فلسفة التاريخ

196 البلاد عربيّه(الخراس الغربيين، يؤكدون على جذب الغرباء، ونشاط المغتربين، وحيويّة الأقلّيات، الت والدول والعقائد والأشكال، وهي تكاد تتحول بسبب الاغتراب الجغرافي، أو الاجتماعي، أو النفسي إلى الطاقة الاقتحامية غير العادّية. ولا عجب في ذلك، فقد قال رس ، وتعالى: (وضعت العلم والحكمة في الجوع والناس يطلبون في الشبع( وفي الحديث القدس ، وذلك لأنّ الجوع والغربة والناس يطلبونه في الشبع والوطن فلا يجدوه( الإنس هو سبب التقدّم لا بالنسبة للعلم بل في كلّ مجالات الحياة. ولا عجب، فق ، وقد الحديث الشريف: (ولد الإسلام غريباً وسيعود غريباً فطوبى للغرباء( ، وقد كانرأيت حديثاً رواه العامّة: (وُلِدَ الإس الغربية إلى الهند ومن الهيلسبونت إلى مصر الجنوبية. 00 عبد الرحمن بن مسلم المروزي، المشهور بأبي مسلم، مؤسس الدولة العباسية، ولد سنة بن محمد بن علي زعيم الدعوة العباسية قبل أن كاتبه أهل خراسان فحارب أبو مسلم والي بني أمية في خراسان علي بن الكرماني وانتصر عليه ثم استولى على نيسابور، وقد عرف أبو مسلم ببطشه وسفكه للدماء وقد بلغ عدد قتلاه ستمائة ألف ؛ كما عن كتاب وقائع الأيام م بعد أن أودعه السجن، عاش سبعاً 770للشيخ عباس القمي: ص وثلاثين سنة. ونص الحديث: روي عن النبيص أنه قال: قال تعالى: إني وضعت خمسة أشياء في خمسة والناس يطلبون في خمسة 2 أخرى فمتى يجدون، إني وضعت العزّ في طاعتي والناس يطلبون في أبواب السلاطين فمتى يجدون، ووضعت العلم والحكمة في الجوع والناس يطلبون في الشبع فمتى يجدون، ووضعت الراحة في الجنة والناس يطلبون في الدنيا فمتى يجدون، وإني وضعت الغنى في القناعة والناس يطلبون في المال فمتى يجدون، ووضعت رضاي في مخالفة الهوى 84والناس يطلبون في مخالفتي فمتى يجدون. جامع الأخبار: ص 79 وفي عدة الداعي: ص خمسة غيرها فلا يجدونها، وضعت العلم في الجوع والجهد وهم يطلبونه في الشبع والراحة فلا يجدونه، ووضعت العز في طاعتي وهم يطلبونه في خدمة السلطان فلا يجدونه، ووضعت الغنى في القناعة وهم يطلبونه في كثرة المال فلا يجدونه، ووضعت رضائي في سخط النفس وهم يطلبونه في رضى النفس فلا يجدونه، ووضعت الراحة في الجنة وهم يطلبونها في الدنيا فلا يجدونها. 092 ص8202 غيبة النعماني: ص4 .77 ص والجامع الصغير: ج449ومكارم الأخلاق: ص 4668 ص7 وقريب منه في مصنف ابن أبي شيبة: ج5

19 النب م مكّة إلى المدينة. ب بالتاري فالنبي (ص الذي وُلِدَ في مكّة أنش ه مف الث أيض إيران. وبالهج والإب ،والشي، وجموالفاراب 77872 جان جاك روسو، كاتـب وفيلسـوف وعالـم اجتمـاع فـي عصـر التنوير، ولد في جنيف سنة مهدت مؤلفاتـه لانـدلاع الثـورة الفرنسيـة وانبثـاق الحـركة الرومانتيكيـة فـي آن واحـد، مـن اعتقاداتـه: إن المجتمـع يفسـد الإنسان الصالح بفطرته. كما كـان يعتقـد بالمذهب التجريدي، لـه عدة مؤلفات منها: العقد الاجتماعـي، أصل التعاون بين البشر، الاعترافات، أحلام المتنزه المتوحد، أميل. وتعرف حالياً بأصفهان.2 ه محمد بن محمد بن أحمد الطوسي الشافعي والمشهور ب الغزالي، ولد في خراسان سنة ونيسابور وبغداد، وأخذ يدرس في المدرسة النظامية ببغداد عدة سنوات ثم تنقل بين الحجاز ودمشق وبقي في الأخيرة م، بلغت ه 505عشرة سنوات ثم انتقل إلى القدس والإسكندرية ثم رجع إلى طوس مرّة أخرى ؛ وتوفي فيها سنة مؤلفاته المائتين منها: إحياء علوم الدين، الحصن الحصين في التجريد والتوحيد، تهافت الفلاسفة، الوجيز في فروع الفقه الشافعي، فيصل التفرقة بين الإٍسلام والزندقة، المستصفى في أصول الفقه. 254 جمال الدين الأفغاني، ولد في أفغانستان سنة4 5ومات سنة 27الميلادي، سعى إلى تحرير المسلمين من الاستعمار والتدخل الأجنبي، وفي عام 286الإسلامية وأنشأ جمعية أم القرى، كافح الاستعمار البريطاني في أفغانستان والهند، وأُبعد إلى مصر سنة 00296870 جمعية باسم العروة الوثقى، ومجلة تحمل نفس الاسم، كما أنشأ في أنجلترا مجلة ضياء الخافقين بعد أن رحل إليها، 09ونفي إلى اسطنبول سنة على الدهريين.

198 ، ومن إليهم، والط( ومث من فرنس ، ال(وهكذا كاس اغترب ف والجنوبية، مقرّاً للمفكّرين من العرب، وغير العرب، وهكذا أصبح سعدي مغترباً في بغداد؛ لأنّه درس في المدرسة النظامية ثلاثين سنة. (الش وهما: أ. آية الله العظمى السيد محمد حسن بن محمود الشيرازي المشهور ب المجدد، ولد في شيراز سنة  284 السيد حسين المدرس والمحقق الكلباسي والشيخ محمد حسن الجواهري والشيخ مرتضى الأنصاري، تصدّى لمهام 28المرجعية بعد وفاة الأنصاري سنة المعروفة التنباك بعد أن منح الشاه امتياز حصر التبغ لشركة إنجليزية بشروط مجحفة بحقّ إيران بعد أن قادت 09بريطانيا في ربيع الثاني سنة الإسلامي وأعطته الوعي السياسي في تاريخه الحديث، كما وقف الشيرازي بوجه الفتنة الطائفية التي أحدثها ملك أفغانستان عبد الرحمن خان ؛ حيث أخذ يقتل الشيعة ويجعل من رؤوسهم منائر في كل مكان وأخذ يعتقل النساء ويجعلهن إماءً ويبيعهن بأبخس الأثمان. ب. آية الله العظمى الشيخ محمد تقي الشيرازي، قائد ثورة العشرين التحررية في العراق ضد الاستعمار البريطاني، الذي 8اغتيل بالسم سنة 94أهل البيتع من مواقفه السياسية: إصداره فتوى ضد الاحتلال الإنجليزي للعراق سنة 7وإصداره فتوى سنة كما أصدر فتوى أخرى جعل الإنجليز يجرون أذيال الخيبة والانكسار ويسحبون جيوشهم من أرض الرافدين، ومن 6مواقفه أيضاً استنكاره للمعاهدة البريطانية الإيرانية سنة الصدر في التكملة: عاشرته عشرين عاماً فما رأيت منه زلة ولا أنكرت عليه خلة، من مؤلفاته: حاشية على المكاسب، رسالة في صلاة الجمعة، رسالة في الخلل. 5ـ52 أولهما الشيخ الطوسي، والذي مرّت ترجمته في ص 2 ه672هالطوسي والمشهور ب نصير الدين، ولد في خراسان سنة وفقيه وفيلسوف ورياضي وفلكي وسياسي، درس في طوس ونيسابور التي فرّ منها خلال اجتياح جنكيز خان لها ولجأ إلى قلاع الإسماعيليين التي هي الأخرى تعرضت لغزو هولاكو واستسلم من فيها وقتلهم هولاكو جميعاً باستثناء طبيبين والشيخ الطوسي، وحمل هولاكو الثلاثة معه، وبطريقة ذكية استغل الطوسي هولاكو ؛ فأنقذ الكثير من علماء المسلمين من القتل، وحفظ الكثير من الكتب الإسلامية من الحرق والتلف عبر إنشاء مرصد في مدينة مراغة سنة ه ، والذي اشتهر بآلاته وراصديه، وجمع الكثير من العلماء من البلدان وجلبهم ليساعدوه في هذا الأمر وأسس 657 المكتبات والمدارس، وضمت إحدى المكتبات في زمانه أربعمائة ألف كتاب، والأكثر من هذا جعل الكثير من المغول يعتنقون الإسلام، وأسهم في تطوير علم المثلثات، من مؤلفاته: شكل القطاع، تربيع الدائرة، تحرير أصول إقليدس، تجريد الكلام، التذكرة النصيرية، تحرير المجسطي، الأخلاق الناصرية، تلخيص المحصل، الفصول النصيرية، شرح 00 ص6الإشارات، الفرائض النصيرية. ترجمه روضات الجنات: ج 959927 فيـدل كاستـرو، سياسـي كوبـي، ولـد سنـة 976رئيسـاً للـوزراء ثـم رئيسـاً للبـلاد سنـة مصلح الدين مشرف بن عبد الله المشهور ب سعدي الشيرازي، شاعر فارسي، ولد في شيراز سنة4 292 مؤلفاته: كتاب كلستان أي حديقة الورد وهو مجموعة نثرية من القصص الأخلاقية تتخللها أبيات من الشعر، وكتاب بوستان أي البستان ويتحدث فيه عن الأخلاق، وقد ترجمت دواوينه إلى عدة لغات.

199 ، وتوفيق(، وطه حس(، وميخائيل نعيمة(، والريحان(وجب ، ويعقوب 8(، وجرجي زيدان7(، وفرح أنطون، وشبلي شميّل((الحكيم ، إذ القاعدة 0(، كلّه9(صرّوف لا تنطبق على المصلحين فحسب بل وتشمل المفسدين أيضاً الذين ملؤوا الب ، وهذا ه وقبل ذلك قال عيس ، فإنّ الإنسان إذا أراد أن يأخذ الجوهرة وجدها مثل الجوهر في فم كلب( 988 جـبران خليـل جبران، ولد في بشري اللبنانية سنة  هاجر إلى أمريكا وأصبح رئيساً للرابطة العلمية في نيويورك، برع في فن التصوير، وتوجد بعض تصاويره في متحف جبران في بشرى اللبنانية. من مؤلفاته: الأرواح المتمردة، الأجنحة المتكسرة، دمعة وابتسامة، النّبي، العواصف، البدائع والطرائف، آلهة الأرض، يسوع ابن الإنسان، المواكب. 940876 أمين الريحاني، كاتب ومؤلف، ولد سنة 2 المغرب الأقصى 889 ميخائيل نعيمة، أديب ومفكر وشاعر وناقد لبناني، ولد سنة من ثلاثين مؤلفاً، منها: الغربال، المراجل، زاد المعاد، البيادر، النور والديجور، مذكرات الأرقش، في مهب الريح، في الغربال الجديد، نجوى الغروب، ومضات، مِرداد، سبعون. 889 طـه حسين، أديب وناقـد مصـري، ولـد في الصعيد سنة4 94908انتسب إلـى الجامعـة المصريـة سنـة 95098الدكتوراه فيها سنة 97في القاهرة سنة المعذبون في الأرض، من تاريخ الأدب العربي. 898 توفيق الحكيم، روائي وكاتب مسرحي مصري، ولد سنة5 الأرياف، عصفور من الشرق، ومن أهم أعماله المسرحية: شهرزاد، أهل الكهف 88685 شبلي شمّيل، طبيب لبناني، ولد سنة 6 97الصدور لخمس سنوات، توفي سنة 92286 فرح أنطون، كاتب قصصي وصحفي، ولد سنة7 9486 جرجـي زيـدان، ولـد سنـة8 892إبـان شبابـه حيـث أصـدر مجلـة الهـلال سنـة الشرق وتاريخ العرب قبل الإسلام مــن أهـم مؤلفاتــه: تاريـخ التمـدن الإسلامـي، تاريـخ آداب اللغــة العربـيـة. 927852 يعقوب صرّوف، أديب ومترجم، ولد في لبنان سنة 9 889876المقتطف المصرية سنة العربية في الرياضيات والفلسفة. وأمثال هؤلاء: العالم النحوي سيبويه، وابن مالك، والشاعر الفارسي ناصر خسرو.0 58 ح70 ص400 منية المريد: ص  عن علي ع.9 ح4 ب275الشيعة: ج وشرح 8086 ح867 ص8 وقريب منه عن الصادق ع في الكافي روضة: ج2 .77 ب2298نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج

200 لا ينظر إلى الظرف، وإنّما ينظر إلى قيمة الجوهرة أمّا التقيد بالقومية، واللغوية، والجنسية، ونحوها، فذلك ممّا يحدّ من نش .على الأفضل. ففي الحديث: (إنّ مثل هؤلاء لا يزال أمرهم إلى سفال( مجالات الحياة ولا عجب، فق ، وقد الحديث الشريف: (ولد الإسلام غريباً وسيعود غريباً فطوبى للغرباء( ، وقد كانرأيت حديثاً رواه العامّة: (وُلِدَ الإس النب م مكّة إلى المدينة. ب بالتاري فالنبي (ص الذي وُلِدَ في مكّة أنش ه(وجان جاك روس فك وقبلهما ك ليبي إيران.(مصر كان من إصبهان المجلس الثالث والتسعون.644 الأمالي للصدوق: ص 092 ص8202 غيبة النعماني: ص2 .77 ص والجامع الصغير: ج449ومكارم الأخلاق: ص 4668 ص7 وقريب منه في مصنف ابن أبي شيبة: ج 77872 جان جاك روسو، كاتـب وفيلسـوف وعالـم اجتمـاع فـي عصـر التنوير، ولد في جنيف سنة4 مهدت مؤلفاتـه لانـدلاع الثـورة الفرنسيـة وانبثـاق الحـركة الرومانتيكيـة فـي آن واحـد، مـن اعتقاداتـه: أن المجتمـع يفسـد الإنسان الصالح بفطرته. كما كـان يعتقـد بالمذهب التجريدي، لـه عدة مؤلفات منها: العقد الاجتماعـي، أصل التعاون بين البشر، الاعترافات، أحلام المتنزه المتوحد، أميل. وتعرف حالياً باصفهان.5

201 وبالهج والإب ،والشي، وجموالفاراب ، ومن إليهم.، والط ه محمد بن محمد بن أحمد الطوسي الشافعي والمشهور ب الغزالي، ولد في خراسان سنة ونيسابور وبغداد، وأخذ يدرس في المدرسة النظامية ببغداد عدة سنوات ثم تنقل بين الحجاز ودمشق وبقي في الأخيرة م، بلغت ه 505عشر سنوات ثم انتقل إلى القدس والإسكندرية ثم رجع إلى طوس مرّة أخرى ؛ وتوفي فيها سنة مؤلفاته المائتين منها: إحياء علوم الدين، الحصن الحصين في التجريد والتوحيد، تهافت الفلاسفة، الوجيز في فروع الفقه الشافعي، فيصل التفرقة بين الإٍسلام والزندقة، المستصفى في أصول الفقه. 254 جمال الدين الأفغاني، ولد في أفغانستان سنة2 5ومات سنة 27الميلادي، سعى إلى تحرير المسلمين من الاستعمار والتدخل الأجنبي، وفي عام 286الإسلامية وأنشأ جمعية أم القرى، كافح الاستعمار البريطاني في أفغانستان والهند، وأُبعد إلى مصر سنة 00296870 جمعية باسم العروة الوثقى، ومجلة تحمل نفس الاسم، كما أنشأ في أنجلترا مجلة ضياء الخافقين بعد أن رحل إليها، 09ونفي إلى اسطنبول سنة على الدهريين. وهما: أ. آية الله العظمى السيد محمد حسن بن محمود الشيرازي المشهور ب المجدد، ولد في شيراز سنة  284 السيد حسين المدرس والمحقق الكلباسي والشيخ محمد حسن الجواهري والشيخ مرتضى الأنصاري، تصدّى لمهام 28المرجعية بعد وفاة الأنصاري سنة المعروفة التنباك بعد أن منح الشاه امتياز حصر التبغ لشركة إنجليزية بشروط مجحفة بحقّ إيران بعد أن قادت 09بريطانيا في ربيع الثاني سنة الإسلامي وأعطته الوعي السياسي في تاريخه الحديث، كما وقف الشيرازي بوجه الفتنة الطائفية التي أحدثها ملك أفغانستان عبد الرحمن خان ؛ حيث أخذ يقتل الشيعة ويجعل من رؤوسهم منائر في كل مكان وأخذ يعتقل النساء ويجعلهن إماءً ويبيعهن بأبخس الأثمان. ب. آية الله العظمى الشيخ محمد تقي الشيرازي، قائد ثورة العشرين التحررية في العراق ضد الاستعمار البريطاني، الذي 8اغتيل بالسم سنة 94علوم أهل البيتع من مواقفه السياسية: إصداره فتوى ضد الاحتلال الإنجليزي للعراق سنة 7ضدهم، وإصداره فتوى سنة الصورية، كما أصدر فتوى أخرى جعل الإنجليز يجرون أذيال الخيبة والانكسار ويسحبون جيوشهم من أرض الرافدين، 6ومن مواقفه أيضاً استنكاره للمعاهدة البريطانية الإيرانية سنة حسن الصدر في التكملة: عاشرته عشرين عاماً فما رأيت منه زلة ولا أنكرت عليه خلة، من مؤلفاته: حاشية على المكاسب، رسالة في صلاة الجمعة، رسالة في أحكام الخلل. ترجمه أعيان الشيعة، معارف الرجال، نقباء البشر في القرن الرابع عشر. 5ـ52 أولهما الشيخ الطوسي، والذي مرّت ترجمته في ص 4 ه672هالطوسي والمشهور ب نصير الدين، ولد في خراسان سنة وفقيه وفيلسوف ورياضي وفلكي وسياسي، درس في طوس ونيسابور التي فرّ منها خلال اجتياح جنكيز خان لها ولجأ إلى قلاع الإسماعيليين التي هي الأخرى تعرضت لغزو هولاكو واستسلم من فيها وقتلهم هولاكو جميعاً باستثناء طبيبين والشيخ الطوسي، وحمل هولاكو الثلاثة معه، وبطريقة ذكية استغل الطوسي هولاكو ؛ فأنقذ الكثير من علماء المسلمين من القتل، وحفظ الكثير من الكتب الإسلامية من الحرق والتلف عبر إنشاء مرصد في مدينة مراغة سنة ه ، والذي اشتهر بآلاته وراصديه، وجمع الكثير من العلماء من البلدان وجلبهم ليساعدوه في هذا الأمر وأسس 657 المكتبات والمدارس، وضمت إحدى المكتبات في زمانه أربعمائة ألف كتاب، والأكثر من هذا جعل الكثير من المغول يعتنقون الإسلام، وأسهم في تطوير علم المثلثات، من مؤلفاته: شكل القطاع، تربيع الدائرة، تحرير أصول إقليدس،

202 ومث من فرنس ، ال(وهكذا كاس اغترب ف والجنوبي مغترباً في بغ(س ، (، وطه حسين(، وميخائيل نعيمة(، والريحاني(ثلاثين سنة. وجبران ، 0(، وجرجي زيدان9(، وفرح أنطون8، وش7(وتوفيق الحكيم تجريد الكلام، التذكرة النصيرية، تحرير المجسطي، الأخلاق الناصرية، تلخيص المحصل، الفصول النصيرية، شرح 00 ص6الإشارات، الفرائض النصيرية. ترجمه روضات الجنات: ج 959927 فيـدل كاستـرو، سياسـي كوبـي، ولـد سنـة 976رئيسـاً للـوزراء ثـم رئيسـاً للبـلاد سنـة مصلح الدين مشرف بن عبد الله المشهور ب سعدي الشيرازي، شاعر فارسي، ولد في شيراز سنة2 292 مؤلفاته: كتاب كلستان أي حديقة الورد وهو مجموعة نثرية من القصص الأخلاقية تتخللها أبيات من الشعر، وكتاب بوستان أي البستان ويتحدث فيه عن الأخلاق، وقد ترجمت دواوينه إلى عدة لغات. 988 جـبران خليـل جبران، ولد في بشري اللبنانية سنة  هاجر إلى أمريكا وأصبح رئيساً للرابطة العلمية في نيويورك، برع في فن التصوير، وتوجد بعض تصاويره في متحف جبران في بشري اللبنانية. من مؤلفاته: الأرواح المتمردة، الأجنحة المتكسرة، دمعة وابتسامة، النّبي، العواصف، البدائع والطرائف، آلهة الأرض، يسوع ابن الإنسان، المواكب. 940876 أمين الريحاني، كاتب ومؤلف، ولد سنة 4 المغرب الأقصى 889 ميخائيل نعيمة، أديب ومفكر وشاعر وناقد لبناني، ولد سنة5 من ثلاثين مؤلفاً، منها: الغربال، المراجل، زاد المعاد، البيادر، النور والديجور، مذكرات الأرقش، في مهب الريح، في الغربال الجديد، نجوى الغروب، ومضات، مِرداد، سبعون. 889 طـه حسين، أديب وناقـد مصـري، ولـد في الصعيد سنة6 94908انتسب إلـى الجامعـة المصريـة سنـة 95098الدكتوراه فيها سنة 97في القاهرة سنة المعذبون في الأرض، من تاريخ الأدب العربي. 898 توفيق الحكيم، روائي وكاتب مسرحي مصري، ولد سنة7 الأرياف، عصفور من الشرق، ومن أهم أعماله المسرحية: شهرزاد، أهل الكهف 88685 شبلي شمّيل، طبيب لبناني، ولد سنة 8 97الصدور لخمس سنوات، توفي سنة 92286 فرح أنطون، كاتب قصصي وصحفي، ولد سنة9 9486 جرجـي زيـدان، ولـد سنـة0 892إبـان شبابـه حيـث أصـدر مجلـة الهـلال سنـة الشرق وتاريخ العرب قبل الإسلام مــن أهـم مؤلفاتــه: تاريـخ التمـدن الإسلامـي، تاريـخ آداب اللغــة العربـيـة.

203 ، إذ(، كلّهم هاجروا، وتفتق(ويعق القاعدة لا تنطبق على المصلحين فحس الذين ملؤوا الب من جه ، وقبل ذلك قال عيسى المسيح(ع: (الحكمة ضالّة المؤمن ولو بالصين( ، فإنّ الإنسان إذا أراد أن يلتقطها حيث وجدها مثل الجوهر في فم كلب( يأخذ الجوهرة لا ينظر إلى الظرف، وإنّما ينظر إلى قيمة الجوهرة. أمّا التقيد بالقومية، واللغوية، والجنسية، ونحوها، فذلك ممّا يحدّ من نش .على الأفضل. ففي الحديث: (إنّ مثل هؤلاء لا يزال أمرهم إلى سفال( 927852 يعقوب صرّوف، أديب ومترجم، ولد في لبنان سنة  889876المقتطف المصرية سنة العربية في الرياضيات والفلسفة. وأمثال هؤلاء: العالم النحوي سيبويه، وابن مالك، والشاعر الفارسي ناصر خسرو.2 58 ح70 ص400 منية المريد: ص  عن علي ع.، وفي مصباح الشريعة: ص77 ص9 ح4 ب27 ص27الشيعة: ج وشرح 8086 ح867 ص8 وقريب منه عن الصادق ع في الكافي روضة: ج 4 .77 ب2298نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج المجلس الثالث والتسعون.644 الأمالي للصدوق: ص5

204 منطق القوة أم منطق الحقيقة ممسألـة: أيض الحقيق علم غير مستقيم. فالقوّة تريد تزييف الحقيقة واس كما يفعله الديكتاتوريون والمس س ، وقال س(الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْ ، بينما (آتَيْنَ الحقيقة تريد استخدام القوّة وترويضها لصالح القوّة الإنسانية والواقع؛ كما يفعله الأكفّاء الاستشاريون، والديمقراطيون الذين ينتهجون نهجاً سليماً في الديمقراطية. والغلب ، وقد قال تعالى قبله في القرآن الكريم: ورد: (للحق دولة وللباطل جولة( ، ({ وقال س .5 سورة الجمعة: الآية 75 سورة الأعراف: الآية2 .4 ح2765 ص5247 ص9 شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج 7 سورة الرعد: الآية4

205 ، وفي آية أخرىالْبِ ، لأنّ الباطل دائماً ينفخ نفسه بما لا واقع له، فحال (فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ الباطل حال البالون الذي ينفخ فيه فيظهر بمظهر الكبير بينما حجمه الواقعي أقلّ من ذلك بكثير، فهذه الآيات، والروايات، تش واحدة وهي أنّ الباطل سواء كان في العقيدة، أو في القول، أو في العمل، خلاف نظام الكون المبني على الحقّ، والعدل، والصدق. والسائر في طريق الباطل، يصطدم كثيراً بالقوانين الكونية، والقوانين الكونية توجب سقوطه في الطريق الذي يس بينم ، ولذا يسيران دائماً في (س طريق مستقيم وإن انحرف الأمر في الوسط قليلاً ما، وقصص التاريخ مليئة بالعبر والعظات من هذه الجهة. والاستش العدل، والحقّ، والحقيقة، بينما الاس كما قال تعالى، وكما قال الشاعر: (لِلْمُتَّقِينَ ل وإن ت والعاقب فتك بالنسبة إلى رسول الله (ص انتصاراً واقعياً وظاهرياً، وإما أنْ يكون الانتصار س 9796 سورة آل عمران: الآيات 8 سورة الأنبياء: الآية2 .56 سورة هود: الآية 8، سورة القصص: الآية4928 سورة الأعراف: الآية4

206 ، وإما يك(لِي لِسَ لأجل ، إذ صاحب (وتعالى الحق إنما يعمل دائماً لأجل الهدف لا لأجل الش السمعة فإرادته لها لذلك أيضاً. ومع الغضّ عن الأمثلة المش وتاريخ الأنبياء والصالحين، ممّا هي معروفة لدى الكلّ، نذكر مثالاً واحداً، (ببقاء الاستش على ما ذكروا.(وإسبارطة فالأول المواهب الإنس وتقديمه إلى الأمام، وقد أثم تنعّمت بالحرّية، والرفاه، والس وتفتّقت فيها المواهب الإنس القرون إلى هذا اليوم، وأصبحت مدينة أثينا الصغيرة تربة خصبة للعلوم، .(والعلماء، والحكماء، والفلاسفة، والمفكّرين صحيح أنّ الانحراف أصاب البعض منهم، لكنّ الأشواك تسقى لأجل الورود لفلسفة في الخلقة، وهكذا بالنسبة إلى المبادئ، والأشخاص؛ فأبو .84 سورة الشعراء: الآية 5 سورة غافر: الآية2 ق.م. والذي وضع القوانين والأنظمة التي تتناسب مع الإصلاح،658 وازدهرت في عهد الحكيم سولون الذي ولد سنة وأنشأ ما يسمى بمجلس الشيوخ المؤلف من أربعمائة عضو منتخب من الشعب. مدينة يونانية قديمة، تقع في الجزء الجنوبي من شبه جزيرة البيلوبونيز قرب البلدة الحالية التي تحمل نفس الاسم، 4 أُنشئت في القرن التاسع قبل الميلاد ولعبت دوراً في صد الغزوات الفارسية خلال الحروب اليونانية الفارسية وإن التقدم الذي أنعمت به أثينا، أصبح مدعاة لتحريك أسبارطة ومحاولتها لتقويضها ؛ ممّا أدى إلى نشوب حروب بين 5 الطرفين، دامت ثلاثين سنة

20 ، وفرعون يكون مشهور يتنعّم بالإس(سفيان مع أنّه لا يستحقّ تلك الشهرة؛ لأنّه كان من القتلة والسفّاكين والمجرمين، وشهرته لأنّه وقف قِبال موسى(ع . كما أنّ المطر إذا نزل من الس والورد، والشوك، والحدائ والأوصياء، والطغاة، والمس عدة مواطن أن تكون تلك الحضارة مس ، بل (فيها، وقد قال س قد شخّص بعض علماء الغرب نبي ذلك الزمان بأحد الحكماء المعروفين، وإنّي أحتمل أن يكون سقراط من الأنبياء إلاّ أنّ بعض تعاليمه حرفت. صخر بن حرب بن أمية، قاد المشركين في حروبهم ضد الرسولص كحرب بدر وأحد والخندق، وما من فتنة إلا وشارك  فيها، أسلم مضطراً يوم الفتح وكان يشتهر بالنفاق، يقول الزبير لولده عبد الله في حق أبي سفيان: قاتله الله يأبى إلا نفاقاً، عندما أصبح عثمان خليفة، ذهب بنو أمية إليه ؛ ليباركوا له خلافته، فقام أبو سفيان خطيباً قائلاً:هل بيننا من غير بني أمية ؟ فقالوا: لا، فقال: تلاقفوها يا بني أمية، تلقف الكرة، فالذي يحلف به أبو سفيان، لا عذاب ولا 54 ص6حساب ولا جنة ولا نار ولا حشر ولا قيامة، وفي هذا الصدد يقول صاحب الأغاني في ج على عثمان بعد أن كف بصره، فقال: هل علينا عين، فقال له عثمان: لا، فقال: يا عثمان، إن الأمر أمر عالمية والملك م.هملك جاهلية فاجعل أوتاد الأرض بني أمية. مات أبو سفيان سنة جندب بن جنادة، من بني غفار، سمّاه رسول اللهص عبد الله، وهو أول من حيّاه الرسولص بتحية الإسلام، جهر 2 بإسلامه في مكة فضرب حتى غشي عليه فأمره الرسول الأكرمص بالرجوع إلى قبيلته ؛ يدعوهم إلى الإسلام، ويعد من خيار الصحابة، قال في حقه الرسولص: والله، ما أظلّت الخضراء ولا أقلّت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر، حضر غزوة تبوك، لازم الرسولص إلى أن وافاه الأجل فقال: لقد تركنا رسول اللهص وما يحرك طائر جناحيه في السماء إلاّ ذكّرنا منه علماً، اشتهر بتقواه وبساطته، عارض بيعة أبي بكر، ثم عاش في بلاد الشام بعد وفاة الرسولص قرابة عشر سنوات، وكان يجمع الناس حوله ويحدثهم بأحاديث الرسولص في فضائل علي، ونعى على معاوية الترف والإسراف واللعب بأموال المسلمين، ولما بنى معاوية قصراً له، بعث أبو ذر إليه أحداً يقول له : يا معاوية، إن كان هذا من مال المسلمين فهي الخيانة، وإن كان من مالك فهو الإسراف ؛ فضاق معاوية به ذرعاً واشتكاه لعثمان فأرسله إلى المدينة بصورة يندى لها الجبين. يقول المسعودي في مروج الذهب: رد إلى المدينة على بعير عليه قتب يابس معه خمسمائة من الصقالية يطردون به حتى أتوا به المدينة وقد تسلخت بواطن أفخاذه وكاد يتلف، وقف بوجه عثمان، الذي تسلط هو وأقرباؤه من بني أمية أمثال مروان بن الحكم على رقاب المسلمين، الذين اتخذوا مال الله دولا وعباد الله خولا ودين الله دخلاً، وكان يمر بالطرقات والأزقّة يحرض المسلمين على عثمان ويقول: الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ : أتنهونني عن قراءة 0وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ، فمنعه أعوان الخليفة من ذلك، فقال القرآن ؟ وأضاف: والله، لئن أرضي الله بسخط عثمان أحب إليّ وخير لي من أن أسخط الله برضا عثمان. ودافع عن المحرومين وكان يصرخ في وجه الحكام قائلاً: أتتكم القطار بحمل النار، اللهم العن الآمرين بالمعروف التاركين . ومن 257 ص8له، اللهم العن الناهين عن المنكر المرتكبين له كما جاء في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج : إن الله قد فضلك فجعلك إنساناً فلا تجعل نفسك بهيمة ولا سبعاً، نفاه عثمان إلى الربذة قائلاً له: اخرج 0وصاياه م. للمزيد راجع الإصابة، وفرائد السمطين، وتاريخ اليعقوبي، 2عنا من بلادنا وجوارنا، وتوفي فيها غريباً سنة وتاريخ الطبري، والاستيعاب، وأعيان الشيعة، والغدير، والبداية والنهاية لابن كثير، والموسوعة الإسلامية لحسن الأمين، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد. .

وجوارنا، وتوفي فيها غريباً سنة وتاريخ الطبري، والاستيعاب، وأعيان الشيعة، والغدير، والبداية والنهاية لابن كثير، والموسوعة الإسلامية لحسن الأمين، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد. .24 سورة فاطر: الآية

208 وكي وأرس السياس(الفيزيائي ، وقال الإمام علي(ع: (وسِ(الحكي .ديارهم وآثارهم فأنظر فيما فعلوا( وهك العبقري ، فيروهم الآيات المقدّرة، بل قال الحكيمة (ويثيروا له في (س حكمة بعثة الرس بالمع ووض والأغلال هي القوانين الحكومية، وهذه الظاهرة نجدها في بلاد الإس فالحجاز حيث كانت قبل الإس وقتل الأولاد الذكور، لأنّ أهل الجاهلية كانوا يئدون البنات؛ خوف العار، ، ولم يكن (ويئ حال مصر، والعراق، وبلاد الش الإس مِنْهُ ق.م. وطد الحكم 429 ق. م. واستمر في الحكم إلى موته سنة460ق. م.، حكم أثينا سنة495 بركليس ولد سنة  الديمقراطي وبسط سيادة أثينا على مدن اليونان كلها، عني بالعمران وشجع الآداب والفنون، فبلغت أثينا في عهده أوج عصرها الذهبي المشهور ب عصر بركليس. من آثاره العمرانية البارثينون.. انظر المنجد في الأعلام: ص .4609 سورة يوسف: الآية2 . ب626، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج نهج البلاغة: الكتاب  .70 ح ب 60 ص، بحار الأنوار: ج ب  ص، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج نهج البلاغة: الخطبة 4 .57 سورة الأعراف: الآية5 من سورة التكوير وإذا الموؤدة سُئِلتْ * بأي ذنب قتلت.وإشارة إلى قوله تعالى: وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُمْ 9 8 إشارة إلى الآيات6 .5، وقوله تعالى وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُمْ مِنْ إِمْلاَقٍ الأنعام خَشْيَةَ إِمْلاَقٍ الإٍسراء:

209 ، صارت تلك الب(قَبْ والن مختلف أبعاد الحياة ممّن هم مفخرة العالم إلى اليوم وس إلى ما شاء الله سبحانه وتعالى . أمّا أس لتقوية نفس والعدالة، فقد ذهبت أدراج الرياح وتحطّمت ش لا يعرفون عنها علماً ولا فضلاً. ولم يبق منها سوى ذاكرة كبت الحرّيات، وخنق الأصوات، واتّباع الش ولا هدف يتصاعد ويس أضافوا إليها من عبقرياته العال ، وغيرهما من فلاسفة الغرب (، ولوبون(العلم، كما اعترف بذلك راسل والشرق ممّا لسنا بصدد بيان ذلك حتّى نستوعب البحث حوله. ولا يخفى: أنّ الله س اس وللوص القوة في وجه الحقّ والحقيقية، والنيل منهما كان أخيرها الفشل سواء كان .2 سورة الجمعة: الآية 970872 برتراند راسل الإنجليزي ولد في ويلز سنة2 منطق ساهم في تطوير المنطق الرياضي الحديث، وقد كتب العديد من الأعمال الفلسفية وعن مشكلات العلم الطبيعي وساهم في السنوات الأخيرة من حياته في حركة نزع السلاح النووي وحكم عليه لذلك بالسجن والغرامة المالية مرتين 950كانت الأخيرة في سن التسعين وبيعت مكتبته للوفاء بالغرامة، حاز على جائزة نوبل للسلام سنة خمسين مؤلفاً منها السلطة والفرد، تحليل العقل، تاريخ الفلسفة الغربية 984 غوستاف لوبون، ولد في النورماندي سنة دعا إلى تفسير السلوك الاجتماعي بالمقارنة بين نفسيات فردية، وكتب في مجالات علمية كثيرة، وبلغت مؤلفاته الخمسين منها: سيكولوجية الجماهير، علم النفس في الأزمنة الجديدة، حضارة الهند، الحضارة الأولى، الآراء والعقائد، حياة الحقائق، الثورة الفرنسية وسيكولوجية الثورات، القوانين النفسية لتطور الشعوب، حضارة العرب، وقد اختصره السيد الشيرازي باسم موجز تاريخ الإسلام.

210 له الباطل أمام الحقّ في الآية التالية الأرْضِ وَنَجْعَلَهُ ، وفي آية أخرى قال (فِرْعَ س ، إل(وَمَغَارِبَهَ الح المي وقدرات على (وتعالى ، إلى (نحو حال حكاية ماضية، وفي آي غي والصالحين في هذه الدنيا قبل الآخرة. وهكذا وجدنا ذلك في ذاكرة عمرنا القصير حيث رأينا كيف تحطّمت الحكومات الديكتاتورية، وأخذت مكانها الحكومات الاستشارية ولو بقدر، وما جرى في أوربا الش الأخيرة لي بمنزلة الروح من الجس أو خطابة، يلزم أن يلاحظ هذا الأمر بدقّة متناهية، وإلاّ لم يعرف فلس التاريخ، وروح الحضارة، ومستقبل الحياة. .6 5 سورة القصص: الآيات 7 سورة الأعراف: الآية2 .6 سورة القصص: الآية .25 سورة نوح: الآية4