-٢٢- ﺴﺎﺩ ﺴﺎﹰ : ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺇﻗﺎﻤﺔ : ﺍﷲ ﺭﺤﻤﺔ ﻓﻤﻥ -ﻭﻋﻼ ﺠل -ﻜﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺇﻨﺯﺍل ، ﺍﻟﺭﺴل ﺇﺭﺴﺎل ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻴﺒﻘﻰ ﻻ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺴل ﺒﻌﺩ ﺤﺠﺔ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻜﻤﺎ: ] اﷲِ ﲆﻋ ﻟﻠﻨﺎس ﻳﻜﻮن ﺌﻼﻟ وﻣﻨﺬرﻳﻦ ﻣﺒﴩﻳﻦ ﻼًِِﱠَََُُُُُِِِْﱠَََََِﱢَرﺳ ﺣﻜﻴﲈ ﻋﺰﻳﺰا اﷲُ وﻛﺎن اﻟﺮﺳﻞ ﺑﻌﺪ ﺔﺠﱡًَََُُِِﱠًََََِْﺣ ٌ[}اﻟﻨﺴﺎء:٥٦١{. ﻟ ﻴﺭﺴـﻭﻟﻭ ﻟﺠﺎـﻡ ﻭﻤﻨﺫﺭﻴﻥ ﻤﺒﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻴﺅل ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻴﻭﻡ ﻋﻨﺩﻭﺍ ﺤﺎﺠﻭﻥ ﺍﷲ -ﻭﻋﻼ ﺠل - ﻤﺭﺍﺩﻙ ﻴﺒﻠﻐﻨﺎ ﻤﻥ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺘﺭﺴل ﻟﻡ ﻭﺃﻨﺕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺘﺩﺨﻠﻨﺎ ﺘﻌﺫﺒﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻗﺎل ﻜﻤﺎ ، ﻤﻨﺎ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ: ] ﻟﻮﻻ رﺑﻨﺎ ﻟﻘﺎﻟﻮا ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻦ بﺑﻌﺬا أﻫﻠﻜﻨﺎﻫﻢ أﻧﺎ ََﱠٍََََََََََََُُِِِِْْْْْْﱠَْوﻟﻮ إﻟﻴﻨ َََََِْْْأرﺳﻠﺖ ىوﻧﺨﺰ ﻧﺬل أن ﻗﺒﻞ ﻣﻦ آﻳﺎﺗﻚ ﻓﻨﺘﺒﻊ رﺳﻮﻻ ًَََََََُِِِِِْﱠَََََْْﱠَْﺎ [}ﻃﻪ:٤٣١{ . ﻜﺜﻴ ﺍﺒﻥ ـﻗﺎل ﺭ: ﻤﺨﺒـﻴﻘ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻋـﻭل ﻨﻔﺴـﺭﺍﹰ ـﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩل ﻭﺤﻜﻤﻪ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﻪ: ﺤﺘﻰ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻍﺇﺒﻼ ﺒﻌﺩ ﺇﻻ ﻗﻭﻤﺎﹰ ﻴﻌﺫﺏ ﻻ ﺍﻟﺤﺠﺔﺘﺇﻨﻪ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻗﺎﻤﺕ ﻗﺩ ﻜﻭﻥ )١( . ﻨﺒﻴﻪ ﺍﷲ ﻭﺼﻑ ﻟﻘﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻭﻫﺫﻩ ، ﻭﻤﻘﻨﻌﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﺤﺠﺔ ﺼﺎﺤﺏ ﺒﺄﻨﻪ ﺍﷲ ﻤﻥ –ﻓﻀل ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ - ﺨﻠﻴﻠﻪ ﺁﺘﺎﻩ ﺃﻗﺎﻡ ﻓﻘﺩ ، ﻋﺒﺩﺓ ﺍﻟﺼﻨﻔﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﻭﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻭﻻ ﺘﻨﻔﻊ ﻻ ﻷﺼﻨﺎﻡ ﻋﺒﺎﺩﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﻨﻜﺭﺍﹰ ﻓﺴﺄﻟﻬﻡ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﻋﺒﺩﺓ ﻓﺄﻤﺎ ، ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ ﻭﻋﺒﺩﺓ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ، ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺃﻭ ﺒﻨﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﺭﺩﻭﺍ ﻓﻠﻡ ، ﺘﻀﺭ ﻓﻲ ﻭﺴﻘﻁ ﺴﻜﺘﻭﺍ ﻨﻁﻘﻬﺎ ﻋﻥ ﻭﺴﺄﻟﻬﻡ ﺤﻁﻤﻬﺎ ﻭﻟﻤﺎ ، ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ]إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳﺎ ﺘﻨﺎﺂﳍﺑ ﻫﺬا ﻓﻌﻠﺖ أأﻧﺖ ََََََََََََََُُِِِِِْْْﻗﺎﻟﻮا * ﻛﺎﻧﻮا إن ﻓﺎﺳﺄﻟﻮﻫﻢ ﻫﺬا ﻛﺒﲑﻫﻢ ﻓﻌﻠﻪ ﺑﻞ ََََََََََََُُُُُُِِْْْْْﻗﺎل ﻘﻮنﻄََُِْﻳﻨ * أﻧﺘﻢ إﻧﻜﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ إﱃ ﺎﳌﻮنَََََََُُُِِِِْﱠَُُُْْْﻓﺮﺟﻌﻮا ﻈﱠَُِاﻟ * ﻻءﺆﻫ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﻟﻘﺪ رءوﺳﻬﻢ ﲆﻋ ﻧﻜﺴﻮا ََََُُُِْﱠَََََُُُِِِِْْﺛﻢ ﻘﻮنﻄََُِْﻳﻨ * ُﻛﻢﴬﻳ وﻻ ﺎﺌﻴﺷ ﻳﻨﻔﻌﻜﻢ ﻻ ﻣﺎ اﷲِ وند ﻣﻦ أﻓﺘﻌﺒﺪون ََََََََََُُُُِِْْﱡًََََُُْْْْﻗﺎل * اﷲِ وند ﻣﻦ ﺗﻌﺒﺪون وﳌﺎ ﻟﻜﻢ َََُُُِِِْْأف ﱟََُُْ ﺗﻌﻘﻠﻮن ﻼَََََُِْأﻓ [}ﻧﺒﻴﺎءاﻷ :٢٦-٧٦{ . ﻴﻐﻴﺏ ﺒﺈﻟﻪ ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻐﻴﺏ ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ ﻤﻥ ﺘﻌﺒﺩﻭﻨﻪ ﻤﺎ ﺒﺄﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﺭﺩ ، ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ ﻋﺒﺩﺓ ﺃﻤﺎ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ، ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻗﺎﻡ ﻭﺒﻬﺫﺍ ، ﻭﻴﺄﺘﻲ: ] ﻧﺮﻓﻊ ﻗﻮﻣﻪ ﲆﻋ إﺑﺮاﻫﻴﻢ آﺗﻴﻨﺎﻫﺎ ﺘﻨﺎﺠﺣ ََََََََََََُُِِِِِْْْﱠََُْْوﺗﻠﻚ ﻋ ﺣﻜﻴﻢ رﺑﻚ إن ﺎءﺸﻧ ﻣﻦ رﺟﺎتدََْﱠٌََ ﻠﻴﻢََُِﱠٍََََِ ٌِ [ )٢(} اﻷﻧﻌﺎم:٣٨{ . ﻭﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻴﻥ ﺍﷲ ﻴﺠﻤﻊ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻴﻭﻡ ﻭﻓﻲ ﺃﻨﻪ ﺭﺴﻭﻟﻬﺎ ﺃﻤﺔ ﻜل ﻋﻠﻰ ﻴﺸﻬﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺘﺸﻬﺩ ﻜﺫﺒﻭﺍ ﻤﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻠﻐﻬﻡ ﺒﻠﻐﻬﻡ ﺃﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻜﻤﺎ: ] ﻨﺎﺌﺟ إذا ﻒَََََِِْْﻓﻜﻴ ﻻﺆﻫ ﲆﻋ ﺑﻚ ﻨﺎﺌوﺟ ﻬﻴﺪﺸﺑ أﻣﺔ ﻛﻞ ﻬﻴﺪاﱠٍٍَََُُِِِِِْﱢَََََُْﻣﻦ ﺷ ًَِِء * ﻢﲠ ىﺗﺴﻮ ﻟﻮ اﻟﺮﺳﻮل ﻮاﺼوﻋ ﻛﻔﺮوا اﻟﺬﻳﻦ دﻳﻮ ﺬﺌٍََِِﱠَََُْﱡََََُْﱠَََُِِﱠَُُﻳﻮﻣ )١ (ﺍﻨﻅﺭ: ﺝ ، ﻜﺜﻴﺭ ﺍﺒﻥ ، ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ٥ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺹ ، ٥٠٣٢ . )٢ (ﺍﻨﻅﺭ : ﺹ ، ﺍﻷﺸﻘﺭ ﻋﻤﺭ ، ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﻻﺕ ٣٤ﺍﻟﺭﺴل-٢٥ .
عدد الصفحات ٣٣-٣٢- ﺣﺪﻳﺜﺎ اﷲَ ﻳﻜﺘﻤﻮن وﻻ ضًََََََُُُِْْاﻷر [}اﻟﻨﺴﺎء :١٤-٢٤{ . " ﺇﻻ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﻻ ﻯﺍﻟﻬﺩ ﻋﻥ ﻭﻴﻌﺭﻀﻭﻥ ، ﺍﻟﺭﺴل ﺍﺘﺒﺎﻉ ﻴﺭﻓﻀﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﺈﻥ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺒﻬﻡ ﻭﻗﻊ ﺇﺫﺍ ﺒﻅﻠﻤﻬﻡ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻬﻡ ﻴﺤﻴﻁ ﺃﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﻴﻀﺠﻭﻥ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ، ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻜﻤﺎ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺨﺯﻨﺔ ﻟﻬﻡ ﺘﻘﻭل ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ: ] ﻗﺎﻟﻮا ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺎت رﺳﻠﻜﻢ ﺗﺄﺗﻴﻜﻢ ﺗﻚ ﱂأو ََََُُُُُِْْْْﱢَََََُُُِِﻗﺎﻟﻮا لﻼَ ﺿ ﰲ إﻻ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻋﺎءد وﻣﺎ ﻋﻮادﻓﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﲆَََََََََُُُُِِِْﱠٍَِﺑ [" }ﻏﺎﻓﺮ:٠٥{ )١( . ﺍﻟﺨﻼﺼﺔ : ﺍﻟﺭﺴل ﻤﻬﻤﺔ ﻟﻨﺎ ﺒﻴﻨﺕ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺁﻴﺎﺕ ﺃﻥ ﻴﺘﻀﺢ ﺴﺒﻕ ﻤﻤﺎ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻭﻅﺎﺌﻑ ﻤﻥ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺃﻭل ﻭﻜﺎﻨﺕ ، ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺍﻟﺭﺒﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻎﺘﺒﻠﻴ ﻭﻫﻲ ، ﻭﻭﻅﺎﺌﻔﻬﻡ ﻨﻘﺼﺎﻥ ﺃﻭ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﻜﺘﻤﺎﻥ ﺃﻭ ﺘﻌﺩﻴل ﻏﻴﺭ ﻤﻥ . ﻭﺃﻴﻀﺎﹰ ﻭﻫﻲ، ، ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﻅﺎﺌﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﻌﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻯﺍﻟﻜﺒﺭ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺭﺴل ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻗﺼﺭ ﻓﻘﺩ ، ﻭﺍﻹﻨﺫﺍﺭ ﺍﻟﺘﺒﺸﻴﺭ ﻭﻅﺎﺌﻔﻬﻡ ﻭﻤﻥ ، ﺍﻟﺭﺴل -ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ - ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻜﻤﺎ ، ﺁﻴﺎﺘﻪ ﺒﻌﺽ ﻓﻲ: ] وﻣﻨﺬرﻳﻦ ﻣﺒﴩﻳﻦ إﻻ اﳌﺮﺳﻠﲔ ﻧﺮﺳﻞ َُُِﱠُﱢَََََََُُِِِِِْْْوﻣﺎ ...[ }اﻟﻜﻬﻒ:٦٥{ﺍﻟ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻴﺭﺴل ﻟﻡ ﻭﻟﻭ ، ﻤﺒﺸ ﻭﻤﻨﺫﺭﻴـﻨﺎﺱ ﻟﺠﺎـﺭﻴﻥ ﻴﺅﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻴﻭﻡ ﺘﺤﺎﺠﻭﻭﺍ ﻥ ﺍﷲ -ﻭﻋﻼ ﺠل -ﺍﷲ ﺭﺤﻤﺔ ﻤﻥ ﻓﻜﺎﻥ - ﻭﻋﻼ ﺠل - ﻻ ﻜﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺇﻨﺯﺍل ، ﺍﻟﺭﺴل ﺇﺭﺴﺎل ﺍﻟﺭﺴل ﺒﻌﺩ ﺤﺠﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻴﺒﻘﻰ . )١ ( ﺹ ، ﺍﻷﺸﻘﺭ ﻋﻤﺭ ، ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﻻﺕ ٢٥ﺍﻟﺭﺴل ، ٣٥ .
عدد الصفحات ٣٤-٤٢- ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺭﺴل ﺼﻔﺎﺕ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺴﺘﺔ ﻭﻓﻴﻪ : ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ : ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ . ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ: ﻭﺭﺓﺍﻟﺫﻜ . ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ :ﺍﻹﺨﻼﺹ . ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ: ﻭﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﺼﺩﻕ . ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ : ﻭﺍﻹﻴﺫﺍﺀ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺒﺭ . ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ : ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﻨﻲ .
عدد الصفحات ٣٥-٥٢- ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺭﺴل ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟ ﺍﻷﻭل ﻤﻁﻠﺏ : ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ . " ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻟﺭﺴل ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﷲ ﺤﻜﻤﺔ ﺸﺎﺀﺕ ﻫـﻡ ، ﻜﺎﻓـﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺍﷲ ﺃﺭﺴﻠﻬﻡ ﻋ ﺁﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺃﻜﺩ ﻫﻨﺎ ﻭﻤﻥ ، ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻠﻰﻤﻥ ﺒﺭﺴﺎﻟﺘﻬﻡ ﻭﺃﻨﻬﻡ ﺒﺸﺭﻴﺘﻬﻡ ﻭﻫـﻲ ، ﻋﻨﻪ ﻴﺒﻠﻐﻭﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﷲ ﻋﺼﻤﺔ ﻟﺤﻘﺘﻬﻡ ﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺇﻥ ، ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻁﺒﻴﻌﺘﻬﻡ ﻋﻥ ﻴﺨﺭﺠﻭﺍ ﻟﻡ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﻋﻥ ﺒﻬﺎ ﻴﺭﺘﻔﻌﻭﻥ ﻭﻻ ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﺼﻁﻔﺎﺀ ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌـﺎﻟﻰ: ] ﺑـﴩ أﻧـﺎ إﻧـﲈ ﻗـﻞٌَِﱠََََُْ رﺑـﻪ ةدﺑﻌﺒﺎ كﻳﴩ وﻻ ﺎﳊﺎﺻ ﻼﻋﻤ ﻓﻠﻴﻌﻤﻞ رﺑﻪ ﻟﻘﺎء ﻳﺮﺟﻮا ﻛﺎن ﻓﻤﻦ واﺣﺪ إﻟﻪ ﻜﻢﳍإ أﻧﲈ ﱄإ ﻳﻮﺣﻰ َُْﱢَََََْﱢِِِِِِِِﻣﺜﻠﻜﻢ ًًٌَََََََََََََََََُُُِِْْْْْْْْ ٌَﱠََُُﱠُِِِ ًََأﺣﺪا [")١(}اﻟﻜﻬﻒ:٠١١{ . " ﺍﻷﺴﻤ ﺍﻷﻓﻕ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻴﺘﻠﻘﻰ ﺒﺸﺭ ، ﻤـﻭﻻﻩ ﻤـﻥ ﻴﺘﻠﻘﺎﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻬﺩﻱ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻻ ﺒﺸﺭ ، ﻰ ﻌﻠﻡﻓﻴ ﻌﻠﻡﻓﻴ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﺒﺸﺭ" )٢( . ﻭ ﺇﻟﻰ ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺇﻨﻤﺎ ﺭﺴﻼﹰ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﷲ ﺍﺼﻁﻔﺎﺀ ﻭﻴﺴﺘﺒﻌﺩﻭﻥ ﻴﺴﺘﻌﻅﻤﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻺﻨﺴ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ـﺍﻟﻤﻅﻬﺭ ﻟﺘﻠﺒﻴـﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﻓـﻲ ﻭﻴـﺴﻌﻰ ﻭﻴﻨﺎﻡ ﻭﻴﺸﺭﺏ ﻴﺄﻜل ﺠﺴﺩ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺎﻥ ، ﺤﺎﺠﺎﺘﻪ ﺠﻭﻫ ﺇﻟﻰ ﻴﻨﻅﺭﻭﺍ ﻭﻟﻡ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻜﻤﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺭ: ] ﻳﺄﻛـﻞ اﻟﺮﺳـﻮل ﻫـﺬا ﻣﺎل ََََِِﱠََُُُُْوﻗﺎﻟﻮا ﻧﺬﻳﺮا ﻣﻌﻪ ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻠﻚ إﻟﻴﻪ أﻧﺰل ﻟﻮﻻ قاﻷﺳﻮا ﰲ ﴚوﻳﻤ ﻌﺎمﻄًََََََََََََُُِِِْْْْْاﻟ ٌﱠََََََُِِِِ [}اﻟﻔﺮﻗﺎن:٧{. ﺃﻤﺎ ﺍ ﻤﻥ ﻋﻘﻭﻟﻬﻡ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﻡ ﻵﻋﻨﺩ ﻭﺍﻷ ﺭﺍﺀ ﻜﻐﻴـﺭ ﻓﻬـﻡ ﺍﻟﺸﺨـﺼﻴﺔ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل ﺤﻜﺎﻡ ﻫﻡ ﻴﺼﻴﺒﻭﻥ ﻭﻴﺨﻁﺌﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ . ﻤﺤﻤﺩﺍﹰ ﺭﺴﻭﻟﻪ ﺍﷲ ﻋﺎﺘﺏ ﻭﻗﺩ ﻓﻲ ﻜﻤﺎ ، ﻨﻔﺴﻪ ﺘﻠﻘﺎﺀ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﺒﻌﺽ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ: ]وﺗﻮﱃ ََََََﱠﻋﺒﺲ * اﻷﻋﻤﻰ ﺟﺎءه َََََُْْأن * ﻳﺰﻛﻰ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺪرﻳﻚ ََِﱠََََُُْﱠﱠوﻣﺎ * ىاﻟﺬﻛﺮ ﻓﺘﻨﻔﻌﻪ ﻳﺬﻛﺮ ََََُْﱠﱢﱠَََُْْأو * ﻐاﺳﺘ ﻣﻦ َﻨﻰَِﱠََْْأﻣﺎ * ىﺪﺼﺗ ﻟﻪ ََََََُْﱠﻓﺄﻧﺖ * ﻳﺰﻛﻰ أﻻ ﻋﻠﻴﻚ َََََﱠََْﱠﱠوﻣﺎ * ﻳﺴﻌﻰ كﺟﺎء ﻣﻦ َََﱠَََََْْوأﻣﺎ * ﻰﳜﺸ ََََُْوﻫﻮ * ﺗﻠﻬﻰ ﻋﻨﻪ ََََََُْْﱠﻓﺄﻧﺖ [}ﻋﺒﺲ :١-٠١{ . ﺍﻟﻨﺒ ﺇﻋﺭﺍﺽ ﺸﺄﻥ ﻓﻲ ـﻨﺯﻟﺕ ﻲ ﻗﺭﻴﺵ ﺼﻨﺎﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﺈﻗﺒﺎﻟﻪ ﻓﻘﻴﺭ ﺃﻋﻤﻰ ﻋﻥ ﻏﻴ ﻟﻪ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻤﺎ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﺼﺤﺭﻩـﻭﺍﻟﺭﺴﻭل ﻤﻥ ﻭﺍﻟﻘـ ، ﻭﺍﻟﻤﺭﺽ ﻭﺍﻟﻀﻌـﺔ ـﻭﺓ ، ﻑ )١( ﺝ ، ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻋﻠﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﺎﻟﺩ ، ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺔ ﺍﻟﺸﺭﻙ ١ﻤﺼﺭﻉ ﺹ ، ٠٠٦ . )٢( ﺝ ، ﻗﻁﺏ ﺴﻴﺩ ، ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻅﻼل ٢١ﻓﻲ-٨١ ﺹ ، ٧٩٢٢ .
عدد الصفحات ٣٦-٦٢- ، ﻭﺍﻷﻟﻡ ﻭﺍﻟﻠﺫﺓ ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ)١( ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻭﻟﻪ ،: ]وأﻧ ﱡﴬاﻟ ﻲﻣﺴﻨ أﲏ رﺑﻪ دىﻧﺎ إذ بـِْﱢِﱡََﱠَﱡَََﱠَََََُْوأﻳﻮ َﺖ اﻟﺮاﲪﲔــََْأرﺣ ُﱠَِِﻢ * ﺒﻨﺠـــــََََْْﻓﺎﺳﺘ وآﺗﻴﻨﺎه ﴐ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻔﻨﺎﺸﻓﻜ ﻟﻪ ََََََُُِْْﺎ ﱟََََُِِْ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ رﲪﺔ ﻣﻌﻬﻢ وﻣﺜﻠﻬﻢ ًَََََََََُُُِِِِْْْْْْْأﻫﻠﻪ ﻟﻠﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ىََََِِِِْْوذﻛﺮ [}اﻷﻧﺒﻴﺎء :٣٨ -٤٨{. ﺍﻟﻜ ﻓﻲ ﻴﺘﺼﺭﻓﻭﻥ ﻻ ـﻭﺍﻟﺭﺴل ﻓﻲ ﻴﺅﺜﺭﻭﻥ ﻭﻻ ، ﺍﻟﻀﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﻭﻻ ، ﻭﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﷲ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺇﻻ ﺍﻟﻐﻴﺏ ﻤﻥ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﻭﻻ ، ﺍﷲ )٢ ( ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻭﻟﻪ: ]ُﻗ أﻣﻠﻚ ﻻ ََُِْْﻞ أﻧﺎ إن اﻟﺴﻮء ﻲﻣﺴﻨ وﻣﺎ ﲑﳋا ﻣﻦ ﻻﺳﺘﻜﺜﺮت ﺐﻴﻐاﻟ أﻋﻠﻢ ﻛﻨﺖ وﻟﻮ اﷲُ ﺎءﺷ ﻣﺎ إﻻ اﴐ وﻻ ﻧﻔﻌﺎ ﴘَََََََُُُْْْﱠًََََََََََُِِِِِْْْْْْﱠَﱡَََََََُِِْْﻟﻨﻔ ﻣﻨﻮنﺆﻳ ﻟﻘﻮم ﲑﺸوﺑ ﻧﺬﻳﺮ َُُِِِِْإﻻ ٌٍََََْ ٌِﱠ [}اﻷﻋﺮاف:٨٨١{. ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺔ ﺭﺃﻱ : ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺇﻥ ﺃﻗﺩﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴل ﻓﺈﺭﺴﺎل ، ﺤﻜﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴل ﺇﺭﺴﺎل ﻓﻲ ﺍﷲ ﻴﺼﻠﺤﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﻫﻡ ، ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﻟﻠﻋﻠﻰ ﺍﻷﻘﺩﻭﺓ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻤﻥ ﺭﺴﻠﻪ ﺍﷲ ﺒﻌﺙ ﻭﻟﻭ ، ﺴﻭﺓ ﺫﻟﻙ ﺃﻤﻜﻨﻬﻡ ﻟﻤﺎ . ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ : ﺍﻟﺫﻜﻭﺭﺓ . ﺭﺴﻠﻭُﺃ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ، ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻤﻥ ﺍﺼﻁﻔﺎﻫﻡ ﺍﻟﺭﺴل ﺠﻤﻴﻊ ﺇﻥ ﻟﻠﺘﺒﺸﻴﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺇﻟﻰ ﺍ ﺍﷲ ﻴﺒﻌﺙ ﻭﻟﻡ ، ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﻓﻴﻬﻡ ﻴﻜﻥ ﻭﻟﻡ ، ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﻻﹰ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻹﻨﺫﺍﺭ ﺍﻵﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺤﺼﺭ ﺼﻴﻐﺔ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻭﻴﺩل ، ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻤﻥ ﺭﺴﻭﻻﹰ)٣( ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ: ]ﻓﺎﺳ إﻟﻴﻬﻢ ﻲﻧﻮﺣ رﺟﺎﻻ إﻻ ﻗﺒﻠﻚ أرﺳﻠﻨﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮنََََِْﱠًَََََََُِِِِْْْْْوﻣﺎ ﻻ ﻛﻨﺘﻢ إن اﻟﺬﻛﺮ أﻫﻞ ََﱢَََََُُُُِِْْْْْْﺄﻟﻮا [}اﻷﻧﺒﻴﺎء:٧{ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ: "، ﻯﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭ ﻜﺎﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﻤﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻫل ﺍﺴﺄﻟﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﺼﺩﻕ ﺘﺩﺭﻜﻭﺍ ﻟﻜﻲ ﻭﺫﻟﻙ ، ﺭﺠﺎﻻﹰ ﺒﺸﺭﺍﹰ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺇﻨﻤﺎ ، ﻤﻼﺌﻜﺔ ﺃﻭ ﺒﺸﺭﺍﹰ ﺃﺘﻭﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻟﺭﺴل ﻜﺎﻥ ﻫل ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﻭﺴﺎﺌﺭ ﺨﻠﻘ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻨﻌﻤﺔ ﺘﻤﺎﻡ ﻪﻓﻲ" )٤( . ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺔ ﺭﺃﻱ : ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺭﺠـﺎل ﻤﻥ ﻭﺍﻷﻨﺒﻴـﺎﺀ ﺍﻟﺭﺴـل ﺇﺭﺴـﺎل ﻓـﻲ ﺍﷲ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺇﻥ ، ﻭﺍﻟﻤﻬﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﻤﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻋﻥ ﻴﻌﻁﻠﻬـﺎ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻴﻁـﺭﺃ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻷﻥ ﺤﻜﻤـﺔ )١ ( ﺍﻨﻅﺭ : ﺹ ، ﺸﻠﺘﻭﺕ ﻤﺤﻤﻭﺩ ، ﻭﺸﺭﻴﻌﺔ ﻋﻘﻴﺩﺓ ٨٣ﺍﻹﺴﻼﻡ . )٢ ( ﺍﻨﻅﺭ : ﺹ ، ﺴﺎﺒﻕ ﺴﻴﺩ ، ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ٧٧١ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﻭﺍﻨﻅﺭ ، : ، ﺃﻴـﻭﺏ ﺤﺴﻥ ، ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﺘﺒﺴﻴﻁ ٨٧ﺹ. )٣ ( ﺍﻨﻅﺭ : ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻋﺼﻤﺔ ﺹ ، ﻤﺎﻀﻲ ﻤﺤﻤﻭﺩ ، ٣١ ، ﻭﺍﻨﻅـﺭ : ﺍﻟﻭﺤﻲ ﺹ ، ﺍﻷﻋﺭﺠﻲ ﺴﻨﺎﺭ ، ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ٧٦١ﻭﺩﻻﻻﺘﻪ. )٤ ( ، ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺝﺍﺘﻔﺴﻴﺭ ، ﻜﺜﻴﺭ ٣ﺒﻥ ﺹ ، ٢٨١.
عدد الصفحات ٣٧-٧٢- ﺇﻟﻰ ﺇﻀﺎﻓﺔ ، ﻭﺘﻜﺎﻟﻴﻔﻬﺎ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﺄﻋﺒﺎﺀ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻤﻥ ﻤﺎﻨﻊ ﺫﻟﻙ ﻭﻜل ، ﻭﺍﻟﻨﻔـﺎﺱ ﻭﺍﻟﻭﻻﺩﺓ ﻜﺎﻟﺤﻴﺽ ﺃ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﻭﻫﻡ ﻭﺘﺭﺸﺩﻫﻡ ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ ﻭﺘﻘﻑ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺴﺘﻌﻠﻡ ﻓﻜﻴﻑ ﻋﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻥ . ﺍﻟ ﺜﺎﻟﺙﺍﻟﻤﻁﻠﺏ : ﺍﻹﺨﻼﺹ . ﺍﻟﻌﻤل ﻴﺭﻓﻊ ﻭﺒﻪ ، ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺭﺴل ﺩﻋﻭﺓ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﻭﻫﻭ ، ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﺨﻼﺹ ﻭﺒﻐﻴﺭﻩ ، –ﻭﻴﻘﺒل ﺍﻟﺸﺭﻙ – ﺒﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺤﺩﻩ ﻟﻪ ﺒﺎﻹﺨﻼﺹ ﻤﺄﻤﻭﺭﻭﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﻜل ، ﺍﻟﻌﻤل ﻴﺤﺒﻁ -ﻭﻋﻼ ﺠل - ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻜﻤﺎ: ] ةﺼﻼاﻟ وﻳﻘﻴﻤﻮا ﺣﻨﻔﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻪ ﲔﺼﻠﳐ اﷲَ ﻟﻴﻌﺒﺪوا إﻻ أﻣﺮوا ُِﱠََُْﱢََََََََُُُُُُِِِِِْﱠََُوﻣﺎ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻳﻦد وذﻟﻚ اﻟﺰﻛﺎة ﺗﻮاﺆُْﱠَََََََُُﱢَِِِوﻳ [}ﱢاﻟﺒﻴﻨﺔ:٥{ ﺒﻪ ﻭﺍﻟﺘﻬﺎﻭﻥ ، ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﻴﺅﺩﻱ ﺍﻹﺨﻼﺹ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻴﺅﺩﻱ . ﺃﻭ ﻻﹰ : ﻟﻐﺔ ﺍﻹﺨﻼﺹ: ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﺨﻠﺹ ، ﺸﻭﺒﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺯﺍل ﺼﻔﺎ ﻤﻥ : ﻭﺨﻠﺼﺕ ، ﺨﺎﻟﺼﺎﹰ ﺼﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺇﻟﻰ . ﻋﻥ ﻭﺍﻟﺒﻌﺩ ، ﻭﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺀ ﺍﻟﺼﻔﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﺄﺼل ﻭﺍﻟﺸﻭﺍﺌﺏ ﺍﻷﺨﻼﻁ)١( . ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ : ﺎﹰﺍﺼﻁﻼﺤﺍﻹﺨﻼﺹ : "ﻭﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ ، ﺼﻔـﻭﻩ ﻴﻜـﺩﺭ ﺸـﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠـﺏ ﺘﺨﻠﻴﺹ : ﺃﻥ ﻴ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻙ ﻴﻀﺎﺩﻩ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴـﺩ ﻓﻲ ﻓﺎﻹﺨﻼﺹ ، ﺒﺎﻟﻘﺼـﺩ ﺍﻟﻁﺎﻋـﺔ ﻓـﻲ ﺘﻌﺎﻟـﻰ ﺍﷲ ﻔـﺭﺩ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ" )٢( . ﺍﻹﺨﻼﺹ ﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﺒﻥ ﻗﺎل: "ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺒﺎﻟﻘﺼﺩ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺍﻟﺤﻕ ﺇﻓﺭﺍﺩ" )٣( . ﺍﷲ ﺃﺸﺎﺭ ﻭﻟﺫﻟﻙ ، ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻫﻡ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﺇﺨﻼﺼﺎﹰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻋﻅﻡ ﺒﺈﺨ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﻭﺴﻰ ﻋﻥ ﻗﺎل ﻜﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﻭﺃﻋﻅﻡ ، ﻼﺼﻬﻡ : ] باﻟﻜﺘﺎ ﰲ ََُِِِْْواذﻛﺮ ﻧﺒﻴﺎ رﺳﻮﻻ وﻛﺎن ﺎﺼﻠﳐ ﻛﺎن إﻧﻪ ﻣﻮﺳﻰ ًًََََََُُْﱠَََُُِِ [}ﻣﺮﻳﻢ:١٥{ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺒﻴﻨﺎ ﻋﻥ ﻭﻗﻭﻟﻪ ، : ] ﺎﺟﻮﻧﻨﺎﲢأ ََُُْﱡََﻗﻞ وﻟ أﻋﲈﻟﻨﺎ وﻟﻨﺎ ورﺑﻜﻢ رﺑﻨﺎ وﻫﻮ اﷲِ ﰲﻮنَََََََََُُِْﱡَﱡََََُْ ﺼﻠﳐ ﻟﻪ وﻧﺤﻦ أﻋﲈﻟﻜﻢ ََََََُُُُُُُِْْْْْﻜﻢ [}اﻟﺒﻘﺮة:٩٣١{. ، ﻨﻬﺎﺭﺍﹰ ﺃﻭ ﻟﻴﻼﹰ ﻋﻨﻬﺎ ﻴﺘﻭﺍﻨﻰ ﻓﻼ ﺍﻹﺨﻼﺹ ﻓﻲ ﻴﺘﻔﺎﻨﻰ ﻜﺎﻥ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺩﻋﻭﺘﻪ ﻓﻔﻲ ، ﻭﺤﺩﻩ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻕ ﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﺨﻼﺹ ﻜﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻜﺎﻨﺕ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﻋﺒﺎﺩﺘﻪ ﻭﺃﻴﻀﺎﹰ ﻓﻲ ﺒﺫﻟﻙ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺸﻬﺩ ﻜﻤﺎ ﻗﻭﻟﻪ - ﺫﻜﺭﻩ ﺠل : - ] بر ﷲِ ﰐﺎﳑو ﻴﺎيﳏو ﻲوﻧﺴﻜ ﺻﻼﰐ إن َُُِِْﱠََََََََََُِِْﱢﻗﻞ َََِاﻟﻌﺎﳌﲔ [}اﻷﻧﻌﺎم:٢٦١{ )٤( . )١ (ﺍﻨﻅﺭ: ﺝ ، ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ٢ﻤﻌﺠﻡ ﺹ ، ﺝ٨٠٢ ، ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻟﺴﺎﻥ ، ٤ ﺹ ، ٣٧١ ﺨﻠﺹ ﻤﺎﺩﺓ ،. )٢( ﺝ ، ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ٢ﻤﻌﺠﻡ ﺹ ، ٨٠٢. )٣ (، ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡﻤﺩﺍﺭﺝ ﺝﺍﺒﻥ ، ٢ ﺹ ، ٥٩ . )٤ ( ﺍﻨﻅﺭ : ﺹ ، ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺃﺒﻭ ، ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻀﻭﺀ ﻓﻲ ﻭﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ٨٥ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ .
عدد الصفحات ٣٨-٨٢- ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻴﻘﻭل ﻜﻤﺎ ﻭﺃﻴﻀﺎﹰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻤﻪ ﻋﻨﺩ: ) ﻓﻁﺭ ﻟﻠﺫﻱ ﻭﺠﻬﻲ ﻭﺠﻬﺕ ﻭﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻭﻨﺴﻜﻲ ﺼﻼﺘﻲ ﺇﻥ ، ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻨﺎ ﻭﻤﺎ ﻤﺴﻠﻤﺎﹰ ﺤﻨﻴﻔﺎﹰ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻤﺤﻴﺎﻱ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺃﻭل ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻤﺭﺕ ﻭﺒﺫﻟﻙ ، ﻟﻪ ﺸﺭﻴﻙ ﻻ ، ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﺭﺏ ﷲ ﻭﻤﻤﺎﺘﻲ( )١( . ﻴﻭﺴﻑ ﻋﻥ ﻭﻗﺎل : ]... ﻧﺎدﻋﺒﺎ ﻣﻦ إﻧﻪ ﺎءﺸواﻟﻔﺤ اﻟﺴﻮء ﻋﻨﻪ فﴫﻟﻨ ﻛﺬﻟﻚ َََََِْْﱡَََََََُُِِِِِِْْﱠَ ﲔﺼََُِْاﳌﺨﻠ [}ﻳﻮﺳﻒ:٤٢{. ﻴﻭﺴﻑ ﻜﺎﻥ ﻟﻘﺩ -ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ- ﻁﺎﻋ ﻓﻲ ﻤﺨﻠﺼﺎﹰ ﻭﻤﺴﺘﺨﻠﺼﺎﹰ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺔ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻟﺭﺴﺎﻟﺔ)٢( . ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺨﻠﻴﻠﻪ ﺍﷲ ﻭﺼﻑ ﻟﻘﺩ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ، ﺒﺎﻹﺨﻼﺹ: ] إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻧﺎدﻋﺒﺎ ََََََُِِْْْواذﻛﺮ ﺎرﺼواﻷﺑ اﻷﻳﺪي ﱄأو بوﻳﻌﻘﻮ قََََََََََُُِِِِْْْْوإﺳﺤﺎ * اﻟﺪار ىذﻛﺮ ﺔﺼﺑﺨﺎﻟ ﻨﺎﻫﻢﺼأﺧﻠ ِﱠٍََََََُِِِْْْْﱠِإﻧﺎ [}ص :٥٤-٦٤{ ، ﺍﷲ ﺫﻜﺭﻩ ﻭﻫﻨﺎ -ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ - ﺒﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﻗﻭﺘﻪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺒﺎﻟﻌﻤل )٣( . ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﷲ ﻨﺒﻲ ﺇﺨﻼﺹ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﺴﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺒﻴﻨﺕ ﻭﻟﻘﺩ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻭﺫﻟﻙ ، ﺩﻋﺎﺌﻪ ﻓﻲ ﺠﻠﻴﺎﹰ ﺫﻟﻙ ﻭﻴﻅﻬﺭ ، ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﻟﻠﺒﻴﺕ ﺒﻨﺎﺀﻩ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻋﺭﻀﺕ ﷲ ﺒﻨ ﻭﻫﻭ ، ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻨﻪ ﻴﺘﻘﺒل ﺃﻥ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻜﻤﺎ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺎﺀ: ] ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳﺮﻓﻊ ََََََََُُِِِِِْْْوإذ اﻟﻌﻠﻴﻢ اﻟﺴﻤﻴﻊ أﻧﺖ إﻧﻚ ﻣﻨﺎ ﺗﻘﺒﻞ رﺑﻨﺎ وإﺳﲈﻋﻴﻞ ََََُِِْﱠََْﱠَََﱠﱠََُِِِِِْْﱠُاﻟﺒﻴﺖ [}اﻟﺒﻘﺮة:٧٢١{ ﻭﺼـﻑ ﺍﻵﻴـﺔ ﻓﻔـﻲ ، ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻭﻭﻟﺩﻩ ﻫﻭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻠﺤﺎلﺍﻟﻘﺒ ﻋﺩﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﻫﻭ ، ، ﻟﻌﻤﻠﻬﻤﺎ ﻭل ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﷲ ﺫﻜﺭﻩ ﻤﺎ ﻭﻤﺜﻠﻪ ، ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺨﻠﻴـل ﻋﻠﻴـﻪ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻹﺨﻼﺹ ﻗﻤﺔ ﻤﻥ ﻭﻫﺫﺍ ﺇﺨﻼﺹ ﻋﻥ ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ: ]راﺟﻌﻮن ﻢﲠر إﱃ ﻢﳖأ وﺟﻠﺔ ﻢﲠوﻗﻠﻮ آﺗﻮا ﻣﺎ ﺗﻮنﺆﻳ َََُُُُِْْﱢَََََِِْْﱠََُْواﻟﺬﻳﻦ ٌَََُِِﱠَُُ [ }اﳌﺆﻣﻨﻮن:٠٦{ﺍﻷ ﺼﻼﺡ ﻤﻥ ﻓﻌﻠﻭﺍ ﻤﻬﻤـﺎ ﺃﻱ ، ﺍﷲ ﻴﺘﻘﺒل ﻻ ﺃﻥ ﺨﻭﻑ ﻓﻲ ﻴﺯﺍﻟﻭﻥ ﻓﻼ ﻋﻤﺎل ﺍﺠﺘﻬﺩ ﻭﺇﻥ ، ﺍﷲ ﺤﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻤﻥ ﺒﺎﻟﺘﻘﺼﻴـﺭ ﺒﺎﻻﻋﺘـﺭﺍﻑ ﺇﺸـﻌﺎﺭ ﻫـﺫﺍ ﻭﻓـﻲ ، ﻤﻨﻬـﻡ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻓﻲ . ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻭﺍﻹﺨﻼﺹ ، ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻨﺤﻭ ﺒﻜﻠﻴﺘﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺘﻭﺠﻬﺎﹰ ﻭﺤﺩﻩ ﷲ ﻤﺨﻠﺼﺎﹰ - ﺠل ﻭﻋﻼ-ﺒﻴ ﻭﻗﺩ ﺍﻟﻘـ ـﻥ ﻭﺠﻬﺘﻪ ﺭﺁﻥﺒﻌ ﻤﻘﻭﻟﺘﻪ ﺫﻜﺭ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻤﻌﻠﻨﺎﹰ ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ ﻟﻌﺒﺩﺓ ﺩﻋﻭﺘﻪ ﺩ ﺍﺘﺠﺎﻫﻪ ﻓﻘﺎل ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﷲ: ] ﺮﻄﻓ ﻟﻠﺬي ﻲوﺟﻬ وﺟﻬﺖ اﻟﺴﻤﻮاتِﱢَُْﱠَِْﱠََََِِإﲏ ﻣﻦ أﻧﺎ وﻣﺎ ﺣﻨﻴﻔﺎ ضواﻷر ًَََََََََِِْ )١( ﺍﻟﻤﺴﺎﻓ ﺼﻼﺓ ﻜﺘﺎﺏ ، ﻤﺴﻠﻡ ﺝﺃﺨﺭﺠﻪ ، ﺍﻟﻠﻴل ﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺒﺎﺏ ، ١ﺭﻴﻥ ﺹ ، ٤٣٥ ﺭﻗﻤﻪ ،) ١٠٢ (. )٢ ( ﺍﻨﻅﺭ : ﻓﻲ ﻭﺍﻟﺠﺎﺌﺯﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺔ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﻔﻴﻔﻲ ﺍﷲ ﻋﺒﺩ ﻁﻪ ، ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺭﺴل ﺤﻕ ٢٣١ﺹ . )٣ (ﺍﻨﻅﺭ : ﺹ ، ﺍﻟﻌﻔﺎﻨﻲ ﺴﻴﺩ ، ﺍﻹﺨﻼﺹ ﺤﺩﻴﺙ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﻔﺎﺱ ٨٣١ﺘﻌﻁﻴﺭ .
عدد الصفحات ٣٩-٩٢- َُِِْاﳌﴩﻛﲔ [}اﻷﻧﻌﺎم:٩٧{ ﻋﻥ ﺒﻌﻴﺩﺍﹰ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﷲ ﺩﻴﻨﻲ ﺃﺨﻠﺼﺕ ﺃﻱ ، ﺍﻟﺸﺭﻙ)١(ﺃ ﻴﻌﺭﻑ ﻫﺫﺍ ﻭﻤﻥ ، ﺍﻹﺨﻼﺹ ﺍﻟﺤﻨﻴﻔﻴﺔ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻥ . ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻜل ﺸﺄﻥ ، ﺸﺄﻨﻪ ﻜل ﻓﻲ ﺍﻹﺨﻼﺹ ﻋﻠﻰ ﻴﺤﺭﺹ ﺃﻥ ﻟﻠﻤﺅﻤﻥ ﺒﺩ ﻻ ﺇﺫﻥ ، ﺃﻭﻻﹰ ﺍﻟﻌﻤل ﻗﺒﻭل ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﺭﺘﻜﺯ ، ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻹﺨﻼﺹ ﻓﺈﻥ ، ﺇﺨﻼﺼﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺨﺎﻟﺼ ﷲ ﻭﻴﺠﻌﻠﻭﻫﺎ ، ﻨﻴﺎﺘﻬﻡ ﻴﺠﺩﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﻔﻭﺯﻭﺍ ﺤﺘﻰ ، ﺔ ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﺴﻌﺎﺩﺓ . ﺜﺎﻟﺜﺎﹰ : ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻤﻥ ﺍﻹﺨﻼﺹ ﻤﻨﺯﻟﺔ : " ﺍﻹﺨـﻴﻌ ﺠﻭﻫـﺩ ﺍﻷﺨـﻼﺹ ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻴـﺭ ﻭﻨﻘﻁـﻼﻕ ﺩﺍﺌﺭﺘﻬـﺔ ـﺔ ﻫﻭ ﻷﻨﻪ ؛ ﺎ ﻟﻤـﺍﻟﻤﻤﻴ ﻴﺘﺭﺘـﺯ ﻋﻠـﺎ ﺍﻷﺨـﺏ ﺍﻟﺤﺴـﻰ ﻭﺍﻟﺜـﻼﻕ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﻤﻥ ﻭﻋﻅـﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟـﻭﺍﺏ ـﻡ ﺔ ﺍﻵﺨـﻓ ﻓﻤـﻲ ، ﻜـﺭﺓ ﻤﻨﻬـﺎ ﻤـﺎﻥ ﺒـﺎ ﻭﺠـﺭﺍﺩﺍﹰ ﺘﻌﺎﻟـﻪ ﺍﷲ ﺃﺜﻤـﻪ ﺍﻟﺜﻤـﻰ ـﺭ ﺭﺓ ـﺍﻟﻨﺎﻓﻌ ﺔ . ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﻪ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻨﺎﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ، ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻫﺫﺍ ﻴﺘﺒﻭﺅﻫﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﻭﻟﻬﺫﻩ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻤﺜل ، ﺃﻫﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺜﻨﺎﺀ ﻭﺘﺭﻏﻴﺒﺎﹰ ﺃﻤﺭﺍﹰ: ] ﻋﻨﺪ وﺟﻮﻫﻜﻢ وأﻗﻴﻤﻮا ﻂﺑﺎﻟﻘﺴ ﰊر أﻣﺮ ََُِْﱢََََََُُُُِِِِْْْﻗﻞ ﻣ ونُﱢَﻛﻞ دﺗﻌﻮ ﺑﺪأﻛﻢ ﻛﲈ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻪ ﲔﺼﻠﳐ ﻋﻮهدوا ﺪﺠٍََََُِِِْْْﱢَََََََُُُُُُْﺴ [}اﻷﻋﺮاف:٩٢{" )٢( . ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ : ﻭﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﺼﺩﻕ . ﺃﻭﻻﹰ : ﺍﻟﺼﺩﻕ : ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺼﺩﻕ: ﻭﺍﻟﻘـﺍﻟﺼ ﻭﺍﻟﺩﺍل ﺃﺼـﺎﺩ ﻋﻠـﺎﻑ ﱡﻴﺩل ﻗـلٌ ـﻰ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻗﻭﻻﹰ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﻭﺓ. ﺫﻟ ﺍﻟﺼـﻤﻥ ﺍﻟﻜـﻙ ﺨﻼﻑ ﺴﻤﻲـﺩﻕ ، ﺫﺏ ﻻ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﻭﻷﻥ ، ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻟﻘﻭﺘﻪ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﺫﻟ ﺨﻼﻑ ﻭﻓﻲ ، ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺼﺩﻗﻭﻫﻡ ﻴﻘﺎل ، ﻟﻪ ـﻗﻭﺓ ﻁﺎﻟﺏ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻥ ﻭﺭﻭﻱ ، ﻜﺫﺒﻭﻫﻡ ﻙ ﻗﺎل ﺃﻨﻪ : ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺎﻟﺼﺩﻕ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻜﺭ ﺃﺒﻭ ﺒﻪ ﺼﺩﻕ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺼﺩﻕ ﻭﺭﺠل ﻨﻘﻴﺽ ﺴﻭﺀ ﺭﺠل)٣( . ﺍﻟﺼﺩﻕ ﺍﻻﺼﻁﻼﺡ ﻓﻲ:ﺒﺎ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻤﻁﺎﺒﻘﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﺍﻟﻔﻌل ﺃﻭ ﻟﻘﻭل )٤( . )١ (ﺍﻨﻅﺭ: ﺝ ، ﻜﺜﻴﺭ ﺍﺒﻥ ، ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ٢ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺹ ، ٩٠٢ ، ﻭﺍﻟـﺴﻭﺭ ﺍﻵﻱ ﺘﻨﺎﺴـﺏ ﻓـﻲ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﻨﻅﻡ ، ﺝ ﺍﻟﺒﻘﺎﻋﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ٥ﺒﺭﻫﺎﻥ ﺹ ، ٩٠٢ . )٢( ﺝﺃ ، ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ ﺃﺤﻤﺩ ، ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺒﻲ ١ﺨﻼﻕ ﺹ ، ٨٥. )٣ ( ﺍﻨﻅﺭ : ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺝﻤﻌﺠﻡ ، ٣ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺹ ، ٩٣٣ . )٤( ﺍﻨﻅﺭ: ﻤﻨﻅﻭﺭ ،ﻻﺒﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﺹ ﺝ٤٩١، ، ٠١ .
عدد الصفحات ٤٠-٠٣- " ﺒﺤﻜﻤﺘ ﺍﷲ ﻴﺭﺒـﻗﻀﻰ ﺃﻥ ﻭﺭﺴـﻪ ﺃﻨﺒﻴﺎﺀﻩ ﻤﻨـﻲ ـﻠﻪ ﺩﺭﺠﺔ ﻴﺒﻠﻐﻭﺍ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﺫ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺭ ﻤﻥ ﺸﺎﺌﺒﺔ ﻋﻘﺎﺌﺩﻫﻡ ﻴﺸﻭﺏ ﻻ ، ﻟﺤﺎﺩﺍﻹﺍﻟﻨﺒﻭﺓ . ﺃﺭﺒﻌﺎﹰ ﺼﻔﺎﺕ ﻟﻬﻡ ﻭﻫﺏ ﻓﻘﺩ ، ﺒﺎﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ –ﻭﺃﻜﺭﻤﻬﻡ ﻓﻴﻬﻡ ﻤﺘﺄﺼﻠﺔ -ﻭﻫﻲ ﻭﺍﻟﻔﻁﺎﻨﺔ ﻎﻭﺍﻟﺘﺒﻠﻴ ﻭﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﺼﺩﻕ" )١( . ﺍﻟﺭﺴل ﺒﺼﺩﻕ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻴﺠﺏ -ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻬﻡ - ﺍﻟﻜﺫﺏ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻴﺴﺘﺤﻴل ﻭﺒﺄﻨﻬﻡ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ، ﻭﺸﺭﻋﻴﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺍﺴﺘﺤﺎﻟﺔ: ]... ورﺳﻮﻟﻪ اﷲُ قﺪﺻو ََََََُُُ ...[}اﻷﺣﺰاب:٢٢{ ﺍﷲ ﻭﻗﺎل ، ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺍﻓﺘﺭﺍﺀ ﺸﺄﻥ ﻓﻲ ، ﺍﷲ ﻋﻨﺩ ﻤﻥ ﻻ ﻋﻨﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺇﻥ ﻭﻗﻭﻟﻬﻡ ، ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ: ]اﻷﻗﺎوﻳﻞ ﺾﺑﻌ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺗﻘﻮل ََََْْﱠََََََََِِْوﻟﻮ * ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ ﻣﻨﻪ َََََُِِِِْْﻷﺧﺬﻧﺎ * اﻟﻮﺗﲔ ﻣﻨﻪ ﻌﻨﺎﻄﻟﻘ ﱠََََََُُِِْْﺛﻢ * ﻣﻦ ﻣﻨﻜﻢ ََُِِْْْﻓﲈ ﺣﺎﺟﺰﻳﻦ ﻋﻨﻪ ٍَََََُِِْأﺣﺪ [}ﱠاﳊﺎﻗﺔ :٤٤-٧٤{ . ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ : ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل : ﻤﺤﻤﺩ ﻗﺎل ﻟﻭ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻴﻘﻠﻬﺎ ﻟﻡ ، ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻗﺘﻠﺔ ﺸﺭ ﺍﷲ ﻟﻘﺘﻠﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ . ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﺤﺯﻥ ﻭﺤﻴﻥ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻟﻪ ﻗﺎل ، ﻟﻪ ﻗﻭﻤﻪ ﻟﺘﻜﺫﻴﺏ : ﻴﻜﺫﺒﻭﻨﻙ ﻻ ﻗﻭﻤﻙ ﺇﻥ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﺩ ﻤﻥ ﺒﻪ ﺠﺌﺘﻬﻡ ﻤﺎ ﻴﻨﻜﺭﻭﻥ ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻓﻌل ﺃﻭ ﻗﻭل ﻓﻲ: ] ... ﻻ ﻢﺈﳖَِﱠَُْﻓ ﺎﳌﲔﻈاﻟ وﻟﻜﻦ ﺤﺪونُﱢَََََُﱠﱠَِِِﻳﻜﺬﺑﻮﻧﻚ ﳚ اﷲِ ﻳﺎتﺂﺑ َََََُِِْ [}اﻷﻧﻌﺎم:٣٣{. ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺒﺼﺩﻗﻪ ﻗﺭﻴﺵ ﺍﻋﺘﺭﻓﺕ ﻭﻟﻘﺩ ﻟﻴﺩﻋﻭﻫ ﺍﻟﺼﻔﺎ ـﺼﻌﺩ ﻭﻗﺎل ، ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﻡ : "ﺇﺃﺭﺃﻴﺘﻡ ﺃﻭ ﻤﺼﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺃﻥ ﺃﺨﺒﺭﺘﻜﻡ ﻥ ﻗﺎﻟﻭﺍ ؟ ﺘﺼﺩﻗﻭﻨﻲ ﻜﻨﺘﻡ ﺃﻤﺎ ، ﻤﻤﺴﻴﻜﻡ: ﻜﺫﺒﺎﹰ ﻋﻠﻴﻙ ﺠﺭﺒﻨﺎ ﻤﺎ ﺒﻠﻰ ")٢( ،)٣( . ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺤﺙﺍﻟﺼﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻓﻘﺎل ﻕ) : ﺇﻟﻰ ﻴﻬﺩﻱ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﺇﻥ ﻭ ، ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﻴﻬﺩﻱ ﻭﺍﻟﺒﺭ ، ﺇﺍﻟﺒﺭ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﻭﺃﻥ ، ﺼﺩﻴﻘﺎﹰ ﺍﷲ ﻋﻨﺩ ﻴﻜﺘﺏ ﺤﺘﻰ ﻟﻴﺼﺩﻕ ﺍﻟﺭﺠل ﻥ ﺍﻟﻔﺠ ﺇﻟﻰ ﻭـﻴﻬﺩﻱ ، ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻴﻬﺩﻱ ﻭﺍﻟﻔﺠﻭﺭ ، ﺇﻭﺭ ﺍﷲ ﻋﻨﺩ ﻴﻜﺘﺏ ﺤﺘﻰ ﻟﻴﻜﺫﺏ ﺍﻟﺭﺠل ﻥ ﻜﺫﺍﺒﺎﹰ" )٤( . ﺴـﻟﻘ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻟﺼﺩﻕ ﺃﻨﺒﻴﺎﺀﻩ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺘﻌﻴﺩ ﻴﺒﻴل ﻋﻥ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺍﻹﺠﻤﺎل ﺃﻭ ﻥ ﺇﺩﺭﻴﺱ : ]...ﻧﺒﻴﺎ ﺪﻳﻘﺎﺻ ﻛﺎن إﻧﻪ ََُِﱢًﱠَِِ [}ﻣﺮﻳﻢ:٦٥{ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺒﻴﻨﺎ ﺤﻕ ﻭﻓﻲ ، : ]... اﷲُ قﺪﺻو ََََ ََُُُورﺳﻮﻟﻪ ...[} اﻷﺣﺰاب:٢٢{ﻭﻗﻭﻟ ، ﺇﺒﺭﺍﻫﻴـ ﻋﻥ ـﻪ ﻡ :] ﻛﺎن إﻧﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ باﻟﻜﺘﺎ ﰲ ََِِِِِِْْﱠََََُُْواذﻛﺮ ﻧﺒ ﺪﻳﻘﺎﺻﻴﺎِﱢًَِ [} ﻣﺮﻳﻢ:١٤{ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﻥ ﻭﻗﻭﻟﻪ ، : ] ﺪﻳﻖﺼاﻟ أﳞﺎ ﻒَُُُﱡَﱢﱢُﻳﻮﺳ ...[}ﻳﻮﺳﻒ:٦٤{ ، )١( ،ﺹ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ،ﻭﻫﺒﻲ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ٨٦١ﺃﺭﻜﺎﻥ ٩٦١، . )٢ (ﻗﻭﻟﻪ ﺒﺎﺏ ، ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻜﺘﺎﺏ ، ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺼﺤﻴﺢ: ﺴ ﻟﻬـﺏ ﺫﺍﺕ ﻨﺎﺭﺍﹰ ﻴﺼﻠﻰ ﺝ ، ٣ ﺹ ، ٩١٣ ، ﺭﻗﻤﻪ)٣٧٩٤( . )٣ ( ﺍﻨﻅﺭ : ﺹ ، ﺃﻴﻭﺏ ﺤﺴﻥ ، ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ٨٨ﺘﺒﺴﻴﻁ )٤ (ﺝﺼﺤﻴﺢ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻗﻭل ﺒﺎﺏ ، ﺍﻷﺩﺏ ﻜﺘﺎﺏ ، ٤ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺹ ، ٣٤٥١ ﺭﻗﻤﻪ ،)٤٩٠٦.(
عدد الصفحات ٤١-١٣- ـﻭﻗﻭﻟ ﺇﺴـﻋﻪ ـﻥ ﻤﺎﻋﻴل : ]اﻟﻜﺘـــــَُْواذﻛ ﰲ ـــــَِِْﺮ وﻛﺎن اﻟﻮﻋﺪ دقﺎﺻ ﻛﺎن إﻧﻪ إﺳﲈﻋﻴﻞ بَِِِْﱠَََََََََُِِِْﺎ ﻧﺒﻴﺎ رﺳﻮﻻ ًََُِ [ }ﻣﺮﻳﻢ:٤٥{ )١( . " ﺍﷲ ﺘﺄﻴﻴﺩﺒﺎﻟﻤﻌ ﻟﻬﻡ ﻋﺭﻓﻨﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻜﺄﻨﻪ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻴﺠﺭﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺯﺍﺕ ﻋﻨﻲ ﻎﺒﻠ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺒﺩﻱ ﺼﺩﻕ "ﺒﺫﻟﻙ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺸﻬﺩ ، ﺍﷲ ﺼﺩﻗﻬﻡ ﻤﺎ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺠﺎﺯ ﻭﻟﻭ؛ ﻋﻠﻴ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺃﻁﻠﻌﻬﻡ ﻤﻤﺎ ﻤﻐﻴﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﺒﻪ ﺃﺨﺒﺭﻭﺍ ﻤﺎ ﺇﻥ ـﺤﻴﺙ ﻟﻴﺒﻠﻐﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻨﺯﻟﻪ ﺃﻭ ، ﻪ ﺃ ﻤﺎ ﻭﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻅﻬﺭ ﻓﻤﺎ ، ﺇﻨﺠـﺨﺒﻋﺒﺎﺩﻩ ﻤﻥ ﺒﻪ ـﺭﻭﺍ ، ﺍﻟﻤﻜﺫﺒﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺎﺯ ﻭﻏﻴـﻏﻠﺒ ، ﺃﺭﻀﻪ ﻓﻲ ﺍﷲ ﺩﻴﻥ ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﻤﻜﺔ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻭﻡ ﺫﻟـﺔ ـﺭ ﻙ ـﻴﻤﻤﺎ ﺩل ﺼﺩﻗﻬﻡ ﻋﻠﻰ" )٢( . ﺇﺫﻥ ﺍﻟﺭﺴل ﻜﺎﻥ ﻓﻠﻭ - ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺴﻼﻤﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻭﺍﺕ - ﺍﻟﻜﺫﺏ ﻟﻜﺎﻥ ، ﻜﺎﺫﺒﻴﻥ ﻋﻬﺩﻨﺎ ﻭﻤﺎ ، ﺒﻬﺎ ﺃﺘﻭﺍ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺼﺒﺎﹰ ﻗﻁ ﻜﺫﺏ ﺃﻨﻪ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻋﻥ . ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ : ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ : ﻟﻐﺔ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ: ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﻁﻤﺄﻥ ﺒﻪ ﻭﺜﻕ ﺇﺫﺍ ، ﺃﻤﺎﻨﺔ ﻴﺄﻤﻨﻪ ﺃﻤﻨﻪ ﻤﺼﺩﺭ )٣( . ﺎﹰﺍﺼﻁﻼﺤﺍﻷﻤﺎﻨﺔ : " ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻤﺎ ﻜل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺼﻴﺎﻨﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻭﻴﻘﺎل ، ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻀﺩ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﻭﺍﺠﺒ ﺃﻭ ﻓﺭﻭﺽ ﺃﻭ ﺤﻘﻭﻕ ﻤﻥ ﺤـﺼﻴﺎﻨﺘﻪ ﺃﻭ ﺃﺸـﺎﺕ ﺃﻭ ـﺩﻭﺩ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﻴﺎﺀ ﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﺃﻭ ، ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻡ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ، ﻟﻠﻨﺎﺱ: ] ﲆﻋ اﻷﻣﺎﻧﺔ ْﻨﺎﺿﻋﺮ اﻟﺴﻤﻮاتََََِﱠَََََإﻧﺎ ﻓﺄﺑﲔ ﺒﺎلﳉوا ضواﻷر ََََََََِِِْْ ﺟﻬﻮﻻ ﻇﻠﻮﻣﺎ ﻛﺎن إﻧﻪ ﻧﺴﺎنﻹا وﲪﻠﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻔﻘﻦﺷوأ ﻤﻠﻨﻬﺎﳛ َََََِِِِْْﱠًًََََََََََََََُُُُْْْْْأن [}اﻷﺣﺰاب:٢٧{ ﺍﻟ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ، ﺘﻲ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﺅﺘﻤﻥ ﻤﺎ ﻜل ﻫﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺘﺘﺤﺩﺙ: ﻭﺩﻨﻴﺎ ﺩﻴﻥ ﺸﺄﻥ ، ﻭﻨﻬﻲ ﺃﻤﺭ ﻤﻥ" )٤( . ﺜﺎﻟﺜﺎﹰ : ﻟﻠﺭﺴل ﻭﺠﻭﺒﻬﺎ ﻭﺩﻟﻴل ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ : ﻤﻥ ﻭﺒﻭﺍﻁﻨﻬﻡ ﻅﻭﺍﻫﺭﻫﻡ ﺤﻔﻅ ﻗﺩ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﻭﺃﻤﺎﻨﺘﻬ ، ﻍﺍﻟﺒﻼ ﻓﻲ ﻋﺼﻤﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻭﺃﺸﺎﺭ ، ﺼﻐﻴﺭﻫﺎ ﺃﻭ ﻜﺒﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﻲ ﻓﻘﺎل ، ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﻡ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ]ىﻮﳍا ﻋﻦ ﻖﻄﻳﻨ ََََََُِِْوﻣﺎ * ﻳﻮﺣﻰ ﻲوﺣ إﻻ ﻫﻮ َََُُْإن ٌِِْﱠ [}اﻟﻨﱠﺠﻢ :٣ ، ٤{ ﻗﻭﻻﹰ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻴﻘﻭل ﻓﻤﺎ ، ﻨﻘﺼﺎﻥ ﻭﻻ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﻥ ﻜﺎﻤﻼﹰ ﺭﺒﻪ ﻤﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻨﺯل ﻤﺎ ﻎﻴﺒﻠ ﺇﻨﻤﺎ ، ﻭﻏﺭﺽ ﻯﻫﻭ ﻋﻥ)٥( . )١ ( ﺍﻨﻅﺭ : ﺹ ، ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ ﺃﺤﻤﺩ ، ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺝ٨٩٩ﺃﺨﻼﻕ ، ٢ . )٢(ﻭﺍﻟﺠﺎﺌ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺔ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ـ ، ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺭﺴل ﺤﻕ ﻓﻲ ﺯﺓ ، ﺍﻟﻌﻔﻴﻔﻲ ﻁﻪ ١٢١ﺹ . )٣ ( ﺍﻨﻅﺭ : ﺝ ، ﺍﻟﻔﻴﺭﻭﺯﺁﺒﺎﺩﻱ ، ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ٤ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺹ ، ٧٦١ ، ﻭﺍﻨﻅﺭ : ، ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ، ﻤﺨﺘﺎﺭ ٦٢ﺹ. )٤ ( ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺃﺨﻼﻕ ﺃﺤﻤﺩ ، ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺝ ، ٢ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ ﺹ ، ١٣٥. )٥ ( ﺍﻨﻅﺭ: ـﺍﻟﺼﻔ ، ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺭﺴل ﺤﻕ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﺠﺎﺌﺯﺓ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺔ ﺎﺕ ﺍﻟﻌﻔﻴﻔـﻲ ﻁﻪ ، ٢٢١ﺹ.
عدد الصفحات ٤٢-٢٣- ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗﺎل: ]ﺒﻮنﲢ ﻛﻨﺘﻢ إن ُُُُِِْْْﱡَْﻗﻞ ﻔﻮرﻏ واﷲُ ذﻧﻮﺑﻜﻢ ﻟﻜﻢ ﻔﺮﻐوﻳ اﷲُ ﺒﺒﻜﻢﳛ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﲏ اﷲَ ٌﱠَََََََُُُُُُُُُِِِِْْْْْْ رﺣﻴﻢٌَِ [} ﻋﻤﺮان آل:١٣{ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗﺎل ،: ]... ﺑﺎﷲِ ﻣﻦﺆﻳ اﻟﺬي ﻲاﻷﻣ ﻲاﻟﻨﺒ ورﺳﻮﻟﻪ ﺑﺎﷲِ ﻣﻨﻮاﺂﻓ َُﱠَُِﱠَُﱢﱢﱢَُُِِِِِِِْ ﺘﺪﲥ ﻟﻌﻠﻜﻢ واﺗﺒﻌﻮه َونََََُُِِِِﱠََُْْﱠََُوﻛﻠﲈﺗﻪ [}اﻷﻋﺮاف:٨٥١{. ﺃﻨـﻤﻌﻨ ـﺎﻩ ﺒﺎﺘﺒﺎﻋﻬﻡ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺃﻤﺭﻨﺎ ﻤﺎ ﻋﻨﻪ ﻤﻨﻬﻲ ﺒﻔﻌل ﺨﻴﺎﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺠﺎﺯﺕ ﻟﻭ ﻪ ؛ ﺍﻟﺨﺎﺌﻨﻴﻥ ﺒﺎﺘﺒﺎﻉ ﻴﺄﻤﺭ ﻻ ﺍﷲ ﻷﻥ . ﺍﺸـﻭﻗ ـﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺘﻬﺭﺒﺎﻷﻤﺎﻨ ـ ﺔ ﻋ، ـﺤﺘﻰ ، ﻗﻭﻤﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﺼﺎﺩﻕ ﺭﻑ ﺯﻭﺍﺠـﻭﻜﺎﻨ ﻓﻲ ﺴﺒﺒﺎﹰ ﺨﺩﻴﺠـﺕ ﻤﻥ ﺃﺩﺍﺌﻬـﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺭﺹ ، ـﺔ ـﻓﺎ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺃﺼﻌﺏ ﻲ ؛ ﺃﺒـﻋﻨﺩﻤ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺘﺭﻙ ﻁﺎﻟـﺎ ـﻲ ﺏﻤﻜ ﻓﻲ ـ ﻫﺠﺭﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﺔ -ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ - ﻭﺩﺍﺌ ﻜﺎﻨـﻟﻴﺭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨـﻊ ـﺕ ﻁﺎﻟﺏ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻓﺄﻗﺎﻡ ، ﺩﻩ ٍﻟﻴﺎل ﺜﻼﺙ ﺒﻤﻜﺔ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻋﻥ ﻯﺃﺩ ﺤﺘﻰ ، ﻭﺃﻴﺎﻤﻬﺎ ﻟﺤﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﻍﻓﺭ ﺇﺫﺍ ﺤﺘﻰ ، ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻭﺩﺍﺌﻊ ﺍ ﺒﺭﺴﻭل ﷲ )١( . ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺤﻕ ﻓﻲ ﻗﺎل ﻜﺫﻟﻙ ، ﺍﻟﻤﻴﺴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺜﻭﺒﻴﻥ ﻤﻨﻪ ﻴﺸﺘﺭﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻓﺎﻨﺘﻬﺯﻫ ـﺎ ﺍﻟﺤﻘﺩ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺸﻔﻲ ﺃﻥ ﻋﻠﻪ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺠﻨﺎﺒﻪ ﻤﻥ ﻟﻴﻨﺎل ﻓﺭﺼﺔ ﻭﺩﻱ ﻭﻗﺎل ، ﺍﻟﻜﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﺴﺩ ﺍﻟﺩﻓﻴﻥ): ﻓﻘﺎل ، ﺒﻤﺎﻟﻲ ﻴﺫﻫﺏ ﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻴﺭﻴﺩ ﺇﻨﻤﺎ -ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ":- ﺃﺘ ﻤﻥ ﺃﻨﹼﻲ ﻋ ﻗﺩ ؛ ﻟﻸﻤﺎﻨﺔﻜﹶﺫﹶﺏ ﻭﺃﺩﺍﻫﻡ ، ﷲ ﻘﺎﻫﻡ ()٢( . ﻜ ﺍﻟﻨﺒـﻫﻜﺫﺍ ﻤﻌﺭﻭﻓـﺎﻥ ـﻲ ، ﻋﻨﻪ ﺴﻤﻊ ﺃﻭ ، ﻋﺭﻓﻪ ﻤﻤﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻯﻟﺩ ﺒﺎﻷﻤﺎﻨﺔ ﺎﹰ ﻋﻨﻪ ﺭﻀﻲ ﺤﺘﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺤﻕ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﻘﺎﻡ ، ﺨﻠﻘﻪ ﻭﺴﻴﺎﺴﺔ ﺸﺭﻋﻪ ﻎﺘﺒﻠﻴ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺍﺌﺘﻤﻨﻪ ﻓﻠﻘﺩ ﺍﻟﻤﺒﻴ ﺒﻼﻏﻪ ﺃﺩـﻭﻋﻥ ﺒﺄﻨﻪ ﻟﻪ ﻭﺸﻬﺩ ، ﺍﻷﻤﺎﻨﻥ ﻯـ ﺘﻡ ﺤﺘﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺼﻠﺕ ﻜﻤﺎ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻎﻭﺒﻠ ﺔ ﻭﺫﻟﻙ ، ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻗﺎل ﺤﻴﻥ: ]... ﻴﺖﺿور ﻲﻧﻌﻤﺘ ﻋﻠﻴﻜﻢ وأﲤﻤﺖ ﻳﻨﻜﻢد ﻟﻜﻢ أﻛﻤﻠﺖ اﻟﻴﻮم ََََََََََََََُُُُُُِِِِْْْْْْْْْْ ﻳﻨﺎد مﻼﺳﻹا ًَََُُِِْﻟﻜﻢ ...[}اﳌﺎﺋﺪة:٣{)٣( . ﺇﺫﻥ ﺃﺭﻀﻪ، ﻓﻲ ﺍﷲ ﺃﻤﻨﺎﺀ ﻫﻡ ﻭﺍﻟﺭﺴل ﻓﺎﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭﻜﺘﺒﻪ ﻭﺩﻴﻨﻪ ﺸﺭﺍﺌﻌﻪ ﻋﻠﻰ . )١ (ﺍﻨﻅﺭ : ﺝ ، ﻫﺸﺎﻡ ﻻﺒﻥ ، ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ٢ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺹ ، ٣٩ ﺍﻹﺴ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﻜﺘﺎﺏ ، ـ ﻤﺤﻤـﺩ ، ﻭﺍﻷﺨـﻼﻕ ﻼﻤﻴﺔ ﺹ ، ٨٥١ﻤﺼﻁﻔﻰ . )٢ (ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺒﺎﺏ ، ﺍﻟﺒﻴﻭﻉ ﻜﺘﺎﺏ ، ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ﺴﻨﻥ ﺝ ، ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺍﻷﺠل ٤ ﺹ ، ٢٤ ﺭﻗﻤﻪ ،)٤٢٢٦ ( ﺤﻜﻤـﻪ ، ﺼﺤﻴﺢ. )٣ (ﺍﻨﻅﺭ : ﺹ ، ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ ﺃﺤﻤﺩ ، ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺒﻲ ٠٤٥ﺃﺨﻼﻕ ، ١٤٥ .
عدد الصفحات ٤٣-٣٣- ﺍﻟﺨﺎ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﻤﺱ : ﻭﺍﻹﻴﺫﺍﺀ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺒﺭ . ﻓﻠﻤﺎ ، ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺴﻼﻤﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﷲ ﺭﺴل ﻓﻲ ﺼﻭﺭﻩ ﺒﺄﺒﻬﻰ ﺘﺠﻠﻰ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻠﻕﹸﺨ ﺇﻥ ﺇﻻ ﻨﺒﻲ ﻤﻥ ﻭﻤﺎ ، ﺃﻗﻭﺍﻤﻬﻡ ﻍﺇﺒﻼ ﻓﻲ ﻨﺠﺤﻭﺍ ، ﺩﻋﻭﺘﻬﻡ ﺃﻋﺒﺎﺀ ﻭﺘﺤﻤﻠﻭﺍ ﺃﻭﺫﻭﺍ ﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﺒﺭﻭﺍ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻀﻭﻗﺩ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﺨﻠﻕ ﻤﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﻨﺒﻴﻨﺎ ، ﺍﻟﻤﺜل ﺭﺏ ﺩﻋﻭﺓ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺭﺴل ﺃﻜﺜﺭ ﺒﺭﺒﻪ ﻟﺤﻕ ﺃﻥ ﺇﻟﻰ ﺩﻋﻭﺘﻪ ﻓﺠﺭ ﻅﻬﻭﺭ ﻤﻨﺫ ﻭﺃﻋﺩﺍﺀ ﻭﺇﻴﺫﺍﺀ ﺍﺒﺘﻼﺀ ﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﻭﻜﺎﻥ ، ﻭﺠﻬﺎﺩﺍﹰ ﻭﺒﻼﻏﺎﹰ -ﻭﻋﻼ ﺠل . - " ﻤﻨ ﻜﺎﻥ ﻓﻘﺩ ، ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺩﻋﻭﺘﻪ ﻓﻲ ﺼﺒﺭﻩ ﺃﻤﺎ ﺫ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻜﺎﺩ ﻤﺎ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺒﺩﺀ ﺃﻨ ﻤﻥ ﻗﻭﻤﻪ ﻋﻨﺩ ﻴﺸﺎﻉ ﻟﻪ ﻨﺼﺒﻭﺍ ﺤﺘﻰ ، ﺍﻷﻭﺜﺎﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻭﺘﺭﻙ ﺍﷲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺩﻋﻭ ﻪ ﺫﻟﻙ ﻭﻏﻴﺭ ، ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﻜﻬﺎﻨﺔ ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻤﻥ ﺒﻪ ﻴﺭﻤﻭﻩ ﺃﻥ ﻗﺩﺭﻭﺍ ﻤﺎ ﺒﻜل ﻓﺭﻤﻭﻩ ، ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﺼﺎﺒﺭﺍﹰ ﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﻭﻜﺎﻥ ، ﻜﻠﻪ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﺀ ﻭﻫﻭ ، ﻭﺒﻬﺘﺎﻨﺎﹰ ﺯﻭﺭﺍﹰ ﺒﻪ ﺍﻟﺘﻔﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﻭﺍ ﻤﻤﺎ ﻤﺤﺘﺴﺒﺎﹰ" )١( . ﺍ ﺃﺨﺭﺝ ﻓﻘﺩ –ﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺭﺤﻤﻪ – ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﺒﻥ ﻋﺭﻭﺓ ﺤﺩﻴﺙ – ﺍﷲ ﺭﺤﻤﻪ – )٢( ﻗﺎل : ﻓﻘﻠﺕ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﺭﻀﻲ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﺒﻥ ﺴﺄﻟﺕ : ﺼﻨﻌﻪ ﺸﻲﺀ ﺒﺄﺸﺩ ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺒﺎﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻭﻥ ﻗﺎل ؟ : ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﻋﻘﺒﺔ ﺃﻗﺒل ﺇﺫ ، ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺤﺠﺭ ﻓﻲ ﻴﺼﻠﻲ –ﻤﻌﻴﻁ ﺍﷲ ﻟﻌﻨﻪ ﻓﺨ– ﻋﻨﻘﻪ ﻓﻲ ﺜﻭﺒﻪ ﻓﻭﻀﻊ ﺒﻜﺭ ﺃﺒﻭ ﻓﺄﻗﺒل ، ﺸﺩﻴﺩﺍﹰ ﺨﻨﻘﺎﹰ ﻨﻘﻪﺤﺘ ﺃﺨـ ـﻰ ﺫ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻥ ﻭﺩﻓﻌﻪ ﺒﻤﻨﻜﺒﻪ ﻗﺎل ،: ﺍﷲ ﺭﺒﻲ ﻴﻘﻭل ﺃﻥ ﺭﺠﻼﹰ ﺃﺘﻘﺘﻠﻭﻥ" )٣( . ﺼﺒﺭﻩ ﺃﻤﺎ -ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ - ﻴﻜﻥ ﻓﻠﻡ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﺼﺒﺭﺍﹰ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺼﺒﺭﻩ ﻓﺈﻥ ، ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻜﺼﺒﺭﻩ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻟﺔ ، ﻭﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﺍﻟﺭﻤﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﻜﺼﺒﺭﺍﹰ ﺍﻟﻌﺯﻡ ﺃﻭﻟﻲ ﺼﺒﺭ . ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﻟﻜﻥﻴﻨﻔ ﻟﻡ ﺩ ﻭﻟﻡ ، ﺼﺒﺭﻩ ﻴﻨﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻯﺃﺨﺭ ﺒﻌﺩ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻴﺨﻭﺽ ﻭﻫﻭ ﻋﺯﻤﻪ ﺍﻟﻤﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﷲ ﺁﺘﺎﻩ . )١ (ﺹ ، ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ ﺃﺤﻤﺩ ، ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺒﻲ ٠٤٤ﺃﺨﻼﻕ . )٢ (ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺃﺤﺩ ، ﺍﻟﺠﻠﻴل ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻲ ، ﺍﻷﺴﺩﻱ ﺨﻭﻴﻠﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻡ ﺍﺒﻥ ﺒﻨﺕ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺃﻤﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﺨﺫ ، ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻤﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﺭﻀﻲ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻭﺨﺎﻟﺘﻪ ، ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺒﻜﺭ ﺃﺒﻲ ﻋﻨﻬﻡ ﺍﷲ ﺭﻀﻲ ، ﺃﺠﻤﻌـﻴﻥ ﺴﻨﺔ ٤٩ﻭﻤﺎﺕ ﺴﻌﺩ ﺍﺒﻥ ﻁﺒﻘﺎﺕ ، ٥ﻫـ/٦٣١ . )٣ (ﺍﻟﺒﺨ ـﺼﺤﻴﺢ ﻜﺘﺎﺏﺎﺭﻱ ﻤﺎ ﺒﺎﺏ ، ﺍﻷﻨﺼﺎﺭ ﻤﻨﺎﻗﺏ ﻟﻘ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻲ ﺝ ، ﺒﻤﻜـﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻤﻥ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ٢ ، ٨٣٩ﺹ ﺭﻗﻤ ، ﻪ)٦٥٨٣.(
عدد الصفحات ٤٤-٤٣- ﻨﺎﻟ ﻪﻭﻗﺩﻯﺃﺫ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻜ ﺜ ﻏﺯﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻭﺠﻬﻪ ﻭﺸﺞ ﺭﺒﺎﻋﻴﺘﻪ ﻜﺴﺭﺕ ﺤﻴﺙ ، ﻴﺭﺍﹰ ﺍﻟﺠﺭﺍ ﻭﺃﺜﺨﻨﺘﻪ ، ﺃﺤﺩ ﻤﺤﺘﺴﺏ ﺼﺎﺒﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﻭﻫﻭ ﺡ)١( . ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﺒﺭ ﻜﺎﻥ ﻓﻘﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻤﺎﺇ ﺸﺩﻴﺩﺍﹰ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺩﻓﻴﻥ ﻭﺤﻘﺩ ﻭﻤﻜﺭ ﺨﺩﻴﻌﺔ ﺃﻫل ﺇﻨﻬﻡ ﺫ ، ، ﺃﺒﻨﺎﺀﻫﻡ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﺒﻬﺎ ﻴﻌﺭﻓﻭﻨﻪ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻓﻲ ﻴﺠﺩﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﻔﺎﺘﻪ ﺒﻜﺘﻡ ﻴﻜﺘﻔﻭﺍ ﻟﻡ ﻓﺈﻨﻬﻡ ﺼﻔﺎﺘﻪ ﻏﻴـﺭﻭﺍ ﺇﻨﻬﻡ ﺒل -ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ -ﻨﺒﻭﺘ ﻭﺠﺤﺩﻭﺍ ﻪ ، ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺒﺭ ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﺨﻴﺎﻨﺘﻬﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻬﻡ . ﺇﺫﻥ : ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻬﺩ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﻤﺘﺄﺼﻠﺔ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﻬﻭﺩ ﻭﻨﻘﺽ ﻭﺍﻟﺨﺩﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭ ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﺇﻟﻰ . " ﻭ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻜﺎﻥﻀﺎ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺨﺭﺠﻭﻥ ﻤﻌﻪ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﺜﺎﺒﺘﻴﻥ ﻭﺍﺒﺘﻼﺀ ﻭﻤﺤﻨﺔ ﺌﻘﺔ ﺼﺎﺒﺭﻴﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻫﻴﺄﻫﻡ ﻓﻘﺩ ، ﻟﻬﺫﺍ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ﺘﻬﻴﺄﺕ ﻗﺩ ﻷﻨﻬﻡ ؛ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻗﺼﺹ ﺒﺫﻜﺭ ﻟﻬﺫﺍ ﻭﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻴﻥ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ، ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﻨﺼﺭﻫﻡ ﺜﻡ ، ﻭﺜﺒﺎﺘﻬﻡ ﻭﺼﺒﺭﻫﻡ: ] ﻮفﳋا ﻣﻦ ءﴚﺑ َﱠٍََََََُُِِِْْْْوﻟﻨﺒﻠﻮﻧﻜﻢ ﺎﺑﺮﻳﻦﺼاﻟ وﺑﴩ واﻟﺜﻤﺮات واﻷﻧﻔﺲ اﻷﻣﻮال ﻣﻦ ﺺوﻧﻘ ِعﻮﳉٍَََََُُِِِِْْْﱠﱢََََََََِِِﱠَوا * ﻗ ﻴﺒﺔﺼﻣ ﺎﺑﺘﻬﻢﺻأ إذا َاﻟﺬﻳﻦٌ َََََُُِِِْْﱠَ ﷲِ إﻧﺎ ُِﱠﺎﻟﻮا راﺟﻌﻮن إﻟﻴﻪ ﱠََََُِِِِْوإﻧﺎ [}اﻟﺒﻘﺮة :٥٥١ ٦٥١،{" )٢( . ﻨﻭﺡ ﻭﺼﺒﺭ ﻓﺭﺍﺭﺍﹰ ﺇﻻ ﺩﻋﺎﺅﻩ ﻴﺯﺩﻫﻡ ﻓﻠﻡ ، ﻋﺎﻤﺎﹰ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﺇﻻ ﺴﻨﺔ ﺃﻟﻑ ﻗﻭﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺼﺒ ﻭﺃﻴﻀﺎﹰ ، ﺒﺎﻟﻁﻭﻓـﺎﻥ ﺍﷲ ـﻓﺄﻫﻠﻜﻬﻡ ﻋﻴﺴﻰ ﺭ ﻴﻜﺘﻔﻭﺍ ﻟﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ـﺩﻋﻭﺘﺒﺘﻜﺫﻴﺏ ﻤﻪﺂﺘ ﺒل ﻋﻠﻰـ، ﻗﺘﻠﺭﻭﺍ ﻭﻟﻜـ ، ﺴﺒﺤﺎﻨـﻪ ﺍﷲ ـﻥ ، ﺍﻟﻘﺘل ﻤﻥ ﻨﺠﺎﻩ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻪ ـﻓﻘ ﻭﻋﻠﻰ ، ﺇﺨﻭﺍﻨﻪ ﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻴﻭﺴﻑ ﻭﺼﺒﺭ ، ﺁﺨﺭ ﺭﺠل ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻬﻪ ﻭﺃﻟﻘﻰ ، ﺇﻟﻴﻪ ﺍﷲ ﺭﻓﻌﻪ ﺩ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﻤﻜﺭ ﻤﺼﺭ ﻋﺯﻴﺯ ﺴﺠﻥ)٣( . ﺇﺫﻥ : ﺩﻴﻥ ﻓﺎﻟﺼﺒﺭ ، ﺒﻬﻡ ﺍﻻﻗﺘﺩﺍﺀ ﻴﺠﺏ ﻭﺍﻟﺭﺴل ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺘﺄﺼﻠﺔ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻨ ﻋﻠﻰ ﺼﺒﺭ ﺴﻭﺍﺀ ، ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻴﻠﺯﻡ ﻓﻬﻭ ﻋﺩﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﺼﺒﺭﻩ ﺃﻭ ، ﻓﻘﺭ ﺃﻭ ، ﻤﺭﺽ ﻓﻲ ﻔﺴﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻭﻟﻪ ، ﺒﺎﻟﺩﻋﺎﺀ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﻴﻬﺭﻉ ﺒل ، ﻷﺤﺩ ﻴﺸﺘﻜﻲ ﻓﻼ ، ﺍﷲ ﻴﻨﺼﺭﻩ ﺤﺘﻰ: ]... وإن َِْ ﺎﺌﻴﺷ ﻛﻴﺪﻫﻢ ُﻛﻢﴬﻳ ﻻ وﺗﺘﻘﻮا واﺼﱪَُُِﱡَََََُْْْْْﱠًَُُﺗ ...[}ﻋﻤﺮان آل:٠٢١{ ﻫﺫﻩ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﺒﻥ ﻗﺎل ﺤﻴﺙ ، ﺍﻵﻴ ﺔ : "ﻯﻭﺍﻟﺘﻘﻭ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻔﺠﺎﺭ ﻭﻜﻴﺩ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ ﺸﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻴﺭﺸﺩﻫﻡ ﺒﺄﻋﺩﺍﺌﻬﻡ ﻤﺤﻴﻁ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺘﻭﻜل" )٤( . )١ ( ﺍﻨﻅﺭ : ﺹ ، ﺍﻟﺴﺒﺎﻋﻲ ﻤﺼﻁﻔﻰ ، ﻭﻋﺒﺭ ﺩﺭﻭﺱ ، ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ١٧ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ . )٢ ( ﺹ ، ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ ﺃﺤﻤﺩ ، ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺒﻲ ٩٣٤ﺃﺨﻼﻕ . )٣ ( ﺍﻨﻅﺭ : ﺹ ، ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺃﺒﻭ ، ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻀﻭﺀ ﻓﻲ ﻭﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ٣٨ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ . )٤ (ﺝﺘﻔﺴﻴﺭ ، ﻜﺜﻴﺭ ﺍﺒﻥ ، ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ١ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺹ ، ٩٧٥.
عدد الصفحات ٤٥-٥٣- ﺇﺫﻥ ، ﺍﻟﺼﺒﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ ﻭﻭﻀﺢ ، ﻭﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻟﻠﺭﺴل ﺼﻔﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻭﻜل ﻯﻭﺍﻟﺘﻘﻭ ﻓﺎﻟﺼﺒﺭ ﻟ ﻭﺘﻘﻭﻴﺔ ﺘﺴﻠﻴﺔ ﻭﻓﻴﻪ ، ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻀﺭ ﻟﻨﻔﻲ ﺸﺭﻁ ﻯﻭﺍﻟﺘﻘﻭ ﻬﻡ)١( . ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ: ﺍﻟ ﻓﻲ ﺍﷲﺍﻟﺘﻔﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺩﻋﻭﺓ . ﺍﻷﺨﺫ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﻋﻭﺓ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒل ، ﻭﺇﺒﻼﻏﻪ ﺍﻟﺤﻕ ﺒﻴﺎﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺭﺴل ﻤﻬﻤﺔ ﺘﻘﻑ ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴل ﻓﻜل ، ﻭﻋﻤﻼﹰ ﻭﻗﻭﻻﹰ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﹰ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﻭﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ، ﻟﻬـﺎ ﻭﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ، ﺒﺩﻋﻭﺘﻬـﻡ ﻟﻠ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻓﻬﻡ ، ﻭﺍﺤـﺩ ﻤﻨﻁﻠـﻕ ﻤﻥ ﻴﻨﻁﻠﻘﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﺍﷲ ، ﺍﷲ ﻋﺒـﺎﺩ ﺃﻨﺘﻡ ﺭﻨﺎﺱ ﻭﺇﻟﻬﻜﻡ ﺒﻜﻡ ، ﺫﻟﻙ ﻴﻅﻬﺭ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ: ] أﻧﺎ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أﻧﻪ إﻟﻴﻪ ﻲﻧﻮﺣ إﻻ رﺳﻮل ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻣﻦ أرﺳﻠﻨﺎ ٍََََََََََُُِِِِِِِِِْْْْْْﱠَﱠَََُﱠَوﻣﺎ َُُِْﻓﺎﻋﺒﺪون [}اﻷﻧﺒﻴﺎء:٥٢{ )٢( . ﺃﻤ ﻜﻤﺎ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺒﻭﺍﺠﺏ ﻴﻘﻭﻡ ﺭﺴﻭل ﻜل ﻭﻭﻜﺎﻥ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺃﺭﻩ ﻤﻨﻪ ﺭﺍﺩﻩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻗﺹ ﻭﻟﻘﺩ ، ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺼﺭﻭﺍ ﺇﺫﺍ ﻭﻋﻨﺎﺩﻫﻡ ﻜﻔﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻴﻬﻠﻜﻬﻡ ﺃﻭ ﺒﻪ ﻴﺅﻤﻨﻭﺍ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﻕ ﻭﺘﺤﻤل ، ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﻭﺒﺫل ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻨﻲ ﻷﻗﻭﺍﻤﻬﻡ ﺩﻋﻭﺘﻬﻡ ﻨﺒﺄ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍ ﻭﺘﻀﺤﻴﺔ ﺘﻔﺎﻨﻲ ﺃﻤﺎ ، ﺃﻭﺫﻭﺍ ﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺼﺒﺭﻭﺍ ، ﺃﻗﻭﺍﻤﻬﻡ ﻤﻥ ﻭﺍﺠﻬﺘﻬﻡ ﺴﺒﻴل ﻓﻲ ﺒﺠﺴﺩﻩ ﻟﺭﺴﻭل ﻭﻋﺯﻴﻤﺘﻪ ﺼﺒﺭﻩ ﻤﻥ ﻓﺭﻉ ﻓﻬﻲ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺩﻋﻭﺘﻪ . ﺘﺒﻴﻨ ﺕﻭﻗﺩ ﺒﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﻭﻋﺩﻡ ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺩﻻﺌل ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﺘﻌﺭﺽ ﻓﻘﺩ ، ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺼﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺠﺴﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻹﻴﺫﺍﺀ ﺃﺼﻨﺎﻑ ﻟﻜل ﺍﻟ ﻀﺭﺏ ﻭﺒﺎﻟﺴ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺒﻜـﻭﺍﻟﺭ ِﻴﺒﺎل ﻓﻠﻡ ، لـﻬﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻋﻥ ﺍﻹﻴﺫﺍﺀﺍﺕ ﻫﺫﻩ ﺘﺜﻨﻪ ﻭﻟﻡ ، ﺫﻟﻙ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺘﺄﺱ ﺒﻬﻡ ﻓﻠﻪ ، ﻗﺒﻠﻪ ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻥ ﻟﻌﻠﻤﻪ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ: ] ﺻﱪ ﻛﲈ ﺻﱪََََََِْْﻓﺎ اﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺰم ََُُِِْﱡُِأوﻟﻮ ...[}اﻷﺣﻘﺎف:٥٣{ ، ﺇﺴﺭﺍﻑ ﻭﻋﻠﻰ ، ﺼﺒﺭﺍﹰ ﺇﻻ ﻯﺍﻷﺫ ﻜﺜﺭﺓ ﻤﻊ ﻴﺯﻴﺩﻩ ﻭﻻ ﺤﻠﻤﺎﹰ ﺇﻻ ﻭﺤﻘﺍﻟﺠﺎﻫل ، ﺘﻌﺎﻟـ ﺍﷲ ـﻕ ﺍﻟﻌﺩل ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺃﺭﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺩﻴﻥ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺩﻩ ﻟﻪ ﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺒﻴﻥ)٣( . ﺇﺫﻥ :ﺍﻻﻗﺘﺇ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻋﻠﻰ ـﻥ ﺒﺎﻟﺭﺴل ﻲﺘﻔﺎﻨﺍﻟﻭﺩﺍﺀ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻋﻠ ﻴﻬﺎ ﻴﺠﺏ ﻭﻤﻜﺎﻥ ﺯﻤﺎﻥ ﻜل ﻓﻲ ﻓﺎﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ، ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻴﻥ ﺭﻓﺽ ﺭﻏﻡ ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﻋﺩﻡ ، ـﻋﻠﻴ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻪ ﺭﺴﻭﻟﻨﺎ ﻗﺎل ﻜﻤﺎ ، ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺒﺄﻀﻌﻑ ﻭﻟﻭ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻭﺇﻨﻜﺎﺭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻓﻲ: ) ﻤﻥ ﺒﻴﺩﻩ ﻓﻠﻴﻐﻴﺭﻩ ﻤﻨﻜﺭﺍﹰ ﺭﺃﻱ ، ﻓﺒﻠﺴﺎﻨﻪ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﻟﻡ ﻓﺈﻥ ، ﻓﺒﻘﻠﺒﻪ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﻟﻡ ﻓﺈﻥ ، ﺃﻀﻌﻑ ﻭﺫﻟﻙ )١ ( ﺍﻨﻅﺭ: ﺝ ، ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ ، ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻷﺤﻜﺎﻡ ٤ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺹ ، ٨١١ . )٢ ( ﺍﻨﻅﺭ : ﺹ ، ﺍﻷﺸﻘﺭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻤﺭ ، ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﻻﺕ ٥٤ﺍﻟﺭﺴل . )٣ ( ﺍﻨﻅﺭ : ﺹ ، ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ ﺃﺤﻤﺩ ، ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺝ٧٠١ﺃﺨﻼﻕ ، ٣ .
عدد الصفحات ٤٦-٦٣- ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ( )١( ﺍﷲ ﺃﺜﻨﻰ ﺒل ، ﺒﻘﻭﻟﻪ ﻭﻤﺩﺤﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﻋﻠﻰ: ] أﺧﺮﺟﺖ أﻣﺔ ﺧﲑ َْْﱠٍََُُُُِْْْﻛﻨﺘﻢ ﺗﺄ ِِﱠَْﻟﻠﻨﺎس ﻣﻨﻬﻢ ﻢﳍ ﺧﲑا ﻟﻜﺎن باﻟﻜﺘﺎ أﻫﻞ آﻣﻦ وﻟﻮ ﺑﺎﷲِ ﻣﻨﻮنﺆوﺗ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ وﺗﻨﻬﻮن ﺑﺎﳌﻌﺮوف ًََََََََََََََََََََََُُُُُُُُُُِِِِِِِِِْْْْْْْْْْﻣﺮون اﻟﻔﺎﺳﻘﻮن وأﻛﺜﺮﻫﻢ ﻣﻨﻮنﺆََََََُُُُُُِِْْاﳌ [}ﻋﻤﺮان آل:٠١١{ . " ﺍﷲ ﻴﺨﺒﺭﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻡ ﺨﻴﺭ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻷﻤﺔ ﻋﻥ ﺘﺄﻤﺭ ﺩﺍﻤﺕ ﻤﺎ ؛ ﺒﺎﷲ ﻭﺘﺅﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻋﻥ ﻭﺘﻨﻬﻰ ﻜﺎﻤﻼﹰﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺼﺎﺩﻗﺎﹰ ﺼﺤﻴﺤﺎﹰ ﺇﻴﻤﺎﻨﺎﹰ ﺍﻷﻤﺭ ﻗﺩﻡ ﻭﺇﻨﻤﺎ ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻀل ﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺩل ﻷﻨﻬﻤﺎ ؛ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻋﻥ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺘﺅﻤ ﺩﺍﻤﺕ ﻤﺎ ﺍﻷﻤﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﻭﺘﻅل ، ﻏﻴﺭﻫﻡ ﻴﺩﻋﻴﻪ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﻷﻥ ، ﻏﻴﺭﻫﻡ ﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻋﻥ ﻭﺘﻨﻬﻰ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺘﺄﻤﺭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺤﻕ ﺒﺎﷲ" )٢( . )١ (ﻭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻜﻭﻥ ﺒﻴﺎﻥ ﺒﺎﺏ ، ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻜﺘﺎﺏ ، ﻤﺴﻠﻡ ﺼﺤﻴﺢ ، ﻭﻴﻨﻘﺹ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺃﻥ ﺝ ، ﻭﺍﺠﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻋﻥ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺍﻷﻤﺭ ١ﻭﺃﻥ ﺹ ، ٩٦ ﺭﻗﻤﻪ ،)٨٧.( )٢ (ﺝ ، ﺍﻟﺯﺤﻴﻠﻲ ﻭﻫﺒﺔ ، ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ ٤ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺹ ، ٠٤ .
عدد الصفحات ٤٧-٧٣- ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺭﺴل ﺼﺩﻕ ﺃﺩﻟﺔ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻭﻓﻴﻪ : ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ : ﺍﻟﺭﺴﺎﻻﺕ . ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ: ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺍﺕ . ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ: ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻫﻴﻥ ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺤﺠﺞ . ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ : ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ.
عدد الصفحات ٤٨