مصطلح بابة فلان عند أبي حاتم الرازي معناه ودراسة مقارنة عليه

مُصْ طَ لَ حُ «بَابَ ةِ فُ لاَ نٍ »عِندَ أَ بِ ي حَ اتِ مٍ الر ازِ ي - مَ عْ نَ اهُ وَ دِ رَ اسَ ةٌ مُ قَ ارِ نَ ةٌ عَ لَ يْ وِ - د.خالد محمود عليّ الحايك - ٛٚٔ - الدطلبُالثالث:ُاستخذامُأبيُحاتمُلذذاُالدصطلحًُالزًاةُ الذينُأطلقُىذاُالدصطلحُعليين.ُ استخدم الإمام أب و حاتم الرازي ىذا المصطلح بالمعنى الثالث: «بابة فلان»(ٔ) أي صفاتو وخصالو. وىذا المصطلح بهذا المعنى يكاد يكون مقتصراً على أبي حاتم الرازي - رحمو الله - فلم يستعملو أحد قبلو فيما أعلم بالمعنى الذي قصده وأراده، إلا ما كان من معاصره العجلي - رحمو الله -. وقد استعملو العِ جلي و كذلك الإمام الذىبي في بعض التراجم كما سيأتي إن شاء الله تعالى. ومعناه عند أبي حاتم ومن تبعو: أن فلاناً ىذا من صِنف فلان ومرتبتو، أي مثلو. فإذا قال: إن فلاناً من بابة فلان، أي أنو مثل حالو تعديلاً وتجريحاً. فهذا الراوي من صِ نف ذلك الراوي ويشتركان في الصفات نفسها. (ٔ) ذكر ابن القطان في «بيان الوىم والإيهام»ٖ/ٕ٘٘): "عبدالله بن عبدالرحمن الطائفي"، وقال: "قال أبو حاتم: ليس بقوي، لين الحديث، بابو طلحة بن عمرو وعمرو بن راشد وعبدالله بن الدؤمل". فقال المحقق الدكتور الحسين آيت سعيد في الذامش ( ٚ) عند في «بابو»"في (ق) والجرح في «بابة»، وىو تصحيف قلت: يعني الدكتور أن الصواب بالذاء، وليس بالتاء الدربوطة! وىذا غلط! وما ذكره ىو التصحيف؛ لأن مقصود أبي حاتم عبدالرحمن ىو من من زلة ومرتبة ىؤلاء، ولو قال: بابو باب فلان لاستقام الأمر.

مجلة الجامعة الإسلامية– العدد ٗٙٔ - ٜٚٔ - وفلان من بابة فلان أي حالو مثل حالو. وقد أشار إلى عناية أبي حاتم بهذا المصطلح الدك تور «عبدالله مَرحُول الس والمة»في بحثو المعنون بـ «ملامح كلية من منهج الحافظ أبي حاتم الرازي»(ٔ). ذكر الدكتور في (القسم الثاني) تحت عنوان: "ملامح كلية من منهج الحافظ أبي حاتم الرازي في الجرح والتعديل" قال: "سابعاً: الموازنة بين الرواة والحكم على الراوي م ن خلال المفاضلة بينو وبين غيره"، قال: "يحكم أبو حاتم على الراوي - أحياناً - باستعمال الموازنة والمفاضلة بينو وبين بعض أقرانو، كأن يقول مثلاً: ىو أحبُّ إلي من فلان، أو: ىو أحلى من فلان، أو: أَسْتَر من فلان، أو: ما أقربو من فلان، أو: قريبٌ من فلان، أو: أحس ن من فلان، أو: أوثق من فلان، أو: أضعف من فلان، أو: شبو فلان، أو: نحو فلان، أو: مثل فلان، أو: نظير فلان، أو: بابة فلان، أو: محلُّو محلُّ فلان ... ونحوىا. وقد استخدم ىذا الأسلوب في رواة كثيرين، من غير أن يُسأل عن الراوي مقروناً بغيره؛ بل ىو الذي يبدأ الموازنة والمفاضلة من غير أن يكون السؤال مقتضياً لذلك"، ثم ذكر بعض الأمثلة لهذه المصطلحات التي ذكرىا، ومن بينها خمسة ممن قال فيهم أبو حاتم «بابة فلان» قلت: أما الألفاظ الأولى: "ىو أحبّ إليّ من فلان، أو ىو: أحلى من فلان، أو: أستر من فلان، أو: أوثق من فلان، أو: أضعف من فلان"، فهذه (ٔ) نُشر في لرلة جامعة الدلك سعود ، لرلد ٖٔ، العلوم التربوية والدراسات الإسلامية ( ٕ)، صٜٚٗ-ٕٚ٘، (ٕٔٗٔى -ٕٔٓٓم).

مُصْ طَ لَ حُ «بَابَ ةِ فُ لاَ نٍ »عِندَ أَ بِ ي حَ اتِ مٍ الر ازِ ي - مَ عْ نَ اهُ وَ دِ رَ اسَ ةٌ مُ قَ ارِ نَ ةٌ عَ لَ يْ وِ - د.خالد محمود عليّ الحايك - ٓٛٔ - المصطلحات لا دخل لها ىنا في بحثنا ىذا لعدم وجود التشابو بين الرواة الذين يُقال فيهم ىذه المصطلحات، وأما الألفاظ الأخرى فهي نظير «بابة فلان » وسيأتي الكلام عليها إن شاء الله تعالى والرواة الذين قال فيهم أبو حاتم الرازي: ىو من "بابة فلان" أي مثلو في حالِو: ٔ- «جر اح بن الضّحاك الكِنْدي» قال ابن أبي حاتم في: "جراح بن الضحاك الكندي. أصلو كوفي، كان يكون بالري. روى عن علقمة بن مرثد. روى عنو إسحاق بن سليمان وعلي بن أبي بكر الأَسْفَذْني ومحمد بن المعلى. سمعت أبي يقول ذلك. وسمعتو يقول: ىو صالح الحديث، لا بأس بو. بابة عمرو بن أبي قيس"(ٔ). قلت: قال الذىبي في «الميزان»"صويلح. قال بعضهم: لو ما ينكر وقال أبو حاتم: صالح الحديث بابة عمرو بن قيس بن مسلم"(ٕ). وتبعو ابن حجر في «اللسان»(ٖ). قلت: كذا عندىما: "بن مسلم"! وليس في نسبو ىذا في كتب الرجال! فالله أعلم. ونقل الترمذي عن البخاري أنو قال: "الجراح بن الضحاك: مُقارِب الحديث"(ٗ). (ٔ) الجرح والتعديل: ( ٕ/ٕٗ٘). (ٕ) ميزان الاعتدال في نقد الرجال: ( ٕ/ٗٔٔ). (ٖ) لسان الديزان: ( ٕ/ٜٜ). (ٗ) علل الترمذي: (ٔ/ٖٚٔ).

مجلة الجامعة الإسلامية– العدد ٗٙٔ - ٔٛٔ - وقال البخاري في «التاري الكبير»عن أبي نعيم، قال: "ىو جارنا وأثنى عليو خيراً". وذكر لو البخاري في «التاري»حديثاً رواه عن علقمة عن ابن بُريدة عن أبيو، خالفو فيو الثوري عن علقمة عن عمر بن عبدالعزيز مرسلاً. قال البخاري: "وىو أصح بإرسالو وانقطاعو"(ٔ). وذكره ابن حبان في «الثقات»(ٕ). وقال الأزديّ: "لو مناكير. وقد حمل عنو الناس، وىو عزيز الحديث"(ٖ). قلت: روى لو الترمذي حديثاً واحداً عَن أَبِي شَيْبَةَ، عَن عَبْدِالل وِ بْنِ عُكَيْمٍ، عَن عُمَرَ بنِ الخَط ابِ، قَالَ: عَل مَنِي رَسُولُ الل وِ صَل ى الل وُ عَلَيْوِ وَسَل مَ، قَال: «قُلْ: اللهُم اجعَلْ سريرَتي خيراً مِنْ عَلانِيَتي، واجعَ لْ علانيَتي صالحةً، اللهُم إِني أسألُكَ منْ صالحِ ما تـُؤْتي الن اسَ منَ الأىلِ والمالِ والوَلَدِ غيرِ الض ال ولا المُضِل » قال الترمذي: "غريبٌ لا نعرفو إلا من ىذا الوجو، وليس إسناده بالقويّ"(ٗ). (ٔ) التاريخ الكبير: ( ٕ/ٕٕٛ). (ٕ)كتاب الثقات: (ٙ/ٜٗٔ). (ٖ)تهذيب التهذيب: (ٕ/ٚ٘). (ٗ)جامع الترمذي، أَب ْوَابُ الدَّعَوَاتِ عَن رَسُولِ اللَّوِ صَلَّى اللَّوُ عَلَيْوِ وَسَلَّمَ، ( ٘/ٖٚ٘). وأخرجو أيضاً ابن أبي شيبة في «مصنفو»ٙ/ٗٓٔ) برقم ( ٕٜٕٗٛ) عن أحمد بن إسحاق عن عبدالواحد بن زياد قال: حدثني شيخ من قريش، عن ابن حكيم، قال: قال لي عمر بن الخطاب، فذكره. وفي الدطبوع سقط كما يوضحو التخريج الآتي. أخرجو أبو نُعيم في «حلية الأولياء »ٔ/ٖ٘) من طريق عبدالله بن لزمد العبسي. والطبراني في «كتاب الدعاء» (صٖٕٗ) برقم ( ٖٔٗٔ) من طريق عبيد الله بن عائشة، =

مُصْ طَ لَ حُ «بَابَ ةِ فُ لاَ نٍ »عِندَ أَ بِ ي حَ اتِ مٍ الر ازِ ي - مَ عْ نَ اهُ وَ دِ رَ اسَ ةٌ مُ قَ ارِ نَ ةٌ عَ لَ يْ وِ - د.خالد محمود عليّ الحايك - ٕٛٔ - وأما عمرو بن أبي قيس، فقال عبدالصمد بن عبدالعزيز المقرئ: "دخل الرازيون على الثوري فسألوه الحديث. فقال: أليس عندكم الأزرق! - يعني عمرو بن أبي قيس"(ٔ). وقال أبو داود: "في حديثو خطأ". وقال في موضع آخر: "لا بأس بو"(ٕ). وقال البزّار: "عمرو بن أبي قيس: مستقيم الحديث"(ٖ). وقال عثمان بن أبي شيبة: "لا بأس بو، كان يَهم في الحديث قليلاً"(ٗ). وقال الذىبي وابن حجر: "صدوقٌ لو أوىام"(٘). قلت: فحالُ الجراح بن الضحاك وعمرو بن أبي قيس واحد، فهما صدوقان لهما أوىام. ولهذا قال أبو حاتم في الجراح: "بابة عمرو بن أبي قيس". فشبّو حالو بحال بَلديو. ٕ- «حماد بن شعيب الحماني التميميّ أبو شعيب» قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حماد بن شعيب الكوفي؟ فقال: "ليس = كلاهما عن عبدالواحد بن زياد ، عن عبدالرحمن بن إسحاق، قال: حدثني رجل من قريش، عن ابن عكيم، بو. فتبين أنو سقط من مطبوع كتاب ابن أبي شيبة: "عبدالرحمن بن إسحاق". (ٔ) الجرح والتعديل: ( ٔ/٘ٚ). (ٕ) انظر: تهذيب الكمال: (ٕٕ/ٕٗٓ). (ٖ) مسند البزار: ( ٗ/ٕ٘ٔ). (ٗ) تاريخ أسماء الثقات لابن شاىين: (ص ٕٔ٘). (٘) الديزان: ( ٘/ٖٔٗ)، والتقريب: (ص ٕٙٗ).

مجلة الجامعة الإسلامية– العدد ٗٙٔ - ٖٛٔ - بالقوي، ىو بابة محمد بن أبان"(ٔ). وقال في ترجمة «محمد بن أبان»سألت أبي عن محمد بن أبان بن صالح؟ فقال: "ليس ىو بقوي الحديث، يُكتب حديثو على المجاز، ولا يحتج بو. بابة حماد بن شعيب الحمّاني"(ٕ). قلت: ىما كوفيان ضعيفان في الحديث. قال يحيى بن معين: "حماد بن شعيب: ليس بشيء، ولا يُكتب حديثو". وقال في موضع آخر: "حماد بن شعيب ضعيف"(ٖ). وقال البخاري: "يُعدّ في الكوفيين، فيو نظر"(ٗ). وقال عبدالرحمن بن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن حماد بن شعي ب؟ فقال: "كوفي ضعيف الحديث"(٘). وقال يحيى بن معين: "محمد بن أبان بن صالح الكوفي: ضعيف". وقال في موضع آخر: "ليس بشيء". وقال في موضع ثالث: "ضعيف الحديث لا يُكتب حديثو"(ٙ). وقال البخاري: "محمد بن أبان بن صالح بن عمير عن أبي إسحاق (ٔ) الجرح والتعديل: ( ٖ/ٕٗٔ). (ٕ) الجرح والتعديل: ( ٚ/ٜٜٔ). (ٖ) انظر الكامل لابن عَدي: (ٕ/ٕٕٗ). (ٗ) التاريخ الكبير: ( ٖ/ٕ٘). (٘) الجرح والتعديل: ( ٖ/ٕٗٔ). (ٙ) انظر: الكامل: (ٙ/ٕٛٔ).

مُصْ طَ لَ حُ «بَابَ ةِ فُ لاَ نٍ »عِندَ أَ بِ ي حَ اتِ مٍ الر ازِ ي - مَ عْ نَ اهُ وَ دِ رَ اسَ ةٌ مُ قَ ارِ نَ ةٌ عَ لَ يْ وِ - د.خالد محمود عليّ الحايك - ٗٛٔ - وحماد بن أبي سليمان. يتكلمون في حفظو، حديثو في الكوفيين"(ٔ). وقال النسائي: "محمد بن أبان بن صالح: ضعيف كوفي" (ٕ). ٖ- «حماد بن واقد الصفّار أبو عمر» قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: "حماد بن واقد ليس بقوي، لَي ن الحديث، يكتب حديثو على الاعتبار، وىو بابة عثمان بن مطر ويوسف بن عطية"(ٖ). وقال يحيى بن معين: "أبو عمر الصفار ضعيف". وقال أبو حفص عمرو ابن علي الفلا س: "أبو عمر حماد بن واقد كثير الخطأ والوىم، ليس ممن يُروى عنو"(ٗ). وقال البخاري: "منكر الحديث"(٘). وقال عبدالرحمن بن أبي حاتم: سُئل أبو زرعة عن حماد بن واقد الصفار؟ فقال: "لي ن الحديث"(ٙ). وقال ابن حبان: "حماد بن واقد الصفار، كنيتو أبو عمر من أىل البصرة، يروي عن أبي التياح، روى عنو البصريون، كثير الخطأ لا يجوز الاحتجاج بخبره (ٔ) التاريخ الكبير: ( ٔ/ٖٗ). (ٕ) الضعفاء والدتروكون للنسائي: (ص ٜٓ). (ٖ) الجرح والتعديل: ( ٖ/ٓ٘ٔ). (ٗ) الجرح والتعديل: ( ٖ/ٓ٘ٔ). (٘) الجرح والتعديل: ( ٖ/ٕٛ). (ٙ) الجرح والتعديل: ( ٖ/ٓ٘ٔ).

مجلة الجامعة الإسلامية– العدد ٗٙٔ - ٘ٛٔ - إذا انفرد "(ٔ). وأما عثمان بن مطر الشيباني أبو الفضل، فروى عن ثابت البناني. قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن عثمان بن مطر. قال: "ضعيف الحديث، منكر الحديث أشبو حديثو بحديث يوسف بن عطية". وقال يحيى بن معين: "عثمان بن مطر: ليس ىو بشيء". وقال أبو زرعة: "ضعيف الحديث"(ٕ). وأما يوسف بن عطية أبو سهل الصفار البصري، فروى عن قتادة وثابت البناني وعطاء ابن أبي ميمونة. قال ابن أبي حاتم: قال سمعت أبي يقول: "ىو منكر الحديث". وقال يحيى بن معين: "يوسف بن عطية ليس بشيء". وقال عمرو بن علي الفلاس: "يوسف بن عطية الصفار أبا سهل مولى الأنصار كثير الوىم والخطأ". وقال أبو زرعة: "ضعيف الحديث"(ٖ). قلت: فتبيّن أن ثلاثتهم بصريون يروون عن ثابت البناني، وحالهم واحدة عند أىل العلم. ٗ- «عِمْرَانُ بن خَالِدٍ الْخُزَاعِي» قال ابن أبي حاتم: "روى عن ابن سيرين والحسن وثابت البُناني. روى (ٔ)كتاب المجروحين: ( ٔ/ٖٕ٘). (ٕ) ا لجرح والتعديل: ( ٙ/ٜٙٔ). (ٖ) الجرح والتعديل: ( ٜ/ٕٕٙ).

مُصْ طَ لَ حُ «بَابَ ةِ فُ لاَ نٍ »عِندَ أَ بِ ي حَ اتِ مٍ الر ازِ ي - مَ عْ نَ اهُ وَ دِ رَ اسَ ةٌ مُ قَ ارِ نَ ةٌ عَ لَ يْ وِ - د.خالد محمود عليّ الحايك - ٙٛٔ - عنو بشر بن معاذ العقدي". قال: سألت أبي عنو؟ فقال: "ضعيف الحديث، بابة يوسف بن عطية وعثمان بن مطر، وحزم أثبت منو"(ٔ). قلت: ىو كالثلاثة الذين قبلو، فهو في مرتبتهم في الضعف. قال ابن حبان: "عمران بن خالد من أىل البصرة، يروي عن ثابت البناني، روى عنو أىل البصرة العجائب وما لا يشبو حديث الثقات، فلا يجوز الاحتجاج بما انفرد من الروايات"(ٕ). وحزم المُشار إليو في كلام أبي حاتم ىو: حزم بن أبى حزم، وىو ابن مهران القطعي، روى عن الحسن، روى عنو ابن المبارك ومسدد وغيرىم. قال ابن معين وأحمد: "ثقة". وقال أبو حاتم: "صدوق لا بأس بو ىو من ثقات من بقي من أصحاب الحسن"(ٖ). ٘- «حُرَيث بن أَبي مَطرٍ الفزاري» قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول : "حريث بن أبي مطر: ضعيفُ الحديث، بابةُ عبيدة الضبي وعبد الأعلى الجرار ونُظرائو". وقال يحيى بن معين: "حريث بن أبي مطر: لا شيء". وقال الفلاس: "ىو حريث بن عمرو، وىو ضعيف الحديث. روى حديثين منكرين! وىو كوفي" (ٗ). (ٔ) الجرح والتعديل: (ٙ/ٜٕٚ). (ٕ) كتاب المجروحين: ( ٕ/ٕٗٔ). (ٖ) الجرح والتعديل: ( ٖ/ٕٜٗ). (ٗ) الجرح والتعديل: ( ٖ/ٕٗٙ).

مجلة الجامعة الإسلامية– العدد ٗٙٔ - ٚٛٔ - وقال البخاري: "فيو نظر" (ٔ). وقال في موضع آخر: "ليس عندىم بالقوي"(ٕ). وقال النسائي: "متروك الحديث"(ٖ). وقد علّق لو البخاري في «صحيحو»في الأضاحي مما تُوبع عليو(ٗ). وىذا معنى قول ابن حبان عنو في «المجروحين»"وكان ممن يخطىء لم يغلب خطؤُه على صوابو فيخرج عن حد العدالة، ولكنو إذا انفرد بالشيء لا يحتج بو"(٘). وكذلك عُبيدة الضبي ضعيف مثلو. قال عمرو بن علي الفلاّس: "كان عبيدة الضبي ضريراً، سيء الحفظ، (ٔ) التاريخ الكبير: ( ٖ/ٔٚ). (ٕ) الضعفاء الصغير: (صٖٙ). (ٖ)كتاب الضعفاء والدتروكين للنسائي: (ص ٜٕ). (ٗ) أخرج البخاري في كتاب الأضاحي، بَاب ق َوْلِ النبي صلى الله عليو وسلم لأبي ب ُرْدَةَ: "ضَحِّ بِالجَْذَعِ من الْمَعَزِ وَلَنْ تُ زيَ عن أَحَدٍ ب َعْدَكَ"، ( ٘/ٕٕٔٔ) برقم ( ٖٕٙ٘) عن مُسَدَّد، قال: حدثنا خَالِدُ بن عبداللَّوِ، قال: حدثنا مُطَرِّفٌ، عن عَامِرٍ، عن الْب َرَاءِ بن عَازِبٍ - رضي الله عنهما- قال: «ضَحَّى خَالٌلي ي ُقَالُ لو أبو ب ُرْدَةَ قبل الصَّلاَةِ، فقال لو رسول اللَّوِ صلى الله عليو وسلم: شَاتُكَ شَاةُ لحَْمٍ! فقال: يا رَسُولَ اللَّوِ، إِنَّ عِنْدِي دَاجِنًا جَذَعَةً من الْمَعَزِ. قال: اذْبََْهَا، وَلَنْ تَصْلُحَ لِغَيرِْكَ. ثمَُّ قال: "من ذَبَحَ قبل الصلاةِ فَإِنََُّا يَذْبَحُ لِن َفْسِوِ، وَمَنْ ذَبَحَ ب َعْدَ الصلاةِ ف َقَدْ تمََّ نُسُكُوُ وَأَصَابَ سُنَّةَ الْمُسْلِمِينَ » قال البخاري: ""تَاب َعَوُ عُب َيْدَةُ عن الشَّعْبيِِّ وَإِب ْرَاىِيمَ. وَتَاب َعَوُ وَكِيعٌعن حُرَيْثٍ عن الشَّعْبيِِّ". (٘)كتاب المجروحين: (ٔ/ٕٓٙ). وانظر: تهذيب التهذيب: (ٕ/ٕ٘ٓ).

مُصْ طَ لَ حُ «بَابَ ةِ فُ لاَ نٍ »عِندَ أَ بِ ي حَ اتِ مٍ الر ازِ ي - مَ عْ نَ اهُ وَ دِ رَ اسَ ةٌ مُ قَ ارِ نَ ةٌ عَ لَ يْ وِ - د.خالد محمود عليّ الحايك - ٛٛٔ - متروك الحديث". وقال عبدالرحمن ابن أبي حاتم: سألت أبي عن عبيدة الضبي؟ فقال: "ضعيف الحديث". وقال أيضاً: سألت أبا زرعة عن عبيدة الضبي؟ فقال: "ليس بقوي"(ٔ). ولم يذكره البخاري إلا في موضعٍ واحدٍ في الأضاحي، فإنو قال عقب حديث مطرف عن الشعبي عن البراء بن عازب: "تابعو عبيدة عن الشعبي"(ٕ). قال ابن حبان: "كان ممن اختلط بأخرة حتى جعل يحدث بالأشياء المقلوبة عن أقوام أئمة ولم يتميز حديثو القديم من حديثو الجديد فبطل الاحتجاج بو"(ٖ). وأما عبد الأعلى فهو: ابن أبي المساور الجرّار الكوفي، وىو مثلهما أيضاً. قال يحيى بن معين: "عبد الأعلى بن أبي المساور: ليس بشيء"(ٗ). وقال البخاري: "عبد الأعلى بن أبي المساور الكوفي: منكر الحديث"(٘). وقال عبدالرحمن ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: "عبد الأعلى بن أبي المساور: ضعيف الحديث، شبو المتروك". (ٔ) الجرح والتعديل: ( ٙ/ٜٗ). (ٕ) انظر الذامش السابق برقم ( ٕ). (ٖ) كتاب المجروحين: ( ٕ/ٖٚٔ). (ٗ) تاريخ ابن معين (رواية الدوري): ( ٗ/ٖٙٚ). (٘) التاريخ الكبير: ( ٙ/ٗٚ).

مجلة الجامعة الإسلامية– العدد ٗٙٔ - ٜٛٔ - وقال عبد الرحمن: سُئل أبو زرعة عن عبد الأعلى الجرار؟ فقال: "ىو ضعيفٌ جداً"(ٔ). وقال النسائي: "عبد الأعلى بن أبي المساور: متروك الحديث"(ٕ). قلت: فهؤلاء الثلاثة الذين قال أبو حاتم عنهم من البابة نفسها (حريث وعبيدة وعبد الأعلى) ثلاثتهم من الكوفة ولا يحتج بحديثهم إذا انفردوا بو، ويكتب حديثهم للاعتبار فقط. والأول والثاني قال فيهم ابن حجر في «التقريب»"ضعيف"؛ لأن البخاري علّق لهما موضعاً. وأما الثالث فقال فيو "متروك"(ٖ). ٙ- «خَلِيلُ بن مُر ةَ» قال ابنأبي حاتم: سألتو – يعني أباه - عنو؟ فقال: "ليس بقوي في الحديث، ىو شي ٌ صالحٌ، بابة بكر بن خُنيس وإسماعيل بن رافع". وقال: سألت أبا زرعة عن خليل بن مرة؟ فقال: "شي صالح"(ٗ). وقال النسائي: "خليل بن مرة: ضعيف"(٘). وقال ابن عدي بعد أن ذكر لو أحاديث: "وللخليل أحاديث غير ما ذكرتو أحاديث غرائب، وىو شي بصري، وقد حدث عنو الليث وأىل الفضل، ولم أر (ٔ) الجرح والتعديل: ( ٙ/ٕٙ). (ٕ) كتاب الضعفاء والدتروك ين: (صٜٙ). (ٖ) التقريب: (ص ٕٖٖ). (ٗ) الجرح والتعديل: ( ٖ/ٜٖٚ). (٘)كتاب الضعفاء والدتروكين: (ص ٖٛ).

مُصْ طَ لَ حُ «بَابَ ةِ فُ لاَ نٍ »عِندَ أَ بِ ي حَ اتِ مٍ الر ازِ ي - مَ عْ نَ اهُ وَ دِ رَ اسَ ةٌ مُ قَ ارِ نَ ةٌ عَ لَ يْ وِ - د.خالد محمود عليّ الحايك - ٜٓٔ - في أحاديثو حديثاً منكراً قد جاوز الحد، وىو في جملة من يكتب حديثو وليس ىو متروك الحديث"(ٔ). وذكره في ترجمة «طلحة بن زيد الرقيّ »وقال: "خليل بن مرة وىو ضعيف"(ٕ). وبكر بن خنيس صالح في نفسو، ضعيف في حديثو. قال ابن معين: "شي ٌ صالحٌ لا بأس بو إلا أنو كان يروي عن ضعفاء ويكثر من حديث الرقاق". وقال ابن أبي حاتم: سئل أبي عن بكر بن خنيس؟ فقال: "كان رجلاً صالحاً غراً، وليس ىو بقوي في الحديث". قلت: ىو متروك الحديث؟ قال: "لا يبلغ بو الترك"(ٖ). وقال النسائي: "بكر بن خنيس: ضعيف"(ٗ). وقال ابن عدي بعد أن ذكر لو بعض الروايات في ترجمتو: "ولبكر بن خنيس من الرواية - غيرَ ما ذكرت - أخبارٌ من الرقاق وغيره. وىو ممن يكتب حديثو. وىو يحدث بأحاديث مناكير عن قوم لا بأس بهم. وىو في نفسو رجل صالح إلا أن الصالحين شبو عليهم الحديث وربما حدثوا بالتوىم. وحديثو في (ٔ) الكامل: (ٖ/ٓٙ). (ٕ) الكامل: (ٗ/ٓٔٔ). (ٖ)الجرح والتعديل: ( ٕ/ٖٗٛ). (ٗ) كتاب الضعفاء والدتروكين: (ص ٕٗ).

مجلة الجامعة الإسلامية– العدد ٗٙٔ - ٜٔٔ - جملة حديث الضعفاء، وليس ىو ممن يحتج بحديثو"(ٔ). وأما إسماعيل بن رافع فكان ضعيفاً كذلك، وكان قاصّاً. قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن إسماعيل بن رافع الذي يحدث عنو سليمان بن بلال، من ىو؟ قال: "ىو أبو رافع الضعيف القاص". وسمعتو مرة أخرى يقول: "ىو منكر الحديث"(ٕ). وقال أبو طالب: سألت احمد بن حنبل عن إسماعيل بن رافع؟ فقال: "ضعيف الحديث". وعن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنو قال: "إسماعيل بن رافع: ضعيف"(ٖ). وقال عبّاس الدوري: سمعت يحيى يقول: "إسماعيل بن رافع المكي: ليس بشيء"(ٗ). قلت: فهؤلاء الثلاثة من البابة نفسها، أي المرتبة. فهم صلحاء في أنفسهم، ولكنهم في الرواية ضعفاء لا يحتج بحديثهم، وثلاثتهم من البصرة. ٚ- «سعيد بن مَيسرة البكريّ أبو عمران» قال ابن أبي حاتم: "روى عن أنس. روى عنو يونس بن بكير والهيثم بن خارجة. سمعت أبي يقول ذلك". وسمعتو يقول: "ىو منكر الحديث، ضعيف (ٔ)الكامل: (ٕ/ٕ٘). (ٕ)الجرح والتعديل: ( ٕ/ٛٙٔ). (ٖ) انظر: الجرح والتعديل: ( ٕ/ٛٙٔ). (ٗ) تاريخ ابن معين (رواية الدوري): ( ٖ/ٕٙ).

مُصْ طَ لَ حُ «بَابَ ةِ فُ لاَ نٍ »عِندَ أَ بِ ي حَ اتِ مٍ الر ازِ ي - مَ عْ نَ اهُ وَ دِ رَ اسَ ةٌ مُ قَ ارِ نَ ةٌ عَ لَ يْ وِ - د.خالد محمود عليّ الحايك - ٕٜٔ - الحديث، يروي عن أنس المناكير. بابةُ عائذ بن شريح. وىو أصلح من أبي عاتكة. قلت: يُكتب حديثو؟ قال: ليس يعجبني حديثو"(ٔ). قال البخاري: "منكر"(ٕ). وقال أيضاً: "سعيد بن ميسرة البكري عن أنس عنده مناكير"(ٖ). وقال ابن عدي: "عامة ما يرويو عن أنس أحاديث ينفرد ىو بها عنو، وما أقل ما يقع فيها مما لا يرويها غيره. وىو مُظلم الأمر"(ٗ). وقال ابن حبان: "كان يروي عنو – أي أنس- الموضوعات التي لا تشبو أحاديثو! كأنو كان يروي عن أنس عن النبي صلى الله عليو وسلم ما يسمع القصاص يذكرونها في القصص" (٘). وأما عائذ بن شريح: فقال ابن أبي حاتم: "عائذ بن شريح الحضرمي. روى عن أنس. روى عنو يوسف بن أسباط ومخلد بن يزيد والفضل بن موسى السيناني. سمعت أبي يقول ذلك". وسمعتو يقول: في حديثو صَنعة"(ٙ). وأشار العلامة المحقق المعلمي اليماني أنو في نسخة من الجرح: "في (ٔ)الجرح والتعديل: ( ٗ/ٖٙ). (ٕ) التاريخ الكبير: ( ٖ/ٙٔ٘). (ٖ) التاريخ الأوسط: ( ٕ/ٖٙٔ). (ٗ)الكامل: (ٖ/ٖٛٚ). (٘) كتاب المجروحين: ( ٔ/ٖٙٔ). (ٙ)الجرح والتعديل: ( ٚ/ٙٔ).

مجلة الجامعة الإسلامية– العدد ٗٙٔ - ٖٜٔ - حديثو ضعف". وكذا نقلو الذىبي في «الميزان»قال: "قال أبو حاتم: في حديثو ضعف"(ٔ). وقال الذىبي في موضع آخر: "عائذ بن شريح عن أنس. لم أر لهم فيو تضعيفاً ولا توثيقاً إلا قول أبي حاتم: في حديثو ضعف. قلت: وما ىو بحجة"(ٕ). وقال ابن حبان: "كان قليل الحديث ممن يخطىء على قلتو حتى خرج عن حدّ الاحتجاج بو إذا انفرد، وفيما وافق الثقات. فإن اعتبر بو مُعتبر لم أر بذلك بأساً"(ٖ). فسعيد بن ميسرة وعائذ بن شريح كلاىما بصري وسمعا من أنس بن مالك، ولم يكن الحديث صنعتهما، وكان فيهما غفلة، ولهذا كثرت المناكير في حديثهما. وأما أبو عاتكة الذي أشار إليو أبو حاتم وعدّ صاحب الترجمة أصلح منو بقولو: "وىو أصلح من أبي عاتكة" فهو طريف بن سلمان، بصري أيضاً وروى عن أنس مناكير كذلك. قال البخاري: "منكر الحديث"(ٗ). وقال ابن أبي حاتم: وسألتو – أي أباه- عنو، فقال: "ذاىب الحديث (ٔ) الديزان: ( ٗ/ٖٕ). (ٕ) الدغني في الضعفاء: (ٔ/ٕٖٗ). (ٖ) كتاب المجروحين: ( ٕ/ٜٗٔ). (ٗ) التاريخ الكبير: ( ٗ/ٖٚ٘).