مصطلح بابة فلان عند أبي حاتم الرازي معناه ودراسة مقارنة عليه

مُصْ طَ لَ حُ «بَابَ ةِ فُ لاَ نٍ »عِندَ أَ بِ ي حَ اتِ مٍ الر ازِ ي - مَ عْ نَ اهُ وَ دِ رَ اسَ ةٌ مُ قَ ارِ نَ ةٌ عَ لَ يْ وِ - د.خالد محمود عليّ الحايك - ٕٓٔ - ٚٔ- «مُغيرة بن زياد أبو ىشام الموصلي» قال ابن أبي حاتم: "مغيرة بن زياد الموصلي أبو ىشام. روى عن عطاء، ومكحول، ونافع، وعبادة بن نسي. روى عنو الثوري، ووكيع، وحميد بن الرؤاسي، وإسحاق بن سليمان، ومعافى بن عمران، وعمر بن أيوب، وإبراىيم بن موسى الزيات، وعصام بن عبدالكريم، وأبو عاصم النبيل. سمعت أبي يقول ذلك". قال: سألت أبي وأبا زرعة عن مغيرة بن زياد؟ فقالا: "شي ". قلت: يحتج بحديثو؟ قالا: "لا". وقال أبي: "ىو صالح صدوق، ليس بذاك القوي، بابة مُجالد"(ٔ). قال البخاري: قال وكيع: "وكان ثقة". وقال عمرو: "في حديثو اضطراب"(ٕ). وقال أحمد: "مغيرة بن زياد مضطرب الحديث منكر الحديث". وقال: "كلّ حديث رفعو مغيرة بن زياد فهو منكر". وقال عبدالله بن أحمد بن محمد بن حنبل: سألت يحيى بن معين عن مغيرة بن زياد؟ فقال: "ليس بو بأس. لو حديثٌ واحدٌ منكرٌ" (ٖ). وقال النسائي: "ليس بالقوي"(ٗ). (ٔ) الجرح والتعديل: ( ٛ/ٕٕٕ). (ٕ) التاريخ الكبير: ( ٚ/ٕٖٙ). (ٖ) الجرح والتعديل: ( ٛ/ٕٕٕ)، والكامل: (ٙ/ٖٗ٘). (ٗ) كتاب الضعفاء: (صٜٙ).

مجلة الجامعة الإسلامية– العدد ٗٙٔ - ٕٔٔ - وقال ابن عدي: "وعامة ما يرويو مغيرة بن زياد مستقيم إلا أنو يقع في حديثو كما يقع ىذا في حديث من ليس بو بأس من الغلط، وىو لا بأس بو عندي"(ٔ). وأما مُجالد فهو: ابن سعيد الكوفي، وىو ضعيف لا يُحتج بو. قال أبو بكر بن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول: "مجالد ضعيف واىي الحديث". قال أبو بكر: قلت ليحيى بن معين: كان يحيى بن سعيد القطان يقول: لو أردت أن يرفع لي مجالد حديثو كلو رفعو! قال: نعم. قلت: ولم يرفع حديثو؟ قال: لضعفو". وقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن مجالد؟ فقال: "ليس بشيء، يرفع حديثاً كثيراً لا يرفعو الناس، وقد احتملو الناس". وقال عبد الرحمن ابن أبي حاتم: سُئِل أبي عن مجالد بن سعيد: يحتج بحديثو؟ قال: "لا، وىو أحبّ إليّ من بشر بن حرب وأبي ىارون العبدي وشهر ابن حوشب، وأحب إليّ من داود الأودي وعيسى الحناط. وليس مجالد بقوي الحديث"(ٕ). قلت: فهما لعدم قوتهما في الحديث يرفعان أيّ شيء!! فحالهما واحد: يكتب حديثهما، ويُعتبر بو. فهما من بابة واحدة. (ٔ) الكامل: (ٙ/ٖٗ٘). (ٕ) الجرح والتعديل: ( ٛ/ٖٔٙ).

مُصْ طَ لَ حُ «بَابَ ةِ فُ لاَ نٍ »عِندَ أَ بِ ي حَ اتِ مٍ الر ازِ ي - مَ عْ نَ اهُ وَ دِ رَ اسَ ةٌ مُ قَ ارِ نَ ةٌ عَ لَ يْ وِ - د.خالد محمود عليّ الحايك - ٕٕٔ - ٛٔ- «يحيى بن السكن البصري» قال ابن أبي حاتم: "يحيى بن السكن البصري صاحب شعبة. روى عن شعبة. سمعت أبي يقول ذلك". قال: سألت أبي عنو؟ فقال: "ليس بالقوي، بابة محمد بن مُصعب القُ رْقساني"(ٔ) - بضم القافين بينهما راء ساكنة -. قال أبو علي صالح بن محمد الأسدي: "يحيى بن السكن، بصري، كان يكون بالرقة، وكان أبو الوليد يقول: ىو يكذب، وىو شي مقارب، كان يكون بالرقة وببغداد". وقال أبو علي صالح بن محمد جَزرة: "يحيى بن السكن لا يسوى فَلساً"(ٕ). وقال الذىبي: "يحيى بن السكن: فيو لين"(ٖ). وأما القَرْقِسانيّ فهو: محمد بن مُصعب، وىو ليس بالقوي أيضاً، وكان فيو غفلة. قال عبدالله بن أحمد بن حنبل: سألت يحيى عن محمد بن مصعب القرقساني؟ فقال لي: "ليس بشيء". وقال: "كان لي رفيقاً وكان صاحب غزو كثير، فحدّثنا يوماً عن أبي الأشهب عن أبي رجاء عن عمران بن حصين: أنو كره بيع السلاح في الفتنة! قال يحيى: فقلت أنا لمحمد بن مصعب ىذا: (ٔ) الجرح والتعديل: ( ٜ/٘٘ٔ). (ٕ) تاريخ بغداد: ( ٗٔ/ٙٗٔ). (ٖ) تذكرة الحفاظ: ( ٕ/ٖٙ٘).

مجلة الجامعة الإسلامية– العدد ٗٙٔ - ٖٕٔ - يروونو عن أبي رجاء قولو؟ فقال: "ىكذا سمعتو"! ثم قال لي يحيى: "لم يكن من أصحاب الحديث"(ٔ). قال عبدالله بن أحمد: سألت أبي عن محمد بن مصعب القرقساني؟ فقال: "لا بأس بو"، وحدثنا عنو بأحاديث ك ثيرة(ٕ). وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: "حديث القرقساني عن الأوزاعي مُقارب، وأما عن حماد بن سلمة ففيو تخليط". قلت لأحمد: تُحد ث عنو، أعني القرقساني؟ قال: "نعم"(ٖ). وقال عبدالرحمن ابن أبي حاتم: سألت أبي عنو؟ فقال: "ليس بقوي". وقال: سألت أبا زرعة عن محمد بن مصعب القرقساني؟ فقال: "صدوق في الحديث، ولكنو حدث بأحاديث منكرة". قلت: فليس ىذا مما يضعفو؟ قال: "نظن أنو غلط فيها". وقال: سألت أبي عنو؟ فقال: "ضعيف الحديث". قلت لو: إن أبا زرعة قال كذا، وحكيت لو كلامو؟ فقال: "ليس ىو عندي كذا! ضُع ف لمّا حد ث بهذه المنا كير". وقال: قلت لأبي زرعة، محمد بن مصعب وعلي بن عاصم، أيهما أحبّ إليك؟ قال: "محمد بن مصعب أحبّ إليّ. علي بن عاصم تكلم بكلام سوء، ما (ٔ)العلل ومعرفة الرجال: ( ٕ/ٜٙ٘). (ٕ)العلل ومعرفة الرجال: ( ٕ/ٜٜ٘). (ٖ) سؤالات أبي داود للإمام أحمد: (صٕٗٛ).

مُصْ طَ لَ حُ «بَابَ ةِ فُ لاَ نٍ »عِندَ أَ بِ ي حَ اتِ مٍ الر ازِ ي - مَ عْ نَ اهُ وَ دِ رَ اسَ ةٌ مُ قَ ارِ نَ ةٌ عَ لَ يْ وِ - د.خالد محمود عليّ الحايك - ٕٗٔ - أقل من حدث عنو من أصحابنا"(ٔ). وقال ابن عَدي: "ولمحمد بن مصعب عن الأوزاعي وعن غيره أحاديث صالحة، وعندي أنو ليس بروايتو بأس"(ٕ). وقال ابن حبان: "كان ممن ساء حفظو حتى كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل، لا يجوز الاحتجاج بو إذا انفرد، فأما فيما وافق الثقات فإن احتج بو محتج وفيما لم يخالف الأثبات إن اعتبر بو مُعتبر لم أر بذلك بأساً"(ٖ). قلت: فيحيى والقرقساني فيهما غفلة، ويُحدّثان فيقع الخطأ في حديثهما، فلا يحتج بما يرويانو، ويُعتبر بهما. ٜٔ- «يزيد بن كَيْسان أبو إسماعيل اليَشكري» قال ابن أبي حاتم: "يزيد بن كيسان أبو إسماعيل اليشكري، ويقال: أبو مُنَين. روى عن أبي حازم سلمان الأشجعي، ومَعبد أبي الأزىر. روى عنو عبدالواحد بن زياد، و مروان الفزاري، ويحيى بن سعيد القطان، وأبو خالد الأحمر، وعقبة بن خالد، ومحمد بن فضيل، وعبدالرحمن بن مغراء، ويعلى ومحمد ابنا عبيد، والوليد بن القاسم. سمعت أبي يقول ذلك". قال: سمعت أبي يقول: "يزيد بن كيسان: يُكتب حديثو، ومحلّو السّتر، صالح الحديث". قلت لو: يُ حتج بحديثو؟ قال: "لا، ىو بابة فُضيل بن غَزوان وذَويو. بعض (ٔ) الجرح والتعديل: ( ٛ/ٕٓٔ). (ٕ)الكامل: (ٙ/ٕ٘ٙ). (ٖ) كتاب المجروحين: ( ٕ/ٖٜٕ).

مجلة الجامعة الإسلامية– العدد ٗٙٔ - ٕ٘ٔ - ما يأتي بو صحيح وبعض لا"(ٔ). قال يحيى بن معين: "يزيد بن كيسان: ثقة" (ٕ). قال يحيى القطان: "ىو صالحٌ وسطٌ، وليس ممن يُعتمد عليو"(ٖ). وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: "يزيد بن كيسان: لم يكن بو بأس"(ٗ). وقال ابن حبان: "وكان يخطىء ويخالف. لم يفحش خطؤه حتى يعدل بو عن سبيل العدول، ولا أتى من الخلاف بما ينكره القلوب، فهو مقبول الرواية إلا ما يعلم أنو أخطأ فيو، فحينئذ يترك خطؤه كما يترك خطأ غيره من الثقات" (٘). وقال ابن حجر: "صدوقٌ يخطىء"(ٙ). وقد أخرج لو الإمام مسلم بعض الأحاديث عن أبي حازم الأشجعي. وأما فُضيل فهو: ابن غَزوان الكوفي، وىو ثقة، روى لو أصحاب الكتب الستة. قال ابن أبي حاتم: "فضيل بن غزوان مولى بني ضبة، كوفي، روى عن أبي إسحاق الهمداني ونافع. روى عنو: الثوري ويحيى بن سعيد القطان وابن المبارك وإسحاق الأزرق وابنو محمد بن فضيل. سمعت أبي يقول ذلك". (ٔ)الجرح والتعديل: ( ٜ/ٕ٘ٛ). (ٕ)الجرح والتعديل: ( ٜ/ٕ٘ٛ). (ٖ) التاري خ الكبير: (ٛ/ٖٗ٘). (ٗ)سؤالات أبي داود لأحمد: (صٖٚٓ). (٘) الثقات: (ٚ/ٕٛٙ). (ٙ)التقريب: (ص ٗٓٙ).

مُصْ طَ لَ حُ «بَابَ ةِ فُ لاَ نٍ »عِندَ أَ بِ ي حَ اتِ مٍ الر ازِ ي - مَ عْ نَ اهُ وَ دِ رَ اسَ ةٌ مُ قَ ارِ نَ ةٌ عَ لَ يْ وِ - د.خالد محمود عليّ الحايك - ٕٙٔ - قال حرب بن إسماعيل الكرماني: قلت لأبي عبدالله أحمد بن محمد بن حنبل، محمد بن فضيل؟ قال: "كان يتشيع"، قلت: فأبوه؟ قال: "أبوه ثقة"(ٔ). وقال عثمان بن سعيد الدارمي: قلت ليحيى بن معين، فضيل بن غزوان؟ فقال: "ثقة"(ٕ). قلت: يزيد بن كيسان وفضيل بن غزوان من الطبقة نفسها، وكذلك البلد، وكلاىما يروي عن أبي حازم صاحب أبي ىريرة، وقول أبي حاتم في أنهما من البابة نفسها قد فسرىا بقولو: "بعض ما يأتي بو صحيح وبعض لا"، يعني عنده أن فضيل بن غزوان يأتي بأحاديث صحيحة وبأحاديث غير صحيحة! ولكن قد تبين لنا من خلال نقولات أىل العلم أن فضيلاً أوثق من يزيد ولم يذكروا فيو كلاماً، ولم ينصّوا على أن لو أخطاء أو أفراداً! ٕٓ- «أَبو فاطمة» قال ابن أبي حاتم: أبو فاطمة: روى عن أبي معشر. روى عنو الربيع بن صبيح. سمعت أبي يقول بعض ذلك، وسألتو عنو؟ ف قال: "شي بابة الوَص افي"(ٖ). روى ابن أبي شيبة قال: حدثنا يَزِيدُ، عن الر بِيعِ بن صَبِيحٍ، قال: أخبرنا أبو فَاطِمَةَ - رَجُلٌ قد أَدْرَكَ أَصْحَابَ النبي صلى الله عليو وسلم - قال: قال (ٔ) الجرح والتعديل: ( ٚ/ٗٚ). (ٕ)تاريخ ابن معين (رواية عثمان الدارمي): (ص ٜٓٔ). (ٖ) الجرح والتعديل: ( ٜ/ٕٗٗ).

مجلة الجامعة الإسلامية– العدد ٗٙٔ - ٕٚٔ - ابن مَسْعُودٍ: «ألو كُنْت مُؤَذ نًا ما بَالَيْت أَنْ لاَ أَحُج وَلاَ أَغْزُوَ »(ٔ). وأما الْوَص افِيّ فهو: عُبيد الله بن الوليد، روى عن عطاء وطاوس وعطية العُوفي ومُحارب بن دِثار، وغيرىم. وىو ضعيف الحديث ليس بالقوي، ولا يحتج بو. قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: "عبيد الله الوصافي ليس بمحكم الحديث، يكتب حديثو للمعرفة"(ٕ). وقال عبدالله بن الدورقي: حدثنا يحيى قال: "الوصافي ضعيف". وقال عثمان بن سعيد الدارمي: قلت ليحيى بن معين، فعبيد الله بن الوليد الوصافي؟ قال: "ليس بشيء". وقال العباس الدوري عن يحيى قال: "الوصافي ليس بشيء". وقال عَمرو بن علي الفلا س: "عبيد الله بن الوليد ال وصافي متروك الحديث"(ٖ). وقال عبدالرحمن ابن أبي حاتم: سألت أبي عن عبيد الله بن الوليد الوصافي؟ فقال: "ضعيف الحديث". وقال: سئل أبو زرعة عن عبيد الله بن الوليد الوصافي؟ فقال: "كوفي ضعيف"(ٗ). (ٔ) الدصنف: (ٔ/ٕٗٓ) برقم ( ٖٕٗٗ). (ٕ) الجرح والتعديل: (٘/ٖٖٙ). (ٖ) الكامل: (ٗ/ٕٕٖ). (ٗ) الجرح والتعديل: ( ٘/ٖٖٙ).

مُصْ طَ لَ حُ «بَابَ ةِ فُ لاَ نٍ »عِندَ أَ بِ ي حَ اتِ مٍ الر ازِ ي - مَ عْ نَ اهُ وَ دِ رَ اسَ ةٌ مُ قَ ارِ نَ ةٌ عَ لَ يْ وِ - د.خالد محمود عليّ الحايك - ٕٛٔ - وقال النسائي: "عبيد الله بن الوليد الوصافي: متروك الحديث"(ٔ). قلت: كلاىما كوفي وفي الطبقة نفسها، ويكتب حديثهما للمعرفة، ولا يحتج بهما. الدطلبُالزابع:ُالألفاظُالدزادفتُلدصطلحُ«بابتُفلن»ُ ىناك ألفاظ مرادفة لمصطلح «بابة فلان»، وىي: ما تدلّ على القُرب، أو الشّبو والمثلية والنظير ونحوىا. أما التي تدلّ على القُرب فهي مثل « :ما أقربو من فلان»أو«قريب من فلان» وقد استخدم النقاد ىذه الألفاظ في المقارنة بين الرواة،في قربهم من بعضهم البعض في الثقة أو الضعف والمرتبة وغير ذلك، وبيان ما يشتبو بو ىؤلاء كما فعلنا في ال بابة يطول ويخرج عن موضوع البحث المخصص لو. ومن ىذه الألفاظ التي استخدمها النقاد في المقارنة بين الرواة مما يدلّ على القرب والشبو: قال يحيى القطان في "عوام بن حمزة المازني": "ما أقربو من مسعود بن علي، ومسعود لم يكن بو بأس"(ٕ). وقال عبدالله بن أحمد: وسألتو – يعني أباه - عن زكريا بن أبي زائدة؟ (ٔ) كتاب الضعفاء: (صٙٙ). (ٕ) التاريخ الكبير: ( ٚ/ٚٙ).

مجلة الجامعة الإسلامية– العدد ٗٙٔ - ٜٕٔ - فقال: "ثقة، ما أقربو من إسماعيل بن أبي خالد"(ٔ). - وقال عثمان الدارمي ليحيى: فعبيدالله بن موسى؟ فقال: "ثقة، ما أقربو من ابن اليمان"(ٕ). - وقال العباس بن محمد الدوري: سمعت يحيى بن معين أنو قال: "جويبر ليس بشيء، ضعيف، ما أقربو من عبيدة الضبي ومحمد بن سالم وجابر الجعفي". قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي وأبا زرعة يقولان: "جويبر بن سعيد كان خراسانياً ليس بالقوي"(ٖ). - وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن الحسن بن الحكم بن طهمان؟ فقال: "ما أقربو من عبدالله بن العلاء بن خالد، وحديثو صال ح ليس بذلك، يضطرب، وبالبصرة لا يعرفونو لأنو مات قديماً فلذلك لا يعرفونو"(ٗ). - وقال: سألت أبي عن حكيم بن جبير؟ فقال: "ما أقربو من يونس بن خباب في الرأي والضعف، وىو ضعيف الحديث منكر الحديث لو رأي غير محمود نسأل الله السلامة". قال: قلت لأبي: حكيم بن جبير أحب إليك أو ثوير؟ قال: "ما فيهما إلا (ٔ)العلل ومعرفة الرجال: ( ٔ/ٓٔٗ). (ٕ) تاريخ ابن معين (رواية عثمان الدارمي): (ص ٕٙ). (ٖ) الجرح والتعديل: ( ٕ/ٓٗ٘). (ٗ)الجرح والتعديل: ( ٖ/ٚ).

مُصْ طَ لَ حُ «بَابَ ةِ فُ لاَ نٍ »عِندَ أَ بِ ي حَ اتِ مٍ الر ازِ ي - مَ عْ نَ اهُ وَ دِ رَ اسَ ةٌ مُ قَ ارِ نَ ةٌ عَ لَ يْ وِ - د.خالد محمود عليّ الحايك - ٕٕٓ - ضعيف غال في التشيع، وىما متقاربان"(ٔ). - وقال: سألت أبي عن أبي جابر البياضي؟ فقال: "ىو متروك الحديث ضعيف الحديث، ما أقربو من ابن البيلماني"(ٕ). - وقال: سمعت أبي يقول: "إبراىيم بن إسماعيل بن مجمع يكتب حديثو ولا يحتج بو، وىو قريب من ابن أبي حبيبة، كثير الوىم ليس بالقوي" (ٖ). - وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: "أبو شيبة جد بني أبى شيبة منكر الحديث، قريب من الحسن بن عمارة، والحسن بن عمارة متروك الحديث"(ٗ). - وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن عبدالله بن عيّاش بن عباس القتباني؟ فقال : "ليس بالمتين صدوق يكتب حديثو، وىو قريب من ابن لهيعة"(٘). - وقال: سألت أبي عن عبدالرحمن بن إسحاق؟ فقال: "يُكتب حديثو ولا يحتج بو، وىو قريب من محمد بن إسحاق صاحب المغازي، وىو حسن الحديث وليس بثبت ولا قوي"(ٙ). (ٔ) الجرح والتعديل: ( ٖ/ٕٔٓ). (ٕ) الجرح والتعديل: ( ٚ/ٕٖٗ). (ٖ) الجرح والتعديل: ( ٕ/ٗٛ). (ٗ) الجرح والتعديل: ( ٕ/٘ٔٔ). (٘) الجرح والتعديل: ( ٘/ٕٙٔ). (ٙ) الجرح والتعديل: ( ٘/ٕٕٔ).

مجلة الجامعة الإسلامية– العدد ٗٙٔ - ٕٕٔ - وأما الألفاظ التي تدل على الشبو والمثلية والنظي ر ونحوىا فهي مثل: «شبو أو شبيو فلان»أو«يُشبّو بفلان»أو«مثل فلان»أو«نحو فلان»أو «محلو محلُّ فلان»أو«نظير فلان» ومن أمثلة ذلك - قال عبدالرحمن ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حجية بن عدي؟ فقال: "شي لا يحتج بحديثو، شبيو بالمجهول، شبيهاً بشريح بن النعمان الصائدي وىبيرة بن يريم"(ٔ). - وقال: سألت أبي عن حنش الهمداني؟ فقال: "ىو حسين بن قيس وحنش لقب، وىو ضعيف الحديث منكر الحديث"، قيل لو: كان يكذب؟ قال: "أسأل الله السلامة، ىو ويحيى بن عبيدالله متقاربان"، قلت: ىو مثل بن ضميرة؟ قال: "شبيو بو"(ٕ). - وقال : سأل ت أبي عن عثمان بن عبدالرحمن الطرائفي؟ فقال: "صدوق... يروي عن الضعفاء، يُشب و ببقية في روايتو عن الضعفاء"(ٖ). - وقال: سألت أبي عن عطاء بن مسلم الخفاف؟ فقال: كان شيخاً صالحاً يشبو يوسف بن أسباط، وكان دفن كتبو وليس بقوي فلا يثبت حديثو"(ٗ). (ٔ) الجرح والتعديل: ( ٖ/ٕٗٔ). (ٕ) الجرح والتعديل: ( ٖ/ٖٙ). (ٖ) الجرح والتعديل: ( ٙ/ٚ٘ٔ). (ٗ) الجرح والتعديل: ( ٙ/ٖٖٙ).

مُصْ طَ لَ حُ «بَابَ ةِ فُ لاَ نٍ »عِندَ أَ بِ ي حَ اتِ مٍ الر ازِ ي - مَ عْ نَ اهُ وَ دِ رَ اسَ ةٌ مُ قَ ارِ نَ ةٌ عَ لَ يْ وِ - د.خالد محمود عليّ الحايك - ٕٕٕ - - وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عن مطر الوراق؟ فقال: "كان يحيى بن سعيد يُشب و مطر الوراق بابن أبي ليلى في سوء الحفظ". قال عبد الله: فسألت أبي عنو؟ فقال: "ما أقربو من ابن أبي ليلى في عطاء خاصة"(ٔ). - وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال: "الحجاج بن أرطأة ليس بذاك القوي، وىو مثل ابن أبي ليلى ومُجالِد"(ٕ). - وقال عبدالرحمن ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: "إسماعيل بن عبدالملك بن أبي الصفيراء: ليس بقوي الحديث، وليس حدّه الترك"، قلت: يكون مثل أشعث بن سوار في الضعف؟ فقال: "نعم"(ٖ). - وقال: سألت أبي عن جُري بن كُليب النهدي؟ فقال: "شي لا يُحتج بحديثو، ىو مثل عمارة بن عبد وىبيرة بن يريم وحجية بن عدي وشريح بن عبيد، ىؤلاء شيوخ لا يُحتج بحديثهم"(ٗ). - وقال: سألت أبي عن جُبارة بن المُغلّس - بضم الميم و فتح الغين وتشديد اللام وكسرىا -؟ فقال: "ىو على يدي عَدل مثل القاسم بن أبي شيبة"(٘). (ٔ) الجرح والتعديل: ( ٙ/ٚ٘ٔ). (ٕ) الجرح والتعديل: ( ٖ/ٙ٘ٔ). (ٖ) الجرح والتعديل: ( ٕ/ٙٛٔ). (ٗ)الجرح والتعديل: ( ٕ/ٖٚ٘). (٘)الجرح والتعديل: ( ٕ/ٓ٘٘).

مجلة الجامعة الإسلامية– العدد ٗٙٔ - ٖٕٕ - - وقال علي بن المديني: سألت يحيى بن سعيد عن الر بيع بن حبيب؟ فقال: "تعرف وتنكر" - وقال بيده. قال علي: قلت: نحو عمر بن الوليد؟ قال: "ىو نحوه"(ٔ). - وقال الأثرم: سمعت أبا عبدالله أحمد بن حنبل - وذكر الشاذكوني، فقال: "ىو من نحو عبدالله بن سلمة الأفطس" - يعني أنو يكذب (ٕ). - وقال علي بن المديني: - ذكرنا عند يحيى بن سعيد - ضعفَ عاصم ابن عبيد الله، فقال لي: "ىو عندي نحو ابن عَقيل"(ٖ). - وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: "سفيان بن حسين: صالح الحديث، يُكتب حديثو ولا يحتج بو، ىو نحو محمد بن إسحاق، وىو أحبّ إليّ من سليمان بن كثير"(ٗ). - وقال سألت أبي عن أبي نباتة يونس بن يحيى؟ فقال: "شي من أىل المدينة صالح الحديث ليس بو بأس نحو معن بن عيسى"(٘). - وقال: سألت أبي عن محمد بن جحادة؟ فقال: ثقة، صدوق محلّو محل عمرو بن قيس الملائي وأبي خالد الدالاني وزيد بن أبي أُنيسة"(ٙ). (ٔ) الجرح والتعديل: ( ٖ/ٚ٘ٗ). (ٕ)الجرح والتعديل: ( ٗ/ٗٔٔ). (ٖ) الجرح والتعديل: ( ٙ/ٖٚٗ). (ٗ)الجرح والتعديل: ( ٗ/ٕٕٛ). (٘)الجرح والتعديل: ( ٜ/ٜٕٗ). (ٙ) الجرح والتعديل: ( ٚ/ٕٕٕ).

مُصْ طَ لَ حُ «بَابَ ةِ فُ لاَ نٍ »عِندَ أَ بِ ي حَ اتِ مٍ الر ازِ ي - مَ عْ نَ اهُ وَ دِ رَ اسَ ةٌ مُ قَ ارِ نَ ةٌ عَ لَ يْ وِ - د.خالد محمود عليّ الحايك - ٕٕٗ - - وقال: سألت أبي عن الهيثم بن عَدي؟ فقال: "متروك الحديث، محلو محل الواقدي"(ٔ). - وقال سمعت أبي يقول - أي في أحمد بن عبدالملك بن واقد الحرّاني -: "كان نظير النُّفيليّ، - يعني في الصدق والإتقان"(ٕ). - وقال أبو حاتم الرازي: "أبو يونس وكان ن ظيراً لمحمّد بن كعب... روى معاوية بن صالح عن أبي رِشدين عنو"(ٖ). الدطلبُالخاهس:ُاستخذامُالحافعُالع جليًُالإهامُالذىبيُ لذذاُالدصطلح.ُ الحافظ أبو الحسن العجلي (ٔٛٔ-ٕٔٙ ىـ) يعدّ في الجملة من أقران أبي حاتم، بل ىو أسنُّ منو، فعندما كان العجلي يبلغ من العمر أربعة عشر عامًا لم يكن أبو حاتم الرازي شيئاً مذكورًا! لكونو لم يُولَد بعد! وقد حد ث العجلي عن جماعة لا يوجد لأبي حاتم منهم سماعًا! بل قد حدّث عنو ابن حنبل وابن معين، ولم يتفق ذلك لأبي حاتم! فهو من معاصري أبي حاتم. وقد استخدم – رحمو الله – ىذا المصطلح، ولكن بندرة ليس كأبي (ٔ)الجرح والتعديل: ( ٜ/٘ٛ). (ٕ)الجرح والتعديل: ( ٕ/ٕٙ). (ٖ)الجرح والتعديل: ( ٜ/ٚ٘ٗ).

مجلة الجامعة الإسلامية– العدد ٗٙٔ - ٕٕ٘ - حاتم في الكثرة، ولكنو قصد بو نفس المعنى الذي عند أبي حاتم. ومن ذلك: ٔ- قال العجلي: "سهل بن حسان المعروف بابن أبي خدويو: بصري ثقة، حسن الحديث، حسن العقل، بابة علي بن المديني"(ٔ). وجاء في موضع آخر: "واسم أبي خدويو سهل بن حسان، بصري ثقة حسن الحديث حسن العقل، يشابو علي بن المديني"(ٕ). قلت: لا فرق بينهما في المعنى. قال أبو حاتم الرازي: "سهل بن حسان وىو سهل بن أبي خدويو، وكان من الحفاظ، تقادم موتو. روى عنو حاتم بن إسماعي ل ويحيى القطان وعبدالرحمن بن مهدي" (ٖ). ٕ- قال العجلي: "عمرو بن عتبة بن فرقد من أصحاب عبدالله: ثقة، وكان خياراً، ىو بابة الربيع"(ٗ). قلت: والربيع ىو ابن خُثيم، وكان من أصحاب عبدالله بن مسعود. قال العجلي: "الربيع بن خثيم الثوري، يكنى أبا يزيد، كوفي تابعي ث قة، من خيار أصحاب عبدالله، وكان خياراً، وكان ابن مسعود إذا رآه قال: ﭽ ﮒ ﮓ ﭼ أما لو رآك نبينا لأحبك. وكان الربيع إذا جاء إلى باب ابن مسعود (ٔ)معرفة الثقات: ( ٔ/ٜٖٗ). (ٕ) معرفة الثقات: ( ٕ/ٜٖٙ، وٜٜٖ). (ٖ)الجرح والتعديل: (ٗ/ٜٚٔ). (ٗ) معرفة الثقات: ( ٕ/ٓٛٔ).