مصطلح بابة فلان عند أبي حاتم الرازي معناه ودراسة مقارنة عليه

مُصْ طَ لَ حُ «بَابَ ةِ فُ لاَ نٍ »عِندَ أَ بِ ي حَ اتِ مٍ الر ازِ ي - مَ عْ نَ اهُ وَ دِ رَ اسَ ةٌ مُ قَ ارِ نَ ةٌ عَ لَ يْ وِ - د.خالد محمود عليّ الحايك - ٕٕٙ - يستأذن قالت لو الجارية: ذاك الأعمى بالباب، فيقول: ليس ذلك أعمى ذاك ربيع بن خثيم.. "(ٔ). ٖ- قال العجلي: "مُعَض دٌ ا لعجلي، ويقال: شيبان: ثقة من أصحاب عبدالله، وكان بابة الربيع" (ٕ). ٗ- قال العجلي: "يزيد بن معاوية النخعي: بابة الربيع، من أصحاب عبدالله، ثقة"(ٖ). روى البخاري من طريق عمارة بن عمير عن عبدالرحمن بن يزيد قال: خرجنا في جيش نحو فارس فيهم علقمة فقتل يزيد بن معاو ية النخعي، ثم جرح عمرو بن عتبة فمات، ثم جرح معضد فمات"(ٗ). وأما الذىبي فقد تبع أبا حاتم في استخدام ىذا المصطلح، ومن ذلك عنده: ٔ- قال الذىبي: "قال أحمد بن حنبل: أشعث الحُمْرَاني كان صاحب سنة، وكان عالماً بمسائل الحسن الدقاق. ىو بابة ىشام بن حسان"(٘). قلت: لفظ "ىو بابة ىشام بن حسان" قول الذىبي؛ لأن ما قبلو رواه عن (ٔ) معرفة الثقات: ( ٔ/ٖٔ٘). (ٕ)معرفة الثقات: ( ٕ/ٕٚٛ). (ٖ) معرفة الثقات: ( ٕ/ٖٛٙ). (ٗ) التاريخ الكبير: ( ٛ/ٖ٘٘). (٘) سير أعلام النبلاء: (ٙ/ٕٓٛ).

مجلة الجامعة الإسلامية– العدد ٗٙٔ - ٕٕٚ - أحمد: ابن أبي حاتم في «كتابو»(ٔ). عن أبي طالب قال: قال أحمد بن محمد ابن حنبل: " أشعث بن عبدالملك أَحمدُ في الحديث من أشعث بن سوار، روى عنو شعبة، وما كان أرضى يحيى بن سعيد عنو، كان عالماً بمسائل ال حسن الدقاق، ويُقال: ما روى يونس فقال: (نُبئت عن الحسن) إنما أخذه عن أشعث ابن عبدالملك ". ويؤيد ذلك أن ىذا المصطلح لم يستخدمو الإمام أحمد بالمعنى الذي استخدمو أبو حاتم الرازي ومنو أخذ الذىبي ىذا المصطلح. قال ابن معين: "أشعث بن عبدالملك: ثقة"(ٕ). وقال عبدالله بن أحمد: سألتو - يعني أباه- عن أشعث بن عبدالملك الحمراني؟ فقال: "ىو صالح"(ٖ). وقال علي بن المديني: قال يحيى بن سعيد: "أشعث بن عبدالملك ىو عندي ثقة مأمون". وقال عبدالرحمن ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن أشعث بن عبدالملك؟ فقال: "بصري صالح"(ٗ). وقال ابن عد ي: "وأحاديثو عامتها مستقيمة، وىو ممن يُكتب حديث و ويُحتج بو، وىو في جملة أىل الصدق، وىو خير من أشعث بن سَو ار بكثير"(٘). (ٔ)الجرح والتعديل: ( ٕ/ٕ٘ٚ). (ٕ) تاريخ ابن معين (رواية الدوري): ( ٗ/ٓٛ). (ٖ)العلل ومعرفة الرجال: ( ٔ/٘ٔٗ). (ٗ)الجرح والتعديل: ( ٕ/ٕ٘ٚ). (٘) الكامل: (ٔ/ٖٓٚ).

مُصْ طَ لَ حُ «بَابَ ةِ فُ لاَ نٍ »عِندَ أَ بِ ي حَ اتِ مٍ الر ازِ ي - مَ عْ نَ اهُ وَ دِ رَ اسَ ةٌ مُ قَ ارِ نَ ةٌ عَ لَ يْ وِ - د.خالد محمود عليّ الحايك - ٕٕٛ - وأما ىشام بن حسّان فهو القراديسيّ. قال عثمان الدارمي: وسألتو - يعني ابن معين- عن ىشام بن حسان؟ فقال: "ثقة"(ٔ). وقال عبدالرحمن ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: "كان ىشام بن حسان صدوقاً، وكان يثبت في رفع الحديث عن محمد بن سيرين عن أبي ىريرة"، قلت: ما تقول فيو؟ قال: "يُكتب حديثو"(ٕ). وقال ابن عدي بعد أن ذكر لو بعض الأحاديث في ترجمتو: "وىشام بن حسان أشهر من ذاك وأكثر حديثاً، فمن احتاج أن أذكر لو شيئاً من حديثو فإن حديثو عن من يرويو مستقيم، ولم أرَ في أحاديثو منكراً إذا حد ث عنو ثقة، وىو صدوقٌ لا بأس بو"(ٖ). قلت: أشعث الحمراني وىشام بن حسان كلاىما بصري، وفي الطبقة نفسها، ويرويان عن الحسن وغيره. وىما في المرتبة نفسها كذلك، وكلاىما صدوق لا بأس بو. ٕ- قال الذىبي: "أبو الأشهب... الإمام الحجة جعفر بن حيان العطاردي البصري الخراز الضرير من بقايا المشيخة... وثقو يحيى بن معين وأبو حاتم وغيرىما. وىو من بابة جرير بن حازم في الثقة والصدق"(ٗ). (ٔ)تاريخ ابن معين (رواية عثمان الدارمي): (ص ٖٕٕ). (ٕ)الجرح والتعديل: ( ٜ/٘٘). (ٖ) الكامل: (ٚ/ٖٔٔ). (ٗ) سير أعلام النبلاء: (ٚ/ٕٙٛ).

مجلة الجامعة الإسلامية– العدد ٗٙٔ - ٜٕٕ - قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال أبي: "أبو الأشهب صدوق". وقال عبدالرحمن ابن أبي حاتم - وفيما ذكره أبي عن أحمد بن حنبل- قال: "أبو الأشهب من الثقات". قال عبدالرحمن: سألت أبي عنو؟ فقال: "ثقة، وىو أحبّ إليّ من سلام ابن مسكين"(ٔ). وقال عثمان بن سعيد الدارمي: سألت يحيى بن معين عن جرير بن حازم؟ فقال: "ثقة"(ٕ). وقال ابن عدي: "وجرير بن حازم لو أحاديث كثيرة عن مشايخو، وىو مستقيم الحديث صالح فيو إلا روايتو عن قتادة، فإنو يروي أشياء عن قتادة لا يرويها غيره، وجرير عندي من ثقات المسلمين، حدّث عنو الأئمة من الناس: أيوب السختياني وابن عون وحماد بن زيد والثوري والليث بن سعد ويحيى بن أيوب المصري وابن لهيعة وغيرىم"(ٖ). قلت: ىما في الطبقة نفسها، وكذلك في المرتبة. قال علي بن المديني: قلت ليحيى بن سعيد، أبو الأشهب أحبّ إليك أم جرير بن حازم؟ قال: "ما أقربهما، ولكن كان جرير أكبرىما، وكان يهم في الشيء"(ٗ). (ٔ) الجرح والتعديل: ( ٕ/ٙٚٗ). (ٕ) الجرح والتعدي ل: (ٕ/ٗٓ٘). (ٖ) الكامل: (ٕ/ٖٓٔ). (ٗ) تهذيب التهذيب: (ٕ/ٕٙ).

مُصْ طَ لَ حُ «بَابَ ةِ فُ لاَ نٍ »عِندَ أَ بِ ي حَ اتِ مٍ الر ازِ ي - مَ عْ نَ اهُ وَ دِ رَ اسَ ةٌ مُ قَ ارِ نَ ةٌ عَ لَ يْ وِ - د.خالد محمود عليّ الحايك - ٖٕٓ - وقال العباس بن محمد الدوري: سألت يحيى بن معين عن جرير بن حازم وأبي الأشهب؟ فقال: "جرير بن حازم أحسن حديثاً منو وأسند"(ٔ). ٖ- قال الذىبي: "جُبير بن الحارث: أعرابي كذّاب، زعم أنو صحابي في أول خلافة الناصر. من بابة رَتَن"(ٕ). قلت: أي ىو من جنسو ونمطو في دعواه بأنو صحابي كما ادّعى رَتَن، وقصتو ك قصة رتن الهندي. وقد ذكر خبره الحافظ ابن حجر في «لسان الميزان»من«رحلة أمين الدين محمد بن أحمد بن أمين الأقشهري - نزيل المدينة الشريفة»، وساق منو من طريق الأمير أبي المكارم عبدالكريم بن الأمير نصر الديلمي قال: "كنت في خدمة الإمام الناصر أبي العباس أحمد بن المستضيء فخرج إلى بعض منتزىاتو بآلة الصيد، فركض فرسو في أثر صيد وتبعو خواصو فانتهينا إلى أرض قفر، فإذا ىناك بعض العرب فاستقبلنا مشائخهم وعرفوا الخليفة، فقبلوا لو الأرض، ثم اسرعوا بما أمكنهم من الطعام والماء، ثم قالوا: يا أمير المؤمنين، عندنا تحفة نتحفك بها! قال: وما ىي؟ قالوا: إننا كلنا أبناء رجل واحد وىو حي يرزق، وقد أدرك رسول الله صلى الله عليو وسلم وحضر معو الخندق! قال: ما اسمو؟ قالوا: "جبير بن الحارث"! فقال: أروني إياه، فمشوا أمامو حتى جئنا إلى خيمة من أدم، وإذا في عمود الخيمة شيء معلق فأنزلوه، فإذا مثل طفل فتقدم شي العرب وكشف عن وجهو وتقرب من أذنو، فقال: ابتاه ففتح عينيو، فقال: من (ٔ) الجرح والتعديل: ( ٕ/ٗٓ٘). (ٕ)الدغني في الضعفاء: (ٔ/ٕٛٔ).

مجلة الجامعة الإسلامية– العدد ٗٙٔ - ٖٕٔ - ىذا؟ فقال: ىذا الخليفة جاء يزورك، فقال: عليو السلام، فقال: حدثهم بما سمعت من رسول الله صلى الله عليو وسلم، فقال: حضرت مع رسول الله صلى الله عليو وسلم الخندق، فقال لي: احفر يا جبير جبرك الله ومتع بك، فقلت: أوصني يا رسول الله، قال: عليك بالقواقل أحد سنة سبع وسبعين وخمس مائة"(ٔ). قلت: ورتن الهندي ادّعى أنو أدرك الصحبة في سنة خمس و خمسين وست مائة! فمقتو الناس وكذبوه. قال الذىبي: "رتن الهندي: شي كبير من أبناء التسعين، تجرأ على الله وزعم بقلة حياء أنو من الصحابة وأنو ابن ست مئة سنة وخمسين سنة! فراج أمره على من لا يدري! وقد أفردتو في جزء وىتكت باطلو. بلغني أنو توفي في حدود سنة اثنتين و ثلاثين وست مئة، وأن ابنو محموداً بقي إلى سنة تسع وسبع مئة، فما أكثر الكذب وأروجو"(ٕ). وقال في موضع آخر: "رتن الهندي وما أدراك ما رتن؟! شي دجال بلا ريب، ظهر بعد الستمائة فادعى الصحبة! والصحابة لا يكذبون، وىذا جريء على الله ورسولو، وقد ألفت في أمره جزءاً. و قد قيل إنو مات سنة اثنتين وثلاثين وستمائة، ومع كونو كذاباً فقد كذبوا عليو جملة من أسمج الكذب والمحال"(ٖ). (ٔ) لسان الديزان: ( ٕ/ٜٚ). (ٕ) سير أعلام النبلاء: (ٕٕ/ٖٚٙ). (ٖ) الديزان: ( ٖ/ٓٚ).

مُصْ طَ لَ حُ «بَابَ ةِ فُ لاَ نٍ »عِندَ أَ بِ ي حَ اتِ مٍ الر ازِ ي - مَ عْ نَ اهُ وَ دِ رَ اسَ ةٌ مُ قَ ارِ نَ ةٌ عَ لَ يْ وِ - د.خالد محمود عليّ الحايك - ٕٖٕ - وقال في موضع ثالث: "رتن الهندي: أظنو لا وجود لو! بل ىو اسم موضوع لأخبار مكذوبة أو ىو شيطان تبدى لهم في صورة إنسي، زعم في حدود سنة ستمائة أنو صحب النبي صلى الله عليو وسلم فافتضح بتلك الأحاديث الموضوعة، وبكل حال إبليس أسن منو"(ٔ). وقد ساق قصتو بطولها الحافظ ابن حجر في «لسان الميزان»من الجزء الذي جمعو الذىبي في أحوالو بخطو (ٕ). ومن بابة رتن أيضاً ممن ادّعى الصحبة: - الربيع بن محمود المارديني: قال الذىبي: "كذاب مفتر. ادّعى الصحبة والتعمير في سنة تسع وتسعين وخمس مئة. من بابة رتن"(ٖ). - قيس بن تميم الطائي: قال ابن حجر: "قيس بن تميم الطائي المعروف بالأشج، من بابة رتن. حدّث في سنة سبع عشرة وخمس مائة بمدينة كيلان عن النبي صلى الله عليو وسلم، وعن علي بن أبي طالب!"(ٗ). - أبو الحسن بن نوفل الراعي: قال أبو الحسن بن نوفل الراعي: "حملت النبي صلى الله عليو وسلم ليلة (ٔ)الدغني في الضعفاء: (ٔ/ٖٕٓ). (ٕ)اللسان: (ٕ/ٓ٘ٗ-ٖ٘ٗ). (ٖ) الدغني في الضعفاء: (ٔ/ٜٕٕ). وانظر: الديزان: ( ٖ/ٙٙ). (ٗ) لسان الديزان: ( ٗ/ٙٚٗ).

مجلة الجامعة الإسلامية– العدد ٗٙٔ - ٖٖٕ - انشق القمر". قال الذىبي: قال علي بن غوث التنيسي: "لقيتو بتركستان"، يعني بعد الست مائة، فلعن الله الكاذب. قال ابن حجر: وىذا من بابة رتن الهندي، وقد قال المصنف في تجريد الصحابة: روى صدر الدين بن حمويو عن المؤيد محمد بن علي المحلى عنو ظلمات فهو بلاء كذاب! (ٔ). ويدخل في ىذا الباب أيضاً من ادّعى أنو سمع من الصحابة ! ومن ىؤلاء: - المظفر بن عاصم: قال ابن الجوزي عنو: "زعم أنو أدرك بعض الصحابة فكذب". قال الذىبي: "قلت: حدّث بسامرا بعد العشرين وثلاثمائة، فقال: حدثني مكلبة بن ملكان بخوارزم في آخر أيام بني أمية، قال: غزوت مع رسول الله صلى الله عليو وسلم، فذكر خبراً مفتعلاً. وفي عوالي التابعين لأبي موسى المديني بسنده إلى محمد بن محمد بن معاذ، قال: حدثنا المظفر بن عاصم، قال: حدثنا حميد الطويل فذكر حديثاً. وقال المفيد: أخبرنا المظفر: حدثنا مكلبة، وذكر حديثاً موضوعاً، يقول فيو: إني لأستحي من الشي أن أوقفو على ذنوبو!! وقال الحارث بن أحمد البلخي: حدثنا مظفر بن عاصم: سمعت مكلبة (ٔ) لسان الديزان: ( ٚ/ٖٖ).

مُصْ طَ لَ حُ «بَابَ ةِ فُ لاَ نٍ »عِندَ أَ بِ ي حَ اتِ مٍ الر ازِ ي - مَ عْ نَ اهُ وَ دِ رَ اسَ ةٌ مُ قَ ارِ نَ ةٌ عَ لَ يْ وِ - د.خالد محمود عليّ الحايك - ٖٕٗ - - وكان أمير خوارزم - يقول: غزوت مع النبي صلى الله عليو وسلم بحديث ذكره. قلت: مكلبة من بابة رتن الهندي!"(ٔ). - أبو الدّنيا الأشج: قال الذىبي: "أبو الدنيا الأشج المغربي: كذاب طُرقي كان بعد الثلاث مائة، ادّعى السماع من علي بن أبي طالب، واسمو عثمان بن خطاب أبو عمرو، حدّث عنو محمد بن أحمد المفيد بأحاديث منها: قال: سمعت علياً - رضي الله عنو – يقول: لما نزلت سألت الله تعالى أن يجعلها أذنك يا علي!! وأكثر الأحاديث متون معروفة ملصوقة بعليّ. وبعضهم سماه أبا الحسن علي بن عثمان البلوي وبكل حال فالأشج المعمر كذاب من با بة رتن الدجال وجعفر بن مسطور و خر اش وربيع بن محمود المارديني وما يُ عني برواية ىذا الضرب ويفرح بعلوىا إلا الجهلة!"(ٕ). (ٔ) الديزان: ( ٙ/ٔ٘ٗ). (ٕ) الديزان: ( ٚ/ٖٗٙ).

مجلة الجامعة الإسلامية– العدد ٗٙٔ - ٖٕ٘ - الخاتمت:ُ لقد توصلت في ىذه الدراسة – بحمد الله - إلى النتائج الآتية: ٔ. مصطلح الدراسة «بابة فلان»وىو وإن كان من أسلوب التعديل والترجيح بالمقارنة إلا أنو ليس فيو ترجيح بين المُقارَن والمُقارن بو؛ إذ يشتركان في الصفات نفسها، بل وفي كثير من الأحايين في الطبقة نفسها، وكذلك في الشيوخ. ويفترق عن ال مصطلحات التي استخدمها النقاد في المقارنة بين الرواة في الترجيح بينهم، مثل: «فلان أحبّ إليّ من فلان »و«فلان أثبت من فلان»و«فلان أوثق من فلان»وما شابهها ٕ. ىذا المصطلح لا يدخل في باب الجرح أو التعديل المباشر، وإنما ىو تبع لحال المقارن بو، فإن كان ثقة فثقة، و إن ضعيفاً فضعيف، فهو يختصّ بالرواة إذا كان بين راويين تشابهاً في الحال. ٖ. استخدم الأئمة النقاد مصطلح «البابة»في ثلاث معان: شرط فلان أو غايتو، والوجو، والخصلة والصفة، ولكن على ندرة. ٗ. ىذا المصطلح لو مدخل في «باب العلل»بإشارة الناقد إلى أحاديث يرويها راوٍ معين. ٘. أكثر استخدام ىذا المصطلح «من بابة فلان »بالمعنى الثالث عند أبي حاتم، ومعناه عنده: أي ىو من مرتبتو ومنـزلتو، فهو مثلو في الحكم. وىذا المصطلح صاحبُ و أبو حاتم، فلم يستخدمو أحد بهذا المعنى وبهذه الكثرة إلا ىو. وقد استخدمو قرينو الحافظ العجلي بنفس المعنى ولكن بندرة. ٙ. غالباً ما يـَ قْ رن أبو حاتم من يُطلَق عليو ىذا المصطلح بمن ىو في طبقتو،

مُصْ طَ لَ حُ «بَابَ ةِ فُ لاَ نٍ »عِندَ أَ بِ ي حَ اتِ مٍ الر ازِ ي - مَ عْ نَ اهُ وَ دِ رَ اسَ ةٌ مُ قَ ارِ نَ ةٌ عَ لَ يْ وِ - د.خالد محمود عليّ الحايك - ٖٕٙ - وغالباً يكونو ن من البلد نفسها، ويشتركون في الصفات نفسها كالشيوخ والتلاميذ، وغير ذلك. ٚ. أكثر استخدام أبي حاتم لهذا المصطلح في الضعفاء. ٛ. استخدم النقاد ألفاظاً مرادفة لمصطلح «بابة فلان »، وىي: ما تدلّ على القُرب، أو الشّبو والمثلية والنظير ونحوىا. مثل: «ما أقربو من فلان »أو «قريب من فلان »أو«شبو أو شبيو فلان »أو«يُشبّو بفلان »أو«مثل فلان»أو«نحو فلان »أو«محلُّو محلُّ فلان »أو«نظير فلان »، وكلها بمعنى واحد. ٜ. تبع الإمام الذىبي أبا حاتم في استخدامو لهذا المصطلح بالمعنى نفسو ، ولكن بندرة. وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.

مجلة الجامعة الإسلامية– العدد ٗٙٔ - ٖٕٚ - فيزسُالدٌضٌعاثُ المقدمة ................................................................. ٖٙٔ المطلب الأول: المعنى اللغوي لـ «بابة» ................................... ٓٚٔ المطلب الثاني: استخدامات النقاد لمصطلح «بابة فلان» .................. ٔٚٔ المطلب الثالث: استخدام أبي حاتم لهذا المصطلح والرواة الذين أطلق ىذا المصطلح عليهم ..................................................... ٛٚٔ الرواة الذين قال فيهم أبو حاتم الرازي: ىو من "بابة فلان" أي مثلو في حالِو ٓٛٔ المطلب الرابع: الألفاظ المرادفة لمصطلح «بابة فلان» .................... ٕٛٔ المطلب الخامس: استخدام الحافظ العِجلي والإمام الذىبي لهذا المصطلح ٕٕٗ بابة رتن أيضاً ممن ادّعى الصحبة ......................................... ٕٖٕ من ادّعى أنو سمع من الصحابة .......................................... ٖٖٕ الخاتمة: ................................................................. ٖٕ٘ فهرس الموضوعات.......................................................ٖٕٚ

ُ