﻮﻛﻠـﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ﻫـﻮ إﻻ إﻟـﻪ ﻻ اﷲُ ﻲﺣـﺴﺒ ﻓﻘـﻞ ﺗﻮﻟـﻮا نﺈَََِِِِْﱠﱠََََُْْﱠََََََََََُُُِْْْْﱡََِِِﻓـ [ }اﻟﺘﻮﺑﺔ:٩٢١{ . ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﺩﺩﻫﻡ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺒﻬﺫﻩ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺒﻴﻥ)١( ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻟﻘﻭﻟـﻪ: ]ﳛو ﻬﺎﺋأرﺟﺎ ﲆﻋ ﺛﲈﻧﻴﺔََََََََََُِْْواﳌﻠﻚ ﺬﺌﻳﻮﻣ ﻓﻮﻗﻬﻢ رﺑﻚ شﻋﺮ ﻤﻞٌََََُﱢٍَََََََُِِِْْْْ [ }ﱠاﳊﺎﻗﺔ:٧١{ . " ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺃﻓﻀل ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﻴﻘﺭﻨﻭﻥ ﻨﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺍل ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﺍﻟﻨﻘﺎﺌ ﺹ ، ﻭﺍﻟﺘﺤﻤﻴـﺩ ﺍﻟﺜﻨـﺎﺀ ﺼـﻔﺎﺕ ﻹﺜﺒـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺘﻀﻲ ﻭﺍﻟﺘﺤﻤﻴﺩ ، ﻴﺴ ﻭﻻ ﺍﷲ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻭﻴﺼﺩﻗﻭﻥ ﻟﻪ ﺨﺎﺸﻌﻭﻥ ﻓﻬﻡ ﻋﺒﺎﺩﺘﻪ ﻋﻥ ﺘﻜﺒﺭﻭﻥ ، ﻟﻠـﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﻐﻔـﺭﺓ ﻭﻴﻁﻠﺒﻭﻥ ﺒﺎﻟﻐﻴﺏ ﺁﻤﻥ ﻤﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻫل ﻤﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ" )٢( . ـﺍﻟﻤﻼﺌﻜ ﺍﻟﺫﻴ ـﺔ ﻴﺤﻤﻠ ـﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﺭﺵ ـﻭﻥ ﺤﻴـﺙ ﻤـﻥ ﺠﺒﺭﻴل ﻤﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﻫﻡ ﺔ ـﺍﻟﺨﻠﻘ ﺔ ، ﺤﻴ ﻤﻥ ـﻟﻜﻥ ﺍﻟﺩﺭﺠ ـﺙ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻓﺠﺒﺭﻴل ﺔ ، ﺍﷲ ﺭﺴـﻭل ﺫﻟﻙ ﻭﺒﻴﻥ ﻋﻅـﻡ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﻌﺭﺵ ،ﺤﻤﻠﺔ ﺠﺎﺒﺭ ﻓﻌﻥ ﺒﻥ ﻋﺒ ـ ﺍﷲ ﺩ )٣( ﺍﷲ ﺭﺴـﻭل ﺃﻥ ﻗـﺎل: ) ﺃﻥ ﻟـﻲ ﺃﺫﻥ ﻤﻼﺌﻜ ﻤﻥ ﻤﻠﻙ ﻋﻥ ـﺃﺤﺩﺙ ﺤﻤﻠ ﻤﻥ ﺍﷲ ـﺔ ﻋﺎﺘﻘـﻪ ﺇﻟـﻰ ﺃﺫﻨﻪ ﺸﺤﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﺇﻥ ﺵﺍﻟﻌﺭ ﺔ)٤( ـﻤﺴ ﺴﺒﻌﻤﺎﺌ ـﻴﺭﺓ ﻋ ـﺔ ﺎﻡ)٥( ( ، ـﻗﻠ ﻨﺤ ـﺕ ﻤﻤ ـﻥ ﻴﺅﻤ ـﻥ ﺒﺤﻤﻠـ ـﻥ ﻭﻨﺘـﺭﻙ ﺍﻟﻌـﺭﺵ ﺔ ﺍﻟﻜﻴﻑ ﷲ . )١ (ﺍﻨﻅﺭ: ﻭ ﺍﻟﻴﺎﻗﻭﺕ ﺍﻟﻤﺭﺠﺎﻥ ، ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﻋﺒﺩ ﺁل ﻤﻭﺴﻰ ٠٠١ﺹ، . )٢ (ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ ، ﺍﻟﺯﺤﻴﻠﻲ ،٣٢ﺝ،ﻭﻫﺒﺔ ٠٨ﺹ . )٣ (ﺃﺒﻴـﻪ ﻤـﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﺸﻬﺩ ، ﺴﻠﻤﺔ ﺒﻥ ﻜﻌﺏ ﺒﻥ ﻏﻨﻡ ﺒﻥ ﻜﻌﺏ ﺒﻥ ﺤﺭﺍﻡ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﷲ ﻋﺒﺩ ﺒﻥ ﺠﺎﺒﺭ ﻭﻗﻴل ، ﻭﺴﺒﻌﻴﻥ ﺃﺭﺒﻊ ﺴﻨﺔ ﺠﺎﺒﺭ ﻭﺘﻭﻓﻲ ، ﺃﺤﺩ ﻏﺯﻭﺓ ﻭﻜﺫﻟﻙ ، ﺒﺩﺭﺍﹰ ﺸﻬﺩ ﻗﻴل ، ﺼﺒﻲ ﻭﻫﻭ ﺴـﺒﻊ ﺴـﻨﺔ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻤﻴﺭ ﻭﻜﺎﻥ ، ﻭﺴﺒﻌﻴﻥ . ﺍﻟﺤـﺴﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻷﺜﻴﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺯ ، ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ ﺃﺴﺩ ﻜﺘﺎﺏ ﻡ ، ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ١ﻋﻠﻲ ،ﺹ ٢٥٣ ، ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺩﺍﺭ ، ﻫـ٣٢٤١-٣٠٠٢ ﻡ. )٤ (ﻋﺎﺘﻘﺔ : ﺍﻟﻤﻨﻜﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺩﺍﺀ ، ﻭﻴﺅﻨﺙ ﻴﺫﻜﺭ ، ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻨﻅﺭ ، ﺍﻤﺤﻤﺩ ﻟﺭﺍﺯﻱ ١١٤ﺹ، . )٥ (ﺃ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻜﺘﺎﺏ ﺩﺍﻭﺩ ﺒﻭ ٤ﺝ، ، ٢٣٣ﺹ ، ﻪﺭﻗﻤ) ٧٢٧٤( ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ﺼﺤﺤﻪ ، .
عدد الصفحات ٦٧-٧٥- ﺍﻟﺜﺎﻨ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﻲ: ﻭﺘ ﺍﷲ ﺒﺤﻤﺩ ﺢﺍﻟﺘﺴﺒﻴ ﻌﻅﻴﻤﻪ . ﻤﻜ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻤﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﺴﺒﺤﻭﻥ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺼﺎﻓﻭﻥ ﻤﻨﻬﻡ ، ﻤﻘـﺎﻡ ﻟـﻪ ﺇﻻ ﻤﻨﻬﻡ ﻟﻴﺱ ـﻤﻌﻠ ﻭﻡ ، ﻤﻨﻬﻡ ﻜل ﺒﻪ ﺃﻤﺭ ﻗﺩ ﻋﻤل ﻋﻠﻰ ، ﻋﻨﻪ ﻴﻘﺼﺭ ﻻ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻭﻟﻪ: ] رﺑـﻚ ﻋﻨـﺪ اﻟـﺬﻳﻦ ِﱠﱠَََِِْﱢَإن ﺪونﺠﻳﺴ وﻟﻪ وﻳﺴﺒﺤﻮﻧﻪ ﺗﻪدﻋﺒﺎ ﻋﻦ ونﱪﻳﺴﺘﻜ ََََََََََُُِِِِْْْْﱢََََُُُُُﻻ [ }ﻷﻋﺮافا:٦٠٢{ . "ﻭ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻭﻁﺎﻋﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ، ﺍﻟﻤﻌـﺼﻴﺔ ﺍﺭﺘﻜـﺎﺏ ﻤﻥ ﻤﻌﺼﻭﻤﻭﻥ ﻭﻫﻡ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺒﺎﻟﻁﺎﻋﺔ ﻤﺘﻌﺒﺩﻭﻥ: ]ﻣﺮونﺆﻳـ ﻣـﺎ وﻳﻔﻌﻠـﻮن أﻣـﺮﻫﻢ ﻣـﺎ اﷲَ ﻮنﺼﻳﻌـ ََََََََََََََُُُُُْْْْﻻ [ }ﱠاﻟﺘﺤـﺮﻳﻢ:٦{ ، ﺇ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻟﻪ ﻭﺘﻘﺩﺴﻬﻡ ﷲ ﺘﺴﺒﻴﺤﻬﻡ ﻋﻥ ﻴﻔﺘﺭﻭﻥ ﻻ ﻨﻬﻡ ")١( ، ﻟﻘﻭﻟـ ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻪ: ] اﻟﻠﻴـﻞ ﱢََُُْﱠَﻳـﺴﺒﺤﻮن ونﱰﻳﻔـ ﻻ َﱠَََََُُْواﻟﻨﻬـﺎر [ }اﻷﻧﺒﻴـﺎء:٠٢{ ، "ﺼـﻔﻭﻓﺎﹰ ﺭﺒﻬـﻡ ﻴﺩﻱ ﺒﻴﻥ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻋﺒﺎﺩﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ " ﻤﻠـﻙ ﺃﻭ ﻗـﺎﺌﻡ ﻤﻠﻙ ﻭﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﻜﻑ ﻭﻻ ﺸﺒﺭ ﻭﻻ ﹴﻗﺩﻡ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﻭﻤﺎ ﺭﺍﻜﻊ ﻤﻠﻙ ﺃﻭ ﺴﺎﺠﺩ ، ﻗ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻴﻭﻡ ﻜﺎﻥ ﻓﺈﺫﺍ ـﹼﺃﻨ ﺇﻻ ﻋﺒﺎﺩﺘﻙ ﺤﻕ ﻋﺒﺩﻨﺎﻙ ﻤﺎ ﺴﺒﺤﺎﻨﻙ ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ ﺎﻟﻭﺍ ﺎ ﺸﻴﺌﺎﹰ ﺒﻙ ﻨﺸﺭﻙ ﻟﻡ" )٢( . " ﻴـﺴﺒﺤﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺤﻭل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺤﻤﻠﺔ ﺃﻥ ﻏﺎﻓﺭ ﺴﻭﺭﺓ ﺁﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﺃﺨﺒﺭ ﺭﺒﻬﻡ ﺒﺤﻤﺩ ، ﻤـﻥ ﻴﻨﺠﻴﻬﻡ ﺒﺄﻥ ﻭﻴﺩﻋﻭﻨﻪ ﺒﺎﻻﺴﺘﻐﻔﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﺌﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻭﻴﺨﺼﻭﻥ ﻟﻪ ﻭﻴﺨﻀﻌﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ، ﻭﻴﺤﻔﻅﻬﻡ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﻴﺩﺨﻠﻬﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﻲ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﻓﻌل ﻤﻥ: ] وﻣـﻦ شاﻟﻌـﺮ ﻤﻠـﻮنﳛ َِِﱠََََََُْْْاﻟـﺬﻳﻦ ﻔﺮﻏﻓـﺎ وﻋﻠﲈ رﲪﺔ ءﳾ ﻛﻞ وﺳﻌﺖ رﺑﻨﺎ آﻣﻨﻮا ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻔﺮونﻐوﻳﺴﺘ ﺑﻪ ﻣﻨﻮنﺆوﻳ ﻢﲠر ﺑﺤﻤﺪ ﻳﺴﺒﺤﻮن ََََََََُُُُِِِْْْْﱢََََُﱠََََْﱠﱠًًٍََََُِِِِِِِِِْْْْﱢََََُُْْْﺣﻮﻟﻪ ﺳ واﺗﺒﻌﻮا ﺗﺎﺑﻮا ﺤﻴﻢﱠَِِﱠََََُُﻟﻠﺬﻳﻦ ﳉا بﻋﺬا وﻗﻬﻢ َََََََِِِِِْﺒﻴﻠﻚ * ﺢـﻠﺻ وﻣـﻦ ﻢﲥوﻋـﺪ ﻲاﻟﺘ ﻋﺪن ﺟﻨﺎت ﺧﻠﻬﻢدوأ ٍََُِِِﱠَََُْْْْْﱠَﱠََََََََْْرﺑﻨﺎ ﻜﻴﻢﳊا اﻟﻌﺰﻳﺰ أﻧﺖ إﻧﻚ ﻢﲥوذرﻳﺎ وأزواﺟﻬﻢ ﻬﻢﺋآﺑﺎ َََُِِِِِِﱠََََََََُِِِِْْْْْﱢﱠُْﻣﻦ [ }ﻏﺎﻓﺮ:٧-٨{" )٣( . ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ:ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺴﻔﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺭﺴﻠﻪ . ﺍﻹﻁﻼﻕ ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻘﻪ ﺃﻓﻀل ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭﺠﻌل ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺍﷲ ﺨﻠﻕ ، ﺍﻷﻨﺒﻴـﺎﺀ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﻀل ﻭﻴﺄﺘﻲ ﻟ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻋﻭﺍﻡ ﺜﻡ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺨﻭﺍﺹ ﺜﻡ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺨﻭﺍﺹ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻭﻟﻪ: ] ﻣـﻦ ﻲﻔﺼﻄﻳـ َََِِْاﷲُ ﲑﺼﺑ ﺳﻤﻴﻊ اﷲَ إن اﻟﻨﺎس وﻣﻦ ﻼرﺳ ﻜﺔﻼﺋاﳌٌَِِِِِ ًٌَََﱠِِﱠَََُُ [ }اﳊـﺞ:٥٧{ ، ﺒـﻴﻥ ﻤـﻥ ﺍﺼﻁﻔﻰ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺃﻱ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻠﻬﻡ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻓﺄﻓﻀﻠ، ﻬﻡ ﻭﻤﻴﻜﺎﺌ ﻜﺠﺒﺭﻴل ﺨﻭﺍﺼﻬﻡ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ لﻴﻋﻨﺩ )٤( ﺇﻭ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻭﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺨﺎﺯﻥ ﻭﺭﻀﻭﺍﻥ ﺴﺭﺍﻓﻴل -ﺍﻟـﺴﻼﻡ ﻋﻠـﻴﻬﻡ- ، ﺃﻓـﻀل ﺜـﻡ )١ (ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟ، ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺯﻨﺩﺍﻨﻲ ﻤﺠﻴﺩ ٢ﺝ، ، ٧٦٣ﺹ ، ٨٦٣ . )٢ (ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺃﺼﻭل ، ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻋﺒﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ٠٩ﺹ، . )٣ (ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻷﺒﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ، ﺍﻷﺸﻘﺭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻤﺭ ٨٦ﺹ، . )٤ (ﺍﻨ ﻅﺭ : ﺹ ، ﺍﻟﺠﻼﻟﻴﻥ ١٤٣ﺘﻔﺴﻴﺭ .
عدد الصفحات ٦٨-٨٥- ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺒﺄﺸﺭﻑ ﻭﺨﺼﻪ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺠﺒﺭﻴل ﻫﻭ ﻭﺭﺌﻴﺴﻬﻡ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ ، ﺒﻴﻨﻪ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﻭﻫﻭ ﻭﺒـﻴﻥ ﺘﻌﺎﻟﻰ –ﺭﺴﻠﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ - ، ﺒﺎﻟﻭﺤﻲ ﻴﻨﺯل ﻓﻜﺎﻥ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻭﻟﻪ: ] ﻧـﻪﺈﻓ ﻳـﻞﳉﱪ ﻋـﺪوا ﻛـﺎن ﻣـﻦ ُْﻗـﻞ َََََُُِِِِْﱠَْ ﻣﻨﲔﺆﻟﻠﻤ ىوﺑﴩ ىوﻫﺪ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ ﳌﺎ ﺪﻗﺎﺼﻣ اﷲِ ذنﺈﺑ ﻗﻠﺒﻚ ﲆﻋ َََِِِِﱠﱢًًَََََََََََََُُُُُِِِِِْْْْْْْﻧﺰﻟﻪ [ )١( }اﻟﺒﻘﺮة:٧٩{ ﻭﻗﻭﻟﻪ،: ]َََﻧـﺰل اﻷﻣﲔ اﻟﺮوح ِﱡَُُِِﺑﻪ * اﳌﻨﺬرﻳﻦ ﻣﻦ ﻟﺘﻜﻮن ﻗﻠﺒﻚ ﲆََََََََُُِِِِِْْﻋ [ }اﻟـﺸﻌﺮاء:٣٩١-٤٩١{ ، "ﻫـﻭ ﺍﻷﻤـﻴﻥ ﻭﺍﻟـﺭﻭﺡ ﺠﺒﺭﻴل ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻤﻥ ﺸﺎﺀ ﻤﻥ ﺇﻟﻰ ﻭﻤﻭﺼﻠﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺤﻴﻪ ﺃﻤﻴﻥ ﻷﻨﻪ ﺒﺎﻷﻤﻴﻥ ﻭﻭﺼﻑ ، ﻋﻠـﻰ ﻗﻠﺒﻙ : ﺇﻟﻴﻙ ﺍﷲ ﺃﻨﺯﻟﻪ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺃﻥ ﺃﻱ ﺭﻭﺤﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ، ﺠﺒﺭﻴل ﺒﻪ ﻭﺠﺎﺀ ﻓـﺘﻼ ﻋﻠﻴـﻙ ﻩ ، ﻟﻠﻌﺫﺭ ﻗﺎﻁﻌﺎﹰ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻋﺭﺒﻲ ﺒﻠﺴﺎﻥ ﻗﻭﻤﻙ ﺒﻪ ﻟﺘﻨﺫﺭ ، ﻟﻠﺤﺠﺔ ﻤﻘﻴﻤﺎﹰ ، ﺍﻟﺭﺸﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻫﺎﺩﻴﺎﹰ ، ﻤـﺼﻠﺤﺎﹰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻷﺤﻭﺍل ")٢( . " ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻴﺄﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻓﺠﺒﺭﻴل ﺇ ، ﻭﻫﺫ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺤﺎﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻩﻤﺎ ﺍﻟﺭﺴـﻭل ﻋﻠـﻰ ﺸـﺩﻴﺩﺓ ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺤﺎﻟﺘﻪ ﻤﻥ ﻴﻨﺘﻘل ﺠﺒﺭﻴل ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻠﻰ ﺃﺨﻑ " )٣( ، ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺃﻡ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻋﻥ –ﺭﻭﻱ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﷲ ﺭﻀﻲ - ﻫﺸﺎﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺭﺴـﻭل ﺴﺄل ﻗﺎل : ﺍﻟﻭﺤﻲ ﻴﺄﺘﻴﻙ ﻜﻴﻑ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻴﺎ ، ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻓﻘﺎل : ) ﺼﻠـﺼﻠﺔ ﻤﺜل ﻴﺄﺘﻴﻨﻲ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎﹰ ﺍﻟﺠﺭﺱ ، ﻋﻠﻲ ﺃﺸﺩ ﻭﻫﻭ ، ﻗـﺎل ﻤـﺎ ﻋﻨﻪ ﻭﻋﻴﺕ ﻭﻗﺩ ﻋﻨﻲ ﻓﻴ ، ﻟـﻲ ﻴﺘﻤﺜـل ﻭﺃﺤﻴﺎﻨـﺎﹰ ﺍﻟﻤﻠﻙ()٤( ، ﺠﺒﺭﻴل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻭﺤﻲ ﻴﺄﺘﻲ ﻭﻗﺩ ، ﻓـﻲ ﻤـﺴﻠﻡ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﻜﻤﺎ ﻗﻠﻴل ﻭﻫﺫﺍ ﻗﺎﻋ ﺠﺒﺭﻴل ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺒﻥ ﻋﻥ ـﺼﺤﻴﺤﻪ ﻓﻭﻗﻪ ﻤﻥ ﻨﻘﻴﻀﺎﹰ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻨﺩ ﺩ ، ﺭﺃﺴـﻪ ﻓﺭﻓـﻊ ﻓﻘﺎل: ) ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺢﻓﺘ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﻫﺫﺍ ، ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺇﻻ ﻗﻁ ﺢﻴﻔﺘ ﻟﻡ ، ﻓﻘﺎل ﻤﻠﻙ ﻤﻨﻪ ﻓﻨﺯل ، ﻫـﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﻨﺯل ﻤﻠﻙ ﻟﻡ ﻴﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺇﻻ ﻗﻁ ﻨﺯل ، ﻓﺴﻠﻡ ، ﻴ ﻟـﻡ ﺃﻭﺘﻴﺘﻬﻤﺎ ﺒﻨﻭﺭﻴﻥ ﺃﺒﺸﺭ ﻭﻗﺎلﺅْﺘﹶ ﻬ ﺎ ﺃﻋﻁﻴﺘﻪ ﺇﻻ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺤﺭﻑ ﺘﻘﺭﺃ ﻟﻥ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﺴﻭﺭﺓ ﻭﺨﻭﺍﺘﻴﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﺎﺘﺤﺔ ﻗﺒﻠﻙ ﻨﺒﻲ ()٥( . ﻯﺭﺃ ﻭﻗﺩ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻤﺭﺘﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﷲ ﺨﻠﻘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﺭﻴل ، ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﺒﻌﺩ ـﺍﻟﺒﻌﺜ ﺒﺜ ـﺔ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻼﺙ ، ﺠﺎ ﻋﻥ ﺍﷲ ﻋﺒﺩ ﺒﻥ ﺒﺭ : ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺃﻥ ﻗﺎل: ) ﺃﻤـﺸﻲ ﺃﻨﺎ ﺒﻴﻨﻤﺎ ، )١ (ﻭﺍﻟﻤﺭﺠﺎﻥ ﺍﻟﻴﺎﻗﻭﺕ ﺍﻨﻅﺭ ، ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﻋﺒﺩ ﺁل ﻤﻭﺴﻰ ٩٩ﺹ، . )٢ (ﺍﻟﻤﺭﺍﻋﻲ ﺃ،ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﻏﻲ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺤﻤﺩ ٩١ﺝ، ، ٤٠١ﺹ . )٣ (ﻓﻲ ﻤﺒﺎﺤﺙ ﻋ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻠﻭﻡ ، ﺍﻟﻘﻁﺎﻥ ﻤﻨﺎﻉ ٩٣ﺹ، ، ﺍﻨﻅﺭ : ﺍﻷﺒـﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻋﺎﻟﻡ ، ﺍﻷﺸـﻘﺭ ﻋﻤـﺭ ، ٨٤ﺹ. )٤ (ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺼﺤﻴﺢ ، ﺍﻟﻭﺤﻲ ﺒﺩﺀ ﻜﺘﺎﺏ ، ﺫﻜﺭﻩ ﺠل ﺍﷲ ﻭﻗﻭل ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺤﻲ ﺒﺩﺀ ﻜﻴﻑ ﺒﺎﺏ ١ﺝ، ، ٧١ﺹ ﺭﻗﻤﻪ ،) ٢( . )٥ (ﻤﺴﻠﻡ ﺼﺤﻴﺢ ﺘﺎﺏﻜ، ﻭﻗﺼﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﻴﻥ ﺼﻼﺓ ﺎﺏﺒ، ﻋﻠـﻰ ﻭﺍﻟﺤﺙ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﺴﻭﺭﺓ ﻭﺨﻭﺍﺘﻴﻡ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﺔ ﻓﻀل ﺍﻵﻴﺘﻴﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﺴﻭﺭﺓ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ١ﺝ، ، ٤٥٥ﺹ ﺭﻗﻤﻪ ،)٤٥٢.(
عدد الصفحات ٦٩-٩٥- ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺼﻭﺘﺎﹰ ﺴﻤﻌﺕ ﺇﺫ ، ﺒﺼﺭﻱ ﻓﺭﻓﻌﺕ ، ﻋﻠـﻰ ﺠﺎﻟﺱ ﺒﺤﺭﺍﺀ ﺠﺎﺀﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﺈﺫﺍ ﻤﻨﻪ ﻓﺭﻋﺒﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺒﻴﻥ ﻜﺭﺴﻲ ، ﻓﺭﺠﻌﺕ ، ﻓﻘﻠﺕ : ﺯﻤﻠﻭﻨﻲ( )١( ، ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺒﻪ ﻋﺭﺝ ، ﻓﻲ ﻤﺫﻜﻭﺭﺘﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺘﺎﻥ ﻭﻫﺎﺘﺎﻥ ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟـﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﺴﻭﺭﺓ ] ﱠََُﻋﻠﻤـﻪ ىاﻟﻘﻮ ﺪﻳﺪﺷََُُِ * ىﻓﺎﺳﺘﻮ ﻣﺮة ٍَُِﱠََْذو * ﲆاﻷﻋ ﺑﺎﻷﻓﻖ ََََُُُِِْوﻫﻮ * ﻓﺘـﺪﱃ ﻧـﺎد ﱠَََََُﱠﺛـﻢ * ﻧـﻰدأ أو ﻗﻮﺳـﲔ بﻗـﺎ ََََََََََِْْْْﻓﻜـﺎن * أوﺣﻰ ﻣﺎ ﻋﺒﺪه إﱃ ََََََََِِِْْْﻓﺄوﺣﻰ * ىرأ ﻣﺎ داﺆاﻟﻔ بﻛﺬ ََََََََُُﻣﺎ * َََُأﻓﺘﲈىﻳـﺮ ﻣـﺎ ﲆﻋ ََََََُُروﻧﻪ * ىأﺧـﺮ ﻧﺰﻟـﺔ رآه ًََََََََُُْْْوﻟﻘـﺪ * اﳌﻨﺘﻬـﻰ ﺳـﺪرة ََََُِِِْْْﻋﻨـﺪ * ىاﳌـﺄو ﺟﻨـﺔ َِْﱠََََُْﻋﻨـﺪﻫﺎ * ﻰﺸـﻐﻳ ﻣـﺎ اﻟـﺴﺪرة ﻰﺸــﻐﻳ ََِْْﱢَََََْْإذ * ــﻰﻃﻐ وﻣـﺎ ﴫاﻟﺒـ غزا َََََََََُﻣـﺎ [ }اﻟﻨﱠﺠﻢ:٥-٧١{ . ـﻭﺃﺭﺴ ﻤﻼﺌﻜﺘ ﺍﷲ ـل ﺇﻟ ـﻪ ﻟـ ـﻰ ﻭﻁ ـﻹﺨﺒـ ﺎﺭﻩ ، ﺍﻟﻤﻜـﺫﺒﻴﻥ ﻗﻭﻤـﻪ ﺒﻬـﻼﻙ ﻋﻠ ـﻭﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻥ ﺍﺭﺘﻜ ـﻰ ﺃﻓﻅ ـﺎﺏ ﺍﻟﻔﻭﺍﺤﺵ ﻊ ـﻭﺃﻤ، ﺍﻟﻅﺎﻟﻤـﺔ ﺍﻟﻘﺭﻴـﺔ ﻫﺫﻩ ﻤﻥ ﺒﺎﻟﺨﺭﻭﺝ ﺭﻩ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻤﻥ ﻟﻠﻨﺠﺎﺓ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ] ﻣـﻦ ﻊٍﻄﺑﻘ ﺑﺄﻫﻠﻚ ﴎﻓﺄ إﻟﻴﻚ ﻠﻮاﺼﻳ ﻟﻦ رﺑﻚ رﺳﻞ إﻧﺎ طﻟﻮ ﻳﺎ ﱠََََََََََََُُُُُُُِِِِِِِِِْْْﱢَْْﻗﺎﻟﻮا ﻣــﻨ ﻳﻠﺘﻔــﺖ وﻻ َََِْﱠَِِْْْاﻟﻠﻴــﻞ ﺢﺒﺼاﻟــ أﻟــﻴﺲ ﺢﺒﺼاﻟــ ﻣﻮﻋــﺪﻫﻢ إن ﻢﲠــﺎﺻأ ﻣــﺎ ﻴﺒﻬﺎﺼﻣــ إﻧــﻪ اﻣﺮأﺗــﻚ إﻻ أﺣــﺪ َََََََََََََُُُُُُْْْْْﱡَُْﱡُْﻜﻢ ٌﱠَُﱠَِِِﱠِِ ﺐٍَِِﺑﻘﺮﻳ [ }ﻫﻮد:١٨{ . ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺠﺎﺀﺕ –ﻭﺃﻴﻀﺎﹰ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻋﻠﻴﻬﻡ ﻋﻠﻴﻪ – ﺒﺎﻟﻭﻟـﺩ ﻯﺍﻟﺒﺸﺭ ﻟﻪ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻴـﺄﺱ ﺴﻥ ﺯﻭﺠﻪ ﻍﻭﺒﻠﻭ ﺍﻟﻜﺒﺭ ﺒﻠﻭﻏﻪ ﺒﻌﺩ ، ﻗـﺎ ﺘﻌـﺎﻟﻰ ل)٢( : ] إﺑـﺮاﻫﻴﻢ رﺳـﻠﻨﺎ ﺟـﺎءت ََََََََُُُِِْْْوﻟﻘـﺪ ﺣﻨﻴـﺬ ـﻞﺠﺑﻌ ﺟـﺎء أن ﻟﺒـﺚ ﻓـﲈ مﻼﺳ ﻗﺎل ﻣﺎﻼﺳ ﻗﺎﻟﻮا ىٍٍَََََََََََُُِِِِِْْْﺑﺎﻟﺒﴩ ًٌَََََ * ﻧﻜـﺮﻫﻢ إﻟﻴـﻪ ﻞﺼﺗـ ﻻ أﻳـﺪﳞﻢ ىرأ َََﱠََََََََُُُِِِِِْْْْﻓﻠـﲈ أ إﻧﺎ ﲣﻒ ﻻ ﻗﺎﻟﻮا ﺧﻴﻔﺔ ﻣﻨﻬﻢ ًََََََََُُِِِْْْْﱠَُوأوﺟﺲ طﻟﻮ ﻗﻮم إﱃ ٍَََُِِِْْْرﺳﻠﻨﺎ * قﺳـﺤﺎﺈﺑ ﻓﺒـﴩﻧﺎﻫﺎ ﺤﻜﺖﻀﻓ ﻤﺔﺋﻗﺎ ﱠَواﻣﺮأﺗﻪٌ َََََََََََََُُِِِِْْْْ بﻳﻌﻘﻮ قإﺳﺤﺎ وراء َََََََُِِِْْْوﻣﻦ [ }ﻫﻮد:٩٦-١٧{ . ﺍﻟﻤﻁ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻠﺏ : ﻤﻨﻴﻥﺅﺍﻟﻤ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺘﺎل . ﺍﻤﺘﻥ ﺍﷲ ﻟﻠﻤـﺅ ﻭﺍﻟﻨﺼﺭ ﻟﻠﺘﺄﻴﻴﺩ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺩ ﺒﺈﺭﺴﺎل ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻴﻥ ﺒﺩﺭ ﻓﻲ ﻭ ﻓﻲ، ﺃﻗﺴﻰ ﺍﻟﻤﻨـﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻜﻠﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﺴﺘﻬﺩﻑ ﺤﺼﺎﺭ ؛ ﺇﻥ ﺤﻴـﺙ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔـﺔ ﻗﺘـﺎل ﻤـﻥ ﺒـﺩ ﻻ ﺃﻨﻪ ﻭﻋﻠﻤﻭﺍ ، ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﺭﺃﻭﺍ ﺒﺒﺩﺭ ﻨﺯﻟﻭﺍ ﻟﻤﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒـﺎﷲ ﻭﺍﺴـﺘﺠﺎﺭﻭﺍ ﻓﺎﺴﺘﻐﺎﺜﻭﺍ ، ﻋﺩﺩﻫﻡ ﻭﻗﻠﺔ ، ﺍﻟﻨﻔﻴﺭ ﻋﺩﺩ ﻜﺜﺭﺓ ﻭﺭﺃﻭﺍ ﺍﻟﻨﻔﻴﺭ ﻭﻫﻡ ، ﺍﻟﺸﻭﻜﺔ ﻋ ﻤﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﻨﺼﺭﻫﻡ ﻭﺩﻋﻭﻩ ﺩﻭﻫﻡ . )١ ( ﺍﻟ ﺼﺤﻴﺢ ﺒﺨﺎﺭﻱ ﺘﺎﺏﻜ، ﺍﻟﻭﺤﻲ ﺒﺩﺀ ﺎﺏﺒ، ﺒﺩ ﻜﻴﻑ ﺀ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺤﻲ ﺫﻜﺭﻩ ﺠل ﺍﷲ ﻭﻗﻭل ١ﺝ، ، ٨١ﺹ ﺭﻗﻤﻪ ،)٤.( )٢ (ﺍﻨﻅﺭ : ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻗﺼﺹ ، ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻤﺎﺩ ﺹ، ١٥١ .
عدد الصفحات ٧٠-٠٦- ﻗﺎل ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﺒﻥ ﻋﻥ : ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻨﻅﺭ ﺒﺩﺭ ﻴﻭﻡ ﻜﺎﻥ ﻟﻤﺎ ﻭﻫﻡ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﺇﻟﻰ )١( ﺍﷲ ﻨﺒﻲ ﻓﺎﺴﺘﻘﺒل ، ﺭﺠﻼﹰ ﻋﺸﺭ ﻭﺘﺴﻌﺔ ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ، ﹲﺃﻟﻑ ﻓﺠﻌل ﻴﺩﻴﻪ ﻤﺩ ﺜﻡ ، ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻴﻬﺘﻑ)٢( ﺒﺭﺒﻪ : " ﺍﻟﻠﻬﻡ ، ﻭﻋﺩﺘﻨﻲ ﻤﺎ ﺁﺕ ﺍﻟﻠﻬﻡ ، ﻭﻋﺩﺘﻨﻲ ﻤﺎ ﻟﻲ ﺃﻨﺠﺯ ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﺘﻬﻠﻙ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺔ)٣( ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺃﻫل ﻤﻥ ﻓ ﺘﻌﺒﺩ ﻠﻥ ، ﻴﺩﻴﻪ ﺎﺩﺍﹰﻤ ، ﺒﺭﺒﻪ ﻴﻬﺘﻑ ﺯﺍل ﻓﻤﺎ ، ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﻋﻤﺴﺘﻘﺒﻼﹰ ﺭﺩﺍﺅﻩ ﺴﻘﻁ ﺤﺘﻰ ، ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺭﺩﺍ ﻓﺄﺨﺫ ، ﺒﻜﺭ ﺃﺒﻭ ﻓﺄﺘﺎﻩ ، ﻤﻨﻜﺒﻴﻪ ﺀﻥ ، ﻤﻨﻜﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺄﻟﻘﺎﻩ ﻩ ﻭﻗﺎل ﻭﺭﺍﺌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺯﻤﻪ ﺜﻡ : ﺭﺒﻙ ﻤﻨﺎﺸﺩﺘﻙ ﻜﺫﺍﻙ ، ﺍﷲ ﻨﺒﻲ ﻴﺎ)٤(ﺴﻴ ﻓﺈﻨﻪ ﺠﺯﻨ ﻭﻋﺩﻙ ﻤﺎ ﻟﻙ " ، ﻓﺄﻨﺯل ﻗﻭﻟﻪ: ]ﻓﲔدﻣﺮ ﻜﺔﻼﺋاﳌ ﻣﻦ ﻒﺑﺄﻟ ﺪﻛﻢﳑ أﲏ ﻟﻜﻢ بﺎﺠﻓﺎﺳﺘ رﺑﻜﻢ ﻴﺜﻮنﻐﺗﺴﺘ ََََََُِﱡََُُِْْﱠٍَََََََُُُِِِِِِِْْْْْْﱢَإذ [ }اﻷﻧﻔﺎل:٩{ ، ﺘﺒﻌﻬﺎ ﺜﻡ ، ﺒﻌﻀﺎﹰ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻴﺭﺩﻑ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻤﻥ ﺒﺄﻟﻑ ﻭﺃﻤﺩﻫﻡ ﺩﻋﺎﺀﻫﻡ ﻓﺄﺠﺎﺏ ﺁﻻ ﺨﻤﺴﺔ ﺜﻡ ، ﺁﻻﻑ ﺜﻼﺜﺔ ﻓﺼﺎﺭﻭﺍ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﻑ)٥( ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻭﻟﻪ ،: ] أﻟﻦ ﻣﻨﲔﺆﻟﻠﻤ ﺗﻘﻮل ََََُُُِِِِْْْْإذ ﻣﻨﺰﻟﲔ ﻜﺔﻼﺋاﳌ ﻣﻦ آﻻف ﺛﺔﻼﺑﺜ رﺑﻜﻢ ﻳﻤﺪﻛﻢ أن ََََِْﱡَََََََََُُُُْْْْﱠٍََُِِِِِِِْﻳﻜﻔﻴﻜﻢ * ﻓﻮرﻫﻢ ﻣﻦ وﻳﺄﺗﻮﻛﻢ وﺗﺘﻘﻮا واﺼﱪﺗ إن ﲆَََُُِِْْﱠَََََُُِِِْْْْْﺑ ﺑﺨﻤﺴﺔ رﺑﻜﻢ ﻛﻢدﻳﻤﺪ ﻣﺴﻮﻣﲔََْﱡَََُُُِِِْْْْﻫﺬا ﻜﺔﻼﺋاﳌ ﻣﻦ َََََََُﱢٍَِِِِآﻻف [}ﻋﻤﺮان آل :٤٢١ ، ٥٢١{ . ﻜـﻟﻘ ﺤﻠـﺩ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜـﺎﻥ ﺒﻜﻴﻔﻴـﻭل ﻓﻴﺭﺍﻫـﺔ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻴﻌﻠﻤﻬﺎ ﺃﻜﺭﻤـﺔ ﻤﻥ ـﻡ ﺍﷲ ﻪ ـﺒﺭﺅﻴﺘﻬ ﻡ . ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﻭﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻬﻡ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻋﻤل ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺒﻌﺽ ﻯﺭﺃ ﻭﻗﺩ)٦( ، ﻓـﻲ ﺜﺒﺕ ﻜﻤﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ "ﺍﻟﺭﺴ ﺠﺎﺀ ﺠﺒﺭﻴل ﺃﻥ ﻭل ﺒﻌ ﺴﻼﺤ ﻭﻀﻊ ﻭﻗﺩ ، ﺍﻟﺨﻨﺩﻕ ﻤﻥ ﺭﺠﻭﻋﻪ ﺩ ، ﻭﺍﻏﺘـﺴل ﻪ ـﻓﺄﺘ ﺠﺒﺭﻴ ـﺎﻩ ل ﻭﻫ ـ ﻟﻠﺭﺴﻭل ﻓﻘﺎل ، ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻤﻥ ﺭﺃﺴﻪ ﻴﻨﻔﺽ ﻭ : ﻭﺍﷲ ؟ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﻀﻌﺕ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺃﺨﺭﺝ ، ﻭﻀﻌﻨﺎﻩ ﻤﺎ ، ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻓﻘﺎل" : ؟ﻓﺄﻴﻥ " ﻗﺭﻴﻅﺔ ﺒﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻓﺄﺸﺎﺭ)٧( . )١ (ﻤﺴ ـﺼﺤﻴﺢ ﻜﺘ ، ـﻠﻡ ، ﺍﻟﻐﻨـﺎﺌﻡ ﻭﺇﺒﺎﺤﺔ ﺒﺩﺭ ﻏﺯﻭﺓ ﻓﻲ ﺒﺎﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﻹﻤﺩﺍﺩ ﺒﺎﺏ ، ﻭﺍﻟﺴﻴﺭ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺎﺏ ﺝ ٣ ، ٤٨٣١ﺹ ، ﺭﻗﻤﻪ) ٣٦٧١.( )٢ (ﺒﺭﺒﻪ ﻴﻬﺘﻑ : ﺒﺎﻟﺩﻋﺎﺀ ﺒﺎﷲ ﻭﻴﺴﺘﻐﻴﺙ ﻴﺼﻴﺢ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻨﻅﺭ ، : ﺹ ، ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ٩٨٦ﻤﺨﺘﺎﺭ . )٣ (ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺔ : ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ . ﺍﻨﻅﺭ : ﺹ ، ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ٥٣٣ﻤﺨﺘﺎﺭ . )٤ (ـﻤﻨﺎﺸ ﺭﺒﻙ ﺩﺘﻙ : ﺍﻟﻨﺸﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﺍﻟﺴﺅﺍل ، ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺸﺩﺓ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺭﻓﻊ ﻫﻭ ﺍﻨﻅﺭ ، : ، ﺍﻟـﺼﺤﺎﺡ ﻤﺨﺘﺎﺭ ٩٥٦ﺹ. )٥ (ﺍﻨ ﻅﺭ : ﺍﻟﺒﻴ ـﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻁﺒ ، ـﺎﻥ ﺝ ، ٩ﺭﻱ ﺹ ، ﻷ٦٢٢ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ، ﺝ ، ﺍﻟﻘﺭﻁﺒـﻲ ، ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ٤ﺤﻜـﺎﻡ ، ٠٧٣ﺹ ﻭ ، ﺍﻨﻅﺭ : ﺹ ، ﺍﻟﻤﺒـﺎﺭﻜﻔﻭﺭﻱ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ ﺼﻴﻔﻲ ، ﺍﻟﻤﺨﺘﻭﻡ ٦٣٢ﺍﻟﺭﺤﻴﻕ ، ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﺩﺍﺭ ، ﻁ ١ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ، ﻫـ٠٢٤١-٤٠٠٢ ﻡ. )٦ (ﺍﻨﻅﺭ : ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻡ ، ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺯﻨﺩﺍﻨﻲ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ٢٢٤ﺹ، . )٧ (ﻤﺴﻠﻡ ﺭﻭﺍﻩ ﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺽ ﺃﻫل ﺇﻨﺯﺍل ﻭﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻨﻘﺽ ﻤﻥ ﻗﺘﺎل ﺠﻭﺍﺯ ﺒﺎﺏ ، ﻭﺍﻟﺴﻴﺭ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻜﺘﺎﺏ ، ﺝ ، ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﺩل ٣ﺤﺎﻜﻡ ﺹ ، ٩٨٣١ ﺭﻗﻤﻪ ،) ٩٦٧١( .
عدد الصفحات ٧١-١٦- ﺃﻨﺱ ﻭﻗﺎل : ﺃﻨﻅ ـﻜﺄﻨﻲ ﺇﻟ ـﺭ ﺍﻟﻐﺒ ـﻰ ﺯ ﻓﻲ ﺴﺎﻁﻌﺎﹰ ﺎﺭﹶﻗ ﺠﺒﺭﻴل ﻤﻭﻜﺏ ﻏﻨﻡ ﺒﻨﻲ ﺎﻕ – ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻭﺍﺕ – ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﺴﺎﺭ ﺤﻴﻥ ﻗﺭﻴﻅﺔ ﺒﻨﻲ ﺇﻟﻰ )١( . ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺒﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﻭﺃﻴﻀﺎﹰ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﺃﻥ ﺒﺩﺭ ﻏﺯﻭﺓ ﻓﻲ ﻗﺎل: ) ﻓﺭﺴﻪ ﺒﺭﺃﺱ ﺁﺨﺫ ﺠﺒﺭﻴل ﻫﺫﺍ ، ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺃﺩﺍﺓ ﻋﻠﻴﻪ( )٢( . ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻜﻤﺎ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻏﺯﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺤﺎﺭﺒﺕ ﻭﻗﺩ :] اذﻛـﺮوا آﻣﻨـﻮا اﻟـﺬﻳﻦ أﳞـﺎ َﱡَََِﱠََُُُْﻳـﺎ ﲑاﺼﺑـ ﺗﻌﻤﻠـﻮن ﺑـﲈ اﷲُ وﻛـﺎن ﺗﺮوﻫـﺎ ﱂ ادوﺟﻨـﻮ ـﺎﳛر ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺄرﺳﻠﻨﺎ دﺟﻨﻮ ﺟﺎءﺗﻜﻢ إذ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﷲِ ًًًََََََُِِْْﻧﻌﻤﺔ ٌَََََََََََََََََََُُُُُُِِِِْْْْْْْْْْْ [ }اﻷﺣﺰاب:٩{ . " ﻭﺃﻟ ﺯﻟﺯﻟﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺒﺎﻟﺠﻨﻭﺩ ﻘﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻗﻠﻭﺒ ﻓﻲ ﺕ ﻜل ﺭﺌﻴﺱ ﻓﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﺍﻟﺭﻋﺏ ﻬﻡ ﻴﻘﻭل ﻗﺒﻴﻠﺔ : ﺇﻟﻲ ﻓﻼﻥ ﺒﻨﻲ ﻴﺎ ، ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﺠﻤﻌﻭﻥ ، ﻓﻴﻘﻭل: ﺍﻟﻨﺠﺎﺓﺍﻟﻨﺠﺎ ﺓ ﺍﷲ ﺃﻟﻘـﻰ ﻟﻤـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺭﻋﺏ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ")٣( . ﺇﺫﻥ ﺍﷲ ﻴﻠﻘﻴﻪ ، ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﺴﺒﺏ ﺍﻟﺭﻋﺏ ﻓﺈﻥ ﺒﻪ ﻤﺅﻴﺩﺍﹰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻗﻠﻭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟ ﻯﺴﻭ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﻴﺒﻘﻰ ﻓﻤﺎ ، ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻏﺯﻭﺓ ﺼﻌﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺴﻭﺍﺀ ، ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﺃﻭ ﻔﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺤﺎل ﺘﺄﻤﻠﻨﺎ ﻓﻠﻭ ، ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻤﻊ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺃﻱ ﺃﻭ ﺒﺩﺭ ﻭﺍﻟﺘﻲ ، ﻏﺯﺓ ﻤﻭﻗﻌﺃﺭﺽ ﺅﺨﺭﺕ ﻋﺎﻡ ﻓﻲ ٩٠٠٢ﺍﹰ ﻜﺎﻨﻭﺍ ، ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﻫﻡ ، ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺃﻥ ﻟﻭﺠﺩﻨﺎ ، ﻡ ﻭﺃﻤﺭﻴ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﻭﺩﺒﺎﺒﺎﺘﻬﻡ ﺒﺼﻭﺍﺭﻴﺨﻬﻡ ﺍﻴﻘﺎﺘﻠﻭﻥ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﻜﻴﺔ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻭﻗﻭﻴﺔ ، ﻟﺼﻨﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺩﺒﺎﺒﺎﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺸﻴﺌﺎﹰ ﺘﺴﺎﻭﻱ ﻻ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﺃﺴﻠﺤﺔ ﺇﻻ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻴﻥ ﺃﻥ ﻟﻭﺠﺩﻨﺎ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻭﺤﺎل ﺒﺎﷲ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﺤﺎل ﻨﻅﺭﻨﺎ ﻟﻭ ﻟﻜﻥ ، ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺭﻴﺦ ﻭﺒﺴﺎﻁﺘﻬﺎ ﺃﺴﻠﺤﺘﻪ ﻗﻠﺔ ﺭﻏﻡ ، ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻤﻁﻤﺌﻨﺔ ﺒﻨﻔﺱ ﻴﻘﺎﻭﻡ ﻓﺈﻨﻪ ، ﺒﻴﻥ ﻭﺸﺘﺎﻥ ، ﻭﺠﺯﻉ ﺨﻭﻑ ﺒﻜل ﺒﺼﻭﺍﺭﻴﺨﻪ ﻭﻴﻀﺭﺏ ﻴﻘﺎﺘل ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻭﻓﻲ ، ﺸﺠﺎﻋﺔ ﻴﺭﺠ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﻓﺎﻟﻤﺅﻤﻥ ، ﻭﺫﺍﻙ ﺍﻟﻨﺼـﻫﺫﺍ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺍﻟﺸـﻭ ﺃﻭ ﻭﺩﺨـﺭ ـﻬﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﺩﻭ ، ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭل ، ﺍﷲ ﺴﺒﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﻴﻘﺘﻠﻪ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻴﺄﻤﻥ ﺃﻥ ﺇﻻ ﻴﺭﺠﻭ ﻓﻻ ﺤﺭﻴﺹ ﻬﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﺼﻔﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻭﻟﻪ ، ﺍﻷﺸﻜﺎل ﻤﻥ ﺸﻜل ﺒﺄﻱ ﺤﻴﺎﺘﻪ: ] ﲆﻋ اﻟﻨﺎس صأﺣﺮ ﻢﳖﺪﺠََََُِْﱠَِﱠََََْوﻟﺘ ٍََﺣﻴﺎة ...[}اﻟﺒﻘﺮة:٦٩{. )١ (ﻭﻤﺤﺎﺼﺭﺘﻪ ﻗﺭﻴﻅﺔ ﺒﻨﻲ ﻤﻥ ﻭﻤﺨﺭﺠﻪ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻤﺭﺠﻊ ﺒﺎﺏ ، ﺍﻟﻤﻐﺎﺯﻱ ﻜﺘﺎﺏ ، ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺼﺤﻴﺢ ﺝ ، ٣ﺇﻴﺎﻫﻡ ﺹ ، ٥٤ ﺭﻗﻤﻪ ،) ٨١١٤٢( . )٢ (ﺢﺼﺤﻴ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻜ، ﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺯﻱ ﺎﺏﺒ، ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺸﻬﻭﺩ ٣ﺝ، ، ﺹ ٤١ ﺭﻗﻤﻪ ،)٥٩٩٣٢. ( )٣ (ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ، ﻜﺜﻴﺭ ﺍﺒﻥ ، ٣ﺝ ، ﺹ ٩٧٤ .
عدد الصفحات ٧٢-٢٦- ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺒﻌﺩ ﺭﺃﻴﻨﺎﻩ ﻤﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻭﺍﻟﻔﺯﻉ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﺍﻟﺭﻋﺏ ﻓﻜﺎﻥ ، ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁﻴﻥ ﻴﻨﻬﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﺠﻌﻠﻬﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻥﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻫﺫﻩ . ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺒﻥ ﻋﻥ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﺴﻴﺭﺓ ﻭﻓﻲ ﻗﺎل : ﻋﻤﺎﺌﻡ ﺒﺩﺭ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺴﻴﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﺒﺭﻴل ﺇﻻ ، ﻤﺭﺍﺤ ﻋﻤﺎﺌﻡ ﺤﻨﻴﻥ ﻭﻴﻭﻡ ، ﻅﻬﻭﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺴﻠﻭﻫﺎ ﻗﺩ ﺒﻴﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺈﻨﻪ ﺼﻔﺭﺍﺀ ﻋﻤﺎﻤﺔ)١( . "ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻤﻥ ﺒﺄﻟﻑ ﻭﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻨﺒﻴﻪ ﺍﷲ ،ﻭﺃﻤﺩ ﻓﻜ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ، ﻤﻥ ﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﻓﻲ ﺠﺒﺭﻴل ﺎﻥ ﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﻓﻲ ﻭﻤﻴﻜﺎﺌﻴل" )٢( . ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺤﺩﺙ ﻤﺎ ﻭﻫﺫﺍ ، ﺒﺎﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﻹﻤﺩﺍﺩ ﺘﻭﻀﺢ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﻫﺫﻩ ﺫﻜﺭ ﻭﻟﻘﺩ ، ﻏﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﺕﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻟﺠﻨﻭﺩ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺩ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ ﻟﻘﻨﺎﺓ ﺒﺼﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺠﻨﺩﻱ ﻴﻠﺒﺱ ﺸﺎﺒﺎﹰ ﻯﺭﺃ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻷﺭﻩ ﻲﺭﻤﻴﺒﻴﺽ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻤﻥ ﺒﺤﻔﻨﺔ ﻴ ﻓﻠﻡ ، ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺭ ﺒﺎﻟﻌﻤﻰ ﻭﺃﺼﻴﺏ ﺒﻌﺩﻫﺎ . ﻭﺃﻴﻀﺎﹰ ، "ﻴﻨﻘل ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺒﺄﻨﻪ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻓﻲ ﺇﺴﻌﺎﻑ ﺴﺎﺌﻕ ﻋﻥ ﺭﻭﻱ ﻭﺴـﺄﻟﻪ ، ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻭﻓﺘﺵ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻁﺭﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﺴﺘﻭﻗﻔﻪ ﻭﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻏـﺯﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻋﻥ ﻴﻠﺒﺴﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﻭﺘﻭﻥﺍﻷ ﻭﻻ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻴﻁﻠﻘﻭﻥ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ، ﺒﻴﺽ ")٣( . ﻭ ﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﺒﻋﺭﻭﻱ ﺠﻬلﻲﻥ ﺤﻴﺙ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﻻﺒﻥ ﻗﺎل : ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻜﺎﻥ ﺃﻴﻥ ﻤﻥ ﺸﺨﺼﺎﹰ ﻯﻨﺭ ﻭﻻ ﻨﺴﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ! ﻗﺎل : ﻓﻘﺎل ، ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻤﻥ ﻫﻭ : ﺃﻨﺘﻡ ﻻ ﻏﻠﺒﻭﻨﺎ ﻫﻡ)٤( . ﺒﺎﻟﺤﺠﺔ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﺴﻴﻑ ﺍﷲ ﻋﻨﺩ ﻤﻥ ﻓﺎﻟﻨﺼﺭ ﺩﻋ ﻭﻻ ﻋﺩﺩ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﻟﻴﺱ ﻓﺎﻟﻨﺼﺭ ﺓ، ، ﻤﻐﺎﻟﺏ ﻴﻐﺎﻟﺒﻪ ﻻ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻫﻭ ﻓﺎﷲ)٥( . ﺇ ﻴﻠﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﺍﷲ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﻥ : ١ -ﻤﻨﻴﻥﺅﺍﻟﻤ ﻗﻠﻭﺏ ﺘﻁﻤﻴﻥ: ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﺤﻴﺙ: ] وﻣﺎ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﺑﻪ ﻦﺌﻤﻄوﻟﺘ ىﺑﴩ إﻻ اﷲُ ﺟﻌﻠﻪ ِﱠَََََََُُُُُِِِِْْﱠََََُْوﻣﺎ ﺣﻜﻴﻢا ﻋﺰﻳﺰ اﷲَ إن اﷲِ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ إﻻ ﴫﻟﻨٌََِِِِْْ ٌُﱠِِﱠِﱠْ [}اﻷﻧﻔﺎل:٠١{ . ﻴﻘﻭل ﻤﺘﻭﻟﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺸﻌﺭﺍﻭﻱ: "ﺍﻟﻤﻼﺌﻜ ﺃﻥ ﺃﻨﺘـﻭﺍﻋﻠﻤﻭﺍ ﺒﺄﻴﺩﻴﻜﻡ ﻴﻌﺫﺒﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﷲ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻟﻁﻤﺄﻨﺔ ﻫﻲ ﻡـﺔ؛ ﺍﷲ ﻷﻥ )١ (ﺍﻨﻅﺭ: ﺝ ، ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺒﻥ ٢ﺴﻴﺭﺓ ﺹ ، ٥٤٢ . )٢ (ﺝ ، ﺍﻟﺯﺤﻴﻠﻲ ﻭﻫﺒﺔ ، ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ ٩ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺹ ، ٤٦٢ . )٣ ( ﻤﻭﻗﻊ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺸﺒﻜﺔwww.palds.net. )٤ (ﺍﻨﻅﺭ : ، ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ـﺍﻟﺯﺤﻴﻠﻭﻫﺒـﺔ ، ﻲ ﺝ ٩ ﺹ ، ٤٦٢ ﻭﻓ ، ـ ﺭﺤ ـﻲ ، ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﻭﻱ ، ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺎﺏ ٨ﺝ ﺹ ، ٠٩٥٤ . )٥ (ـﺍﻨﻅ ﺭ: ـﺍﻟﺠﺎﻤ ﻷﺤﻜ ـﻊ ﺝ ، ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ ، ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ٤ﺎﻡ ﺹ ، ٠٧٣ ، ، ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺘﻴﺴﻴﺭ ، ﺍﻟـﺴﻌﺩﻱ ٨٦٢ﺹ .
عدد الصفحات ٧٣-٣٦- ﻟﻬﺎ ﻴﺤﺴﺏ ﺒﺤﻴﺙ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺒﺔ ﻴﺭﺒﻲ ﺃﻥ ﺤﺴﺎﺏﻴﺭﻴﺩ ﺃﻟﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ" )١( . ٢-ﺘﺒ ﻤﻨﻴﻥﺅﺍﻟﻤ ﺸﻴﺭ: ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﺤﻴﺙ: ]ىﺑﴩ إﻻ اﷲُ ﺟﻌﻠﻪ َِﱠَََََُُْوﻣﺎ [ . ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﻭﻱ ﻴﻘﻭل ﺍﻵﻴﺔ ﻫﺫﻩ : "ﺇﻤﺩﺍﺩ ، ﺒﺎﻟﻨﺼﺭ ﺘﺄﺘﻲ ﺴﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻨﻌﻡ ﺘﻭﺍﻟﻲ ﺒﺩﺃ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﺇﻥ ﻭﻤﺎ ﺍﷲ ﻋﻨﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻭﺜﻘﺔ ، ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻟﺘﻁﻤﺌﻥ ﻯﺒﺸﺭ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ" )٢( . ٣ - ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺼﻔﻭﻑ ﻓﻲ ﻤﻨﻴﻥﺅﺍﻟﻤ ﻗﻠﻭﺏ ﺘﺜﺒﻴﺕ: ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ] أﲏ ﻜﺔﻼﺋاﳌ إﱃ رﺑﻚ ﻲﻳﻮﺣ َُﱡََََََِِِِِْﱢإذ ﺑﻮاﴐوا قاﻷﻋﻨﺎ قﻓﻮ ﺑﻮاﴐﻓﺎ ﺐاﻟﺮﻋ ﻛﻔﺮوا اﻟﺬﻳﻦ بﻗﻠﻮ ﰲ ﻲﺳﺄﻟﻘ آﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻓﺜﺒﺘﻮا ََََُُِِِِْﱡَََََﱠُُْﱠَََََُُُِِِِْْﱢََََُُْْْﻣﻌﻜﻢ ُِْْﻣﻨﻬﻢ ﺑﻨﺎن ﱠٍََُﻛﻞ [}اﻷﻧﻔﺎل:٢١{ﻟﻬ ﻯﻟﻠﺒﺸﺭ ﺒﺎﻟﻤﻼﺌﻜـﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﷲ ﻓﺄﻤﺩ ، ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﻭﺘﻁﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﻨﺼﺭ ﻡ ﻭﺘﺜﺒﻴﺘﻬﺎ )٣( . ٤ -ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺃﺭﺽ ﻓﻲ ﻤﻨﻴﻥﺅﺍﻟﻤ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻗﺘﺎل: ﺃﻋﺩﺍ ﺭﺃﻭﺍ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﺇﻥ ﺤﻴﺙ ﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺘﻠﻙ ﻨﻘل ﻭﻟﻘﺩ ، ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻟﻠﺠﻴﺵ ﺘﻨﻀﻡ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻤﻥ ﺇﺴﻼﻤﻬﻡ ﻥﻭﺤﺴ ﺃﺴﻠﻤﻭﺍ ﺒﺩﺭﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻓﻲ ﻘﺘﻠﻭﺍﻴ ﻭﻟﻡ ، )٤( . ﺴﺒﻕ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻟﻘﻭل ﺨﻼﺼﺔ : ﺴﺒﺒﺎﹰ ﺘﻜﻭﻥ ﺤﺘﻰ ﺒﺩﺭ ﻏﺯﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺒﻬﺎ ﺍﷲ ﺃﻤﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻨﻌﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻭﺍﻷﻤ ، ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺭﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻬﺩ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﺼﺭ ﻻ ﻭﻫﺫﺍ ، ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﻴﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻴﺴﺘﻤﺭ ﺒل ، ﻋﻠ ﺃﻜﺩ ﺩﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻴﻪ . ﺒﻤﻌﺭﻜﺔ ﻏﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺘﺴﻤﻰ ﺃﻥ ﺼﺩﻓﺔ ﻟﻴﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺭ ﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻫﺫﻩ ﺃﻥ ﻭﺫﻟﻙ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺒﻘﺩﺭ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﻨﻤﺎ ، ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ ﺭﺒﻨﺎ ﺴﻤﺎﻫﺎ ، ﺒﻜﺭﺍﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺃﻜﺭﻡ ﻭﻗﺩ ، ﺍﻟﺠﻤﻌﺎﻥ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ ﺒﻴﻭﻡ ﻭﺭﺒﻁﺎﹰ ﻟﻬﻡ ﺘﺜﺒﻴﺘﺎﹰ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻨﺹ ﻓﻘﺩ ، ﻏﺭﺍﺒﺔ ﻭﻻ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻋﺠﺏ ﻭﻻ ، ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺨﺎﺼ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻤﻊ ﻟﻠﻘﺘﺎل ﺒﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺎﹰﻨﺯﻭل ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ﻫﻭ ﺒل ، ﺒﺩﺭ ﺒﺄﻫل ﻓﺌﺔ ﻜل ﻗﺘﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺨﻠﺼﺕ ﺇﻥ ﻤﺅﻤﻨﺔ ﺸﺭﻋﻪ ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻜﻠﻤﺔ ﻟﺭﻓﻊ ﺠﻬﺎﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻭﺼﺩﻗﺕ ، . ﺍﻟﻤﻌـﻭﻗ ﺃﺭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻭﻥ ﺘﺤﺩﺙ ﺩ ﻗﺼﺹ ﻋﻥ ﻟﻬﻡﺭﻜﺔ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﷲ ﺜﺒﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺒﻌﻴﻨﻪ ﻯﺭﺃ ﻤﻥ ﺒﻪ ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺎ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﻤﻥ ، ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﻬﺎ ﻭﺭﺒﻁ ، ﺃﻓﺌﺩﺘﻬﻡ ﺒﻘﺫﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯل ﺃﺤﺩ ﻗﺼﻑ ﻓﻘﺩ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺍﻗﺔ ﻗﺭﻴﺔ ﺃﻓﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﻤﺘﺩ ﺃﻥ ﺘﻭﺸﻙ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻨﺎﺭﺍﹰ ﻓﻴﻪ ﺸﻌﻠﺕ ﻭﻴﺩﻋﻭ ﺭﺒﻪ ﻴﻨﺎﺠﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﺃﺤﺩ ﻓﻭﻗﻑ ، ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺒﺎﻜﻴﺎﹰ ﻩ : ﺒﺭﺩﺍﹰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺠﻌﻠﺕ ﻤﻥ ﻴﺎ )١ (ﺘﻔﺴﻴﺭ ، ٨ﺝﺍﻟﺸﻌﺭﺍﻭﻱ ﺹ ، ٠٩٥٤ . )٢ (، ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﻭﻱ ٨ﺝﺘﻔﺴﻴﺭ ﺹ ، ٢٩٥٤ . )٣ (ﺍﻨﻅﺭ : ﺝﻓﺘﺢ ، ﺍﻟﺸﻭﻜﺎﻨﻲ ، ٢ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ ﺹ ، ٠٧٣ . )٤ (ﺍﻨﻅﺭ: ﺩ ، ﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ. ﺝ ، ﺍﻟﻐﻀﺒﺎﻥ ١ﻤﻨﻴﺭ ﺹ ، ٩٧ .
عدد الصفحات ٧٤-٤٦- ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺴﻼﻤﺎﹰﹺﻴﻤﺽ ﻓﻠﻡ ، ﺒﻘﺩﺭﺘﻙ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺊﻁﻔ ، ﺊﺘﻨﻁﻔ ﺒﺎﻟﻨﺎﺭ ﻭﺇﺫﺍ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﺜﻼﺙ ﻯﺴﻭ ﺩﻋﺎﺀﻫﻡ ﻭﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺘﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺒﺘﺄﻴﻴﺩ ﺸﻌﺭﻭﺍ ﻷﻨﻬﻡ ؛ ﺒﺎﻟﺒﻜﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻭﻥ ﻓﺄﺠﻬﺵ . ﻭﺍﻟ ﺍﻟﻤﻐﺭﺍﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﺨﺒﺭ ﻗﺩ ﻭﺃﻴﻀﺎﹰ ﻓﻭﻗﻬﻡ ﻤﻥ ﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﻻ ﺍﻭﻫﻡ ﻓﺘﺤﺭﻜﻭﺍ ، ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﻭﺘﻐﻁﻴﻬﻡ ﺘﻅﻠﻠﻬﻡ ﻓﻭﻗﻬﻡ ﻤﻥ ﺒﻐﻤﺎﻤﺔ ﻭﺇﺫﺍ ، ﻙ ﻯﺃﺫ ﻴﺼﻴﺒﻬﻡ ﺃﻥ ﺩﻭﻥ ﻤﻜﺎﻨﻬﻡ ﻤﻥ . ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﺃﺤﺩ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺃﻴﻀﺎﹰ ، ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻘﻭل ﻗﺼﺔ ﻴﺭﻭﻭﻥ ﺤﻴﺙ : "ﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻤﻨﺯل ﻴﻭﺠﺩ ﺍﻟﻘﺭ ﺸﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺱ ﺠﺒل ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺎﺸﻑ ﺠﺒل ﻤﻔﺘﺭﻕ ﻋﻨﺩ ﺩﺭﺩﻭﻨﺔ ﻡ ﺠﺒﺎﻟﻴﺎ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﺭﺘﻘﻰ ، ﻤﻌﻬﻡ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺸﺒﺎﺏ ﺃﺤﺩ ﻭﺍﺼﻁﺤﺒﻭﺍ ، ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻏﺭﻓﺔ ﻓﻲ ﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻭﺃﺠﻠﺴﻭﺍ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻓﺄﺠﺎﺏ ، ﺍﻟﻘﺴﺎﻡ ﻤﻘﺎﺘﻠﻭ ﻴﻠﺒﺱ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺴﺄﻟﻭﻨﻪ ﻭﺃﺨﺫﻭﺍ ، ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻕ: ﺇ ، ﺃﺴﻭﺩ ﺯﻴﺎﹰ ﻴﻠﺒﺴﻭﻥ ﻨﻬﻡ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﺃﻨﻪﻭﺃﻀﺎﻑ ﺃﻏﺸﻲ ﺤﺘﻰ ﺒﺎﻟﻀﺭﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻨﻬﺎﻟﻭﺍ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺜﺎﺌﺭﺓ ﺜﺎﺭﺕ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﻓﻲ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﺄﻟﻭﻩ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺒﻪ ﺃﺘﻰ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻪﻨﻔﺴﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﻘﺴﺎﻡ ﻭﻤﻘﺎﺘﻠﻲ ﺠﻨﻭﺩ ﺒﺄﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻫﻭ ﻟﻴﻌﺎﻭﺩ ﻯﺃﺨﺭ ﻤﺭﺓ ﻟﻴﻘﻭﻤﻭﺍ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﺍﻟﺯﻱ ﺃﻏﺸﻴﺭﺘﺩﻭﻥ ﺤﺘﻰ ﻲﺒﻀﺭﺒﻪ ﻋﺎﻭﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﻓﻲ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﺄﻟﻭﻩ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺇﺤﻀﺎﺭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻹﺠﺎﺒﻪﻨﻔﺴﺍﻟﺴﺅﺍل ﺫﺍﺕ ﻓﺄﺠﺎﺒﻬﻡ ﺃﺤﺩﻫﻡـ ﻓﺄﺨﺫ ، ﺔ ﻭﻴﺸﺘﻤﻪ ﻴﺴﺒﻪ ﻟﻪ ﻟﻴﻘﻭل: ﺃﺒﻴﺽ ﺯﻴﺎﹰ ﻴﻠﺒﺴﻭﻥ ﺇﻨﻬﻡ ﻜﺫﺍﺏ ﻴﺎ " ، ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺘﺒﺜﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻬﻭﺩ ﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺇﻥ ﺒل ، ﻭﺃﻨﻬﻡ ، ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺎﻁﻥ ﻤﻥ ﻟﻬﻡ ﻴﺨﺭﺠﻭﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﺸﺒﺎﺡ ﻋﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺘﺤﺩﺙ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺃ ﺫﻟﻙ ﺴﺒﺏ ﻭﻜﺎﻥ ، ﺒﺎﻟﻌﻤﻰ ﺃﺼﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ ﺫﻟﻙ ﻭﺸﻬﺎﺩﺓ ، ﺃﺸﺒﺎﺤﺎﹰ ﻴﻘﺎﺘﻠﻭﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺭﺠﻼﹰ ﻥ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﻲ ﺘﺭﺍﺏ ﺤﻔﻨﺔ ﺭﻤﻰ ﺒﻴﻀﺎﺀ ﻤﻼﺒﺱ ﻴﻠﺒﺱ . ﺃﺴﻠﺤﺔ ﻤﻥ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﻤﺎ ﺭﻏﻡ ﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﻬﻭﺩ ﻗﻠﻭﺏ ﻓﻲ ﺍﷲ ﻗﺫﻓﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﺭﻋﺏ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺒل ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻬﺎ ﻴﺘﻔﻭﻗﻭﻥ ﻭﻋﺘﺎﺩ ، ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﻴﺨﺎﻓﻭﻥ . ﻭﺃ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﻭﺍﻁﻤﺄﻨﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﺍﺴﺘﺩل ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺩﻻﺌل ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﻟﻬﻡ ﺍﷲ ﺒﻤﺩﺩ ﺸﻌﺭﺘﻬﻡ ﺍﻟﻐﺭﻴ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻭﻫﺫﻩ ، ﺒﻭﻨﺼﺭﺘﻪ ﻋﻬﺩ ﻓﻲ ﺤﺩﺜﺕ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺇﻟﻰ ﺴﺭﻴﻌﺎﹰ ﺘﻌﻴﺩﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺔ ﺍﻟﻤﺼﻁﻔﻰ ﻯﺍﻟﻜﺒﺭ ﺒﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﻴﺩﻨﺎ ، ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﻭﺼﺤﺎﺒﺘﻪ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﻴﺩﻨﺎ ، ﺍﻟﺨﻨﺩﻕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﺍﻟﺘﻘﺎﺓ ﺃﻭﻟﺌﻙ ، ﻴﺍﻷﻭﺍﺌلﻯﻭﺃﺭ ، ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺍﺭﺘﻀﻭﺍ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻁﻠﻘﻭﺍ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻗﺩﺭﺓ ﻭﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺍﻹﻤﺩﺍﺩ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻭﺍﻟﻐﺎﻴﺔﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﻓﻲ )١( . )١ ( ﺍﻟﻨﺕ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ :ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺸﺒﻜﺔ net.palds.www. ﺍﻨﻅﺭ : ﻤﻌﺭﻜـﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺁﻴﺎﺕ ، ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻁﻼﺏ ﻤﺠﻠﺱ ﺇﺼﺩﺍﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻤﺠﻠﺔ ﺒﻘﻠﻡ ، ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ: ﺩ . ﺹ ، ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ٤ﻋﺒﺩ-٧ ، ﻫـ٠٣٤١-٩٠٠٢ ﻡ .
عدد الصفحات ٧٥-٥٦- ﺍﻟﻤ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻁﻠﺏ : ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺤﻀﻭﺭ . " ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻴﻠﺘﻤﺴﻭﻥ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻓﻲ ﻴﻁﻭﻓﻭﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺇﻥ ، ﻭﻴـﺸﻬﺩﻭﻥ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤـﻊ ﻓﻴ ﻨﻴﺘﻌﺎﻗﺒﻭﻥ ﺎ ، ﺘﺄﺘﻲ ﻓﻁﺎﺌﻔﺔ ، ﺘـﺫﻫﺏ ﻭﻁﺎﺌﻔﺔ ")١ ( ، ﺍﻟﺭﺴـ ﻴﻘـﻭل ﻭل : ) ﻤﻼﺌﻜـﺔ ﷲ ﺇﻥ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻓﻲ ﻴﻁﻭﻓﻭﻥ ، ﺍﻟﺫﻜﺭ ﺃﻫل ﻴﻠﺘﻤﺴﻭﻥ ، ﺇﻟـﻰ ﻫﻠﻤﻭﺍ ﺘﻨﺎﺩﻭﺍ ﺍﷲ ﻴﺫﻜﺭﻭﻥ ﻗﻭﻤﺎﹰ ﻭﺠﺩﻭﺍ ﻓﺈﺫﺍ ﺤﺎﺠﺘﻜﻡ ، ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺒﺄﺠﻨﺤﺘﻬﻡ ﻓﻴﺤﻔﻭﻨﻬﻡ ﻗﺎل()٢( . ﺍﷲ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻟﻘﻭل ﻤﻼﺌﻜﺘﻪ ﺒﺎﻟﺫﺍﻜﺭﻴﻥ ﻴﺒﺎﻫﻲ : ) ﺒﻴـﺕ ﻓﻲ ﻗﻭﻡ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻤﺎ ﻤـﻥ ﻜﺘ ﻴﺘﻠﻭﻥ ﺍﷲ ﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻨﺯﻟﺕ ﺇﻻ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﻴﺘﺩﺍﺭﺴﻭﻨﻪ ﺍﷲ ﺎﺏ ، ﺍﻟﺭﺤﻤـﺔ ﻭﻏـﺸﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻭﺤﻔﺘﻬﻡ ، ﻋﻨﺩﻩ ﻓﻴﻤﻥ ﺍﷲ ﻭﺫﻜﺭﻫﻡ( )٣( . ﺭﺒﻪ ﻁﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻴﺸﺠﻌﻭﻥ ﻭﻫﻡ ، ﻭﻋﺒﺎﺩﺘﻪ ، ﻭﻴﺤﺜﻭﻨـﻪ ﻭﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﻭﻴﺤﺒﺒﻭﻨﻪ ﻭﺍﻟﺨﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻋﻠﻰ ، ﻭﻗﺭﺁﻨﻪ ﺼﻼﺘﻪ ﻭﻴﺤﻀﺭﻭﻥ. ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻟﻁﺎﻟﺏ ﺘﻜﺭﻴﻤﻬﻡ : ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ : ) ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﻟﻁﺎﻟﺏ ﺭﻀﺎ ﺃﺠﻨﺤﺘﻬﺎ ﻟﺘﻀﻊ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺇﻥ( )٤( ﺇﺫﻥ، ، ﺈﻓـ ﻥ ﺩﻋـﻭﺓ ﻤـﻥ ﺘﺤﺭﻤﻨـﺎ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﻲ ﻭﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﺘﻘﺭﺒﻨﺎ ﻤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺘﻘﺭﺏ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭﺘ ﺒﻌﺩﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻋﻫﻡ ﻨﺎ . ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ: ﺔﻜﺘﺎﺒ ﻭﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ . ﻋﻠ ﺍﻟﻔﺎﺌﻘﺔ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﺒﺎﻟﺩﻗﺔ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﻰ ﺴﻭﺍﺀ ، ﻭﻗﺩ ، ﺍﻟﻌﻠﻥ ﻓﻲ ﺃﻡ ﺍﻟﺴﺭ ﻓﻲ "ﻤﻼﺯﻤـﻴﻥ ﻭﺸﻤﺎﻟﻪ ﻴﻤﻴﻨﻪ ﻋﻥ ﺤﺎﻀﺭﻴﻥ ﻤﻠﻜﻴﻥ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺒﻜل ﺍﷲ ﻭﻜل ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﻟﺤﻅﺔ ﻴﻔﺎﺭﻗﺎﻨﻪ ﻻ ﻟﻪ ، ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﺃﻗﻭﺍﻟﻪ ﻜل ﻋﻠﻴﻪ ﻴﺤﺼﻴﺎﻥ ، ﺒﺎﻟﺤﺴﻨﺔ ﻫﻤﻪ ﻭﻴﻌﻠﻤﺎﻥ ﺒل ﻭﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ، ﻓﻘﺎل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺒﻴﻥ ﻭﻗﺩ: ]ﲔﻈﺎﻓﳊ ﻋﻠﻴﻜﻢ ِﱠََََََُِِْْوإن * ﻛـﺎﺗﺒﲔ ًَََِِِﻛﺮاﻣـﺎ * ﻣـﺎ ََََُْﻳﻌﻠﻤـﻮن َََُْﺗﻔﻌﻠﻮن [)٥( }اﻻﻧﻔﻄﺎر:٠١-٢١{ ،] إﻟﻴـﻪ بأﻗـﺮ وﻧﺤـﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻪ ﺗﻮﺳﻮس ﻣﺎ وﻧﻌﻠﻢ ﻧﺴﺎنﻹا ﺧﻠﻘﻨﺎ َََََََََََََََََََُُُُُُُِِِِِِْْْْْْْْْوﻟﻘﺪ اﻟﻮرﻳﺪ ﺣﺒﻞ ََِِِِْْﻣﻦ [ }ق:٦١{. )١ (ﺝ ، ﺍﻟﺯﻨﺩﺍﻨﻲ ﻋﺯﻴﺯ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﻋﺒﺩ ، ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ٢ﻋﻠﻡ ﺹ ، ١١٤ . )٢(ﺍﻟﺒ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﷲ ﺫﻜﺭ ﻓﻀل ﺒﺎﺏ ، ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﻜﺘﺎﺏ ، ﺨﺎﺭﻱﺝ ، ٤ ﺹ ، ٦١٦١ ﺭﻗﻤﻪ ،) ٩٨٠٤٦.( )٣ (ﻤﺴﻠﻡ ﺭﻭﺍﻩ ﺘﺎﺏﻜ، ﻭﺍﻻﺴﺘﻐﻔﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﺎﺏﺒ، ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﺘﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻀل ﺝ ٤ﺍﻟﺫﻜﺭ ﺹ ، ٤٣٧٠٢ ﺭﻗﻤﻪ ،) ٩٩٦٢٢ ( ﻭﺍﻨﻅﺭ ، : ، ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ ﻋﺒﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ، ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺼﻭل ﻜﺘﺎﺏ ٧٠١ﺹ. )٤ (ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﺭﻭﺍﻩ ، ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻜﺘﺎﺏ ، ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻓﻀل ﻓﻲ ﺠﺎﺀ ﻤﺎ ﺹ، ٤٠٦ ﺭﻗﻤﻪ ،) ٢٨٦٢ ( ﻭﻫﻭ ﺼﺤﻴﺢ. )٥ (ﺍﻨﻅﺭ : ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻡ ، ﺍﻟﺯﻨﺩﺍﻨﻲ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﻋﺒﺩ ٢ﺝ، ، ﺹ)٣٨٣،٤٨٣( .
عدد الصفحات ٧٦-٦٦- ﺃﻤﺎﻤﺔ ﺃﺒﻲ ﻭﻋﻥ )١( ﻗﺎل : ﻗﺎل ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ) :ﺇ ﺍﻟﻘﻠـﻡ ﻟﻴﺭﻓـﻊ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺼﺎﺤﺏ ﻥ ﺊﺍﻟﻤﺨﻁ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻋﻥ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺴﺕ ، ﺃﻟﻘﺎﻫـﺎ ﻤﻨﻬـﺎ ﺍﷲ ﻭﺍﺴﺘﻐﻔﺭ ﻨﺩﻡ ﻓﺈﻥ ، ﻜﺘﺒـﺕ ﻭﺇﻻ ﻭﺍﺤﺩﺓ ()٢( . ـﺍﺴﻭ ﺸ ـﺘﺩل ﺍﻟﻁ ﺔـﺎﻭﻴﺤﺎﺭﺡ )٣( ﺍﻟﻤﻼﺌﻜ ـﺃﻥ ﺘﻜﺘ ـﺔ ﺏ ﺨﻭﺍﻁــﺭ ﺒﻘﻭﻟـﻪ ﺍﻟﻘﻠـﻭﺏ ـﺘﻌﺎﻟ ﻰ: ]ﺗﻔﻌﻠﻮن ﻣﺎ َََََََُُْْﻳﻌﻠﻤﻮن [ }اﻻﻧﻔﻄـﺎر:٢١{ ، ﻭﺍﻟﺒﺎﻁﻨـﺔ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ ﻓﻌـﺎلﻸﻟ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻓﺎﻵﻴﺔ ، ﺒﺎﻟﺤﺩﻴ ـﻭﺃﻴﻀﺎﹰ ﻋ ـﺙ ﻫﺭﻴ ﺃﺒﻲ ـﻥ ﻗﺎل ﺭﺓ : ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻗﺎل ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ ﺭﺒﻪ ﻋﻥ ﻴﺭﻭﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ: ) ﻫ ـﺇﺫﺍ ﻋﺒ ـﻡ ﺴﻴﺌﺔ ﺘﻜﺘﺒﻭﻫﺎ ﻓﻼ ﺒﺴﻴﺌﺔ ﺩﻱ ، ﺤـﺴﻨﺔ ﻓﺎﻜﺘﺒﻭﻫـﺎ ﻴﻌﻤﻠﻬﺎ ﻓﻠﻡ ﺒﺤﺴﻨﺔ ﻫﻡ ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺸﺭﺍﹰ ﻓﺎﻜﺘﺒﻭﻫﺎ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﺈﻥ( )٤( .ـﻭﺫﻜ ﻜﺜﻴ ﺍﺒﻥ ـﺭ ﺃﻴﻀ ـﺭ ﻋ ـﺎﹰ ﺍﺒ ـﻥ ﻗﻭﻟـﻪ ﻓـﻲ ﻋﺒﺎﺱ ﻥ ـﺘﻌﺎﻟ ﻰ: ]ﻋﺘﻴـﺪ ﺐرﻗﻴ ﻟﺪﻳﻪ إﻻ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻆﻳﻠﻔ ﻣﺎٌََِِِِِ ٌٍُِﱠَََََْْْْ [}ق:٨١{ ،"ﺎﻥـﻜ ﻤـﻥ ﺒـﻪ ﺘﻜﻠﻡ ﻤﺎ ﻜل ﻴﻜﺘﺏ ـﺨﻴ ﺸ ﺃﻭ ـﺭ ﺭ ، ﺇﻨ ـﺤﺘﻰ ﻟﻴﻜﺘ ـﻪ ﻗﻭﻟ ـﺏ ﻪ: ـﺃﻜﻠ ﺕ ، ﺸﺭﺒﺕ ، ﺫﻫﺒـﺕ ، ﺠﺌـﺕ ، ﺭﺃﻴـﺕ ـﺤﺘ ﻜ ﺇﺫﺍ ـﻰ ﻗﻭﻟ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﻴﻭﻡ ـﺎﻥ ﻭﻋﻤﻠ ـﻪ ﻪ ـﻓﺄﻗ، ﺃﻭ ﺨﻴـﺭ ﻤﻥ ﻓﻴﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻤﻨﻪ ﺭ ـﺸ ﻭﺃﻟﻘ ـﺭ ﺴ ﺎﺌﺭﻩـﻰ "، ـﻭﺫﻟـ ﻗﻭﻟـ ـﻙ ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻪ: ] أم وﻋﻨـﺪه وﻳﺜﺒـﺖ ﺎءﺸﻳـ ﻣـﺎ اﷲُ َََََََُُُُُُِِْْْﱡﻳﻤﺤـﻮا بَِِاﻟﻜﺘﺎ [")٥( }اﻟﺮﻋﺪ:٩٣{ . ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ : ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻗﺒﺽ . ﻭﻅﺎﺌ ـﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜ ـﻑ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻗﺒﺽ ﺔ ، ﺍﷲ ﻭﻜل ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺒﻘـﺒﺽ ﺍﻟﻤـﻭﺕ ﻤﻠـﻙ ـﺍﻟﻌﺒ ﻋﻨ ـﺎﺩ ﻨﻬﺎﻴ ـﺩ ﺁﺠﺎﻟﻬ ـﺔ ﻡ ـﻗ، ﺘﻌﺎﻟ ـﺎل ﻰ: ] ﺛـﻢ ﺑﻜـﻢ وﻛـﻞ اﻟـﺬي اﳌـﻮت ﻣﻠﻚ ﻳﺘﻮﻓﺎﻛﻢ ﱠَََُُُِِْﱢَُُِْﱠَََُْْﱠﻗﻞ ﺗﺮﺟﻌـﻮن رﺑﻜـﻢ ََُُِْْﱢََُإﱃ [ }اﻟـﺴﺠﺪة:١١{ ، ـﺍﻟﻅﺎﻫ ﻤﻥ ﺭ ـﺍﻵﻴ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻤﻠﻙ ﺃﻥ ﺔ ﻭﺍﺤـﺩ ﻤـﻥ ﻤﻌـﻴﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ)٦( . )١ (ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻜﺜﻴﺭ ﺜﻘﺔ ﻜﺎﻥ ، ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺒﻥ ﺜﻌﻠﺒﺔ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺒﻥ ﻭﺍﻫﺏ ﺒﻥ ﺤﻨﻴﻑ ﺒﻥ ﺴﻬل ﺒﻥ ﺃﻤﺎﻤﺔ ﺃﺒﻭ . ﺘـﻭﻓﻲ ﺝ ، ﺍﻷﺜﻴﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺯ ، ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ ﺃﺴﺩ ، ﺴﻨﺔ ﺘﺴﻌﻴﻥ ﺍﺒﻥ ﻭﻫﻭ ﻤﺎﺌﺔ ٥ﺴﻨﺔ ﺹ ، ٨١ . )٢ (ﻭﺯﻴﺎﺩﺘﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺼﺤﻴﺢ ، ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻔﺘﺢ ، ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ١ﻡ، ، ٢٢٤ﺹ . )٣ (ﻫﻭ ﺍﻟﻁﺤﺎﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺸﺎﺭﺡ : ﺴـﻨﺔ ﻤﺘﻭﻓﻰ ، ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ ﺍﻟﻌﺯ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ٢٩٧ﻋﻠﻲ ، ﻫــ ﻜﺎﻥ ﻓﻘﻴﻪ ﺒﺩﻤﺸﻕ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻗﺎﻀﻲ . ﺍﻨﻅﺭ: ﺝ ، ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺨﻴﺭ ، ﺍﻷﻋﻼﻡ ٤ﻜﺘﺎﺏ ﺹ ، ٣١٣ . )٤ (ﻤﺴﻠﻡ ،ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ،ﻜﺘﺎﺏ ﺘﻜﺘـﺏ ﻟﻡ ﺒﺴﻴﺌﺔ ﻫﻡ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺘﺒﺕ ﺒﺤﺴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻫﻡ ﺇﺫﺍ ﺒﺎﺏ ١ﺝ، ، ٧٤١ﺹ ، ﺭﻗﻤﻪ)٢٦١.( )٥ (ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ، ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ، ٤ﺝ ، ٠٤٢ﺹ. )٦ (ﺍﻨﻅﺭ : ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻌﻅﻴﺘﻔﺴﻴﺭ ﻡ ، ﻜﺜﻴﺭ ﺍﺒﻥ ٣ﺝ، ، ٦٦٤ﺹ .
عدد الصفحات ٧٧-٧٦- "ﻋﻭﻨ ﻟﻪ ﺍﷲ ـﻭﺠﻌل ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻴﺴﺎﻋﺩﻭﻨﻪ ﺎﹰ ﻭﺠﺎﺀ، ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻨﻑ ﻫﺫﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ـﻓ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺒﻬﺫﻩ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺭﺴل ﺒﺄﻨﻬﻡ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻲ ")١( ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ] اﻟﻘـﺎﻫﺮ َََُُِوﻫـﻮ ﻳﻔﺮ ﻻ وﻫــﻢ رﺳــﻠﻨﺎ ﺗﻮﻓﺘــﻪ اﳌــﻮت أﺣــﺪﻛﻢ ﺟــﺎء إذا ﺣﺘــﻰ ــﺔﻈﺣﻔ ﻋﻠــﻴﻜﻢ وﻳﺮﺳــﻞ هدﻋﺒــﺎ قــﻮنًََََََُُُِِِِِﱠََََََََََََََََُُُُْْْﱠَُُُُُْْْْﱢﻓــﻮ ﻃَُ [ }اﻷﻧﻌـﺎم:١٦{ ، ﺒﻪ ﻴﺅﻤﺭﻭﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻘﺼﺭﻭﻥ ﻻ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺒﻘﺒﺽ ﺍﻟﻤﻭﻜﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺃﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ)٢( ، ﻗﺴﻤ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﷲ ﻗﺴﻡ ﻴﻥﻭﻗﺩ : ﻭﺍﻟﻨﺎﺸﻁﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ، ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ : ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜـﺔ ﻭﺘﻌﺫﻴﺏ ﻭﻋﻨﻑ ﺒﺸﺩﺓ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺘﻨﺯﻉ ، ﻭﺍﻟﻨﺎﺸـﻁﺎﺕ : ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺘﺄﺨـﺫ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜـﺔ ﺍ ﻭﻟﻴﻥ ﺒﺭﻓﻕ ﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ )٣( ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل]ﺮﻗـﺎﻏ ﱠًَََِِْواﻟﻨﺎزﻋﺎت * ﺎﺸﻄﻧـ ﺎتﻄـﺷَﱠًََِِْواﻟﻨﺎ [ }اﻟﻨﱠﺎزﻋـﺎت:١-٢{ ﺍﻟﻌﺎﺼﻴﻥ ﻭﻴﺅﻨﺒﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻭﻴﺒﺸﺭﻭﻥ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻭﻟﻪ: ] ﺛـﻢ اﷲُ رﺑﻨـﺎ ﻗـﺎﻟﻮا اﻟـﺬﻳﻦ ِﱠَِﱡَﱠََُُﱠإن ﻜﻼﺋاﳌ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﺘﻨﺰل ﺗﻮﻋﺪونََََﱠََََََُُُِِْْاﺳﺘﻘﺎﻣﻮا ﻛﻨﺘﻢ ﻲاﻟﺘ ﻨﺔﳉﺑﺎ وأﺑﴩوا ﺰﻧﻮاﲢ وﻻ ﺎﻓﻮاﲣ أﻻ َََََُُُِﱠََُﱠََََِِِْْﱠَُُُُْْﺔ [ }ﱢﻓـﺼﻠﺖ:٠٣{ ، ]ﺗ ﱂأ ﻗـﺎﻟﻮا ضاﻷر ﰲ ﻌﻔﲔﻀﻣﺴﺘـ ﻛﻨـﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻛﻨﺘﻢ ﻓﻴﻢ ﻗﺎﻟﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻲﻇﺎﳌ ﻜﺔﻼﺋاﳌ ﺗﻮﻓﺎﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ِﱠَََْﱠََََََُُُُِِِِِِِِِْْْْْﱠََََََََُُُُُُُِْْﱠََإن ُْﻜـﻦ ﲑاﺼﻣ وﺳﺎءت ﺟﻬﻨﻢ ﻣﺄواﻫﻢ ﻚﺌﻓﺄوﻟ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺘﻬﺎﺟﺮوا واﺳﻌﺔ اﷲِ ضًََََََََََََََُُُُِْﱠًَََُُِِِِْْْأر [ )٤( }اﻟﻨﺴﺎء:٧٩{ . ﺍ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻟﻤﻁﻠﺏ : ﺍﻟﻘﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ. ﺸـﺍﻟﻘﺒ ـﺭ ﻤﺠﻬﻭل ،ﻲﺀ ﺴﻜﻭﺕ ﻅﺎﻫﺭﻩ ، ﻭﺃﺤﻭﺍل ﺃﺴﺭﺍﺭ ﻭﺒﺎﻁﻨﻪ ، ﻴﺩﺭﻜﻬﺎ ﻻ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻨﻌﻴ، ﺍﻟﻘﺒﺭ ﻭﻋﺫﺍﺏ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻭﻫﻭ ، ﻭﻨﻌﻴﻤﻪ ﺥﺍﻟﺒﺭﺯ ﻟﻌﺫﺍﺏ ﺍﺴﻡ ﻤﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ، ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ: ]ﻳﺒﻌﺜﻮن ﻳﻮم إﱃ خﺑﺮز ﻬﻢﺋورا ََََََََُُِِْْْْْوﻣﻦ ٌَِِِ [}اﳌﺆﻣﻨﻮن:٠٠١{. ﻭﺭﺍﺌﻬ ـﻤﻥ ﻡ: ﺃﻤﺎﻤﻬـﻴﻌﻨ ﻭﻗـﻲ ، ﻤﺠﺎﻫـﻡ ـﺎل ﺩ)٥( : ﻫ ﺥﺍﻟﺤﺎﺠـﺍﻟﺒﺭﺯ ـﻭ ﻤﺎ ﺯ ﺍﻟﺩﻨﻴ ﻭﺍﻵﺨـﺒﻴﻥ ـﺎ ، ﺭﺓ] ﻬﻢﺋورا َََِِِْْوﻣﻦ خﺑﺮزٌََْ ﻳﺒﻌﺜﻮن ﻳﻮم ََََُُِِْْإﱃ [ : "ﺍﻟﻌ ﺒﻪ ﻴﺴﺘﻤﺭ ـﺃﻱ ﺇﻟﻰ ﺫﺍﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻴﻭﻡ ")٦( . )١ (ﻭﺃﺴﺴﻬﺎ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ، ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺤﺒﻨﻜﺔﻋﺒﺩ ، ٦٤٢ﺹ . )٢ (ﺍﻨﻅﺭ : ﺍﻟﺠﻼﻟﻴﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ٥٣١ﺹ، . )٣ (ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ، ﻜﺜﻴﺭ ﺍﺒﻥ ٤ﺝ، ، ٧٩٤ﺹ ، ﺍﻟﺠﻼﻟﻴﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺍﻨﻅﺭ ٧٨٥ﺹ، . )٤ (ﺍﻨﻅﺭ : ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﺩﻴﻥ ﻋﺎﻡ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻁﻨﻁﺎﻭﻱ، ﻋﻠﻲ ، ٣٥١ﺹ . )٥ (ﻭﺭﻋﺎﹰ ﻓﻘﻴﻬﺎﹰ ﻜﺎﻥ ، ﺍﻟﺴﺎﺌﺏ ﻤﻭﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﻤﻔﺴﺭ ﺉﺍﻟﻤﻘﺭ ﺍﻟﻤﺨﺯﻭﻤﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﹴﺠﺒﺭ ﺒﻥ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﻫﻭ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﻗﺎل ، ﻋﺎﺒﺩﺍﹰ : ﻨﺯﻟـﺕ ﻓﻴﻡ ﺃﺴﺄﻟﻪ ﺁﻴﺔ ﻜل ﻋﻨﺩ ﺃﻗﻑ ﻋﺭﻀﺎﺕ ﺜﻼﺙ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺒﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﺭﻀﺕ ﺴﻨﺔ ﺘﻭﻓﻲ ، ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺍﻨﻅﺭ٣٠١ﻭﻜﻴﻑ ،: ﺍ ﺠﻼل ، ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﻜﺘﺎﺏ ﺹ ، ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ٢٤ﻟﺩﻴﻥ. )٦ (ﺝ ، ﻜﺜﻴﺭ ﻻﺒﻥ ، ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ٣ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺹ ، ٦٦٢ .
عدد الصفحات ٧٨-٨٦- " ﻟﻴﻠ ﻓـﺃﻭل ﺍﻟﻘﺒـﺔ ـﻲ ﺭ... ﺍﻟﻌﻠﻤ ﻤﻨﻬﺎ ـﺒﻜﻰ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻥ ، ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺸﻜﺎ ﺎﺀ ﻁﺎﻟﺏ ﺃﺒﻲ)١( ﻗـﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺸﺭﻑ ﻓﻠﻤﺎ ، ﺍﻟﻤﻘﺒﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺨﺭﺝ ﺃﻨﻪ : ، ﺍﻟﻘﺒـﻭﺭ ﺃﻫـل ﻴﺎ ﻋﻨﻜ ﻨﺨﺒﺭﻜـﺃﺨﺒﺭﻭﻨـﺎ ﺃﻭ ـﻡ ﻡ . ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻤﺎ ﺨﺒﺭ ﺃﻤﺎ : ، ﺘﺯﻭﺠﻥ ﻗﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ، ﺍﻗﺘﺴﻡ ﻗﺩ ﻓﺎﻟﻤﺎل ﻗﺩ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻥ ﻗﺎل ﺜﻡ ، ﻏﻴﺭﻜﻡ ﻗﻭﻡ ﺴﻜﻨﻬﺎ : ﻟﻘﺎﻟﻭﺍ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ ﻟﻭ ﻭﺍﷲ ﺃﻤﺎ: ﻯﺍﻟﺘﻘﻭ ﻤﻥ ﺨﻴﺭﺍﹰ ﺯﺍﺩﺍﹰ ﻨﺭ ﻟﻡ ")٢( . ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻋﻥ ﺭﻭﻱ)٣( ﻟﻪ ﻓﻘﻴل ، ﻟﺤﻴﺘﻪ ﻴﺒل ﺤﺘﻰ ﻴﺒﻜﻲ ﻗﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻑ ﺇﺫﺍ : ﺘﺫﻜﺭ ﻭﻻ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻗـﺎل ؟ ﻫـﺫﺍ ﻤﻥ ﻭﺘﺒﻜﻲ ، ﺘﺒﻜﻲ : ﺍﷲ ﺭﺴـﻭل ﺇﻥ ﻗـﺎل: ) ﺍﻟﻘﺒﺭ ﺇﻥ ﺍﻵﺨ ﻤﻨﺎﺯل ﻤﻨﻪـﺃﻭل ﺃﺸﺩ ﺒﻌﺩﻩ ﻓﻤﺎ ﻤﻨﻪ ﻴﻨﺞ ﻟﻡ ﻭﺇﻥ ، ﻤﻨﻪ ﺃﻴﺴﺭ ﺒﻌﺩﻩ ﻓﻤﺎ ﻤﻨﻪ ﻨﺠﺎ ﻓﺈﻥ ﺭﺓ ( ، ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻭﻗﺎل) : ﻤﻨﻪ ﺃﻓﻅﻊ ﻭﺍﻟﻘﺒﺭ ﺇﻻ ﻗﻁ ﻤﻨﻅﺭﺍﹰ ﺭﺃﻴﺕ ﻤﺎ( )٤( . ﻭﻋﺫﺍﺒﻪ ﺥﺍﻟﺒﺭﺯ ﻨﻌﻴﻡ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺫﻜﺭ ﻗﺩ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ،: ] ﲆﻋ ﱰىاﻓ ﻦﳑ أﻇﻠﻢ ََُِْﱠََََََِْْوﻣﻦ ﰲ ﺎﳌﻮنﻈاﻟ إذ ىﺗﺮ وﻟﻮ اﷲُ أﻧﺰل ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﺳﺄﻧﺰل ﻗﺎل وﻣﻦ ءﳾ إﻟﻴﻪ ﻳﻮح ﱂو ﱄإ ﻲأوﺣ ﻗﺎل أو ﻛﺬﺑﺎ ًََََََََََََََََََََََََُُُِِِِْْْْْْْﱠََُُِِِِِِِاﷲِ ٌْﱠْ أ ﻮﻄﺑﺎﺳ ﻜﺔﻼﺋواﳌ اﳌﻮت ﻤﺮاتﻏََََََََََُُِِِِْ ﲆﻋ ﺗﻘﻮﻟﻮن ﻛﻨﺘﻢ ﺑﲈ ﻮنﳍا بﻋﺬا ﺰونﲡ اﻟﻴﻮم أﻧﻔﺴﻜﻢ أﺧﺮﺟﻮا َََََََََََََََُُُُُُُُُُِِِِِْْْْْْْْْﻳﺪﳞﻢ ونﱪﺗﺴﺘﻜ آﻳﺎﺗﻪ ﻋﻦ وﻛﻨﺘﻢ ﻖﳊا ﲑﻏ َََََََََُُُِِِْْْْْْﱢَاﷲِ [}اﻷﻧﻌﺎم:٣٩{. ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻋﻨﺩ ﻟﻬﻡ ﺨﻁﺎﺏ ﻫﺫﺍ]أﻳﺪﳞﻢ ﻮﻄﺑﺎﺳ ﻜﺔﻼﺋََََََُُِِِِْْواﳌ [ : ﺒﺎﻟﻀﺭ ﺃﻱ ﻟﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﺏ ﺍﺤﺘﻀﺭ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ، ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ﺃﺨﺭﺠﻭﺍ ﻟﻬﻡ ﻭﻴﻘﻭل ، ﺃﺠﺴﺎﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺘﺨﺭﺝ ﺤﺘﻰ ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﻡ ، ﻭﺍﻟﺠﺤﻴﻡ ﻭﺍﻟﺴﻼﺴل ﻭﺍﻷﻏﻼل ﻭﺍﻟﻨﻜﺎل ﺒﺎﻟﻌﺫﺍﺏ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺒﺸﺭﺘﻪ ، ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻭﻏﻀﺏ )١ (ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺃﻭل ، ﺍﻟﺤـﺴﻥ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ ﺍﻟﻘﺭﺸﻲ ﻤﻨﺎﻑ ﻋﺒﺩ ﺒﻥ ﻫﺎﺸﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﻋﺒﺩ ﺒﻥ ﻁﺎﻟﺏ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺤﺠﺭ ﻓﻲ ﻓﺭﺒﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺴﻨﻴﻥ ﺒﻌﺸﺭ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﻗﺒل ﻭﻟﺩ ، ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻫل ﻤﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻗﻭل ﻓﻲ ﺇﺴﻼﻤﺎﹰ ﻭ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺭﻀﻰ ﺃﻻ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻟﻪ ﺘﺄﺨﻴﺭﻩ ﺒﺴﺒﺏ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ، ﺘﺒﻭﻙ ﻏﺯﻭﺓ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﻤﻌﻪ ﻭﺸﻬﺩ ، ﻴﻔﺎﺭﻗﻪ ﻟﻡ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺒﻨﺘﻪ ﻭﺯﻭﺠﻪ ﻤﻭﺴﻰ ﻤﻥ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺒﻤﻨﺯﻟﺔ ﻤﻨﻲ . ﺤﺠـﺭ ﺍﺒـﻥ ، ﺍﻟـﺼﺤﺎﺒﺔ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﻜﺘﺎﺏ ﺝ ، ٤ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ ﺹ ، ٤٦٥ . )٢ (، ﺍﻟﻁﻬﻁﺎﻭﻱ ﺍﻟﻌﺎل ﻋﺒﺩ ﻋﻠﻲ ، ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻤﻨﺎﺯل ﺃﻭل ﺍﻟﻘﺒﺭ ﺹ ١٣ ، ٢٣ ﺍﻨﻅـﺭ ، : ﺒـﺄﺤﻭﺍل ﺍﻟﺘﺫﻜــﺭﺓ ﺹ ، ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ ﻟﻺﻤﺎﻡ ، ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻭﺃﻤﻭﺭ ٧٨ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ. )٣ (ﺍﻟﻔﻴـل ﺒﻌﺩ ﻭﻟﺩ ، ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻷﻤﻭﻱ ﺍﻟﻘﺭﺸﻲ ﺸﻤﺱ ﻋﺒﺩ ﺒﻥ ﺃﻤﻴﺔ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻤـﺎ ﺒﻌﻴـﺩ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ ﻋﻅﻴﻡ ، ﺍﻟﺒﺸﺭﺓ ﺭﻗﻴﻕ ، ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺤﺴﻥ ﺭﺒﻌـﺔ ﻭﻜﺎﻥ ، ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺴﻨﻴﻥ ﺒﺴﺕ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺒﻴﻥ. ﺝ ، ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ ﺤﺠﺭ ﻻﺒﻥ ، ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻓﻲ ٤ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺹ ، ٦٥٤ . )٤ (ﻜ ، ﻤﺎﺠﺔ ﺍﺒﻥ ﺘﺎﺏﺴﻨﻥ ﺹ ، ﻭﺍﻟﺒﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﺫﻜﺭ ﺒﺎﺏ ، ﺍﻟﺯﻫﺩ ٧٠٧ ﺭﻗﻤﻪ ،)٧٦٢٤٢ ( ، ﺤـﺴﻥ ﺤﻜﻤﺔ ، ﻭﺍﻨﻅﺭ: ﺝ ، ﺤﻨﺒل ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ١ﻤﺴﻨﺩ ﺹ ،) ٣٦ ، ٤٦ ( ﻤﺎﺠﺔ ﺍﺒﻥ ﻭﺼﺤﺤﻪ ، ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ﺤﺴﻨﻪ ،.
عدد الصفحات ٧٩-٩٦- ﻤﻥ ﺘﺨﺭﺝ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻓﺘﻀﺭﺒﻬﻡ ، ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻭﺘﺄﺒﻰ ﻭﺘﻌﺼﻲ ﺠﺴﺩﻩ ﻓﻲ ﺭﻭﺤﻪ ﻓﺘﺘﻔﺭﻕ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﺃﺠﺴﺎ ﻟﻬﻡ ﻗﺎﺌﻠﻴﻥ ﺩﻫﻡ: ] ﲑﻏ اﷲِ ﲆﻋ ﺗﻘﻮﻟﻮن ﻛﻨﺘﻢ ﺑﲈ ﻮنﳍا بﻋﺬا ﺰونﲡ اﻟﻴﻮم أﻧﻔﺴﻜﻢ َََََََََََََََََُُُُُُُُُُِِِْْْْْْْْأﺧﺮﺟﻮا ﻖﳊَﱢا [ ﺃﻱ : ﺁﻴﺎﺘﻪ ﺍﺘﺒﺎﻉ ﻋﻥ ﻭﺘﺴﺘﻜﺒﺭﻭﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺘﻜﺫﺒﻭﻥ ﻜﻨﺘﻡ ﻜﻤﺎ ﺍﻹﻫﺎﻨﺔ ﻏﺎﻴﺔ ﺘﻬﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻟﺭﺴﻠﻪ ﻭﺍﻻﻨﻘﻴﺎﺩ)١( . ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗﻭﻟﻪ: ]ﻳﺮﺟﻌﻮنََُوﻟﻨ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﱪاﻷﻛ باﻟﻌﺬا وند ﻧﻰداﻷ باﻟﻌﺬا ﻣﻦ َََََِِِِﱠََِْﱠََََََََُُُُِْْْْﺬﻳﻘﻨﻬﻢ [ }اﻟﺴﺠﺪة:١٢{ . "ﺍﺤﺘـﻗ ﺒﻬـﺩ ﺍﻵﻴـﺞ ﺠﻤﺎﻋـﺫﻩ ـﺔ ﺔ ﻋﺒـﻤﻨﻬ، ﺒـﻡ ﺍﷲ ﻋﺒـﺩ ـﻥ ﻋﺫﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺎﺱ ـﺍﻟﻘﺒ ﺭ ؛ﻫ ﺍﻟﻌـﻷﻥ ـﺫﺍ ـﻓﺫﺍﺏ ﻴﺴـﺍﻟﺩﻨﻴﻲ ﺒـﺎ ﺭﺠﻭﻋﻬـﺘﺩﻋﻲ ـﻪ ﻴﻜﻥ ﻭﻟﻡ ، ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻋﻥ ﻡ ﻴﺨﻔﺫﺍـﻫ ﻋﻠـ ﺤﺒـﻰ ﺍﻷﻤـﻰ ﻟﻜـﺭ ، ـﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻬﻡ ﻓﻴﻪ ﻓﻬﻤﻪ ﻭﺩﻗﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﻓﻘﻬﻪ ﻤﻥ ﻥ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﻋﺫﺍﺏ ")٢( . ﺍﷲ ﻭﻴﻘﻭل : ]باﻟﻌﺬا ﺳﻮء ﻓﺮﻋﻮن لﺂﺑ قوﺣﺎ ﻣﻜﺮوا ﻣﺎ ﺎتﺌﺳﻴ اﷲُ ََََََََِِِِﱢََََََََُُُُِْْﻓﻮﻗﺎه * ﱠُاﻟﻨﺎر ﺗﻘﻮ وﻳﻮم ﻴﺎﺸوﻋ ﺪواﻏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ُﻮنﺿََََُُﻳﻌﺮ ََََُْْ َََُِْ باﻟﻌﺬا ﺪﺷأ ﻓﺮﻋﻮن آل ﺧﻠﻮادأ اﻟﺴﺎﻋﺔ َُُُِِﱠََََْﱠَََََِْْم [}ﻏﺎﻓﺮ :٥٤-٦٤{. ]باﻟﻌﺬا ﺳﻮء ﻓﺮﻋﻮن لﺂﺑ قََََََََُُِِِِْْوﺣﺎ [ : ﺍﻟـﻭﻫ ﻓـﻐﻭ ـﺭﻕ ، ﺍﻟﺠﺤﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻨﻘﻠﺔ ﺜﻡ ، ﺍﻟﻴﻡ ﻲ ﺃﺭﻭﺍﺤﻬ ﺍﻟﻨـﻓﺈﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺭﺽ ﺼﺒﺎﺤـﻡ ﻭﻤﺴـﺎﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔـﺎﹰ ﻴﻭﻡ ﻜﺎﻥ ﻓﺈﺫﺍ ، ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﻴﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺎﺀ ﻗﺎل ﻭﻟﻬﺫﺍ ، ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﻭﺃﺠﺴﺎﻤﻬﻡ ﺃﺭﻭﺍﺤﻬﻡ ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ: ] ﺪﺷأ ﻓﺮﻋﻮن آل ﺧﻠﻮادأ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﻘﻮم ََََُُُُِِﱠََََََََْْْْﱠوﻳﻮم بََِاﻟﻌﺬا [ ﺃﻱ : ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻫل ﺍﺴﺘﺩﻻل ﻓﻲ ﻜﺒﻴﺭ ﺃﺼل ﺍﻵﻴﺔ ﻫﺫﻩ ، ﻨﻜﺎﻻﹰ ﻭﺃﻋﻅﻤﻪ ﺃﻟﻤﺎﹰ ﺃﺸﺩﻩ ﻋﺫﺍﺏ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻭﻫﻭ ، ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ ﻓﻲ ﺥﺍﻟﺒﺭﺯ: ]ﻳﻌﺮ ﻴﺎﱠَُُْاﻟﻨﺎر ﺸوﻋ ﺪواﻏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ُﻮن ﺿََِْ ََََُُ [)٣( . ﺘﻭﺍﺘـﻭﻗ ـﺩ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻋﻥ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺭﺕ ﻜﺎﻥ ﻟﻤﻥ ﻭﻨﻌﻴﻤﻪ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﻋﺫﺍﺏ ﺜﺒﻭﺕ ﻓﻲ ﻭﺴ ، ﺃﻫﻼﹰ ﺍﺒـﻟﺫﻟﻙ ﻋﻥ ، ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﻥ ﻋﺒـﺅﺍل ـﻥ ﻗﺎل ﺎﺱ): ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻤﺭ ﺤﻴﻁﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﺤﺎﺌﻁ ﻤﻜـﺍﻟﻤﺩﻴﻨ ﺃﻭ ﻓﺴـﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲـﺔ ﻓﻘﺎل ، ﻗﺒﻭﺭﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﻴﻌﺫﺒﺎﻥ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﻥ ﺼﻭﺕ ﻤﻊ : ﻴﻌﺫﺒـﺎﻥ ﻜﺜﻴ ﻓﻲ ﻴﻌﺫﺒﺎﻥ ﺜـﻭﻤﺎ ، ـﺭ ﻗﺎل ﻡ: ﻜـﺒﻠ ـﻰ ﻴﺴﺘﺘﺭ ﻻ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺎﻥ "ﻴﺴﺘﺒﺭﻻﺉ "، ﺒﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﻓﻜﺴ ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ ﺩﻋﺎ ﺜﻡ ، ﺒﺎﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻴﻤﺸﻲ ﺍﻵﺨﺭ ﻜﺴـﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠـﺭﻫﺎ ﻓﻭﻀﻊ ـﺭﺘﻴﻥ ﻗﺒﺭ ﻜل ﻰ )١ (ﺍﻨﻅﺭ: ﺘ ﺝ ، ﻜﺜﻴﺭ ﻻﺒﻥ ، ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ٢ﻔﺴﻴﺭ ﺹ ، ٢٦١ ﺍﻨﻅﺭ ، : ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺒﻜﺭ ﺃﺒﻭ ، ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻋﻘﻴﺩﺓ ٣١٤ﺹ. )٢ (ﺹ ، ﺍﻟﺒﺎﻗﻭﺭﻱ ﺤﺴﻥ ﺃﺤﻤﺩ ، ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻋﻠﻡ ﻜﺘﺎﺏ)٢٦ ، ٣٦ .( )٣ (ﺍﻨﻅﺭ: ﺝ ، ﻜﺜﻴﺭ ﻻﺒﻥ ، ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ٤ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺹ ، ٨ .
عدد الصفحات ٨٠