فلسفة التاريخ

148 مذكورة في( ومن أشبهه(مرّة أربعين ألف إنسان، وقضيّة مسرف بن عقبة التاريخ. ولذا فاللازم أن ينظر إلى الزعيم من هذا القبيل نظرة ازدراء وكراهة حتّى لو كان مؤمناً بوطنه مخلصاً لما يرى، فهتلر فعل في العالم وبألمانيا ما فعل، ممّا حمّل الش إلى الحال الحاضر، وقد مضى على هتلر نصف قرن. والغري وديكتاتوريين تقدّس انقلاب، أو ما أش بمقدار ربع (الصي مسلم بن عقبة وسمي ب مسرف ؛ لكثرة سفكه للدماء ؛ قاد جيشاً من أهل الشام لقتال أهل المدينة قوامه خمسة آلاف  ه ، وقيل64 ذي الحجة سنة28في وإن ظفرت بهم فأبحهم ثلاثاً. وتقاتل مع أهل المدينة وكان أميرهم عبد الله بن حنظلة، غسيل الملائكة، وقُتل عبد ، بالإضافة إلى 222 ص8الله مع سبعمائة من المهاجرين والأنصار والموالين ؛ كما ذكر ذلك في البداية والنهاية: ج عشرة آلاف شخص من الرجال والنساء والأطفال، ودخل مسرف المدينة وأباحها ثلاثة أيام لجنوده وسرقوا أموالهم وممتلكاتهم وهتكوا أعراضهم وقد ورد في التاريخ أنهم زنوا في المسجد النبوي حتى وَلَدت ألف امرأة بكر من الزنا بعد الواقعة وعرفوا بأولادالحرّة، وأخذ الناس على أن يبايعوا أنهم عبيد ليزيد ؛ فكان الرجل من قريش يؤتى به فيقال: بايع على أنك عبد قن للخليفة، فيقول: لا، فيضرب عنقه، وبعد أن فعل الأفاعيل بالمدينة، توجه إلى مكة لقتال عبد الله بن الزبير الذي رفض البيعة ليزيد بن معاوية، ومات في الطريق في منطقة تعرف ب الغدير، واستخلف الحصين بن النمير لقيادة الجيش. ه ؛ حيث قال له: سر حتى تمر 40 أمثال بسر بن أرطأة العامري، الذي أرسله معاوية لمحاربة أهل مكة والمدينة سنة2 بالمدنية فاطرد الناس وأخف من مررت به وانهب أموال كل من أصبت له مالاً ممّن لم يكن قد دخل في طاعتنا، وعندما دخل المدينة قتل الرجال والأطفال وسبى النساء فكن أول مسلمات سبين في الإسلام، وقد باع معاوية النساء المسلمات المسبيات في الأسواق، فكان يكشف عن سيقانهن فأيّها أعظم ساقاً تشترى بثمن غالٍ، وعندما أرسل معاوية بسر بن أرطأة بهجوم بُسُر عليه وعندما دخل بُسُر اليمن، فعل ما فعل بأهل المدينة، وسبى النساء وقتل الأطفال حتى إنه ذبح القثم وعبد الرحمن، أطفال عبيد الله بن العباس، وكانا في حجر أمهما، وعندما شاهدت أمهما هذا المنظر انهارت وأخذت تنشد: ها من أحس بابني اللذين هما*** حدثت بسراً وما صدقت ما زعموا من انحى على ودجي ابني مرهفه مشحوذة*** سمعي وعقلي فعقلي اليوم مختطف قبلهم ومن الإثم الذي اقترفوا***وكذاك الإثم يقترف وفي أيام ولايته على البصرة، فتك بأهلها وقتلهم حتى ضج الناس لما أصابهم منه. وأمثال سمرة بن جندب، الذي بذل له معاوية أربعمائة ألف درهم لروايته أن قوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي ، نزلت في حق علي ع، وأن قوله تعالى: وَمِنَ 204الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ البقرة ؛ نزلت في حق ابن ملجم، وقد قتل سمرة 207النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللهِ وَاللهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ البقرة ثمانية آلاف شخص في الكوفة ؛ فقيل له: هل تخاف أن تكون قتلت أحداً بريئاً؟ فأجاب: لو قتلت مثلهم ما خشيت !!، 454 ص22 ص8، الكافي روضة: ج78 ص2راجع في ترجمته الإصابة: ج 426 ص42 ص، الكنى والألقاب: ج65 ص54ص . 79 7 ص4، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج495 و462 ص25ص 9492797689 زعيم صيني، ولد سنة 

149 س تون اتّهمت كان جائعاً في زمانه بحيث إنّ تحية بعضهم لبعض إذا رآه بدل السلام عليه أو السؤال عن صحته يقول له هل أنت شبعان أم لا؟، حيث إنّ كلّ الشعب كان ف وإنّما التهريج هو الذي جعل منه بطلاً. نع وم وأش ألف قناة للمياه تحت وما أش الأرض تروي كلّ إيران، حتّى إنهم لم يكونوا يحتاجون إلى الخارج، بينما نش وأرزه، وحنطته. وعل وهي: من يصنع الش الحضارة أو الحضارة تصنع الشخصية؟ وما هو محور التاريخ؟ هل الأفراد أم الحض وأثّ في مس الأحداث التي تصل إلى درجة التأثير والفاعلية من خلق ساس مرتبة البطولة؟ أم أنّ هذه الحضارة حصيلة بطولة أسهم فيها شعب بجميع 954تراجع أمام الجيش، مؤسس الحزب الشيوعي الصيني، أصبح رئيساً للصين الشعبية سنة 966959إلى سنة

150 أوجه نشاطه الاقتصادي، والاجتماعي، والعلمي، والسياسي، والفك والفنّي، والأدبي، والأس وتقاليد، وإن كان كلّ واحد من هذه المفردات محلّ تس الطوائ من الش الصحيح الحضارات حتّ حض حضارة، فهي تس مقابل البدو الرحل. البيئة وأثرها في تكوين الشخصية ث التاريخ ما لم يكن الزمان والمكان مؤاتيين له، ولما لم تكن الظروف مهيّأة لظه أو الزعيم، أو الش لفّه س الأبط أو المكان مؤاتياً لهم، ولهذا كان الناس يقتلونهم أو يطردونهم، مثلاً النبي داني إلى إي وهكذا بالنس . وهكذا بالنس({ أبطال الفكر، والعلم، والفلس 9 سورة البقرة: الآية

151 يحدّدهم إلى حد ما الزمان، والمكان، والش أن ينش ذل السياسي، أو ما أشبه ذلك. والديمقراطية إنّما نش ع الديمقراطية في الغرب قبل ظهور الديمقراطية قد بلغ عش وعش كتب كتاباً واحداً. الذي انتصر في الحرب العالمية الثانية، لم يكن بوسعه الانتصار (وتشرشل لولا مؤازرة قوى عديدة له، ولذا لمّا رفضه الش بعد أن كان منتصراً في الحرب س وقد دخل فرنسا محرّراً (يريده، وهكذا لمّا رفض الش لها من بطش النازيين سقط ديغول على أنّه أيضاً انتصر في الحرب، فاللازم أن تك بطلاً، سواء كان بطلاً واقعياً أو بطلاً مزيّفاً. وعلى أيّ حال: فإنّ البطل س ونستون تشرشل، أحد القيادات السياسية البريطانية، الذي أنقذ بلاده من الهزيمة إلى النصر في الحرب العالمية الثانية  والتي عبر عنها: الحرب التي لا ضرورة لها. 8958740 ولد في مدينة أكسفورد في 9897959وزارة البحرية سنة 9559594594099925والمالية 9965 كانون الثاني25كما ترأس حزب المحافظين، مات في منها: مذكرات تشرشل، رحلتي لإفريقيا، الأزمة العالمية، أفكار ومغامرات، خطوة خطوة، الحرب الكونية الثانية، تاريخ الشعوب الناطقة بالإنجليزية. 940890 الجنرال شارل ديغول، ولد سنة 2 946944أطلقه من لندن ؛ كما رفض الاعتراف بحكومة فيش في نفس السنة، ترأس الحكومة المؤقتة بين سنة 970969959أصبح رئيساً للجمهورية الخامسة بين سنة مذكرات ديغول.

152 اجتماعية، واقتصادية، وسياس كان ه أحدهما على الآخر كما ذكرنا س وإنّم تجعل الفرد أس إلى جانب هذه القوى ويكون حينئذ الذي يسمّى بالبطل منفّذاً فقط لحركة التاري دلّ الدليل على خلافه، وتحطّم الاتّحاد الس ذلك. ، ومن أشبه لو كان (، وستالين، ونابليون(ومن يزعم أنّ أمثال لينين غيرهم مكانهم، لم تظهر تلك الحركات، والانتصارات، والانكس وما أشبه ذلك رجمٌ بالغيب، فما هو الدليل على ذلك؟ يق نظ الح المرء يجد نفس عص فلاديمير إيليتش أوليانوف، المشهور ب لينين نسبة إلى اسم نهر لينا حيث كان منفياً على ضفافه في العهد الملكي  924870الإمبراطوري، زعيم وكاتب روسي، ولد سنة 97الشيوعي في روسيا وقاد الثورة البلشفية سنة 92497وأصبح رئيساً للبلاد بين سنة 769 نَابِلْيُون بُونَابَرْت، ولِدَ سنة 2 798 تموز سنة27798على مصر سنة 7999799احتل الشام في شباط 804799يستطع أن يحتلها، كما خاض حروباً مع العثمانيين سنة 848284الحكم الى سنة 8والنمسا الذين شكلوا تحالفاً ضده وانتصروا عليه في معركة الأمم سنة 82هيلانة التي مات فيها سنة

153 السبب المباشر لواقعة حاسمة، ولكن على المؤرّخ أن يتجاوز ذلك ليدرس العوام هو الذي يش تشكيل المجتمع. أق أحدهم في بلاد الهند، أو مفس(دنيوية، مصلحاً كغاندي فمن الضروري أنّ الذي يريد أن يذكر، ويصل إلى فلسفة التاريخ، ويحلّل الأحداث، أن ينظر إلى الأمرين معاً نظير قوله: م ل وهك والاقتصادية، والسياس ه ال منحرف من أنّ (الأوّل والأخي ال على حياة المجتمعات، كل ذلك انحراف عن الواقع،والنظر إلى ش 67286 المهاتما غاندي، ولد في بور بند الهندية سنة 7الهند سنة المقاومة السلبية اللاعنف والعصيان المدني والصوم، وقد كلّفه صراعه أن يدخل السجن عدّة مرات، من مؤلفاته: قصة تجاربي مع الحقيقة. 770 جورج ولهام فريد يريك، المشهور بهيجل، صاحب النظرية الديالكتيكية أو الجدلية، ولد سنة2 8بسبب الكوليرا سنة موسوعة العلوم الفلسفية، منطق وفلسفة الطبيعة، فلسفة الجمال، تاريخ الفلسفة، دروس في فلسفة الدين، مبادئ فلسفة الفقه، فينومولوجيا الذهن ؛ والذي يتعرض فيه للظواهر الذهنية وآثارها في حياة الإنسان. للتفصيل راجع حياة هيجل للدكتور عبد الرحمن البدوي.

154 زاوية واحدة لا من زوايا مختلفة والشخص الذي يكتب فلسفة التاريخ، لا يمكن أن يعتمد على مثل هذه الأفكار التي تخالف الفطرة البشرية. نعم، من الصحيح أنّ الفطرة والعقل هي أساس الحركات الاجتماعية، فالصحة تكون منهما، والزيف يكون بالزيغ عنهما. ومن الواضح أن الزيف إنّما يكون زيفاً عن ش صحيح له، فلا يعقل أن يكون فيه زيفٌ. مث ل سوق، وإذا لم يكن هنالك حقٌّ في ناحية من نواحي الحياة، لم يكن هنالك باطل. مث خارجاً، والبخيل يظهر نفس هنالك بخيل بهذا المعنى، وهكذا الأديان المزيّفة والقوانين الفاس نفسها بمظهر الأديان الصحيحة والقوانين المستقيمة. وهناك بعض الش الرواة: رأيت ش ظه شريف!، فقلت له: ويلك قتلت الحسين، وسبيت أهله، وحرقت خيامه، ومع ذلك أنت شريف، قال: كنت مأموراً، والمأمور معذور. وحتّى شمر بن ذي الجوش شريف، لوجود بعض الشرفاء في المجتمع. ومثله قال عمر بن س

155 لا تسلّم عليّ، أزِعمت أنّي لست بمسلم؟ قال له بُرير: ويلك، تفعل هذه الأفاعيل ثم تزعم أنك مسلم. فإذا لم يكن هناك مسلم، ما كان عمر بن سعد يزعم أنّه مسلم، فإنّ المتاع المزيّف إنّما يروّج نفسه باسم المتاع الصحيح. والحاصل: أنّ من يريد البحث في فلسفة التاريخ ويدوّن ما يحصل من نتائج بكتابة، أو مقالة، فالمفترض أن يراعي الجانبين الشخصي والمجتمع، فبدون هذه النظرة لا يتمكّن أن يصل إلى رؤية صحيحة للتاريخ.

156 الأنبياء صناع التاريخ من الضروري أن تستقيم نظرة الإنسان للتاريخ والحياة، بأن مسـألة: يعتبر الأنبياء، والأئمّة، والأوصياء(ع، المرتبطين بالسماء، الذين يربطون الحياة بعضها ببعض، ويبشّرون الناس بالحياة السعيدة؛ هم صنّاع التاريخ، فهم فخر البش ه الباقية وبالروح لا ينقص الأمر قيمته الواقعية. مثل الإنس يعترف بالمناظر، والإنس س ، فالأعمى أحياناً يشكّ بالآخرة وينتهي إلى العدم الذي عبّر (منْهَا عَمُونَ ، وهؤلاء (الله عنه بقوله س عندهم فلسفة واحدة للتاريخ؛ على ما ذكرناه سابقاً. المادّيون وحركة التاريخ والمادّيون ينقسمون في آرائهم إلى نظريتين: ، وتق(النظري س في الخارج هويّته، ومش .66 سورة النمل: الآية .66 سورة النمل: الآية2 نسبة إلى الفيلسوف الألماني جورج ولهام فردريك المشهور ب هيجل

15 لأنّهم يعتبرون الإله أيضاً مادّياً، فهذا العالم عندهم هو ذهن الله، وبمجرّد أن تتحق والغرب والع : (الذي ينوح باستمرار، والذي أشار إليه المثنوي أس وه فحركة التاريخ عندهم تجلّي التي هي في نش عنقها وأيديها، وهي تبحث عن يوم الوصال ورجوع الإنس ويمثلون لذلك بانفصال قطرات البحر عن البحر بارتفاعها نحو الس عملي الفكرة المتعالية عند هؤلاء تركيبية، وأساسها هي الحرّية وتحطيم القيود، إلاّ أنّ دخولها إلى أجواء العالم، قيّدها، وللتحرّر من هذا القيد والعودة إلى عالم الحرّية؛ تحتاج إلى العزم الرّاسخ للفكرة المجهولة السجّينة. فالفكرة المتعالية؛ تعيش حالة صراع مستمرّ مع ذاتها، فتذبّ ع الغرب س مهد الحركة التاريخية العالمية. ، وتعتبر المادّة أس(والنظرية الثانية: النظرية الماركس وليست الفكرة كما تقول النظرية الأولى، ولذا قال ماركس: إنّ هرم التفكير بشنو از ني جون حكايت ميكند واز جدائيها شكايت ميكند نسبة إلى كارل ماركس، مؤسس العقيدة الماركسية، التي تحددت في البيان الشيوعي الذي كتبه ماركس، وفريد ريك 2 إنجلس في بروكسل، وأصدرا معاً كذلك كتاب: العائلة المقدسة، وبمساعدة الأخير، أصدر ماركس الكثير من النظريات الشيوعية والاشتراكية.

158 الهيجلي كان مقلوباً حيث كان واقفاً على رأسه فأجلسته أنا على قاعدته، بمعنى أنّ المادّة هي كلّ شيء وليس الفكر، فالمادّة هي التي تنتج الفكر، ولي والفلسفة العامّة للتاريخ عند ماركس ليس هو عشق الفكرة المطلقة للتحرّر من الفراق، وإنّما هو نمو وسائل الإنتاج ونجاح الطبقة الجديدة الناشئة مع الطبقة القديمة، وهو لا يرى مس ومتعاقب مراحل مختلفة لنمو وسائل الإنتاج والأبنية الفوقية المترتّبة عليها والمناسبة لها. وعلى أس ثمّ مرحلة العبودية، ثمّ مرحلة الإقطاع، ثمّ مرحلة الرأس الاش وتعم مقطعاً زمنياً معيناً، يتناس فمارك ، وقد تنبأنا بسقوط (إلى مثل ذلك وإلى نقده في جملة من كتبنا الاقتصادية ؛ لأنّها منحرفة أوّلاً، وقس(الماركس ثانياً، والقس على الصحّة والاس ، وليس معناه أنّ الله جسم على صراط مستقيم بل معناه أنّ الله (مُسْتَقيمٍ سبحانه وتعالى جعل كلّ شيء على نحو الاستقامة، ولذا ورد في الحديث: .(بالعدل قامت السماوات والأرض( 0807 راجع موسوعة الفقه: ج المؤلف. 40 ماركس ينهزم، وقد طبع سنة2 والجدير بالذكر أنه حددّ زمانها بعشر سنوات وبالفعل حصل ذلك التنبؤ .56 سورة هود: الآية 502 ص4 غوالي اللآلي: ج4

159 تكاملية حركة التأريخ اللتان ذكرناهما، وإن كانت إحداهما مثالية، والأخرى (والنظريتان مادّية، لكن كلتيهما منحرفتان عن الواقع، وإن كانتا تشتركان في أمور: . أنّهما تعدان حركة التاريخ معلولة للتضاد الداخلي في أعماق التاريخ  نفس حركة التاريخ حركة جدليّة ديالكتيكية، وليس ذكرن هو المنطق الذي يقوم عليه الإسلام، وقبل ذلك قام عليه العقل. . وأنّهما لا تنس التاريخ، وعزمه، وحركته، ومبدئه، ومسيره، فإنّهما لا تعدان الناس قادرين على إلغاء، أو تغيير جه الحركة تقدّميّة، تكامليّة، وليست رجعيّة داعية إلى التأخّر. يق ولكنّ المعاهدات، لم أجد نفسي أكثر حكمة من قبلها؛ حيث لم أتعرّف إلاّ على مجرّد حوادث لا تستحقّ عناء المعرفة، وأيّ حكمة تكتسب من العلم بسيادة حاك التاريخ يجب أن يتّسع لما هو أهمّ من ذلك، ليتتبع سير العقل البشري في الفلس وحتّى في النس إنّه التقدّم الحقيقي للإنسانية ليس في قادتها العسكريين، ولكن في فلاسفتها، وعلمائها، وش النظرية الهيجلية والنظرية الماركسية.

160 هو( ؟ لأجابوك أنّ إس(، أم كرومويل(قيصر، أم تيمورلنك أعظمه العبقرية التي تجود بها السماء لإنسان م المجتم كلّ عش وهي س منهم قرن بل ليس أن نحن يشوّهونه. أقـول: ولـذا قـال رسـول الله ص: ؛ هذا 4أشـجع الناس من غلب هواه بالنسـبة إلى الإنسان نفسه، حيث إنّ من يكـون تحـت تأثير الهـوى لا قيمـة له، وقال الرسـول الأكرم ص: من سـنّ سـنّة حسـنة فله أجرها وأجر مـن عَمل بهـا إلى يـوم القيامـة من غيـر أن يمحق من أجورهم شـيء، وإنّ من سـنّ سـنّة سـيّئة فله وزرها ووزر مَـن عَمِلَ بها إلى ه80777 تيمورلنك أحد أحفاد جنكيز خان، ولد في سمرقند سنة  كلمة فارسية بمعنى الأعرج ؛ لأنه أصيب بسهم في ساقه، عرف بقسوته وبطشه وظلمه، اعتلى العرش واتخذ سمرقند عاصمة له، وفتح بلاد فارس وسوريا ومصر، وامتد سلطانه من الأناضول غرباً إلى نهر الكنج شرقاً وإلى ما يعرف بتركستان الصينية شمالاً بما فيه خوارزم وكشفر، دخل في صراع مع العثمانيين في عهدبايزيد الثاني في معركة أنقرة ه804سنة 069007 أوليفر كرومويل، ولد سنة2 06059المعارضة للملك شارلس الأول وحكم عليه بالإعدام سنة 72764 ولد سنة الجاذبية العام بتحليل النور، واكتشف قوانين الحركة واخترع التلسكوب العاكس، وله نظرية التفاضل والتكامل، من مؤلفاته: علم البصريات، قوانين الحركة، المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية. .5ح46 ب76 ص70، بحار الأنوار: ج5840 ح295 ص4 من لا يحضره الفقيه: ج4

161 يـوم القيامة من غير أن ينقص من أوزاره ، فالمعيار؛ إنسـانية الإنسـان 1شـيء أوّلاً، ثـمّ خدمتـه للمجتمـع وتقديمـه للأمام ثانياً. وهنا س كافرين؟ وهل من المعقول ألاّ يثاب من نفع الناس بعلمه، بينما هناك أناسٌ يثابون في الآخرة بالرغم من أنّهم لم يقدّموا شيئاً للبشرية بل كلّ ما عندهم لا يتجاوز الصلاة، والصيام، والحج. والجواب واضح: فإنّ ذلك المؤمن العامي إذا عَمِل لله سبحانه وتعالى فله أجر عند الله، أمّا إذا بنى إنس الله، ف بكنّاس في بيته ليكنس بيته بما قيمته عش على ذلك الآمر بكنس بيته، بينما إذا ش ش ؛ فمن الإنس كان عمله لله س نفس الآخرة، وإنما يأخذ أجره في الدنيا، قال تعالى لا يُحرق في (، لذا ورد في الحديث أنّ حاتماً(منكُ النار؛ لأنّه كان كريماً، والكرم صفة يحبّها الله س 55 ح2224 ص6، تهذيب الأحكام: ج ح9 ص5 الكافي فروع: ج 9847 توما أديسون، ولد سنة2 الكهربائي، وقد سجل له مئتا اختراع 95 سورة آل عمران: الآية حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن امرؤ القيس بن عدي، شاعر جاهلي، اشتهر بشجاعته وسخائه وكرمه وضرب 4 م607م، وقيل605به المثل، له ديوان شعري، توفي سنة

162 لا يحتكافراً، وك ؛ وإن ل حيث أعتق عبده بش كلّ س ، إلى غير ذلك من الأمثلة لم يس الكثيرة على نحو الكلّية، أو على نحو الجزئية الشخصيّة. هذا كلُّه إضاف قاصراً يوم القيامة، فإنْ نجح فإلى الجنّة، وإنْ عاند فله ما أراد. والحاص الذين جعلوا من التاريخ حضارة، وسمواً، عبر القيم الإلهية التي حملوها، فنش والتاريخ الأسود كتبه الطغاة، والمستبدّون، الذين نشروا الفساد، والرذيلة، والاستعباد، والدمار. مونتسكيو وفلسفة الحضارة ومن هذا المنطلق بالذات بحث مونتسكيو فلسفة الحضارة في العصر الحديث، وذلك فيما عرضه في كتابه روح القوانين، فقد عرض مونتسكيو العوامل التي تحدّد نظام الحكم في مجتمع ما، بعد أن قسّم أنظمة الحكم إلى اس م، حارب يوستينيانس 579 كسرى الأول: ويعرف ب خسرو أنو شيروان، من ملوك الساسانيين، حكم من سنة م، امتدت 570م، استولى على اليمن سنة555واحتل أنطاكيا ولاذق، أجبر على عقد هدنة مع البيزنطينيين سنة إمبراطوريته حتى البحر الأسود وجبال القوقاز، اشتهر بعدله، أهم مشاريعه: مسح الأراضي وإصلاح نظام الضرائب، . 589 5885 ص6م. راجع موسوعة المورد: ج579توفي سنة عبد العزى بن عبد المطلب، عم الرسول الأكرمص، كان هو وامرأته أشد الكفار بغضاً وكراهية للرسولص، نزلت 2 بحقهما سورة المسد، ومن شدة عدائه للرسول الأكرمص ؛ عندما كان الرسولص يعرض دعوته في المواسم على قبائل العرب، كان أبو لهب يسير خلفه ؛ ليصد الناس عنه وكان يقول: إن هذا ابن أخي وهو كذّاب فاحذروه ؛ كما ذكر ه بعد واقعة بدر بأيام.2ابن هشام في سيرته واليعقوبي في تاريخه، توفي سنة 4929 راجع زبدة المنهاج: ص

163 ش الش الحاش زمان ومكان من الطموح في كنف البطالة، والضعة المتستّرة وراء الكبرياء، والرغبة في الث والتخلّ فاضلاً يتمنّى أن يكون ضعيفاً مع الاس إنّ عاماً، وحذّره أهل الصلاح. وقد اس أصدقاؤه من نش ، وطبع عشرين ه (الس طبعة في عامين. وانتش .(في المدارس، والجامعات، وطبِّقت أفكاره في كثير من بلاد العالم أقول: إنّ أفكار الديمقراطية، والحرية، والتعدديـة، التي طرحها مونتسـكيو في كتابه لمعالجة الفسـاد، والاستبداد، لم تكن جديدة، فقد طرحها الإسـلام قبله بقرون. ففكرة التعدّدية الحزبية، عمل بها الإس ، و نراه (ص يقسّالله (ص: (أن المس 750  وبالأخصّ فكرة فصل السلطات. ومن المحتمل أنه أخذ آراءه من الإسلام، لأن الإسلام سبقه في الكثير من آرائه، 2 ففي قصّة الإمام علي ع، وخصومته مع اليهودي، وجلوسه إلى جانبه أمام قاضيه شُريح، دليلٌ على أخذ الإسلام بمبدأ فصل السلطات. باب السبق والرماية، وفيه أنا في الحزب الذي فيه ابن الأدرع.266 ص غوالي اللآلي: ج