-٦- ﻜﻤﺎ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻨﻭﺡ ﻗﺼﺔ ﻓﻲ: ]ﻳ ﻓﻘﺎل ﻗﻮﻣﻪ إﱃ ﻧﻮﺣﺎ أرﺳﻠﻨﺎ ًََََََََََََُِِِْْْْوﻟﻘﺪ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ اﷲَ اﻋﺒﺪوا ﻗﻮم َََُُُِْْْﺎ ﺗﺘﻘﻮن ﻼأﻓ ﲑهﻏ إﻟﻪ ٍَََََُُِِْْﱠََُﻣﻦ [}اﳌﺆﻣﻨﻮن:٣٢{. ٥ -ﺫﻟﻙ ﺃﻨﺒﻴﺎﺀﻩ ﻜﺫﺏ ﻤﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ ﺍﷲ ﺴﻨﻥ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺴل ﺇﺭﺴﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻤﻥ ﻨﻼﺤﻅ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻜﻤﺎ ، ﻭﺍﻟﻀﺭﺍﺀ ﺒﺎﻟﺒﺄﺴﺎﺀ ﻤﻌﻬﻡ ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﺝ: ]ﻗ ﰲ أرﺳﻠﻨﺎ ََََََِْْوﻣﺎ إﻻ ﻲﻧﺒ ﻣﻦ ِِﱠﺮﻳﺔﱟ ٍََِْْ ﱠﻋﻮنﴬﻳ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﱠاءﴬواﻟ ﺑﺎﻟﺒﺄﺳﺎء أﻫﻠﻬﺎ ََََََِِِْْﱠَََُْﱠﱠََََُْأﺧﺬﻧﺎ [}اﻷﻋﺮاف:٤٩{. ٦ -ﻨ ﺍﻷﻤﻡ ﺠﻤﻴﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺴل ﺃﺭﺴل ﺍﷲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻤﻥ ﻼﺤﻅ: ] أﻣﺔ ﻛﻞ ﰲ ﺑﻌﺜﻨﺎ ََََََُِْْﱢُﱠٍوﻟﻘﺪ واﺟﺘﻨ اﷲَ اﻋﺒﺪوا أن ًََََُُُُِِْْرﺳﻮﻻ ﻓﺴﲑوا ﻟﺔﻀﻼاﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻘﺖ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ اﷲُ ىﻫﺪ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻮتﻏﺎﻄاﻟ ﱠََََََََُُُُْْْْْْْْﱠَﱠََََُُِِِِﺒﻮا اﳌﻜﺬﺑﲔ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻛﺎن ﻒﻛﻴ ﺮواﻈﻓﺎﻧ ضاﻷر ﰲَََََََََُُُُِِِْْْﱢَِ [}اﻟﻨﺤﻞ:٦٣{. ٧-ﺃﻭ ﻭﻫﻲ ، ﺍﻟﻤﻜﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺃﻁﻭل ﻫﻲ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ﺴﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻤﻥ ﻨﻼﺤﻅ ل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﻜﻤﻬﻤﺔ ﻭﻤﻬﻤﺘﻬﺎ ، ﺍﻷﻨﺒﻴـﺎﺀ ﻗﺼﺹ ﻓﻲ ﻟﻠﺘﻔﺼﻴـل ﻋﺭﻀـﺕ ﺴﻭﺭﺓ ، ﻭﺍﻟﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻭﺘﻘﺭﻴﺭ ﻭﻋﻼ ﺠل ﺍﷲ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﻋـﻭﺓ ﺃﺼﻭل ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻭﺤﻲ ﻭﺘﻘﺭﻴﺭ . ٨ -ﺍﻟﺫﻤﻴﻤﺔ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﻁﺭﺡ ﺍﻟﻔﺎﻀﻠﺔ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﻟﺩﻋﻭﺓ ﻴﻬﺘﻡ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻤﻥ ﻨﻼﺤﻅ . ٩ -ﻨﻼﺤﻅ ﺍﻟﺴﺃ ﺍﻟﻤﻜـﻥ ﻓﻴـﻴﺎﻕ ـﻲ، ﺍﻷﻟﻭﻫﻴﺔ، ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺘﺼﺤﻴﺢ ـﺍﻹﻴﻤﻭﻪ ﺒﺎﻟﺭﺴﺎﻻﺕ ﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻭﻋﻘﻴﺩﺓ . ٠١ -ﺍﻟﺭﺴل ﺇﺭﺴﺎل ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻤﻥ ﻨﻼﺤﻅ – ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻬﻡ – ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺸﺒﻬﺎﺕ ﻭﺭﺩ ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺘﺨﻀﻊ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﺃﻥ ، ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻤﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﻻ ﺍﻟﺭﺴل ﺃﻥ ﻴﺯﻋﻤﻭﻥ . ١١-ﻤ ﻨﻼﺤﻅ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻷﻥ ﺫﻟﻙ ، ﺴﻭﺭﻩ ﻭﻜﺜﺭﺓ ﺁﻴﺎﺘﻪ ﺒﻁﻭل ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻥ ﻭﺘﻔﺼﻴل ﺸﺭﺡ ﺇﻟﻰ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ . ٢١ -ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﻊ ﺘﻤﺸﻴﺎﹰ ، ﻭﺍﻟﻘﺘﺎل ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻤﻥ ﻨﻼﺤﻅ ﻭﺒﻴ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺘﺤﺫﻴﺭ ، ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﻥ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺤﺭﺭ ﺠﺎﺀ ﺎﻥ ﻋﺩﺍ ﻭﺸﺩﺓ ، ﺘﻭﺼﻔﺎﺘﻬﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺤﻘﺩﻫﻡ ، ﻟﻠﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻬﻡ . ٣١ -، ﺍﻟﺤﻕ ﺇﻟﻰ ﻭﺩﻋﻭﺘﻬﻡ ، ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻫل ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺨﻼل ﻤﻥ ﻨﻼﺤﻅ ﻭﺒﺩﻟﻭﻩ ﺤﺭﻓﻭﻩ ﻤﺎ ﺒﻌﺽ ﻓﻲ ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﻡ . ٤١-ﺍﻟﺩﻋ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻤﻥ ﻨﻼﺤﻅ ﺇﻟـ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴـﻭﺓ ـﻰ ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ، ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭﻴﻥ ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ، ﺩ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻴﻪ )١( . )١ (ﺍﻨﻅﺭ: ﺝ ، ﻋﺒﺎﺱ ﻓﻀل ، ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻠﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻫﺎﻥ ١ﺇﺘﻘﺎﻥ ﺹ ، ٤٧٣ .
عدد الصفحات ١٧-٧- ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻔﺼل ﻓﻲﺍﻟﺭﺴل ﺍﻟﻜﺭﻴﻡﻀﻭﺀ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﺒﺎﺤﺙ ﺜﻼﺜﺔ ﻭﻓﻴﻪ: ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ: ﺇﺭﺴـﺃﻫﻤﻴ ﺍﻟﺭﺴلـﺔ ﺎل . ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ : ﺍﻟﺭﺴل ﺼﻔﺎﺕ . ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ : ﺍﻟﺭﺴل ﺼﺩﻕ ﺃﺩﻟﺔ .
عدد الصفحات ١٨-٨- ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺭﺴل ﺇﺭﺴﺎل ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻭﻓﻴﻪ : ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ: ﺍ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﺭﺴل ﺇﻟﻰ ﻟﺒﺸﺭﻴﺔ . ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ: ﺍﻟﻨﺒـﺘﻌﺭﻴ ﻭﺍﻟﺭﺴـﻑ ﻭلــﻲ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟﻔﺭﻕ . ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ : ﺒﺎﻟﺭﺴل ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺠﻭﺏ . ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ : ﻭﻤﻬﺎﻤﻬﻡ ﺍﻟﺭﺴل ﻭﻅﺎﺌﻑ .
عدد الصفحات ١٩-٩- ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺭﺴل ﺇﺭﺴﺎل ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ : ﺍﻟﺭﺴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ . ﺘ ﺍﷲ ﻨﻌﻡ ﻤﻥ ﻭﺸﺅﻭﻨﻬﻡ ﻭﻴﺩﻋﻬﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺨﻠﻕ ﻟﻡ ﺃﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺎﺭﻙ ، ﻟﻬﻡ ﺘﻜﻔل ﺇﻨﻤﺎ ﺸﺅﻭﻨﻬﻡ ﻴﺼﻠﺢ ﺒﻤﺎ ، ﻭﺁﺨﺭﺘﻬﻡ ﺩﻨﻴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻟﻬـﻡ ﻭﻴﻜﻔل؛ ﻤﻥ ﺃﻭﺘﻲ ﻤﻬﻤﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻷﻥ ﻋﻠﻡ ، ﻋﻘل ﻤﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﷲ ﻭﺃﻭﺩﻉ ، ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻟﺘﻜﻤﻴل ﻴﺴﻌﻲ ، ﻤﻥ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﻜﻤﺎل ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺍﺕ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺃﻋﻅﻡ ﺔ ، ﺇﻟﻰ ﻴﻭﺼﻼﻨﻪ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﺍﻟﺴﺩﻴﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭ ﺒﺎﻟﺘﺄﻤل ﺫﻟﻙ ﻴﺘﻡ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻓﻤﻌﺭﻓﺔ ، ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﻫﻭ ﻭﺃﻨﻪ ﺼﻔﺎﺘﻪ ﻭﻋﺭﻑ ﺍﷲ ﻋﺭﻑ ﻤﻥ ، ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺘﻘل ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻜﻤﺎل ﻍﺒﺒﻠﻭ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻁﻠﺏ ﺒﺘﺤﻘ، ﺫﻟﻙ ﻴﺘﻡ ﻴﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻕ : ١- ﻭﺼﻔﺎﺘﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺎﷲ ﺍﻟﻘﻠﺒﻲ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ . ٢- ﻭﺍﻷﻟﻭﻫﻴﺔ ﺒﺎﻟﺭﺒﻭﺒﻴﺔ ﷲ ﺍﻟﻠﺴﺎﻨﻲ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ. ٣- ﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﷲ ﺍﻟﺍﻟﺤﻤﺩ ﻨﻌﻤﺎﺌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺸﻜﺭ ، ﻓﻲ ﻭﺒﻁﺎﻋﺘﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺤﻕ ﺒﻌﺒﺎﺩﺘﻪ ﺫﻟﻙ ﻤﺭﺍﺩﻩ ﻭﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﻭﻨﻭﺍﻫﻴﻪ ﺃﻭﺍﻤﺭﻩ ، ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺭﻩ ﻟﻠﻔﺕ ﺍﻟﺭﺴل ﺇﻟﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻴﺤﺘـﺎﺝ ﺍﻟﺤﻕ ﺇﺫﻥ، ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺤﺎﺠﺎﺕ ﻤﻥ ﺤﺎﺠﺔ ﻓﺎﻟﺭﺴل ، ﺇﻟﻰ ﺴﺒﻴل ﻓﻼ ﻋﻠﻰ ﺇﻻ ﻭﺍﻟﻔﻼﺡ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺭﺴل ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﺃﻴﺩﻱ ، ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺭﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻴﺤﺼل ﻭﻻ ، ﻓﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﺍﻟﺇﻟﻴﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻀﻭﺀ ، ﺒﻘﺎﺌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ، ﺒﻜﺜﻴﺭ ﺘﻔﻭﻗﻬﺎ ﺍﻟﺭﺴل ﺇﻟﻰ ﻭﺤﺎﺠﺘﻪ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻓﻀﺭﻭﺭﺓ ، ﺍﷲ ﻜﺘﺎﺏ ﺒﻴﻥ ﻟﻘﺩﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻓﻭﺍﺌﺩ ﺇﻟﻰ ﻴﺸﻴﺭ ﻤﺎ ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻜﺭﻴﻤﺎﺕ ﺁﻴﺎﺕ ﻋﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴل ، ﺒﺎﻟﻌﺩل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻭﺃﺤﻜﺎﻡ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻜﻘﻭﻟﻪ: ] وأﻧﺰﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺎت رﺳﻠﻨﺎ أرﺳﻠﻨﺎ َُُِْﱢََََََََََََِْْْْﻟﻘﺪ وأ ﻂﺑﺎﻟﻘﺴ اﻟﻨﺎس ﻟﻴﻘﻮم واﳌﻴﺰان باﻟﻜﺘﺎ َََُُﱠََََََََُُِِِِِِْﻣﻌﻬﻢ اﷲُ وﻟﻴﻌﻠﻢ ﻟﻠﻨﺎس وﻣﻨﺎﻓﻊ ﺪﻳﺪﺷ ﺑﺄس ﻓﻴﻪ ﺪﻳﺪﳊا ََََََُْْﻧﺰﻟﻨﺎ ٌَﱠَِِِِِِِِ ٌَََََْْ ﻋﺰﻳﺰ ﻗﻮي اﷲَ إن ﺐﻴﻐﺑﺎﻟ ورﺳﻠﻪ هﴫﻳﻨ ﻣﻦٌَِِْ ﱞَََُُُُِْﱠَََُُِِْ [ }اﳊﺪﻳﺪ:٥٢{ ، ﻟﻭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﺇﻟﻰ ﻴﺸﻴﺭ ﻤﺎ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﺍﻟﺴـﻴﺌﺎﺕ ﻭﻓﻌﻠﻬـﻡ ﻜﻔﺭﻫﻡ ﻋﻥ ﻻﻋﺘﺫﺭﻭﺍ ﺍﻟﺭﺴل ﺇﺭﺴﺎل ﺩﻭﻥ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻴﺭﺸﺩﻭﺍ ﻟﻡ ﺍﻟﺤﻕ)١( ، ﺍﷲ ﻤﻴﺯ ﻭﻟﻘﺩ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺴﺎﺌﺭ ﻋﻥ ﺒﻌﻘﻠﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻘﻠ، ﻪﻭﺨﺎﻁﺏ ؛ ﺃﻜﻤل ﻷﻨﻪ ﻓﻴﻪ ﻤﺎ ، ﺍﻟﻐﻴﺒﻴﺔ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻻ ﺍﷲ ﺨﻠﻘﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻌﻘل ﻟﻜﻥ ، ﻋﺎﻟﻡ ﻭﺭﺍﺀ ﻭﻤﺎ ﻭﺍﻟﺤـﺭﺍﻡ ﺍﻟﺤﻼل ﻭﻁﺭﻴﻕ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺱ ، ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﻏﺭﺱ )١ (ﺍﻨﻅﺭ: ﺍﻭ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺩﺍﺭ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﻨﻅﺭ ، ﺍﻟﺠﻭﺯﻴﺔ ﻗﻴﻡ ﻻﺒﻥ ١ﺝ، ، ٠٢ﺹ ﻭﺍﻨﻅـﺭ ، : ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴـﺩﺓ ﻭﺃﺴﺴﻬﺎ ، ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺤﺒﻨﻜﺔﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻲ ٢٠٣ﺹ، ، ٣٠٣.
عدد الصفحات ٢٠-٠١- ﺍﻟﻨ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻔﺱ ، ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﺭ ﻭﻨﺯﻉ ﻴ، ﻻ ؛ ﺒﻌﻘﻭﻟﻬﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻴﺼﻠﻭﺍ ﺃﻥ ﻟﻠﺒﺸﺭ ﻤﻜﻥ ﺍﻟﻌﻘل ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻋﻥ ﻭﺍﻟﻜﺸﻑ ، ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﺎﻥ ﻻ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻁﺭﺓ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﺎﺭﺓ ﺒﺼﻔﻭﺓ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻁﺭﻴﻕ ﻋﻥ ﺇﻻ ﻴﺘﻡ ﻻ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻯﺍﻟﻜﺒﺭ ﻭﺍﻷ ﺍﻟﺭﺴل ﻓﺈﺭﺴﺎل ، ﻴﻭﺍﻟﺭﺴل ﻭﻻ ، ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺘﻘﺩﻡ ﻭﻻ ، ﺍﻟﻌﻘل ﺘﻁﻭﺭ ﻋﻨﻪ ﻴﻐﻨﻲ ﻻ ﺤلﻨﺒﻴﺎﺀ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺨﻠﻘﻲ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻷﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺸﻔﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻤﺤﻠﻬﻡ ﻤ ﻭﻟﻘﺩ ، ﺍﻟﺭﺴل ﺇﻟﻰ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻥ ﻨﻌﻡ ﻭﺃﻋﻅﻡ ﺃﻫﻡ ﻤﻥ ﻓﻜﺎﻨﻭﺍ ، ﺍﻟﺭﺴل ﺒﺈﺭﺴﺎل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺨﺼﻭﺼﺎﹰ ﺨﻠﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ )١( ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻜﻤﺎ ،: ] ﲆﻋ اﷲُ ﻣﻦ َْﱠََََﻟﻘﺪ وإن ﻜﻤﺔﳊوا باﻟﻜﺘﺎ وﻳﻌﻠﻤﻬﻢ وﻳﺰﻛﻴﻬﻢ آﻳﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺘﻠﻮ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ رﺳﻮﻻ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﻌﺚ إذ ﻣﻨﲔﺆًََََُُُِِِِْﱢَََََََُُُُُُِِِِِِِِِْْْْْْْْﱢََََََََََِِْْْاﳌ ﻣﺒﲔ لﻼَ ﺿ ﻲﻟﻔ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ٍٍََََُُُِِِْْﻛﺎﻧﻮا [}ﻋﻤﺮان آل:٤٦١{ . " ﻹﺨﺭﺍﺝ ، ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺍﻟﺭﺒﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﺒﻬﺫﻩ ، ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﷲ ﻜﺭﻡ ﻟﻘﺩ ﻭﺃﻥ ، ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻫﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻨﺔ ﻭﺘﺘﻀﺎﻋﻑ ، ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻅﻠﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻠﻴﺴ ، ﺒﺎﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺼﻠﺔ ﻻ ، ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺼﻠﺔ ﻭﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺕﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻫﺃ ﺇﻨﻤﺎ ﻭﻜﻔـﻰ ﻤﻨﻬـﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻨﻪ ﻫﺫﻩ ﺇﻟﻰ ﻴﺭﺘﻔﻌﻭﻥ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﺇﻨﻬﻡ ﺜﻡ ، ﻭﺃﺭﻗﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﻕ ﺒﻨﻔﺱ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﻭﺼل ، ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺇﺭﺴﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺤﺎﺠـﺔ ﻓﻲ ﻤﻤﺜﻠﺔ ، ﺒﺎﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭل")٢(. ﺍﻟﻁﺏ ﻋﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﺠﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﺍﻟﺭﺴل ﻋﻠﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻭﺍﻟﻘﻠﺏ ﺍﻟﺒﺩﻥ ﺃﻥ ﻓﻨﻼﺤﻅ ﺃﺒﺩﺍﻨﻬﻡ ﻟﺼﻼﺡ ، ﻏﻴﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﺠﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﻟﻬﻡ ﺃﻋﻅﻡ ﺍﻟﺭﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﺤﺎﺠﺘﻬﻡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻤﻥ . ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﺫﻟﻙ ، ﺴﺨﻁﻪ ﻋﻥ ﻭﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ، ﺍﷲ ﺭﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﺎﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻎﻟﺘﺒﻠﻴ ﺍﻟﺭﺴل ﺇﻟﻰ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻓ، ﻭﺍﻟﺘﻨﻔﺱ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻋﺩﻡ ﻨﻼﺤﻅ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﺩﻥ ﻤﻭﺕ ﺃ ، ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻭﺘﻌﻁﻴل ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴل ﺒﻪ ﺠﺎﺀ ﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻓﻤﺎ ﻭﺍﻟﻘﻠﺏ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻓﺴﺎﺩ ﻔﻴﻪ ﺍﻟﺒ ﻭﻫﻼﻙ ﻫﺫﺍ ﺒﻴﻥ ﻭﺸﺘﺎﻥ ، ﺍﻷﺒﺩﺍﻥ ـﻭﻫﻼﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﻻ ، ﻭﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺍﻷﺒﺩﺍﻥ ﻓﺼﻼﺡ ، ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ ﺩﻥ ﺍﻟﺭﺒﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴل ﺒﻪ ﺠﺎﺀ ﻤﺎ ﺒﺎﺘﺒﺎﻉ ﺇﻻ ﻭﺃ، ﺃﻋﻅﻡ ﺍﻟﺭﺴل ﺇﻟﻰ ﻓﺤﺎﺠﺘﻨﺎ ﺤﺎﺠﺘﻨﺎ ﻤﻥ ﻫﻡ ﻭﺍﻟﺸﺭ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺍﺏﺇﻟﻰ )٣( . )١ ( ﺍﻨﻅﺭ : ﺹ ، ﺍﻷﺸﻘﺭ ﻋﻤﺭ ، ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﻻﺕ ﺍﻟﺭﺴل ١٣ ، ٥٣ ، ﻭﺍﻨﻅﺭ : ، ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻜﺘﺎﺏ ﺹ ، ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ٦٩ﻤﺤﻤﺩ . )٢( ﺝ ، ﻗﻁﺏ ﺴﻴﺩ ، ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻅﻼل ١ﻓﻲ ﺹ ، ٧٠٥ . )٣ (ﺍﻨﻅﺭ: ﻤﺠﻤﻭ ﻯﻓﺘﺎﻭ ﻉ ﺝ ، ﺘﻴﻤﻴﺔ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ٠١ ﺹ ، ٣٩ ، ٧٩ ﻭﺍﻨﻅﺭ ،: ـﺍﻟﺭﺴ ، ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﻻﺕ ل ﻋﻤﺭ ، ﺍﻷﺸﻘﺭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ٤٣ﺹ ،.
عدد الصفحات ٢١-١١- ﺍﻹﻤ ﻗﺎل ـﻜﻤﺎ ﺍﻟﺠﻭﺯﻴﺔ ﻗﻴﻡ ﺍﺒﻥ ﺎﻡ)١( " : ﺍﻟﺭﺴل ﺇﻟﻰ ﻡﹼﻓﻤﺴﻠ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻁﺏ ﻓﺈﻥ -ﺼﻠﻭﺍﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺴﻼﻤﻪ ﺍﷲ -ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻭﻋﻠﻰ ، ﺠﻬﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺇﻻ ﺤﻔﻅﻪ ﺇﻟﻰ ﺴﺒﻴل ﻭﻻ ، ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺼﻼﺡ ﻓﺈﻥ ، ﻭﻓﺎﻁﺭﻫﺎ ، ﺒﺭﺒﻬﺎ ﻋﺎﺭﻓﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻥ ، ﺒﺄﺴﻤﺎﺌﻪ ، ﻭﺼﻔﺎﺘﻪ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ، ﻭﺃﻥ ، ﺘﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﻜﻭﻥ ﻤﺅﺜﺭﺓﹰ ﻟﻤﺭﻀﺎﺘﻪ ، ﺒﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﺍﻟﺒﺘﺔ ﺤﻴﺎﺓ ﻭﻻ ﻟﻬﺎ ﺼﺤﺔ ﻭﻻ ، ﻭﻤﺴﺎﺨﻁﻪ ﻟﻤﻨﺎﻫﻴﻪ ﻤﺘﺠﻨﺒﺔﹰ ، ﻭﻤﺤﺎﺒﻪ ﺠﻬﺔ ﻤﻥ ﺇﻻ ﺘﻠﻘﱢﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺴﺒﻴل ﻭﻻ ﻓﻐﻠﻁ ، ﺍﺘﺒﺎﻋﻬﻡ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺼﺤﺔ ﺤﺼﻭل ﻴﻅﻥ ﻭﻤﻥ ، ﺍﻟﺭﺴل ﺫﻟﻙ ﻴﻅﻥ ﻤﻥ" )٢( . ﺍﻟﺭﺴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺃﺴﺒﺎﺏ : ١ -ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻭﻤﺭﺸﺩﻴﺇ ﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﺍﷲ ﻋﻨﺩ ﻤﻥ ﺭﺴل ﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻅﻠﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻹﺨﺭﺍﺝ ﻥ ﻟﻘـﺍﻟﻨ ﺘﻌﺎﻟـﻭﻟـﻭﺭ ـﻪ ﻰ :]ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ رﲪﺔ إﻻ كأرﺳﻠﻨﺎ ًَََََََََِْْْْﱠََِِوﻣﺎ [}اﻷﻧﺒﻴﺎء:٧٠١{ ؛ﺍﻟﻨ ﻷﻥ ـ ﺎﺱ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻓﻴﻌﺔ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌل ﺠﻤﻴﻊ ﺇﻟﻰ ﻴﺘﻭﺼﻠﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﻻ ﻋﻘﻭﻟﻬ ـﻁﺭﻴﻕ ﻭﺸﻬﻭﺍﺘﻬﻡ ﻏﺭﺍﺌﺯﻫﻡ ﻋﻭﺍﻤل ﻭﻷﻥ ، ﺘﺒﻌﺩﻫﻡ ـﻭﺃﻫﻭﺍﺌﻬﻡ ﺍﻟﺤﻕ ﻋﻥ ﻡ ﻭﺍﻟﺨﻴﺭ؛ ﻤﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻴﺼﻠﻭﺍ ﻜﻲ ﺭﺴل ﺇﻟﻰ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻓﻬﻡ ﻟﺫﻟﻙ ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺭﺍﺌﻬﺎ . ٢-ﺍﻟ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻤﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ ﺇﻥ ﻏﻨﻐﻴﺒﻴﺔ ﻻ ﺍﻟﺘﻲ ﻰ ﻓﻲ ﺴﻠﻭﻜﻬﻡ ﻭﺘﻘﻭﻴﻡ ، ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻹﺼﻼﺡ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﻴﺩﻭ ﺍﻟﺭﺴل ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻴﺒﻠﻐﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ، ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﻠﻌﻘل ﻴﻤﻜﻥ ﻻ ، ﺒﺎﻟﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ﺍﷲ ﻋﻨﺩ ﻤﻥ ﻥ ، ﺍﻵﺨﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻤﻨﻬﺎ ، ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻭﺴﺎﺌل ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻴﺘﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻋﺫﺍﺏ ، ﻭﺍﻟﻘﺒﺭ ﺫﻟﻙ ﻭﻏﻴﺭ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﺠﻨﺔ . ﻋﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺘﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺒﺩ ﻻ ﻜﺎﻥ ﻟﺫﻟﻙ ﻤﻤ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﻴﻁﻠﻌﻬﻡ ﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻁﻠﻌﻴﻥ ، ﺒﺎﻟﻭﺤﻲ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﻴﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻭﻫﺅﻻﺀ ، ﺍﻟﻐﻴﻭﺏ ﻓﻲ ﺎ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﺎﻥ ﻭﻟﺫﻟﻙ ، ﺒﺭﺴﺎﻻﺘﻪ ﺍﷲ ﺍﺼﻁﻔﺎﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻟﺭﺴل ﻫﻡ ﺒﺎﻟﻭﺤﻲ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﻭﻥ ﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﺭﺴل ﺇﻟﻰ . ٣ -ﻟﻡ ﻓﻠﻭ ، ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﻭﻤﻨﺫﺭﻴﻥ ﻤﺒﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﺭﺴل ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺃﺭﺴل ﺍﷲ ﺇﻥ ﻭﺤﺠﺔ ﻋﺫﺭ ﻟﻬﻡ ﻟﻜﺎﻥ ﻭﻤﻨﺫﺭﻴﻥ ﻤﺒﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﺭﺴل ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺍﷲ ﻴﺭﺴل ﻋﻨﺩ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻓﻲ ﺭﺒﻬﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﻤﻨﻬﺞ ﻭﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺘﻬﻡ ﻜﻔﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﺴﺒﺘﻬﻡ ﺍﻟﺭﺴل ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻴﺭﺴل ﻟﻡ ﺒﺄﻨﻪ ﻟ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻟﻭﻫﻡ )١ ( ﺴﻨﺔ ﻭﻟﺩ ، ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ ﺍﻟﺯﺭﻋﻲ ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﺃﻴﻭﺏ ﺒﻥ ﺒﻜﺭ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ٨٥٦ﻤﺤﻤﺩ ، ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﻜﺒـﺎﺭ ﺃﺤﺩ ﻜﺎﻥ ، ﻫـ ﺍﻟﺴﻌﺎ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺃﻟﻑ ، ﺘﻴﻤﻴﺔ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﺘﻠﻤﺫ ، ﺫﻟﻙ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻔﺭﻭﺴﻴﺔ ﻜﺘﺎﺏ ، ﺩﺓ ﺴ ـﻭﺘﻭﻓﻲ ١٥٧ﻨﺔ ﻫـ. ـﺍﻨﻅ ﺭ : ﺨﻴـﺭ ، ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻥ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻷﺸﻬﺭ ﺘﺭﺍﺠﻡ ﻗﺎﻤﻭﺱ ، ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺝ ، ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ ٦ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺹ ، ٦٥ . )٢( ﺍﻟﻤﻌ ﺝـﺯﺍﺩ ، ﺍﻟﺠﻭﺯﻴﺔ ﻗﻴﻡ ﻻﺒﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺨﻴﺭ ﻯﻫﺩ ﻓﻲ ٤ﺎﺩ ﺹ ، ٧.
عدد الصفحات ٢٢-٢١- ﺍﻟﺨﻴﺭ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻜﻤﺎ: ] ﺑﻌﺪ ﺔﺠﺣ اﷲِ ﲆﻋ ﻟﻠﻨﺎس ﻳﻜﻮن ﺌﻼﻟ وﻣﻨﺬرﻳﻦ ﻣﺒﴩﻳﻦ ﻼَََََُﱠََْْﱠَرﺳ ًٌِِﱠََُُُُُِِِِﱢَ ﺣ ﻋﺰﻳﺰا اﷲُ وﻛﺎن ًِﻜﻴﲈﱡًَََََُِِاﻟﺮﺳﻞ [}اﻟﻨﺴﺎء:٥٦١{ . ﺍﻟﺭﺴل ﺒﺈﺭﺴﺎل ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺤﺠﺔ ﺍﷲ ﻗﻁﻊ ﺃﻱ ﺍﻟﺭﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩل ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺃﻨﺯل . ٤ -، ﻟﻬﻡ ﺤﺴﻨﺔ ﺃﺴﻭﺓ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺜﺎﻟﻲ ﻤﺼﻠﺢ ﺇﻟﻰ ﻭﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻡ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﻡ ﺇﺼﻼﺡ ﻓﻲ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﺃﻥ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺼﻠﺢ ﻭﺸﺨﺼﻴﺔ : ، ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ ﻋﻭﺼﻔﺔ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﻥ ﺇﻟﻴﻬـﺍﻟﺨﻁ ﻴﺭﺸﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل ﺉﺍﻟﻤﺒﺎﺩ ﻓﻲ ﺎﺄ ، ﺒﻬﺎ ﻭﻴﺄﻤﺭ ﻭ ﺫﻟﻙ ﻴﻜﻥ ﻟﻡ ﻟﻭ ، ﻟﻬﻡ ﺴﻴﺌﺔ ﻗﺩﻭﺓ ﻭﻟﻜﺎﻥ ، ﺍﻟﻤﻌﺼﻭﻡ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻓﻲ ﺇﻻ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﺃﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﻻ ﺭﺴل ﻤﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﺎﻥ ﻭﻟﺫﻟﻙ ، ﺍﻟﺒﺎﻫﺭﺍﺕ ﺒﺎﻟﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ﺍﷲ ﻋﻨﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻴﺩ ﺍﻟ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﻴﺘﺤﻠﻭﻥ ، ﺍﻹﻨﺴﺍﷲ ﻭﻴﻜﻭﻨـﻜﻤﺎﻻﺕ ، ﺍﻷﺴـﺎﻨﻴﺔ ـﻭﻥ ، ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻭﺓ ﺘﺒﻠﻴ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺼﻭﻤﻴﻥ ﺍﻟﺭﺴل ﺍﷲ ﺃﺭﺴل ﺍﻟﺸـﻭﻟﺫﻟﻙ ﻎـ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻭﻋﻥ ، ﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻓﻲ)١( . ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ: ﻭﺍﻟ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟﻔﺭﻕ ﺭﺴﻭل ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺘﻌﺭﻴﻑ: ﺃﻱ ، ﺍﻟﻨﺒﺄ ﻤﻥ ﻤﺄﺨﻭﺫﺓ : ﺍﷲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺨﺒﺭ ﻫﻭ ﻭﺍﻟﻨﺒﺄ ، ﺃﻨﺒﻴﺎﺀ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ، ﻭﺨﻁﻴﺭﺓ ﻫﺎﻤﺔ ﺃﻤﻭﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ: ]ﻳﺘﺴﺎءﻟﻮن ََﱠََََُﻋﻢ * اﻟﻨﺒ ﺄِﱠََﻋﻦ ﻴﻢﻈَِِاﻟﻌ [ }اﻟﻨﱠﺒﺄ :١-٢{ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗﻭﻟﻪ ،: ]ﻳﻘﲔ ﺈﺑﻨﺒ ﺈﺳﺒ ﻣﻦ ﺘﻚﺌٍٍٍَََََََُِِِِْْوﺟ [)٢( }اﻟﻨﻤﻞ:٢٢{ . ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ : ﺍﻟﻨﺒﻲ: " ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻫﻭ ﻴﺭﺴل ﻭﻟﻡ ، ﻗﺒﻠﻪ ﻤﻥ ﺒﺸﺭﻴﻌﺔ ﻭﻴﻌﻤل ، ﺍﷲ ﺃﻨﺒﺄ ﺒﻤﺎ ﺊﺒﻨﺒ ﻭﻫﻭ ﺍﷲ ﻴﻨﺒﺌﻪ ﻴﻨﺒﺌﻭﻥ ﻭﻫﻡ ، ﻭﺨﺒﺭﻩ ﻭﻨﻬﻴﻪ ﺒﺄﻤﺭﻩ ﻓﻴﺨﺒﺭﻫﻡ ﺍﷲ ﻴﻨﺒﺌﻬﻡ ﻓﺎﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ، ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﷲ ﻋﻥ ﻴﺒﻠﻐﻪ ﺃﺤﺩ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻭﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻤﻥ ﺒﻪ ﺍﷲ ﺃﻨﺒﺄﻫﻡ ﺒﻤﺎ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ")٣( . ﺍﻟﻨﺒﻲ:" ﺇﻟ ﺍﷲ ﺃﻭﺤﻰ ﺁﺩﻡ ﺒﻨﻲ ﻤﻥ ﺒﺘﺒﻠﻴﻐﻪﺫﻜﺭ ﻴﺅﻤﺭ ﻭﻟﻡ ﺒﺄﻤﺭﻩ ﻴﻪ ")٤( . ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺁﻴﺎﺕ ﻋﺩﺓ ﻨﺠﺩ ﺒﺎﻟﻨﺒﻭﺓ ﺍﻻﺼﻁﻔﺎﺀ ﻤﻌﻨﻰ ﻭﻓﻲ : ﻋﻤﺭﺍﻥ ﻭﺁل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﺁل ﻭﻨﻭﺡ ﺁﺩﻡ ﻭﺼﻑ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻤﻨﻬﺎ: ] وﻧﻮﺣﺎ مدآ ﻔﻰﺻﻄا اﷲَ ِﱠًََََََُْإن اﻟﻌﺎﳌﲔ ﲆﻋ ﻋﻤﺮان وآل إﺑﺮاﻫﻴﻢ َََََََََََََََِِِِْْوآل * ﻋﻠﻴﻢﱢﱠًُذرﻳﺔ ﺳﻤﻴﻊ واﷲُ ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ﻬﺎﻀﺑﻌٌََِِِ ٌٍََََُْْْ [}ﻋﻤﺮان آل :٣٣-٤٣{. )١ (ﺍﻨﻅﺭ : ﻡ ، ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﻭﻱ ٥ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺹ ، ٢٥٨٢ ﻭﺍﻨﻅﺭ ، : ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﺒﺩ ، ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺤﺒﻨﻜﺔﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻲ ٧٠٣ﺹ-٩٠٣ . )٢ (ﺍﻨﻅﺭ : ﺹ ، ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ٦٩٨ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﻭﺍﻨﻅﺭ ، : ﺹ ، ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ﻤﺤﻤﺩ ، ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ٢٤٦ﻤﺨﺘﺎﺭ. )٣ (ﺹ ، ﺘﻴﻤﻴﺔ ﻻﺒﻥ ، ﺍﻟﻨﺒﻭﺍﺕ ١٨٢ﻜﺘﺎﺏ . )٤ (ﺹ ، ﻤﻭﺴﻰ ﺁل ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﻋﺒﺩ ، ﻭﺍﻟﻤﺭﺠﺎﻥ ٤٠٢ﺍﻟﻴﺎﻗﻭﺕ .
عدد الصفحات ٢٣-٣١- ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻭﻴﺴﻠﻡ ، ﺍﷲ ﻴﺤﻤـﺩ ﺃﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﻤﻥ ﹴﺩﺍﻉ ﻭﻜل ، ﻤﺤﻤﺩﺍﹰ ﺍﷲ ﻭﻴﺄﻤﺭ ﺍﺼﻁﻔﻰ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻘﻭل ، ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻭﻜﻤﺎل ﺍﷲ ﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺔ ﺃﺩﻟﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﻌﺭﺽ ﺜﻡ ،: ] ُِﻗﻞ ﻋﺒ ﲆﻋ مﻼوﺳ ﷲِ ﻤﺪﳊََََِا ٌﻳﴩﻛﻮنَََُْ أﻣﺎ ﺧﲑ آﷲُ ﻔﻰﺻﻄا اﻟﺬﻳﻦ هدَْﱠُﱠََُِْﺎ ٌََََِِِْ [}اﻟﻨﻤﻞ:٩٥{)١( . ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺘﻌﺭﻴﻑ: ﺍﻟﺭﺴ ، لﺴﺍﻟﻤﺭ ﻭﺒﻤﻌﻨﻰﺃَﺭ ﺠﻤﻊ لﺴﺴﻭﺭ لﺴﻭﺭ ل ، ﻼﺀ ﻟﻠﻤﺫﻜﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺴل ﻭﺍﻟﺭﺴﻭل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ، ﻭﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻟﻤﺅﻨﺙ: ]اﻟﻌﺎﳌﲔ بر رﺳﻮل ِﱠََُُﱢَََِإﻧﺎ [ )٢( }اﻟﺸﻌﺮاء:٦١{. ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ : ﺍﻟﺭﺴﻭل": ﻟﺨﻠﻘﻪ ﺸﺭﻴﻌﺘﻪ ﻎﺒﺘﺒﻠﻴ ﺍﷲ ﻗﺒل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﻠﻑ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻫﻭ ")٣( . ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺁﻴﺎﺕ ﻋﺩﺓ ﻨﺠﺩ ﺒﺎﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻻﺼﻁﻔﺎﺀ ﻤﻌﻨﻰ ﻭﻓﻲ : ﻤﻭﺴﻰ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻴﺨﺎﻁﺏ ، ﺒﺭﺴﺎﻻﺘﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﺼﻁﻔﺎﻩ ﻗﺩ ﺒﺄﻨﻪ ﻭﻴﺨﺒﺭﻩ ، ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻴﻘﺹ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ، ﺫﻟﻙ: ] ﻳﺎ َََﻗﺎل ﻓﺨﺬ ﻲﻣﻼوﺑﻜ ﰐﺑﺮﺳﺎﻻ اﻟﻨﺎس ﲆﻋ ﻔﻴﺘﻚﺻﻄا إﲏ ِﱢَََََََََََُُِِِِِِْْﱠَُْﻣﻮﺳﻰ ﺎﻛﺮﻳﻦﺸاﻟ ﻣﻦ وﻛﻦ آﺗﻴﺘﻚ َََُُْﱠََََِِِْﻣﺎ [}اﻷﻋﺮاف:٤٤١{. ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴل ﺍﺼﻁﻔﺎﺀﻩ ﻟﻨﺎ ﺍﷲ ﻭﺒﻴﻥ : ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴل ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴل ﻭﺃﻤﺎ ، ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﻨﺒﻴﺎﺀﻸﻟ ﻓﻴﺭﺴﻠﻬﻡُﺃ ﺇﻟﻰ ﻓﻴﺭﺴﻠﻬﻡ ﺎﺱ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ، ﻤﻤﻬﻡ: ] اﷲُ ﲑﺼﺑ ﺳﻤﻴﻊ اﷲَ إن اﻟﻨﺎس وﻣﻦ ﻼرﺳ ﻜﺔﻼﺋاﳌ ﻣﻦ ﻲﻔﺼﻄﻳٌَِِِِِِِ ًٌََََﱠِِﱠَََََُُْ [}اﳊﺞ:٥٧{ )٤( . ﻭﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻕ : ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﺨﺘﻠﻑ : ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺭﺃﻱ: ﻗﺎل ﻤﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﺎﻟﻨﺒﺇ ، ﻭﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺒﻴﻥ ﻓﺭﻕ ﻴﻭﺠﺩ ﻨﻪ ﻲ : "ﺍﷲ ﺒﻠﻐﻪ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕﺒﺨﺒﺭ ﻓﻬﻭ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻎﺒﺘﺒﻠﻴ ﻴﺅﻤﺭ ﺃﻥ ﺩﻭﻥ ، ﻗﺒﻠﻪ ﻤﻥ ﺸﺭﻉ ﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﻌﻭﺙ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﻊ ٍﺭﺴﻭل ﺒﺸﺭﻴﻌﺔ ﻯﻭﺍﻟﻔﺘﻭ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻗﺒﻠﻪ ﻤﻥ ﺒﺸﺭﻉ ﺇﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻤﻬﻤﺔ ﻭﺘﻜﻭﻥ ، ﺭﺴﻭﻻﹰ ﻭﻟﻴﺱ ﻨﺒﻲ ﻟﻪ ﺴﺎﺒﻕ" )٥( . ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻜﻤﺎ: ]ﺑ ﻣﻦ ﻺاﳌ إﱃ ﺗﺮ ﱂََََََََِِِْْأ اﺑﻌﺚ ﻢﳍ ﻲﻟﻨﺒ ﻗﺎﻟﻮا إذ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻴﻞﺋاﴎإ ﻲََََُُْْْْْﻨ ﱟََََُُِِِِِِِِْ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮا أﻻ اﻟﻘﺘﺎل ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺐﻛﺘ إن ﻋﺴﻴﺘﻢ ﻫﻞ ﻗﺎل اﷲِ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻧﻘﺎﺗﻞ ﻣﻠﻜﺎ ًَََََََََُُُُِِِِْْْْﱠَََََََُُُُِِِِِْْﻟﻨﺎ ...[}اﻟﺒﻘﺮة:٦٤٢{ . )١ (ﺍﻨﻅﺭ: ﺍﻟﻌﻘ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﺒﺩ ، ﻭﺃﺴﺴﻬﺎ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺤﺒﻨﻜﺔﻴﺩﺓ ﺹ ، ٧٦٢ . )٢ (ﺍﻨﻅﺭ : ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ،ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺹ ، ﺍﻟﻔﻴﺭﻭﺯﺁﺒﺎﺩﻱ ٦١٠١ ﻭﺍﻨﻅﺭ ،: ﺝ ، ﺍﻟﻌﺭﺏ ٤١ﻟﺴﺎﻥ ﺹ ، ٩٣٣. )٣ (ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﺒﺩ ، ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺤﺒﻨﻜﺔﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺹ ، ٨٩٢ . )٤ (ﺝ ، ﻯﺤﻭ ﺴﻌﻴﺩ ، ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻓﻲ ٤ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺹ ، ١١٠٢ . )٥ (ﺃﺒ ، ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺼﻭل ﺹ ، ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻤﻨﺼﻭﺭ ٤٥١ﻲ ، ﺍﻨﻅﺭ : ﺤـﺴﻥ ، ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﺘﺒﺴﻴﻁ ﺹ ، ١٧ﺃﻴﻭﺏ ٢٧،.
عدد الصفحات ٢٤-٤١- ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺃﻤﺎ: ﻭﺃﻤ ، ﺠﺩﻴﺩ ﺒﺸﺭﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻭﺤﻲ ﻤﻥ ﻫﻭ ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ، ﻏﻴﺭﻩ ﻎﻴﺒﻠ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺭﻩ ﺭﺴﻭﻻﹰ ﻨﺒﻲ ﻜل ﻭﻟﻴﺱ ، ﻨﺒﻲ ﺭﺴﻭل ﻓﻜل ، ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻤﻥ ﺃﺨﺹ)١( . ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ] واﷲُ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﺖﻐﺑﻠ ﻓﲈ ﺗﻔﻌﻞ ﱂ وإن رﺑﻚ ﻣﻦ إﻟﻴﻚ أﻧﺰل ﻣﺎ ﻎﺑﻠ اﻟﺮﺳﻮل أﳞﺎ ََََََُُِِِِْْْﱡَََِْْﱠَََُْﱢَْﱠَََََْْﱢََََُﻳﺎ ا إن اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻤﻚﺼاﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦَََُِِْﱠِِﱠﻳﻌ اﻟﻘﻮم ﳞﺪي ﻻ ََََََِِِْْﷲَ [}اﳌﺎﺋﺪة:٧٦{ . " ﻤﺤﻤﺩﺍﹰ ﺭﺴﻭﻟﻪ ﺍﷲ ﻴﺄﻤﺭ ﺍﻵﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﻍﺒﺈﺒﻼ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﺼﻔﺔ ﻟﻪ ﻤﺨﺎﻁﺒﺎﹰ ﺇﻟﻴﻙ ﺃﻨﺯل ﻤﺎ ﻎﺒﻠ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺒﺭﺴﺎﻟﺔ ﺭﺒﻪ ﻋﻨﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺴل ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺃﻴﻬﺎ ﻴﺎ ﺃﻱ ، ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻨﺯل ﺇ ﺃﻨﺯل ﻤﻤﺎ ﺸﻴﺌﺎﹰ ﺘﺘﺭﻙ ﻭﻻ ، ﺭﺒﻙ ﻤﻥ ﺍﻤﺘﺜل ﻭﻗﺩ ، ﻤﻜﺭﻭﻩ ﻴﻨﺎﻟﻙ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺨﻭﻓﺎﹰ ﻟﻴﻙ )ﺃﻓﻀل ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ(ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺃﺘﻡ ﺒﻪ ﻭﻗﺎﻡ ﺒﺫﻟﻙ" )٢( . ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﻤﻭﺭ ، ﻭﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺤﻭل ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻤﻥ ﻨﺴﺘﻨﺒﻁ ﺃﻥ ﻭﻨﺴﺘﻁﻴﻊ : ١-ﺃﻤﺭ ﻴﻜﻭﻥ ﻻ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺃﻴﺎﹰ ﻭﺃﻥ ، ﺭﺒﺎﻨﻲ ﻭﺍﺼﻁﻔﺎﺀ ، ﺇﻟﻬﻲ ﻓﻴﺽ ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﻤﻥ ﻜﻼﹰ ﺇﻥ ﺍﹰ ﻭﺍﻻﺨﺘ ﺍﻻﺼﻁﻔﺎﺀ ﻤﻌﻨﻰ ﻭﻫﺫﺍ ، ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﻻ ، ﺒﺎﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﺍﻜﺘﺴﺎﺒﺎﹰ ﻴﻴﻜﺘﺴﺏ ﺎﺭ . ٢ -ﺍﷲ ﺇﻥ ﻴﺄﻤﺭﻫﻡ ﺃﻥ ﺩﻭﻥ ، ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻟﺒﻌﺽ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺒﺎﻟﻨﺒﻭﺓ ﺍﻻﺼﻁﻔﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻗﺩ ﺭﺴﻼﹰ ﻻ ﺃﻨﺒﻴﺎﺀ ﻨﺴﻤﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻤﻤﻜﻥ ﻭﻫﺅﻻﺀ ، ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻎﺒﺘﺒﻠﻴ . ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻤﻬﻤﺔ ﻓﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﻭﻋﻠﻰ ﻴﺅ ﻟﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻎﺒﺘﺒﻠﻴ ﻤﺭ : ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﻴﺩل ، ﻟﻪ ﺴﺎﺒﻕ ﺭﺴﻭل ﺒﺸﺭﻴﻌﺔ ﻯﻭﺍﻟﻔﺘﻭ ﺍﻟﻌﻤل: ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻎﺒﺘﺒﻠﻴ ﻴﺅﻤﺭ ﻟﻡ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻭﺠﺩﻨﺎ ، ﺃﻨﺒﻴﺎﺀ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻋﻨﻬﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻴﻤﻥ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﻗﻭ ﻤﺇﻟﻰ ﻗﺎل ، ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ] ﻗﺎﻟﻮا إذ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻴﻞﺋاﴎإ ﻲﺑﻨ ﻣﻦ ﻺاﳌ إﱃ ﺗﺮ ﱂَََََََََََََُُِِِِِِِِِْْْْْْأ اﺑﻌﺚ ﻢﳍ ﻲَُْْﻟﻨﺒ ﱟََُِِ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮا أﻻ اﻟﻘﺘﺎل ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺐﻛﺘ إن ﻋﺴﻴﺘﻢ ﻫﻞ ﻗﺎل اﷲِ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻧﻘﺎﺗﻞ ﻣﻠﻜﺎ ًَََََََََُُُُِِِِْْْْﱠَََََََُُُُِِِِِْْﻟﻨﺎ ...[}اﻟﺒﻘﺮة:٦٤٢{ . ٣ -ﻟﻤﻥ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻻﺼﻁﻔﺎﺀ ﻴﺘﻡ ﻓﻼ ، ﺒﺎﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻻﺼﻁﻔﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺒﻕ ﺒﺎﻟﻨﺒﻭﺓ ﺍﻻﺼﻁﻔﺎﺀ ﺇﻥ ﺍﺼﻁﻔﺎ ﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻭﻴﺩل ، ﺒﺎﻟﻨﺒﻭﺓ ﺅﻩ ﻨﺼﻭﺹ ﻤﻨﻬﺎﻋﺩﺓ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ: ] ﻣﻦ أرﺳﻠﻨﺎ َََََِْْْْوﻛﻢ اﻷوﻟﲔ ﰲ ﻲَِﱠَِﻧﺒ ﱟَِ [}ﱡاﻟﺰﺧﺮف:٦{ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺤﻕ ﻓﻲ ﻭﻗﻭﻟﻪ ، : ] كأرﺳﻠﻨﺎ إﻧﺎ ﻲاﻟﻨﺒ أﳞﺎ ﱡَِِﱠَََﱡَْْﱠََﻳﺎ وﻧﺬﻳﺮا وﻣﺒﴩا ﺎﻫﺪاﺷًَﱢًًََََُِِ * ذﺈﺑ اﷲِ إﱃ اﻋﻴﺎدﻣﻨﲑاًَََِِِِْو اﺟﺎﴎو ًًََُِِِِﻧﻪ [)٣( }اﻷﺣﺰاب :٥٤-٦٤{ . ﻓﻬﺎﺘﺎﻥ ﺃﻭﻻﹰ ﻤﺘﺤﻘﻘﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﺃﻥ ﺇﻟﻰ ﺘﺸﻴﺭﺍﻥ ﺍﻵﻴﺘﺎﻥ ، ﺍﻹﺭﺴﺎل ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﺜﻡ ، ﻤﻥ ﻭﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺭ ﻗﺩ ﺃﻨﻪ ﻨﻔﻬﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻭﺫﻟﻙ ، ﻎﺒﺎﻟﺘﺒﻠﻴ ﻴﺅﻤﺭ ﺃﻥ ﻗﺒل ﺒﺎﻟﻭﺤﻲ ﺍﻻﺼﻁﻔﺎﺀ ﻓﺘﺭﺓ )١ (ﺍﻨﻅﺭ : ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ ﻤﺤﻤﺩ ، ﻭﻨﻭﺍﻗﻀﻪ ﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺘﻪ ﻭﻓﺭﻭﻋﻪ ﺃﺼﻭﻟﻪ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻓﻲ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ١٥٢ﺹ ، ﺍﻨﻅﺭ: ﺃ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ، ﺍﻟﻁﺤﺎﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ ﺍﻟﻌﺯ ﺒﻲ ﺹ ٨٥١،. )٢ (ﺝ ، ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ﻓﺨﺭ ، ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ١١ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺹ ، ٨٤ . )٣ (ﺍﻨﻅﺭ : ﻭﺃﺴﺴﻬﺎ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ، ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺤﺒﻨﻜﺔﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻲ ﺹ،)٩٩٢-١٠٣ .(
عدد الصفحات ٢٥-٥١- ﻤﺤﻤﺩ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻟﻔﺘﺭﺓﺒﻴ ﺍﻟﻭﺤﻲ ﺒﺩﺀ ﻥ ، ﻎﺒﺎﻟﺘﺒﻠﻴ ﻟﻪ ﺍﷲ ﺃﻤﺭ ﻭﺒﻴﻥ. ﻜ ﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ]اﳌﺪﺛﺮ َﱡَُﱠﱢَُﻳﺎأﳞﺎ * ﻓﺄﻧﺬر ََُِْْْﻗﻢ [ )١(}ﱠاﳌﺪﺛﺮ:١-٢{ . ٤ -ﺒﺎﻟﻨﺒﻭﺓ ﻟﻠﻭﺼﻑ ﻤﻐﺎﻴﺭ ﺒﺎﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺇﻥ ، ﻤﻌﺎﹰ ﺒﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﻭﺼﻑ ﻟﺫﻟﻙ ﻭﻴﺸﻬﺩ ، ﻫﺫﺍ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﺍﻻﺼﻁﻼﺡ ﻓﻲ ﻤﻔﻬﻭﻤﻴﻬﻤﺎ ﺒﺘﻐﺎﻴﺭ ﺇﺸﻌﺎﺭ ﺫﻟ، ﻭﻤﻥ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻙ: ] ﰲ َُِْْواذﻛﺮ ﻧﺒﻴﺎ رﺳﻮﻻ وﻛﺎن ﺎﺼﻠﳐ ﻛﺎن إﻧﻪ ﻣﻮﺳﻰ باﻟﻜﺘﺎ ًًَََََََُُِِْﱠَََُُِِ [}ﻣﺮﻳﻢ:١٥{ " ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﺔ ﻓﺎﻟﻨﺒﻭﺓ ، ﺃﻋﻡ ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺠﻬﺔ ﻤﻥ ، ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺠﻬﺔ ﻤﻥ ﻭﺃﺨﺹ ، ﻨﺒﻲ ﺭﺴﻭل ﻓﻜل ، ﻜل ﻭﻟﻴﺱ ﺭﺴﻭﻻﹰ ﻨﺒﻲ ﺃﻋﻡ ﻓﺎﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ، ﺠ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺯﺀ ، ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﻓﺎﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ، ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﻻ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﺒﺨﻼﻑ" )٢( . ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺭﺃﻱ:ﺫﻫﺒ ﺫﺍﺘﺕ ﻭﺃﻨﻬﻤﺎ ﻤﺘﺭﺍﺩﻓﺘﺎﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ﺃﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺎ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﺩﻟﻭل ، ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺒﻴﻥ ﻓﺭﻕ ﻻ ﺃﻱ ﻨﺒﻴﺎﹰ ﻴﺴﻤﻰ ﺭﺴﻭل ﻭﻜل ﺭﺴﻭﻻﹰ ﻴﺴﻤﻰ ﻨﺒﻲ ﻓﻜل ، ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻫﺫﺍ ﺇﺃﺼﺤﺎﺏ ﻓﻬﻭ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻎﻭﺘﺒﻠﻴ ﻨﺒﻭﺘﻪ ﻟﺤﻤل ﺍﷲ ﺍﺼﻁﻔﺎﻫﻡ ﺒﺸﺭ ﻫﻡ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﺃﻥ ﻭﺤﻲ ﻴﺸﺎﺀ ﻤﺎ ﺃﻤﺭﻩ ﻤﻥ ﺇﻟﻴﻬﻡ ، ﺤﺩﻴﺜﺎﹰ ﺍﷲ ﻴﻜﺘﻤﻭﻥ ﻭﻻ ﺭﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺃﻭﺤﻰ ﻤﺎ ﻍﺒﺈﺒﻼ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺜﻡ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻭﻟﻪ: ]وإن رﺑﻚ ﻣﻦ إﻟﻴﻚ أﻧﺰل ﻣﺎ ﻎﺑﻠ اﻟﺮﺳﻮل أﳞﺎ ﱡَََُُِْْﱢََِﱠَََََُْْﱢَِِْﻳﺎ ﻤﻚﺼﻳﻌ واﷲُ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﺖﻐﺑﻠ ﻓﲈ ﺗﻔﻌﻞ ﱂ َََِْْْْﱠََََََََََُُِْ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ اﻟﻘﻮم ﳞﺪي ﻻ اﷲَ إن اﻟﻨﺎس ﱠِِﱠَََََََِِِِْْﻣﻦ [}اﳌﺎﺋﺪة:٧٦{ ﻭﺃﻤﺭﻭﺍ ﺒﺸﺭﻉ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺃﻭﺤﻲ ﻤﻤﻥ ﻓﻜﻠﻬﻡ ﺒﺘﺒﻠﻴﻐﻪ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻭﺃﻴﻀﺎﹰ: ]باﻟﻜﺘﺎ أوﺗﻮا اﻟﺬﻳﻦ قﻣﻴﺜﺎ اﷲُ أﺧﺬ َََِْﱠََََََُُِِِوإذ ﺗﻜﺘﻤﻮﻧﻪ وﻻ ﻟﻠﻨﺎس ﻟﺘﺒﻴﻨﻨﻪ ََُُِِﱠﱠَُﱢَََُُُْ ونﺸﱰﻳ ﻣﺎ ﺲﺌﻓﺒ ﻼﻗﻠﻴ ﺛﻤﻨﺎ ﺑﻪ واﺷﱰوا ﻇﻬﻮرﻫﻢ وراء ًًََََََََََََََََََُُُُُِِِِِِْْْْْﻓﻨﺒﺬوه [}ﻋﻤﺮان آل:٧٨١{ ، ﻫﻡ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺴل ، ﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﻤﺨﺭﺠﻬﻤﺎ ، ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﺒﺎﺴﻡ ﻋﻨﻬﻡ ﻴﻌﺒﺭ ﻓﺄﺤﻴﺎﻨﺎﹰ ﻜﻘﻭ، ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻭﻫﻭ ﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ] طواﻷﺳﺒﺎ بوﻳﻌﻘﻮ قوإﺳﺤﺎ وإﺳﲈﻋﻴﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﱃ أﻧﺰل وﻣﺎ إﻟﻴﻨﺎ أﻧﺰل وﻣﺎ ﺑﺎﷲِ آﻣﻨﺎ ﱠَََََََََََََََََََََََََُُُُُِِِِِِِِِِِْْْْْْْْﻗﻮﻟﻮا ﻣﻨﻬ أﺣﺪ ﺑﲔ قﻧﻔﺮ ﻻ ﻢﲠر ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻴﻮن ﰐأو وﻣﺎ وﻋﻴﺴﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﰐأو ﻣﺴﻠﻤﻮنَََََََََُُُِِِِﱡَﱢْﱢٍََََََُُِِِْْﱠَُْوﻣﺎ ﻟﻪ وﻧﺤﻦ ََََُُُُِْْْﻢ [ }اﻟﺒﻘﺮة:٦٣١{ ، ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻥ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻵﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﻓﻲ ﻓﺫﻜﺭﻫﻡ ﺍﻟﺘﻔﺭ، ﻋﻥ ﻴﻭﻨﻬﻰ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻕ ، ﻋﺒﺭ ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎﹰ ﺍﻟﺭﺴل ﺒﺎﺴﻡ ﻋﻨﻬﻡ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻜﻘﻭﻟﻪ: ] ﺑﺎﷲِ آﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻨﻮنﺆواﳌ رﺑﻪ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ أﻧﺰل ﺑﲈ اﻟﺮﺳﻮل َﱠَََُْْﱢََََِِِآﻣﻦ ﱞََََُُُُُِِِِِْْ ﻜﺘﻪﻼﺋﲑََََِِِوﻣ ﺼاﳌ وإﻟﻴﻚ رﺑﻨﺎ ﻔﺮاﻧﻚﻏ ﻌﻨﺎﻃوأ ﺳﻤﻌﻨﺎ وﻗﺎﻟﻮا رﺳﻠﻪ ﻣﻦ أﺣﺪ ﺑﲔ قﻧﻔﺮ ﻻ ورﺳﻠﻪ وﻛﺘﺒﻪ َََََََََََََََُُُْْْْﱠَََُُُُِِﱢٍَََََََُُُُِِِِِِِِْْ [ }اﻟﺒﻘﺮة:٥٨٢{ )٣( . )١ (ﺍﻨﻅﺭ : ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ، ﻜﺜﻴﺭ ﻻﺒﻥ ٤ﺝ، ، ٩٦٤ﺹ . )٢ (ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ، ﺘﻴﻤﻴﺔ ﺍﺒﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺸﻴﺦ ٠١ﺹ، . )٣ (ﺍﻨﻅﺭ : ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻋﺩﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺫﺭ ﺃﺒﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﻭﻀﻌﻑ ﺒﺠﻤﻠﺘﻬﻡ ﺒﺎﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ، ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺁل ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﷲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ، ٣ﺹ-٥ .
عدد الصفحات ٢٦-٦١- ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺔ ﻭﺘﺭﺠﺢ ، ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺨﻼل ﻤﻥ ، ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺒﻴﻥ ﻓﺭﻕ ﻴﻭﺠﺩ ﺃﻨﻪ ﻭﺍﻟﺭﺴﻭل ﺃ، ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻭﺃﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺒﺸﺭﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺤﻲ ، ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻨﺯل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻱ ، ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﻟﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﻻ ﻤﻥ ، ﻗﺒﻠﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺸﺭﻉ ﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺒﻌﻭﺙ ﻓﻬﻭ . ﺍﻟﺜﺎ ﻟﺙﺍﻟﻤﻁﻠﺏ : ﺒﺎﻟﺭﺴل ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺠﻭﺏ . ﺭﺴﻭل ﻜل ﻋﻠﻰ ﺃﻨﺯﻟﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﻭﺒﺎﻟﻜﺘﺏ ﺒﺎﷲ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﺭﺴل ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﻴﺘ ﻭﺃﻥ ﺒﺩ ﻻ ﺒﺄﺤﺩﻫﻡ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ، ﻓﻤﻨﻬﻡ ، ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺘﻔﺭﻴﻕ ﺩﻭﻥ ﺒﺎﻵﺨﺭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻬﺒﻌﻪ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺼﻔﺔ ﻲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ: ] وﻛﺘﺒﻪ ﻜﺘﻪﻼﺋوﻣ ﺑﺎﷲِ آﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻨﻮنﺆواﳌ رﺑﻪ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ أﻧﺰل ﺑﲈ اﻟﺮﺳﻮل َََِِِﱠَََََََُُْْْﱢََََُُُُِِِِِِِِِِآﻣﻦ ﱞَََُُْ وﻗﺎﻟﻮ رﺳﻠﻪ ﻣﻦ أﺣﺪ ﺑﲔ قﻧﻔﺮ ﻻ ﲑََََُُُﱢٍَََََُُُُِِِِِْْورﺳﻠﻪ ﺼاﳌ وإﻟﻴﻚ رﺑﻨﺎ ﻔﺮاﻧﻚﻏ ﻌﻨﺎﻃوأ ﺳﻤﻌﻨﺎ َََََََْْْﱠََََََََُُِِِْا [}اﻟﺒﻘﺮة:٥٨٢{ ، ﻜﻔﺭﺍﹰ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﻜﻔـﺭ ﻭﺠﻌـل ، ﺒـﻪ ﺍﻹﻴﻤـﺎﻥ ﺇﻟـﻰ ﺒﺭﺴـﻠﻪ ﺍﻹﻴﻤـﺎﻥ ﻀـﻡ ﺍﷲ ﺇﻥ ﺜﻡ –ﺒﻪ ﺸﺄﻨﻪ ﺠل – ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ، ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ ﻭﺒﻬﻡ: ]و ورﺳﻠﻪ ﺑﺎﷲِ ﻳﻜﻔﺮون اﻟﺬﻳﻦ ِﱠُْﱠَََََُُُِِِِإن ﻳﻔﺮﻗﻮا أن َََُُُِْﱢُﻳﺮﻳﺪون ﻼﺳﺒﻴ ذﻟﻚ ﺑﲔ ﻳﺘﺨﺬوا أن وﻳﺮﻳﺪون ﺾﺑﺒﻌ وﻧﻜﻔﺮ ﺾﺑﺒﻌ ﻣﻦﺆﻧ وﻳﻘﻮﻟﻮن ورﺳﻠﻪ اﷲِ ٍٍََََُُُِِِْْْﱠًَََََََََََََََُُُُُُُُِِِِِِْْْْﺑﲔ * ﻫﻢ ﻚﺌََُُُِأوﻟ ﻣﻬﻴﻨﺎ ﻋﺬاﺑﺎ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ وأﻋﺘﺪﻧﺎ ﺣﻘﺎ ًًََََََََََُُِِِِِْْْاﻟﻜﺎﻓﺮون َ * آ ﱠَََِواﻟﺬﻳﻦ ﻚﺌأوﻟ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ ﺑﲔ ﻳﻔﺮﻗﻮا ﱂو ورﺳﻠﻪ ﺑﺎﷲِ ََََََََُُُُُِْْﱢٍَََُُِِِِْْﻣﻨﻮا رﺣﻴﲈ ﻔﻮراﻏ اﷲُ وﻛﺎن أﺟﻮرﻫﻢ ﺗﻴﻬﻢﺆﻳ ًًََََََََُُُُُِِِْْْْﺳﻮف [}اﻟﻨﺴﺎء :٠٥١-٢٥١{ . ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻓﺘﺭﺓ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﻭﻫﻡ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﺤﺩﻴـﺙ ﻴﺅﻜـﺩﻩ ﻤﺎ ﻭﻫـﺫﺍ ، ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻥ ﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ ﻗﺎل: )ﻭﻤﺜ ﻤﺜﻠﻲ ـﺇﻥ ﻤﻥ ﻟﺒﻨﺔ ﻤﻭﻀﻊ ﺇﻻ ﻭﺃﺠﻤﻠﻪ ﻓﺄﺤﺴﻨﻪ ﺒﻴﺘﺎﹰ ﺒﻨﻰ ﺭﺠل ﻜﻤﺜل ﻗﺒﻠﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ل ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻟﻪ ﻭﻴﻌﺠﺒﻭﻥ ﺒﻪ ﻴﻁﻭﻓﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺠﻌل ، ﺯﺍﻭﻴﺔ : ﻗﺎل ، ﺍﻟﻠﺒﻨﺔ ﻫﺫﻩ ﻭﻀﻌﺕ ﻫﻼ: ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻥ ﺨﺎﺘﻡ ﻭﺃﻨﺎ ﺍﻟﻠﺒﻨﺔ ﻓﺄﻨﺎ( )١( . ﺍﷲ ﺃﺭﺴﻠﻬﻡ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀﻟﻴﻨﻘ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻭﻴﺨﺭﺠﻭﻫﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺫﻭﺍ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ: ] وﻣﻨﺬرﻳﻦ ﻣﺒﴩﻳﻦ إﻻ اﳌﺮﺳﻠﲔ ﻧﺮﺳﻞ َُُِﱠُﱢَََََََُُِِِِِْْْوﻣﺎ ...[}اﻟﻜﻬﻒ:٦٥{ . ﺘﺯﻜﻴﺔ ﺇﻥ ﺒﻌﻘﻭﻟﻬﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻴﺼﻠﻭﺍ ﺃﻥ ﻟﻠﺒﺸﺭ ﻴﻤﻜﻥ ﻻ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﺭ ﻭﻨﺯﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﻏﺭﺱ ، ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺱ ؛ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﻭﻜﺫﻟﻙ ، ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﺍﻟﻌﻘل ﻷﻥ ﺍﻟﺴﻭﻴﺔﻭﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ،ﺓ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﺎﻥ ﻻ ﺍﻟﺭﺴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻓﻜﺎﻨﺕ ، ﷲ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ﻴﺤﻘﻕ ﻜﻲ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﻴﺭﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﻟﺭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺘﻌﺒﻴﺩ ، ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﺘﻔﺼﻴﻠﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺃﻤﻭﺭ ﻟﺒﻴﺎﻥ . ﺍﻷﻗﻭﺍﻡ ﻤﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻜﺸﻑ ﻭﻟﻘﺩ ﺒﺎﻟﺭﺴﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺅﻤﻨﻭﺍ ﺒﺸﺭﻟﻡ ﻟﻜﻭﻨﻬﻡ ﺍﹰل ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ] ﺑﴩا اﷲُ أﺑﻌﺚ ﻗﺎﻟﻮا أن إﻻ ىﺪﳍا ﺟﺎءﻫﻢ إذ ﻣﻨﻮاﺆﻳ أن اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻊ ََََُُُِﱠَُِِﱠًَََََََََََََُُْْْْوﻣﺎ )١ ( ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻥ ﺨﺎﺘﻡ ﺒﺎﺏ ، ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻜﺘﺎﺏ ، ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺼﺤﻴﺢﺝ ، ٢ ﺹ ، ٥٨٣ ﺭﻗﻤﻪ ،)٤٣٥٣.(
عدد الصفحات ٢٧-٧١- ًَُرﺳﻮﻻ [}اﻹﴎاء:٤٩{ ، ﻟﻠﺒﺸﺭ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻟﻪ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﺒﺩ ﻻ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺃﻥ ﻻﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻡ ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺭﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺃﻥﻭﻟﻜﻥ ﻭﺃﻜﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﻭﺍﺼﻁﻔﺎﻫﻡ ﺍﺨﺘﺎﺭﻫﻡ ﺍﷲ ﻭﻟﻜﻥ ، ﺒﺸﺭ ﺍﻟﺭﺴل ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ] واﺣﺪ إﻟﻪ ﻜﻢﳍإ أﻧﲈ ﱄإ ﻳﻮﺣﻰ ﻣﺜﻠﻜﻢ ﺑﴩ أﻧﺎ إﻧﲈ ﻗﻞٌَِِ ٌﱠََُﱠَُﱠَََََُُُُِِِِْْْْ ٌَََ ...[ )١( }اﻟﻜﻬﻒ:٠١١{. ﺍﻟﻭﺍﺠ ﻤﻥ ﻋﻠﻴﻨـﻟﺫﻟﻙ ﺠﻤﻴـﺏ ﺃﻥ ﻨﺅﻤﻥ ﺃﻥ ـﺎ ﻤﻌﺼﻭﻤﻭﻥ ﻭﺒﺸﺭ ﺭﺠﺎل ﺍﷲ ﺭﺴل ﻊ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻤﻥ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻨﺯل ﻓﻴﻤﺎ ، ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﻲ ﻭﻤﻥ ، ﺍﷲ ﻭﺃﻥ ، ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻗﺒل ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻜﻤﺎ ﺍﻟﺼﻐﺭ ﻤﻨﺫ ﻭﺭﻋﺎﻫﻡ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺼﻔﻭﺓ ﻤﻥ ﺃﻨﺒﻴﺎﺀﻩ: ] ﳌﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻢﳖََََُِِِْْﱠَوإ اﻷﺧﻴﺎر ﻔﲔﺼﻄَََََُِْْْاﳌ [}ص:٧٤{ﺍﻟﺘﺼﺩﻴ ﻤﻜﻠﻑ ﻜل ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺠﺏ ـ، ﺍﷲ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺠﺎﺯﻡ ﻕ ﺃﺭﺴل ﺒﺜﻭﺍﺒ ﻤﺒﺸﺭﻴﻥ ﻭﻤﻨﺫﺭﻴـﺭﺴﻼﹰ ، ﺒﻌﻘﺎﺒـﻪ ـﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺼﻭل ﻤﻥ ﺃﺼل ﺒﻬﻡ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺃﻥ ، ﻪ ﱠﻜﻔﺭﺃﺨل ﺒﻪ )٢( . ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻫﻭ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺴل ﺃﻓﻀل ﺇﻥ ﺍﷲ ﺭﻓﻌﻪ ﻭﻟﻘﺩ ، ، ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺠﺎﺀ ﻜﻤﺎ: ] ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻬﻴﺪاﺷ أﻣﺔ ﻛﻞ ﰲ ﻧﺒﻌﺚ ًََُُِﱢَََُِِﱠٍَََِْْْْْوﻳﻮم ﲆﻋ ﻬﻴﺪاﺷ ﺑﻚ ﻨﺎﺌوﺟ ًَََََََُِِِِِْْْأﻧﻔﺴﻬﻢ ﻻءﺆََُِﻫ ...[}اﻟﻨﺤﻞ:٩٨{. "ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻴﻭﻡ ﺃﻱ ، ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻴﻭﻡ ﻗﺭﻴﺵ ﻤﺸﺭﻜﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺸﺄﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻴﺒﻴﻥ ﺤﻴﺙ ، ﺤﻴﺙﻴ ﻟﻠﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺨﻼﺌﻕ ﺤﺸﺭ ﻭ،ﺍﻟﻜﻔﺭﻴ ﺃﻭ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻴﺸﻬﺩ ﻨﺒﻲ ﺃﻤﺔ ﻜل ﻓﻲ ﺒﻌﺙ" )٣( . ﺍﷲ ﺒﺭﺴـﻭل ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥﻓﻴـﻪ ﺍ ﻗﻭﻟﻪ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﺠﺎﺀ ﻓﻘﺩ ، ﻭﺍﻟﻨﺠـﺎﺓ ﻟﻔـﻭﺯ : )ﺃﺤ ﻤﻥ ﻴﺸـﻤﺎ ﻤﺤﻤـﺩ ﻭﺃﻥ ، ﺍﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ﻻ ﺃﻥ ﻋﺒـﻬﺩ ﻭﺭﺴـﺩﺍﹰ ـﺩﻩ ، ﻗﻠﺒﻪ ﻤﻥ ﺼﺩﻗﺎﹰ ﻭﻟﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺤﺭﻤﻪ ﺇﻻ( )٤( . ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﻭﻗﺩ ﻭﺼﻔﺘﻪ ﻭﻟﻘﺩ ، ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﺨﺼﺎل ﺍﻟﺤﻤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻜل ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ -ﻋﻨﻬﺎ ﺍﷲ ﺭﻀﻲ : )- ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺨﻠﻘﻪ ﻜﺎﻥ( )٥( . )١ (ﺍﻨﻅﺭ : ﺘﻴﻤﻴـﺔ ﺍﺒـﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺸﻴﺦ ، ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ ٦٧ﺹ ، ٩٧ ، ﻭﺍﻨﻅـﺭ: ـﺍﻟﻌﻘﻴ ﺍﻹﺴ ـﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﺒﺩ ، ﻭﺃﺴﺴﻬﺎ ﺤﺒﻨﻜﺔﻼﻤﻴﺔ ﺹ ، ٦٩٢ ، ﻭ ﺍﻨﻅﺭ : ، ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﺹ ، ﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟﺴﻴﺩ ٢٧ ، ٣٧ ﻭﺍﻨﻅﺭ ،: ٠٠٢ ، ﺤﻜﻤﻲ ﺁل ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﺎﻓﻅ ، ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺴﺅﺍل ٩٤ﺹ. )٢ ( ﺍﻨﻅﺭ : ﺍﻟ ﺒﻥ ﺒﻜﺭ ﺃﺒﻭ ، ﺍﻟﺠﻨﺎﺕ ﺃﺭﺍﺩ ﻟﻤﻥ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻓﻲ ﺤﻨﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ، ﺒﻠﻲ ﺹ ٧٥ ﻭﺍﻨﻅﺭ ، : ، ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺹ ، ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻲ ٤٠٢ﻤﺤﻤﺩ ، ٦٠٢. )٣( ﺝ ، ﻗﻁﺏ ﺴﻴﺩ ، ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻅﻼل ٤١ﻓﻲ ﺹ ، ٨٨١٢ . )٤ ( ، ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻜﺘﺎﺏ ، ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺼﺤﻴﺢ ﺝ ، ﻴﻔﻬﻤﻭﺍ ﺃﻻ ﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻗﻭﻡ ﺩﻭﻥ ﻗﻭﻤﺎﹰ ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﺨﺹ ﻤﻥ ١ﺒﺎﺏ ﺹ ، ٨٣ ﺭﻗﻤﻪ)٨٢١.( )٥( ﺝ ، ﺤﻨﺒل ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ١٤ﻤﺴﻨﺩ ﺹ ، ٨٤١ ﺭﻗﻤﻪ ،) ١٠٦٤٢( ﺍﻷﺭﻨﺅﻭﻁ ﺸﻌﻴﺏ ﺼﺤﺤﻪ ، .
عدد الصفحات ٢٨-٨١- ﺇﺫﻥ ، ﻓ ﻓﻀل ﻟﻬﻡ ﻭﺍﻟﺭﺴل ﺎﻷﻨﺒﻴـﺎﺀ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻴﻨﺎ ؛ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻅﻠﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﺨﺭﺠﻭﻨﺎ ﺤﻴﺙ ﺸﻲﺀ ﻜل ﻓﻲ ﺃﻭﺍﻤﺭﻫﻡ ﻨﻁﻴﻊ ﻭﺃﻥ ، ﺒﻬﻡ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻴﺠﺏ ، ﺍﻟﻨﻭﺭ . ﻴﻠﻲ ﻤﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻨﺫﻜﺭ ، ﺒﺎﻟﺭﺴل ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒﺔ ﺍﻵﺜﺎﺭ : ١ -ﺒﺎﻟﺭﺴل ﺍﻻﻗﺘﺩﺍﺀ ﺇﺫ ، ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﺨﺎﺼﺔ ، ﺒﺎﻟﺭﺴل ﻴﻘﺘﺩﻱ ﺃﻥ ، ﻫﺩﻓﻪ ﻓﻴﺠﻌل ﺭﺒﺎﻨﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻪ ﻭﺴﻠﻭﻜﻪ ، ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﻭﺫﻟﻙ : ﺃ -ﺜﻘﺘﻬﻡ ﻴﻔﻘﺩ ﻻ ﺤﺘﻰ ﺸﻲﺀ ﻜل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻊ ﺼﺎﺩﻗﺎﹰ ﺒﻪ . ﺏ -ﺍﻟﻐﻴﻅ ﻭﻜﻅﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻀﺒﻁ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺩﺭﺍﹰ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ ﻴﻜﻭﻥ ،ﺒل ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻴﻐﻀﺏ ﻻ ﺼﺎﺒﺭﺍﹰ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ . ٢-ﺍﻟﻤﺴﻠﻤ ﻨﻔﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴل ﻤﺤﺒﺔ ﻏﺭﺱ ، ﻟﻬﻡ ﻭﺍﻟﻭﻻﺀ ، ﺒﻬﻡ ﺍﻻﻗﺘﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﻨﺭﻏﺒﻬﻡ ﻭﺃﻥ ، ﻴﻥ ﻁﺭﻴﻘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ، ﺩﻋﻭﺘﻬﻡ ﻭﻨﺼﺭﺓ . ٣-ﺒﺠﻤ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺠﻭﺏ ﻴ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻷﺩﺍﺀ ﺍﺼﻁﻔﺎﻫﻡ ﺍﷲ ﻋﻨﺩ ﻤﻥ ﻓﻜﻠﻬﻡ ، ﺘﻔﺭﻴﻕ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﺭﺴل ﻊ ﻤﻌﻴﻨﺔ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻜﻤﺎ: ]إن اﻟﻨﺎس وﻣﻦ ﻼرﺳ ﻜﺔﻼﺋاﳌ ﻣﻦ ﻲﻔﺼﻄﻳ ًََََََََُُِِِِِْﱠِِﱠاﷲُ ﺳﻤﻴﻊ اﷲَ ٌَِ ﲑﺼﺑٌَِ [}اﳊﺞ:٥٧{. ٤ -ﺤﺘﻰ ، ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺤﻔﻅ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ، ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺒﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺅﻴﻨﺸ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻋﻠﻰ ﻭﺍ . ٥ -ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻫﺘﺩﺍﺀ ، ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻴﺼﺎﹰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻲ ﺭﺍﻏﺒﺎﹰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﺯﺍل ﻤﺎ ﻋﻥ ﺒﻌﻴﺩﺍﹰ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻌﻘل ﺤﺩﻭﺩ ﻋﻥ ﻭﺨﺎﺭﺠﺎﹰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺱ ﺇﺩﺭﺍﻙ ، ﺍﷲ ﺭﺴل ﻓﺈﻥ -ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ -ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺘﻠﻙ ﻭﻴﻠﺒﻭﻥ ﺍﻟﻅﻤﺄ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﻴﺭﻭﻥ . ٦ -ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﺎﻟﺭﺴل ، ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻫﺘﺩﺍﺀ - ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻬﻡ -ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ ﻭﺍﻟﺩﻋﻭ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﺤﺭﺹ ، ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻤﺨﺎﻭﻑ ﺃﻭ ﻤﺒﺎﻻﺓ ﺩﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺓ ﻭﻴﺴﺎﺭﺍﹰ ﻴﻤﻴﻨﺎﹰ ﺘﻌﺭﺽ)١( . ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ : ﻭﻤﻬﺎﻤﻬﻡ ﺍﻟﺭﺴل ﻭﻅﺎﺌﻑ . ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺁﻴﺎﺕ ﻟﻨﺎ ﺒﻴﻨﺕ ﻟﻘﺩ ﺴﻨﺤﺎﻭل ، ﻭﻭﻅﺎﺌﻔﻬﻡ ﺍﻟﺭﺴل ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺘﻔﺼﻴل ﻴﻠﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻟﻙ : ﺃﻭﻻﹰ : ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺍﻟﺭﺒﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺘﺒﻠﻴﻎ : ﺍﷲ ﺭﺴل ﻭﻅﺎﺌﻑ ﻤﻥ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺃﻭل ﺇﻥ - ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻬﻡ -ﻎﺘﺒﻠﻴـ ﻭﻅﻴﻔـﺔ ﻫﻲ ﻴﻜـﻭﻥ ﻍﻭﺍﻟـﺒﻼ ، ﻨﻘـﺼﺎﻥ ﺃﻭ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﻜﺘﻤﺎﻥ ﺃﻭ ﺘﻌﺩﻴل ﺃﻭ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺩﻭﻥ ، ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺍﷲ ﺭﺴﺎﻻﺕ ﺍﷲﺒﺘﻼﻭﺓ ﺁﻴﺎﺕ ﻨﻘﺼﺎﻥ ﺃﻭ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﻥ . )١ (ﺍﻨﻅﺭ : ﻭﺁﺜﺎﺭ، ﺉﻤﺒﺎﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺩﺨل ﺹ ، ﺍﻟﺸﺭﻴﺩﺓ ٧٥١ﻤﺤﻤﺩ ٣٦١، .
عدد الصفحات ٢٩-٩١- ﻫﺫﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺩﻟﻨﺎ ﻭﻗﺩ ، ﻭﺤﻴﻪ ﻭﺤﻤﻠﺔ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺴﻔﺭﺍﺀ ﺍﻟﺭﺴل ﺇﻥ ﺁ ﻋﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻟﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﻗﻭﻟﻪ ﻤﻨﻬﺎ ، ﻜﺭﻴﻤﺎﺕ ﻰﻴﺎﺕ : ] رﺑﻚ ﻣﻦ إﻟﻴﻚ أﻧﺰل ﻣﺎ ﻎﺑﻠ اﻟﺮﺳﻮل أﳞﺎ ﱡَََُُِِْْﱢََِﱠَََُْْﱢََﻳﺎ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ اﻟﻘﻮم ﳞﺪي ﻻ اﷲَ إن اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻤﻚﺼﻳﻌ واﷲُ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﺖﻐﺑﻠ ﻓﲈ ﺗﻔﻌﻞ ﱂ َََََِْْﱠِِِْﱠََََْْﱠََََََََََََُُِِِِِْْْوإن [ }اﳌﺎﺋﺪة:٧٦{ . " ﺨﻁﺎ ﻫﺫﺍ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻟﺴﻴﺩﻨﺎ ﺒﺎﹰ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻭﺍﺕ - ﺃﻱ : ﻤـﺎ ﺠﻤﻴـﻊ ﻎﺒﻠ ﻤﺤﻤﺩ ﻴﺎ ﺠﻤﻴﻌ ﻎﺘﺒﻠ ﻟﻡ ﻭﺇﻥ ، ﻤﻜﺭﻭﻩ ﻴﻨﺎﻟﻙ ﺃﻥ ﺨﺎﺌﻔﺎﹰ ﺘﻜﻥ ﻭﻻ ﺇﻟﻴﻙ ﻪﺃﻨﺯل ﻤـﺎ ﺇﺫﺍ ﻎﺘﺒﻠـ ﻓﻠـﻡ ﺃﻤﺭﺘﻙ ﻜﻤﺎ ﺒﻪ ﻜﻠﻔﺕ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔﻤﻥ ﺃﺩﺍﺀ" )١( . ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻗﺒل ﻤﻥ ﺨﻠﻭﺍ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻟﺭﺴل ﺤﻕ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻤﻨﻬﺎ -ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ: - ]ﺣﺴﻴﺒﺎﱠاﻟ ﺑﺎﷲِ وﻛﻔﻰ اﷲَ إﻻ أﺣﺪا ﻮنﳜﺸ وﻻ ﻮﻧﻪﳜﺸو اﷲِ رﺳﺎﻻت ﻮنﻐﻳﺒﻠ ﱢَََََََََََُُِِْْﱠًًَََََََََُِِِِْْﺬﻳﻦ [}اﻷﺣﺰاب:٩٣{ . " ﻴﻤﺩﺡ ﺍﻵﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﻓﻲ -ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺘﺒﺎﺭﻙ - ﺭﺴﻠﻪ ]اﷲِ رﺳﺎﻻت ﻮنﻐﻳﺒﻠ ََﱠﱢَََُُِِِاﻟﺬﻳﻦ [ ﺇﻟـﻰ ﺃﻱ ، ﻭﻴﺨﺸﻭﻨﻪ ﺒﺄﻤﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﻭﻴﺅﺩﻭﻨﻬﺎ ﺨﻠﻘﻪ " ﺴﻭﺍﻩ ﺃﺤﺩﺍﹰ ﻴﺨﺎﻓﻭﻥ ﻭﻻ ﻴﺨﺎﻓﻭﻨﻪ ﺃﻱ ، ﺃﺤﺩ ﺴﻁﻭﺓ ﺘﻤﻨﻌﻬﻡ ﻓﻼ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺭﺴﺎﻻﺕ ﻍﺇﺒﻼ ﻋﻥ]ﺣﺴﻴﺒﺎ ﺑﺎﷲِ ًََََِِوﻛﻔﻰ [ ﻭﻤﻌﻴﻨﺎﹰ ﻨﺎﺼﺭﺍﹰ ﺒﺎﷲ ﻭﻜﻔﻰ ﺃﻱ" )٢( . ﺇﺫﻥ ، ﺍﻟﺭﺒﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻎﻴﺘﺒﻠﻴ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺸﻴﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﻭﺸﺠﺎﻋﺔ ﻗﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﺘﺎﺝ ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻬﻡ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﻤﺎ ﺘﺒﻠﻴﻐﻬﻡ)٣( . ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ : ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ : ، ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻭﻫﺫﻩ ، ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﷲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﺍﻟﺭﺴل ﺃﺠﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﻌﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻯﺍﻟﻜﺒﺭ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻫﻲ ﺒل . ﺴﻭﺍﻩ ﺩﻭﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺘﺨﺼﻴﺹ ، ﺒﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺘﻪ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ، ﺒﺎﻟﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻭﻫﻰ ﺍﷲ ﻗﺎل ﻜﻤﺎ : ]ﻓﺎﻋﺒﺪونَو أﻧﺎ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أﻧﻪ إﻟﻴﻪ ﻲﻧﻮﺣ إﻻ رﺳﻮل ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻣﻦ أرﺳﻠﻨﺎ ٍَََََََُِِِِِِِِِْْْﱠَﱠَََُﱠََََُُُِْْْْﻣﺎ [)٤( }اﻷﻧﺒﻴﺎء:٥٢{ . " ﺒـﺫﻟﻙ ﺸـﺎﻫﺩﺓ ﻭﺍﻟﻔﻁﺭﺓ ، ﻟﻪ ﺸﺭﻴﻙ ﻻ ﻭﺤﺩﻩ ﺍﷲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻴﺩﻋﻭ ﺍﷲ ﺒﻌﺜـﻪ ﻨﺒﻲ ﻓﻜل ﺩﺍﺤـﺃﻴﻀ ﻭﺤﺠﺘﻬﻡ ، ﻟﻬـﻡ ﺒﺭﻫـﺎﻥ ﻻ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻭﻥ ، ﺎﹰ ﻭﻟﻬﻡ ﻏﻀﺏ ﻭﻋﻠﻴﻬﻡ ، ﺭﺒﻬﻡ ﻋﻨﺩ ﻀﺔ )١( ﺝ ، ﻯﺤﻭ ﺴﻌﻴﺩ ، ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻓﻲ ٣ﺍﻷﺴﺎﺱ ،ﺹ ٦٥٤١ . )٢( ﺝ ، ﻜﺜﻴﺭ ﻻﺒﻥ ، ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ٣ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺹ ، ٠٠٥ . )٣ ( ﺍﻨﻅﺭ: ﺍﻟﺭ ﻋﺒﺩ ، ﻭﺃﺴﺴﻬﺎ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺤﺒﻨﻜﺔﺤﻤﻥ ﺹ ، ٠١٣ ، ﻭﺍﻨﻅﺭ: ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﻻﺕ ﺍﻟﺭﺴل ﻋﻤﺭ ، ﺹ ، ٣٤ﺍﻷﺸﻘﺭ . )٤( ﺍﻨﻅﺭ: ﻭﺍﻷﻨﺒﻴـﺍﻟﻨﺒ ،ﺹـﻭﺓ ﺍﻟﺼﺎﺒﻭﻨﻲ ﻋﻠﻲ ﻤﺤﻤﺩ ، ﺎﺀ ﻭﺍﻨﻅﺭ٣٢ ،: ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﺴﺎﺒﻕ ﺴﻴﺩ ، ، ٨٧١ﺹ.
عدد الصفحات ٣٠-٠٢- ﺸﺩﻴﺩ ﻋﺫﺍﺏ" )١( . ﻨﻭﺡ ﺴﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻯﻨﺭ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﺠﻬﻭﺩﺍﹰ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﻋﻭﺓ ﺴﺒﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴل ﺒﺫل ﻭﻗﺩ ﻭﺴﺭﺍﹰ ، ﻭﻨﻬﺎﺭﺍﹰ ﻟﻴﻼﹰ ﺩﻋﺎﻫﻡ ﻓﻘﺩ ، ﻋﺎﻤﺎﹰ ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ ﺘﺴﻌﻤﺎﺌﺔ ﻤﺩﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﻜﺒﻴﺭﺍﹰ ﺠﻬﺩﺍﹰ ﺒﺫل ﺤﻴﺙ ﻭﺤﺎﻭ ، ﻭﺍﻟﺘﺭﻫﻴﺏ ﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻭﺍﺴﺘﻌﻤل ، ﻭﻋﻼﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﺠﻬﻬﺎ ﻭﺃﻥ ، ﻋﻘﻭﻟﻬﻡ ﻴﻔﺘﺢ ﺃﻥ ل ﺁ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻭﺃﺼﻤﺎ ﻭﻜﺫﺒـﻭﺍ ﺃﻋﺭﻀـﻭﺍ ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ، ﻴﺎﺕﺭ ﻭﺍﺴﺘﻜﺒﺭﻭﺍ ﺠﺤﻭﺩﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺍ ﺍﺴﺘﻜﺒﺎﺭﺍﹰ)٢( ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ،: ]ﺧﺴﺎرا إﻻ ووﻟﺪه ﻣﺎﻟﻪ هدﻳﺰ ﱂ ﻣﻦ واﺗﺒﻌﻮا ﻮﲏﺼﻋ ﻢﳖإ بر ﻧﻮح ﱢﱠَََََََُُُُِِْْْﱠﱠًََََََُُْﻗﺎل ٌَََُُِِْ [ }ﻧﻮح:١٢{ ﺃ ﺃﻏﻨﻴﺎ، ﻭﺍﺘﺒﻌﻭﺍ ، ﺃﻤﺭﻩ ﻭﻋﺼﻴﺎﻥ ﻨﻭﺡ ﺘﻜﺫﻴﺏ ﻓﻲ ﺒﺎﻟﻐﻭﺍ ﺃﻨﻬﻡ ﻭﺭﺅﺴﺎﺀﻱ ﺀﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﺩﺍﺭﻴﻥ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺨﺴﺭﻭﺍ ﻓﻬﻠﻜﻭﺍ ، ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺃﺒﻁﺭﺘﻬﻡ)٣( . ﺜﺎﻟﺜﺎﹰ : ﻭﺍﻹﻨﺫﺍﺭ ﺍﻟﺘﺒﺸﻴﺭ : ﺍﻟﺭﺴـﺩﻋ ـﻭﺓ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ل ﺍﻟﺭﺴل ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻗﺼﺭ ﻓﻘﺩ ، ﻭﺍﻹﻨﺫﺍﺭ ﺒﺎﻟﺘﺒﺸﻴﺭ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ -ﻭﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺴﻼﻡ -ﺁﻴﺎﺘﻪ ﺒﻌﺽ ﻓﻲ ، ﻭﺍﻹﻨﺫﺍﺭ ﺍﻟﺘﺒﺸﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻜﻤﺎ: ] وﻣﻨﺬرﻳﻦ ﻣﺒﴩﻳﻦ إﻻ اﳌﺮﺳﻠﲔ ﻧﺮﺳﻞ َُُِﱠُﱢَََََََُُِِِِِْْْوﻣﺎ ...[}اﻟﻜﻬﻒ:٦٥{ﻟﻤ ﻤﺒﺸﺭﻴﻥ ﺃﻱ ، ـ ﻭﺁﻤﻥ ﺼﺩﻗﻬﻡ ﻥ ﺍﻷﻟﻴﻡ ﺒﺎﻟﻌﺫﺍﺏ ﻭﺨﺎﻟﻔﻬﻡ ﻜﺫﺒﻬﻡ ﻟﻤﻥ ﻤﻨﺫﺭﻴﻥ ، ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﺒﺎﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺒﻬﻡ . ﻭﺘﺒﺸﻴﺭ ﻴﺒﺸﺭﻭﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﻓﻬﻡ ، ﻭﺃﺨﺭﻭﻱ ﺩﻨﻴﻭﻱ ﻭﺇﻨﺫﺍﺭﻫﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺭﺴل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻜﻤﺎ ، ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﻌﻴﻥ: ] وﻫﻮ أﻧﺜﻰ أو ذﻛﺮ ﻣﻦ ﺎﳊﺎﺻ ﻋﻤﻞ ًٍََََََََََُُِِِْْْْﻣﻦ ﺑﺄﺣ أﺟﺮﻫﻢ ﺰﻳﻨﻬﻢﺠوﻟﻨ ﻴﺒﺔﻃ ﺣﻴﺎة ﻓﻠﻨﺤﻴﻴﻨﻪ ﻣﻦﺆَََُُْْْْﻣٌ ﻳﻌﻤﻠﻮنًًََََُِِْﱠَﱠَََُُﱢَََِِْْ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺎ ََََََُُِْﺴﻦ [}اﻟﻨﺤﻞ:٧٩{ﻭﻴﺨ ، ـ ﻭﻑ ﻭﺍﻟﻬﻼﻙ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻭﻴﺤﺫﺭﻭﻨﻬﻡ ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﺒﺎﻟﺸﻘﺎﺀ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ ﺍﻟﺭﺴل ، ﻜﻤﺎ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ]دوﺛﻤﻮ دﻋﺎ ﺎﻋﻘﺔﺻ ﻣﺜﻞ ﺎﻋﻘﺔﺻ أﻧﺬرﺗﻜﻢ ﻓﻘﻞ ُﻮاﺿأﻋﺮ نﺈًٍَََََََََََََََُُُُِِِِِْْْْْْْﻓ [}ﱢﻓﺼﻠﺖ:٣١{. ﺍﻟ ﻭﺇﻨﺫﺍﺭ ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ ﺩﺍﺭ ﻓﻲ ﺒﺎﻟﻌﺫﺍﺏ ﻜﺎﻓﺭﻴﻥ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻜﻤﺎ: ] ﻣﺎ ﲈلﺸاﻟ بﺤﺎﺻَََُْﱢََِوأ ﲈلﺸاﻟ بﺤﺎﺻََُْﱢَِأ * وﲪﻴﻢ ﺳﻤﻮم ﰲٍٍَََُِِ * ﻤﻮمﳛ ﻣﻦ ٍََُِِْْوﻇﻞ ﱟ * ﻛﺮﻳﻢ وﻻ دﺑﺎر ٍٍَََََِِﻻ * ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﻢﳖَُُِْﱠََََِْإ ﻓﲔﱰََُِْﻣ [}اﻟﻮاﻗﻌﺔ :١٤-٥٤{. ﻭﺍﻟﻁﺎﻭﺘﺒﺸﻴﺭ ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ ـﻌﻴﻤﻬﻨﺌﻌﻴﻥ ﺍﻟﻨﻌﻴـﻓﺎ ﺩﺍﺭ ـﻲ ﻡ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻗﺎل ﻜﻤﺎ: ]... وﻣﻦ ََْ ﺘﻬﲢ ﻣﻦ ﺮيﲡ ﺟﻨﺎت ﻳﺪﺧﻠﻪ ورﺳﻮﻟﻪ اﷲَ ﻊِﻄـــََُُُْْﱠٍَََََُُِِِِِْْْﻳ ﳖاﻷ ﻴﻢـــََْﺎﻈاﻟﻌ اﻟﻔﻮز وذﻟﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ََََََََُُُِِِِِْﺎر [ }اﻟﻨﺴﺎء:٣١{ )٤( . )١( ﺝ ، ﻜﺜﻴﺭ ﺍﺒﻥ ، ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ٣ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺹ ، ٥٨١ . )٢ ( ﺍﻨﻅﺭ: ﺍﻟﻘﺭﻁ ، ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ، ٩ﻡﺒﻲ ، ٨١ﺝ ، ٨٩١ﺹ . )٣ ( ﺍﻨﻅﺭ : ﺹ ، ﺍﻟﺠﻼﻟﻴﻥ ١٧٥ﺘﻔﺴﻴﺭ . )٤ ( ﺍﻨﻅﺭ : ﺹ ، ﺍﻷﺸﻘﺭ ﻋﻤﺭ ، ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﻻﺕ ٧٤ﺍﻟﺭﺴل .
عدد الصفحات ٣١-١٢- ﺭﺍﺒﻌﺎﹰ: ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﺘﺭﺒﻴﺔ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ : ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ] وﻳﻌﻠﻤﻬﻢ وﻳﺰﻛﻴﻬﻢ آﻳﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺘﻠﻮ ﻣﻨﻬﻢ رﺳﻮﻻ اﻷﻣﻴﲔ ﰲ ﺑﻌﺚ اﻟﺬي ًََُِِِِِْْﱢَََََََُِِﱠََُﱢَُُﱢﱢَََُُُُُْْْْﻫﻮ ﻣﺒﲔ لﻼَ ﺿ ﻲﻟﻔ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا وإن ﻜﻤﺔﳊوا بٍٍََََََََََُُُِِِِِِْْْْاﻟﻜﺘﺎ [}اﳉﻤﻌﺔ:٢{. ﻤﺤﻤﺩﺍﹰ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ ﻋﺒﺩﻩ ﺍﷲ ﺒﻌﺙ ﻭﻫﻜﺫﺍﻟﻴ ﹼﻌﻠ ﺍﻷﻤﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﻌﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻡ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺩﺘﻬﻡ ﺒل ، ﻫﺅﻻﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﻟﻡ ﻓﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ، ﺍﻟﻤﻁﻬﺭﺓ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﻴﺘﻠﻰ ﻤﺎ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ،: ]ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻻ اﻟﻨﺎس أﻛﺜﺮ وﻟﻜﻦ وﻧﺬﻳﺮا ﲑاﺸﺑ ﻟﻠﻨﺎس ﻛﺎﻓﺔ إﻻ كأرﺳﻠﻨﺎ َِﱠًَََََِِِِﱠْﱠِِﱠَََََﱠًًََََََََُْْْوﻣﺎ [ }ﺄﺳﺒ:٨٢{. ﺍﻟﺭﺴل ﻴﻭﻀﺢ ﻜﻤﺎ -ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻬﻡ -ﺃﻨﺯﻟﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ؛ ﺍﷲ ﺒﻤﺭﺍﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻋﺭﻑ ﺍﻟﺭﺴل ﻷﻥ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻜﻤﺎ: ] إﻟﻴﻚ ََََََِْْْوأﻧﺰﻟﻨﺎ ﻳﺘﻔﻜﺮون وﻟﻌﻠﻬﻢ إﻟﻴﻬﻢ ﻧﺰل ﻣﺎ ﻟﻠﻨﺎس ﻟﺘﺒﲔ ِِِﱢََََََِِﱠَُُْﱠﱢََُﱠَﱢَََُْْْاﻟﺬﻛﺮ [}اﻟﻨﺤﻞ:٤٤{ )١(. ﺨﺎﻤﺴﺎﹰ : ﻭﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ ﺍﻷﻤﺔ ﻗﻴﺎﺩﺓ : ﻴﻜﻭﻨﻭ ﻟﻠﺭﺴﻭل ﻴﺴﺘﺠﻴﺒﻭﻥ ﻥﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤ ﻭﻫﺅﻻﺀ ، ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻴـﺴﻭﺴﻬﻡ ﻤﻥ ﺇﻟﻰ ﺘﺎﺠﻭﻥ ﻭﻴﺩﻴ ﻭﻴﻘﻭﺩﻫﻡ ﻗﻭﻤـﻪ ﻓﻲ ﻓﺎﻟﺭﺴﻭل ، ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺒﻬﺫﻩ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﻭﺍﻟﺭﺴل ، ﺃﻤﻭﺭﻫﻡ ﺭ ﻭﺯﻋﻴﻤﻬ ـﻗﺎﺌﺩﻫﻡ ﻭﺭﺌﻴﺴ ، ـﻡ ﻭﺤﺎﻜ ﻬﻡ ﻭﻤ ﻭﻗﺎﻀﻴﻬﻡ ، ﻤﻬﻡ ؛ ﻭﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ﺴﻴﺎﺴـﺘﻬﻡ ﺩﻴﺭ ﺭﺴ ﻜل ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺍﷲ ﺃﻤﺭ ـﻭﻟﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺠﺯﺀﺍﹰ ﻟﻠﺭﺴﻭل ﻁﺎﻋﺘﻬﻡ ﻭﺠﻌل ، ﺭﺴﻭﻟﻬﻡ ﺒﻁﺎﻋﺔ ﻭل ﻁﺎﻋﺘـﻪ – ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ - ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘﺎل: ] اﷲِ ذنﺈﺑـ عـﺎﻄﻟﻴ إﻻ رﺳـﻮل ﻣﻦ أرﺳﻠﻨﺎ ٍََﱠََََََُُِِِِِِْْْْوﻣﺎ ...[}اﻟﻨـﺴﺎء:٤٦{ ، ﻭﻗﻭﻟـﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ]أ ََﻳﺎ وهدﻓـﺮ ءﳾ ﰲ ﺗﻨـﺎزﻋﺘﻢ نﺈﻓ ﻣﻨﻜﻢ اﻷﻣﺮ ﱄوأو اﻟﺮﺳﻮل ﻴﻌﻮاﻃوأ اﷲَ ﻴﻌﻮاﻃأ آﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ ََََََََُُُُِِِْْﱠَِﱡٍََََِِِِْﱠَََُُُُْْْْﱡُﳞﺎ ﻼﺗﺄوﻳ وأﺣﺴﻦ ﺧﲑ ذﻟﻚ ﺧﺮﻵا واﻟﻴﻮم ﺑﺎﷲِ ﻣﻨﻮنﺆﺗ ﻛﻨﺘﻢ إن واﻟﺮﺳﻮل اﷲِ َﱠًَََََََُُُُُُِْْْْْْإﱃ ٌَََََِِِِِِِِِْْ [}ﺴﺎءاﻟﻨـ:٩٥{ ﻜﻭﻥ ﺃﻤﺎ ، ﻤﻨﻬـﺎ ، ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻨﺼﻭﺹ ﻟﻪ ﻓﺘﺸﻬﺩ ، ﺃﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻭﻗﺎﻀﻴﺎﹰ ﺤﺎﻜﻤﺎﹰ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻗﻭﻟـﻪ ﻤﺤﻤـﺩﺍﹰ ﺭﺴﻭﻟﻪ ﻤﺨﺎﻁﺒﺎﹰ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ] أن واﺣـﺬرﻫﻢ أﻫـﻮاءﻫﻢ ﺗﺘﺒـﻊ وﻻ اﷲُ أﻧـﺰل ﺑـﲈ ﺑﻴـﻨﻬﻢ اﺣﻜـﻢ َََََُُِِْﱠََََََََََََُُِْْْْْْْْْْْوأن أ ﻣﺎ ﺾﺑﻌ ﻋﻦ كََََََُِِْْْﻳﻔﺘﻨﻮ ﻣـﻦ ﻛﺜﲑا وإن ﻢﲠذﻧﻮ ﺾﺑﺒﻌ ﻴﺒﻬﻢﺼﻳ أن اﷲُ ﻳﺮﻳﺪ أﻧﲈ ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺗﻮﻟﻮا نﺈﻓ إﻟﻴﻚ اﷲُ َََََََُِِِﱠَُْﱠُُُِِِِِْْْْْْﱠًَََََََََُِِِْْْﻧﺰل ﻟﻔﺎﺳﻘﻮن ﱠَََُِِاﻟﻨﺎس [ )٢( }اﳌﺎﺋﺪة:٩٤{. )١ ( ﺍﻨﻅﺭ : ﺝ ، ﺍﻟﺯﺤﻴﻠﻲ ﻭﻫﺒﺔ ، ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ ٢٢ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺹ ، ٣٨١ ﻭﺍﻨﻅﺭ ، : ﻋﻠـﻲ ﻤﺤﻤـﺩ ، ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﺼﻔﻭﺓ ﺹ ، ٨٧٣ﺍﻟﺼﺎﺒﻭﻨﻲ . )٢ ( ﺍﻨﻅﺭ : ، ﻭﺃﺴﺴﻬﺎ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺤﺒﻨﻜﺔﻋﺒﺩ ﺹ ، ٣١١ ، ٤١١ .
عدد الصفحات ٣٢