٧٢١ ﻋ اﻹﺧﺒ ﺑﻬ اﻟﻤ إذ اﻵﺧ أﺣﻜ ﻓﻲ ﺧﺎﺻﺔ اﻵﻳﺔ أَنﱠ إﻟﻰ اﻟﻜﺮﻣﺎﻧﻲ وذهﺐ ﺗﻠﺤ اﻟﺒ وﺣ اﻟﺒ ﺣ ﻋ اﻹﺧﺒ ﻓﻔﻴ اﻟﺤ وأﻣ اﻵﺧ ﺣ هﻨ ﻳﻜ ﻓ وﻋﻠﻴ اﻟﻐﻴ ﺑ اﻟﺘﻌ ﻓﻴﻬ ﻳﺠ واﻟﺘ اﻟ ﺑ و اﻵﻳﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚﺗﻌﺎرض.)٢( ﻓﻴ واﻟ ﻋﻨﻬ اﷲ رﺿ ﻋﺎﺋﺸ ﺣ ﻋ اﻟﻤ ه أﺻ وأﺟ ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮ ذﻟﻚ ﺗﺨﺼﻴﺺ : اﻟﺸﻮآﺎﻧﻲ ﻓﻘﺎل» اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ روﺗﻪ ﻣﺎ وأﻣﺎ ﻗﺎل أﻧﻪ» ﻓ أو اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻳﻬﻮدﻳﺔ« اﻟﺼ ﻣ ﻏﻴﺮه ﻟﺮواﻳ ﻣﻨ ﻏﻴ ﻓﻬﻮ ؛ ﻣﺸ رواﻳ ﻷن واﻟﺘﻨ زﻳ ﻋﻠ ﺑﻘﻴ ﻋ اﻟﺤﻜ ﻧﻔ ﻳﻮﺟ ﻻ اﻟﻌ أﻓ ﺑﻌ ﻋﻠ ﺼ اﻟﻌﺎم ﺑﻤﻮاﻓﻖ اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﺻﺤﺔ ﻋﺪم ﻣﻦ اﻷﺻﻮل ﻓﻲ ﺗﻘﺮر ﻟﻤﺎ اﻷﻓﺮاد،«.اهـ)٣( ﺑﺎز اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻤﺎﺣﺔ وﻗﺎل» اﺟﺘﻬﺎدهﺎ ﻣﻦ ﻓﻬﺬا ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﻮل وأﻣﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎﻟﻪ وﻣﺎ اﻟﺨﻴﺮ، ﻋﻠﻰ وﺣﺮﺻﻬﺎ ﻟﻘﻮ ﻏﻴﺮهﺎ وﻗﻮل ﻗﻮﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪم اﷲ ل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : ( )]اﻟﺸﻮرى:٠١[ ﻗﻮﻟـﻪو وﺟﻞ ﻋﺰ : ) ( ]اﻟﻨﺴﺎء:٩٥[ اﻟﻤﻮﻓﻖ واﷲ آﺜﻴﺮة، اﻟﻤﻌﻨﻰ هﺬا ﻓﻲ واﻵﻳﺎت«.اهـ)٤( اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺬهﺐ: اﻷﺣﺎدﻳﺚ وﺗﺄوﻳﻞ ﻇﺎهﺮهﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﻳﺔ ﺣﻤﻞ . وه ﻣ اﻟﺠﻤﻬ ﻣ اﻟﻌﻠﻤ ﺣﻴ ذهﺒ إﻟ ﺗﺄوﻳ اﻷﺣﺎدﻳ اردةاﻟ ﻓ ﺗﻌ اﻟﻤﻴ ﺑﺒﻜ أهﻠ ﻋﻠﻴ ﻟﻤ ﻓﻴﻬ ﻣ ﻣﺨﺎﻟﻔ ﻟﻌﻤﻮﻣ اﻟﻘ وإﺛﺒﺎﺗﻬ ﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﻣﻦ ﻻ ذﻧﺐ ﻟﻪ، ﻟﻜﻦ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻋﻠﻰ أﻗﻮال : اﻷول: ﻓ اﻟﺒ ﻗﻮﻟ :»أهﻠ ﺑﺒﻜ«واﻟﻤﻌﻨ ﻟﻠﺤ ه : ﻋ ﻣﺒ أَنﱠ أَنﱠ وذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ، أهﻠﻪ ﺑﻜﺎء ﻋﻨﺪ ﻳﻘﻊ اﻟﻤﻴﺖ وه دﻓﻨ ﻋﻨ ﺗﻘ إﻧﻤ ﻏﺎﻟﺒ ﺑﻜﺎﺋﻬﻢ ﺷﺪة اﻟﺤ ﻣﻌﻨ ﻓﻜﺄن اﻟﻘﺒﺮ، ﻋﺬاب ﺑﻪ وﻳﺒﺘﺪئ ﻳُﺴْﺄل، اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺗﻠﻚ ﻓﻲ : ﻳﻌ اﻟﻤﻴ أَنﱠ ﻟﺘﻌﺬﻳﺒﻪ ﺳﺒﺒﺎً ﺑﻜﺎؤهﻢ ﻳﻜﻮن أن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﻠﺰم وﻻ ﻋﻠﻴﻪ، أهﻠﻪ ﺑﻜﺎء ﺣﺎل.)٥( اﻟﻘﻮل هﺬا ﺣﻜﻰ: اﻟﺠﻮزي واﺑﻦ واﻟﻤﺎزري، اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ،.)٦( ـــــــــــــــــــــــــ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻘﺴﺎﻣﺔ،)٢٣٨٤ (ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺪﻳﺎت، آﺘﺎب ﻓﻲ ﺳﻨﻨﻪ، ﻓﻲ ﻣﺎﺟﺔ واﺑﻦ ،)١٧٦٢ (. وﺻﺤﺤﻪ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ)١/١٨٢ (ﺣﺪﻳﺚ ،)٧١٣١ (. )١ (ص ﻗﺘﻴﺒﺔ، ﻻﺑﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﺄوﻳﻞ)١٣٢-٢٣٢ ( )٢ (ﻋﻨﻪ ﺣﺠﺮﻧﻘﻠﻪ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ)٣/٥٨١ (واﻧﻈﺮ، :ﻟﻠﺼﻨﻌﺎﻧﻲ اﻟﺴﻼم، ﺳﺒﻞ)٢/٨٣٢ (. )٣ (ﻟﻠﺸﻮآﺎﻧﻲ اﻷوﻃﺎر، ﻧﻴﻞ)٤/٨٢١ (. )٤ (ﻣﺠﻤﻮع ﻓﺘﺎوى وﻣﻘﺎﻻت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ، ﻻﺑﻦ ﺑﺎز )٣١/٧١٤-٩١٤ (. )٥ (اﻧﻈﺮ : ﻓﺘﺢ ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎري،)٣/٣٨١ (. )٦ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺨﻄﺎﺑﻲ اﻟﺴﻨﻦ، ﻣﻌﺎﻟﻢ)١/٤٦٢ (ﻟﻠﻤﺎزري ﻣﺴﻠﻢ، ﺑﻔﻮاﺋﺪ واﻟﻤﻌﻠﻢ ،)١/٤٢٣ (وآﺸﻒ ، اﻟﻤﺸﻜﻞ، اﻟﺠﻮزي ﻻﺑﻦ)١/٨٥ (.
عدد الصفحات ١٢٧٨٢١ واﻻﻋ اﻟﻘﻮلاﻹﻳﺮادات هﺬا ﻋﻠﻰ ﺘﺮاﺿﺎت : ﺣﺠ اﺑ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎل» ﻓ ﻣ ﻳﺨﻔ وﻻ اﻟﻘ ه إﻧﻤ ﻗﺎﺋﻠ وﻟﻌ اﻟﺘﻜﻠ ﻣ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻋﻨﻬﺎأﺧﺬﻩ اﷲ رﺿﻲ : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل إﻧﻤﺎ :» ﺑِﺨَﻄِﻴﺌَﺘِ ﻟَﻴُﻌَ إِﻧﱠ اﻟْ ﻋَﻠَﻴْ ﻟَﻴَﺒْﻜُ أَهْﻠَ وَإِنﱠ وَذَﻧْﺒِ «)١( ، ه ﺧﺎﺻ ﻳﻜ ﺑ اﻟﻤﻮﺗﻰ«.اهـ)٢( رواﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء اﻟﻄﻴﺒـﻲ وﺿﻌﻔﻪ»اﻟﺤﻲ ﺑﺒﻜﺎء« :ورواﻳﺔ» ﻧ ﺑﻤﺎ ﻗﺒﺮﻩ ﻓﻲ ﻳﻌﺬب ﻋﻠﻴﻪ«ﻟﻠﺤﺎل اﻟﺒﺎء ﺑﺄن اﻟﻘﻮل ﺗﺮدان اﻟﺮواﻳﺘﻴﻦ هﺎﺗﻴﻦ أَنﱠ ﻳﺮى ﺣﻴﺚ ،.)٣( اﻟﻘ اﺑ وﻗﺎل» ﻗﻄﻌ ﺑﺎﻃ اﻟﻤﺴ وه ؛ ﻳﻌ ﻣﻴ آ ﻟ ﻓﺈﻧ ، ه وﻷن ﻻ اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻬﻤ اﻟﻨ أﻋﻈ ﻓﻬﻤ آﻤ اﻟﺴ ﻋﻠ إﻻ ﻳﺪل ؛ ﻟﻤ ﻋﺎﺋﺸ ردﺗ وﻟﻬ اﻟﻤﻐﻴ رواﻩ اﻟ اﻟﺼ اﻵﺧ اﻟﻠﻔ وﻷن اﻟﺴ ﻣﻨ ﻓﻬﻤ)٤ (ﻳُ ه ﺒﻄ ﻓﺎﺋ ﻻ أهﻠ ﻟﺒﻜ ﻟﻠﻌ اﻟﻤﺴ اﻟﻤﻴ ﻋ ﺑﻤﻘﺎرﻧ اﻹﺧﺒ وﻷن اﻟﺘﺄوﻳ ﻓﻴﻪ«.اهـ)٥( اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﻮل: اﻟﻼم أَنﱠ ﻗﻮﻟـﻪﻓﻲ :»اﻟْﻤَﻴﱢﺖَ إِنﱠ « ﻳﻬﻮدﻳﺔ وهﻲ ﻣﻌﻴﻦ، ﻟﻤﻌﻬﻮد هﻲ اﻟﻨﺒ ﺑﻬ ﻣَ ﺑﻌﻀ ﻳﺴ وﻟ اﻟﺤ ﺑﻌ ﺳ واﻟ اﻟﺤ ﻓﻘ اﻵﺧﺮ . ﻋﻤﺮة رواﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻈﺎهﺮ هﻮ وهﺬا)٦(وﻋﺮوة ،)٧(ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، . ــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻤﻐﺎزي، آﺘﺎب ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ)٩٧٩٣ (ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ، ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ، آﺘﺎب)٢٣٩ (. )٢ (اﻟﺒﺎري، ﻓﺘﺢ ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ)٣/٣٨١ (. )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ ﻣﺸﻜﺎة ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻴﺒﻲ ﺷﺮح)٣/٢١٤ (. )٤ (اﻟﻤﻐﻴﺮة ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻔﻆ :»ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻧِﻴﺢَ ﺑِﻤَﺎ ﻳُﻌَﺬﱠبُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻧِﻴﺢَ ﻣَﻦْ «. اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ أول ﻓﻲ ﺗﻘﺪم وﻗﺪ . )٥ (داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﺣﺎﺷﻴﺔ)٨/٩٧٢ (. )٦ (اﻟ ﻋَﺒْﺪِ ﺑِﻨْﺖِ ﻋَﻤْﺮَةَ ﻋَﻦْ ﻋَﻨْﻬَﺎ اﻟﻠﱠﻪُ رَﺿِﻲَ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﺳَﻤِﻌَﺖْ أَﻧﱠﻬَﺎ ﺮﱠﺣْﻤَﻦِ، -ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋَﺒْﺪَ أَنﱠ ﻟَﻬَﺎ وَذُآِﺮَ ﻳَﻘُﻮلُ ﻋُﻤَﺮَ : اﻟْﺤَﻲﱢ ﺑِﺒُﻜَﺎءِ ﻟَﻴُﻌَﺬﱠبُ اﻟْﻤَﻴﱢﺖَ إِنﱠ -ﻋَﺎﺋِﺸَﺔُ ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ : ﻟَﻢْ إِﻧﱠﻪُ أَﻣَﺎ اﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦِ، ﻋَﺒْﺪِ ﻟِﺄَﺑِﻲ اﻟﻠﱠﻪُ ﻳَﻐْﻔِﺮُ ﻳَﻜْﺬِبْ، اﻟﻠﱠﻪِ رَﺳُﻮلُ ﻣَﺮﱠ إِﻧﱠﻤَﺎ أَﺧْﻄَﺄَ، أَوْ ﻧَﺴِﻲَ وَﻟَﻜِﻨﱠﻪُ ﻓَﻘَﺎلَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ، ﻳُﺒْﻜَﻰ ﻳَﻬُﻮدِﻳﱠﺔٍ ﻋَﻠَﻰ » ﻟَﻴَﺒْﻜُﻮنَ إِﻧﱠﻬُﻢْ ﻗَﺒْﺮِهَﺎ ﻓِﻲ ﻟَﺘُﻌَﺬﱠبُ وَإِﻧﱠﻬَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ «. ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ، آﺘﺎب ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ)٩٨٢١ (وﻣﺴﻠﻢ ، آﺘﺎب ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ،)٧٢) -(٢٣٩(ﻟﻤﺴﻠﻢ واﻟﻠﻔﻆ ، . )٧ (ﻗَﺎلَ أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ ﻋُﺮْوَةَ، ﺑْﻦِ هِﺸَﺎمٍ ﻋَﻦْ أُﺳَﺎﻣَﺔَ، أﺑﻲ ﻋﻦ : ﻋُﻤَﺮَ اﺑْﻦَ أَنﱠ ﻋَﻨْﻬَﺎ اﻟﻠﱠﻪُ رَﺿِﻲَ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋِﻨْﺪَ ذُآِﺮَ رَﻓَﻊَ ﻋُﻤَﺮَ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ إِﻟَﻰ :»ﻗَ ﻓِﻲ ﻳُﻌَﺬﱠبُ اﻟْﻤَﻴﱢﺖَ أَهْﻠِﻪِإِنﱠ ﺑِﺒُﻜَﺎءِ ﺒْﺮِﻩِ «ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ ، : اﻟﻠﱠﻪِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ إِﻧﱠﻤَﺎ وَهَﻞَ، :»اﻟْﺂنَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻟَﻴَﺒْﻜُﻮنَ أَهْﻠَﻪُ وَإِنﱠ وَذَﻧْﺒِﻪِ ﺑِﺨَﻄِﻴﺌَﺘِﻪِ ﻟَﻴُﻌَﺬﱠبُ إِﻧﱠﻪُ «. ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻤﻐﺎزي، آﺘﺎب ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ)٩٧٩٣ (آﺘﺎب ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ، اﻟﺠﻨ ﺣﺪﻳﺚ ﺎﺋﺰ،)٦٢) -(٢٣٩(ﻟﻠﺒﺨﺎري واﻟﻠﻔﻆ ، . ﻗَﺎلَ أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ ﻋُﺮْوَةَ، ﺑْﻦِ هِﺸَﺎمِ ﻋَﻦْ زَﻳْﺪٍ، ﺑْﻦِ ﺣَﻤﱠﺎدٍ وﻋَﻦْ : ﻋُﻤَﺮَ اﺑْﻦِ ﻗَﻮْلُ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋِﻨْﺪَ ذُآِﺮَ » اﻟْﻤَﻴﱢﺖُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ أَهْﻠِﻪِ ﺑِﺒُﻜَﺎءِ ﻳُﻌَﺬﱠبُ « .ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ : اﻟﺮﱠ ﻋَﺒْﺪِ أَﺑَﺎ اﻟﻠﱠﻪُ رَﺣِﻢَ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺮﱠتْ إِﻧﱠﻤَﺎ ﻳَﺤْﻔَﻈْﻪُ، ﻓَﻠَﻢْ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﺳَﻤِﻊَ ﺣْﻤَﻦِ، رَﺳُﻮلِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻓَﻘَﺎلَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻳَﺒْﻜُﻮنَ وَهُﻢْ ﻳَﻬُﻮدِيﱟ ﺟَﻨَﺎزَةُ »ﻟَﻴُﻌَﺬﱠبُ وَإِﻧﱠﻪُ ﺗَﺒْﻜُﻮنَ أَﻧْﺘُﻢْ «. ﺗﺎﺑﻊــ ــ
عدد الصفحات ١٢٨٩٢١ اﺧﺘﻴﺎر وهﻮ: أﺑ ﻲاﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ ﺑﻜﺮ)١)(٢( واﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ، -ﻗﻮﻟﻴﻪ أﺣﺪ ﻓﻲ)٣( . ﻟﻪ واﺣﺘﺠﻮا : ﻣُﻔَﺴﱠ ﻋﺎﺋﺸ وﺣ ﻣﺠﻤ واﺑﻨ اﻟﺨﻄ ﺑ ﻋﻤ ﺣ ﺑ اﻟﻤﺠﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪم واﻟﻤﻔﺴﺮ.)٤( اﻟﺜﺎﻟ اﻟﻘ : ﻳﺰﻳ اﷲ ﻓ ﺑﺎﻟﻜ ﻣﺨ اﻟﺤ ﻓ اﻟﻤ اﻟﺘﻌ أَنﱠ أﺑﺪاً ﻏﻴﺮﻩ ﺑﺬﻧﺐ ﻳﻌﺬب ﻓﻼ اﻟﻤﺆﻣﻦ وأﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ، أهﻠﻪ ﺑﺒﻜﺎء ﻋﺬاﺑﺎً . ﺣﺠﺮﻗ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺎل» رواﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔاوهﻮ ﻋﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ«.)٥( ﻗﻠ : اﻟﺒﺨ أﺧﺮﺟﻬ ﻋﺒ اﺑ رواﻳ)٦(وﻣﺴ ،)٧( ﺑ اﷲ ﻋﺒ ﻃﺮﻳ ﻣ ، ﻗﺎل ﻣُﻠَﻴْﻜَﺔَ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ» ﻟِﻌُﺜْﻤَ اﺑْﻨَ ﺗُﻮُﻓﱢﻴَﺖْ وَﺣَﻀَ ﻟِﻨَﺸْ وَﺟِﺌْﻨَ ﺑِﻤَﻜﱠ ﻋُﻤَﺮَ اﺑْﻦُ ﻋَﺒﱠﺎسٍ وَاﺑْﻦُ ﻗَﺎلَ أَوْ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ، ﻟَﺠَﺎﻟِﺲٌ وَإِﻧﱢﻲ ، : ﺟَ ﺛُ أَﺣَ إِﻟَ ﺟَﻠَﺴْ ﻋُﺜْﻤَ ﺑْ ﻟِﻌَﻤْﺮِو ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ اﻟﻠﱠﻪُ رَﺿِﻲَ ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦُ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋَﺒْﺪُ ﻓَﻘَﺎلَ ﺟَﻨْﺒِﻲ، إِﻟَﻰ ﻓَﺠَﻠَﺲَ اﻟْﺂﺧَﺮُ : ﻓَ اﻟْﺒُﻜَﺎءِ؛ ﻋَﻦْ ﺗَﻨْﻬَﻰ أَﻟَﺎ اﻟﻠﱠ رَﺳُﻮلَ ﺈِنﱠ ﻗَ» ﻋَﻠَﻴْ أَهْﻠِ ﺑِﺒُﻜَ ﻟَﻴُﻌَ اﻟْﻤَﻴﱢ إِنﱠ « . ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ اﻟﻠﱠﻪُ رَﺿِﻲَ ﻋَﺒﱠﺎسٍ اﺑْﻦُ ﻓَﻘَﺎلَ : ﻋُﻤَﺮُ آَﺎنَ ﻗَﺪْ ﻗَ ﺣَ ﺛُ ذَﻟِ ﺑَﻌْﺾَ ﻳَﻘُﻮلُ : ﻋُﻤَﺮَ ﻣَﻊَ ﺻَﺪَرْتُ آُﻨﱠ إِذَا ﺣَﺘﱠ ﻣَﻜﱠ ﻣِ ﺳَ ﻇِ ﺗَﺤْ ﺑِﺮَآْ هُ إِذَا ﺑِﺎﻟْﺒَﻴْ ﺎ ﻓَﻘَ : ﻗَ اﻟﺮﱠآْ هَﺆُﻟَ ﻣَ ﻓَ اذْهَ : ﻓَﻘَ ﻓَﺄَﺧْﺒَﺮْﺗُ ﺻُ ﻓَ ﻓَﻨَﻈَ : ﻓَﻘُﻠْ ﺻُ إِﻟَ ﻓَﺮَﺟَﻌْ ﻟِ ادْﻋُ : اﻟْﻤُ أَﻣِﻴ ﻓَ ارْﺗَﺤِ أُﺻِ ﻓَﻠَﻤﱠ ﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ، ﻳَﻘُﻮلُ ﻳَﺒْﻜِﻲ ﺻُﻬَﻴْﺐٌ دَﺧَﻞَ ﻋُﻤَﺮُ : ﻋُﻤَﺮُ ﻓَﻘَﺎلَ ﺻَﺎﺣِﺒَﺎﻩُ، وَا أَﺧَﺎﻩُ وَا : أَﺗَﺒْﻜِ ﺻُ ﻳَ اﻟﻠﱠ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ وَﻗَﺪْ ﻋَﻠَﻲﱠ :» ﻋَﻠَﻴْ أَهْﻠِ ﺑُﻜَ ﺑِ ﻳُﻌَ اﻟْﻤَﻴﱢ إِنﱠ « اﺑْ ﻗَ ، ﻋَ ﻋَﻨْﻬُﻤَ اﻟﻠﱠ رَﺿِﻲَ ﺒﱠﺎسٍ : ﻋُﻤَ ﻣَ ﻓَﻠَﻤﱠ ﻋَﻨْﻬَ اﻟﻠﱠ رَﺿِ ﻟِﻌَﺎﺋِﺸَ ذَﻟِ ذَآَ ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ : اﻟﻠﱠﻪِ رَﺳُﻮلُ ﺣَﺪﱠثَ ﻣَﺎ وَاﻟﻠﱠﻪِ ﻋُﻤَﺮَ، اﻟﻠﱠﻪُ رَﺣِﻢَ :» ﺑِﺒُﻜَ اﻟْﻤُ ﻟَﻴُﻌَ اﻟﻠﱠ إِنﱠ ﻋَﻠَﻴْ أَهْﻠِ «وَﻟَ ، اﻟﻠﱠ رَﺳُ ﻜِ ﻗَ» أَهْﻠِ ﺑِﺒُﻜَ ﻋَ اﻟْﻜَ ﻟَﻴَﺰِﻳ اﻟﻠﱠ إِنﱠ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «وَﻗَﺎﻟَﺖْ ، : اﻟْﻘُﺮْﺁنُ ﺣَﺴْﺒُﻜُﻢْ )ﯼ( . ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ اﻟﻠﱠﻪُ رَﺿِﻲَ ﻋَﺒﱠﺎسٍ اﺑْﻦُ ﻗَﺎلَ ذَﻟِﻚَ ﻋِﻨْﺪَ : وَأَﺑْﻜَﻰ أَﺿْﺤَﻚَ هُﻮَ وَاﻟﻠﱠﻪُ . ﻣُﻠَﻴْﻜَﺔَ أَﺑِﻲ اﺑْﻦُ ﻗَﺎلَ : رَﺿِﻲَ ﻋُﻤَﺮَ اﺑْﻦُ ﻗَﺎلَ ﻣَﺎ وَاﻟﻠﱠﻪِ ـــــــــــــــــــــــــ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ، آﺘﺎب ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ)٥٢) -(١٣٩ (. )١ (هﻮ: ا ﺑﻦ ﺑﻜﺮﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ، ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻟﻄﻴﺐ: اﻟﻜﻼمﻗﺎضٍ ﻋﻠﻤﺎء آﺒﺎر ﻣﻦ ، . إﻟﻴﻪ اﻧﺘﻬﺖ ا ﻣﺬهﺐ ﻓﻲ ﺷﺎﻋﺮةﻷاﻟﺮﻳﺎﺳﺔ. ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺘﻮﻓﻲ ﺑﻐﺪاد وﺳﻜﻦ اﻟﺒﺼﺮة، ﻓﻲ وﻟﺪ . ﺳﺮﻳﻊ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط، ﺟﻴﺪ آﺎن اﻟﺠﻮاب. ﺳﻔﻴﺮاً اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻀﺪ وﺟﻬﻪ ﻣﻊ ﻣﻨﺎﻇﺮات اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﻪ ﻓﺠﺮت اﻟﺮوم، ﻣﻠﻚ إﻟﻰ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺼﺮاﻧﻴ ﻣﻠﻜﻬﺎﻋﻠﻤﺎء ﻳﺪي ﺑﻴﻦ ﺔ . آﺘﺒﻪ ﻣﻦ)اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺠﺎز ( و)ﻟﻠﻘﺮﺁنا ﻻﻧﺘﺼﺎر (و ﻏﻴﺮهﺎ،)ت: ٣٠٤ هـ(. اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺰرآﻠﻲ اﻷﻋﻼم،)٦/٦٧١ (. )٢ (اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ، اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻪ)٣/٤٨١ (. )٣ (ﻟﻠﺨﻄﺎﺑﻲ اﻟﺴﻨﻦ، ﻣﻌﺎﻟﻢ)١/٤٦٢ (. )٤ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺨﻄﺎﺑﻲ اﻟﺴﻨﻦ، ﻣﻌﺎﻟﻢ)١/٢٦٤ (اﻟﻤﺸﻜﻞ، ،وآﺸﻒ ﻻﺑﻦ اﻟﺠﻮزي)١/٦٥ (. )٥ (ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎري، ﻓﺘﺢ)٣/٤٨١ (. )٦ (ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ، آﺘﺎب اﻟﺒﺨﺎري، ﺻﺤﻴﺢ)٦٨٢١ ( و)٧٨٢١ ( و)٨٨٢١(ﻟﻪ واﻟﻠﻔﻆ ، . )٧ (ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ، آﺘﺎب ﻣﺴﻠﻢ، ﺻﺤﻴﺢ)٨٢٩ (.
عدد الصفحات ١٢٩٠٣١ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ اﻟﻠﱠﻪُ «.)١( ﺣﻴﺚ إﻟﻴﻪ، ذهﺒﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺗﺼﻮﻳﺐ إﻟﻰ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻹﻣﺎم ذهﺐ وﻗﺪ ﻗﺎل» ﻳﻜﻮن أن أﺷﺒﻪ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ روت وﻣﺎ ﻋﻨﻪ ﻣﺤﻔﻮﻇﺎً ﺑﺪﻻﻟﺔ ، اﻟﺴﻨﺔ ﺛﻢ اﻟﻜﺘﺎب. ﻗﻴﻞ ﻓﺈن: ﻗﻴﻞ اﻟﻜﺘﺎب؟ دﻻﻟﺔ ﻓﺄﻳﻦ : ﻗﻮﻟـﻪﻓﻲ وﺟﻞ ﻋﺰ: ) ﯼ( و ، ( )]اﻟﻨﺠﻢ:٩٣[و ﻗﻮﻟـﻪ،: )ڑ ﮋ ژ ﮉ ڈ ﮍﮇ ﮑ ﮐ ﮏ ﮎ ﮓ گ (]اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ:٧-٨[و ﻗﻮﻟـﻪ،: )ﭬ ﭫ ڤ ﭩ ﭨ (]ﻃﻪ:٥١[ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﺎل : اﻟﺤ أﺷ وﺣ ﻣﻠﻴﻜ أﺑ اﺑ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ أﺣﻔﻆ وﻋﻤﺮة ﺜﻴﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻣﻠﻴﻜﺔ أﺑﻲ اﺑﻦ روى ﻣﺎ ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ آﺎن ﻓﺈن ﻣﺤﻔﻮﻇﺎً؛ ﻳﻜﻮن أن :»ﻗﺒﺮهﺎ ﻓﻲ ﻟﺘﻌﺬب وإﻧﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻴﺒﻜﻮن إﻧﻬﻢ« ﺗﻔﺴ إﻟ ﻳﺤﺘ ﻻ واﺿ ﻓﻬ آﻤ اﻟﺤ آ وإن ﻓﻴ ه ﻣ ﻳ وﻻ ﻳﺒﻜ وه ﺑ ﺗﻌﺬب ﻷﻧﻬﺎ ﻷن ﺻﺤﻴﺢ؛ ﻓﻬﻮ ﻣﻠﻴﻜﺔ أﺑﻲ اﺑﻦ رواﻩ ﻓﺰﻳﺪ ﺑﺪوﻧﻪ ﻋﺬب ﻓﺈن أﻋﻠﻰ، ﻋﺬاﺑﺎً اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻋﻠﻰ زﻳ وﻣ ﻣﻨ أﻋﻠ ﻣ أدﻧ ﻋ ﻣﻦ آﺎﻓﺮ ﻣﻦ ﻧﻴﻞ وﻣﺎ اﺳﺘﻮﺟﺐ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺬاﺑﻪ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻜﺎﺋﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﺬﻧﺐ ﻻ ﻓﺒﺎﺳﺘﻴﺠﺎﺑﻪ اﻟﻌﺬاب ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ . ﻗﻴﻞ ﻓﺈن: ﻗﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ؟ أهﻠﻪ ﺑﺒﻜﺎء ﻋﺬاﺑﺎً ﻳﺰﻳﺪﻩ : ﺑﻜﺎؤهﻢ وﻳﻜﻮن ﺑﻌﻤﻠﻪ اﺳﺘﻮﺟﺐ ﺑﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪﻩ ﻻ ﺑﺒﻜﺎﺋﻬﻢﺳﺒﺒﺎً، ﻳُﻌﺬب أﻧﻪ . ﻗﻴﻞ ﻓﺈن: ﻗﻴﻞ اﻟﺴﻨﺔ؟ دﻻﻟﺔ أﻳﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﻟﺮﺟﻞ»ﻗﺎل هﺬا؟ اﺑﻨﻚ: ﻧﻌﻢ . ﻗ: » إِﻧﱠﻚَ أَﻣَﺎ ﻋَﻠَﻴْ ﻳَﺠْﻨِ وَﻟَ ﻋَﻠَﻴْ ﺗَﺠْﻨِﻲ ﻟَﺎ «)٢( اﷲ رﺳ ﻓ ، اﷲ أﻋﻠ ﻣ ﻣﺜ ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻻ ﻟﻪ ﻋﻤﻠﻪ آﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻣﺮئ آﻞ ﺟﻨﺎﻳﺔ أَنﱠ ﻣﻦ«.اهـ)٣( ﻷن ﻣﺎﻟ اﻹﻣ ﻣ ﺗﺤﺼ ه اﻟﺸ إﻟﻴ ذهﺐ ﻣﺎ أَنﱠ اﻟﺒﺮ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ وذآﺮ ﻣﻮﻃﺌﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺪﻳﺚ ذآﺮ ﻣﺎﻟﻜﺎً )٤(أﺣﺪ ﻋﻦ ﺧﻼﻓﻪ ﻳﺬآﺮ وﻟﻢ ،.)٥( ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﺬهﺐ ﻋﻠﻰ واﻻﻋﺘﺮاﺿﺎت اﻹﻳﺮادات : ــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ ﻗﺎل» رواﻩ، ﻓﻴﻤﺎ ﻟﺸّﻜﻪ ﻟﻴﺲ ﻗﺎﻟﺖ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﺣﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺳﻜﻮت ﻻ اﻟﻨﺒﻲ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﺑﺮﻓﻊ ﺻﺮﺣﺎ ﻗﺪ ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﻋﻨﻬﻤﺎ؛ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻤﺮ أﺑﻮﻩ وﻻ هﻮ آﺎن وإﻧﻤﺎ ، -واﷲ أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ -ﻋﻦ ﻟﻬﺎ ﻣﺤﺘﺮﻣﺎً ﺳﻜﺖ أو ﻣﺤﻤﻞ، ﻟﻪ ﻳﺘﻌﻴﻦ وﻟﻢ ﻟﻠﺘﺄوﻳﻞ، ﻗﺎﺑﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ أن ﻟﻪ ﻇﻬﺮ ﻷﻧﻪ ﺗُﺮْهِ ﻟﻢ أﻧﻪ ﻣﻊ ﺁﺧﺮ، ﻟﻮﻗﺖ ذﻟﻚ وأﺧﱠﺮ اﻟﻮﻗﺖ، ذﻟﻚ وﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ، ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻳﺮاﺟﻌﻬﺎ أن ﻓﻲ إﻟﻴﻪ ﻖْ أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ ﺑﻬﺎ، ﻳﻌﺘﺪ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻮﻗﺖ ذﻟﻚ« . اﻟﻤﻔﻬﻢ ﻣﻦ اهـ)٢/٣٨٥-٤٨٥ (. اﻷُﺑﱢﻲّوﻗﺎل »ﻗﻠﺖ ﻓﺈن : وﻋﺪم ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻗﻮﻟـﻪﺳﻜﻮت ذَآَﺮَتْ ﻟﻤﺎ ﻣﻨﻪ ﺗﺴﻠﻴﻢ هﻮ ﺷﻴﺌﺎً . ﻗﻠﺖ : ﻳﺘﻌﻴﻦ ﻻ اﻟﻘﺮﺁن ﺗﺨﺼﺺ ﻻ اﻟﺴﻨﺔ أن ﻣﺬهﺒﻪ ﻳﻜﻮن أن ﻻﺣﺘﻤﺎل ﺗﺴﻠﻴﻤﺎً؛ ﻳﻜﻮن أن«. إآﻤﺎل ﻣﻦ اهـ إآﻤﺎل اﻟﻤﻌﻠﻢ )٣/٦٢٣ (. )٢ (ص ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ، ﺳﺒﻖ)٣٥١ (. )٣ (ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ اﻷم،)٨/٩٤٦(واﻧﻈﺮ ، : اﻟﺤﺪﻳﺚ اﺧﺘﻼف)١/٧٣٥ (. )٤ (اﻧﻈﺮ : ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ، آﺘﺎب اﻟﻤﻮﻃﺄ،)٣٥٥ (. )٥ (اﻟﺒﺮ ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ،)٧١/٩٧٢(واﻧﻈﺮ ، : اﻻﺳﺘﺬآﺎر)٨/١٢٣-٢٢٣ (.
عدد الصفحات ١٣٠١٣١ ﻳﻠﺤ ﻋﻨﻬ اﷲ رﺿ ﻋﺎﺋﺸ ﻋ اﻟ اﻟﺮواﻳ ﻓ اﻟﻤﺘﺄﻣﻞ إن ﻣ ﺷ ﻓﻴﻬ ﻆ ﻓ ﺗُﻌ ﻳﻬﻮدﻳ اﻣ ﻋ ﺣ ﺣﻜﺎﻳ ﺑﺄﻧ اﻟﺤ ﺗ ﻣ ﻓﻬ اﻻﺧﺘﻼف، ﺑ اﻟﺤ ﺗ أﺧ وﻣ ﻳﻬﻮدﻳ وﻟﻴﺴ ﻳﻬ ﺑﺄﻧ ﺗ وﻣ ﻗﺒﺮه ﻟﻠﻨﺒ اﻟﺘ هﺬﻩ ﺗﺮﻓﻊ ذﻟﻚ آﻞ ﻓﻲ وهﻲ ﻋﻠﻴﻪ، أهﻠﻪ ﺑﺒﻜﺎء ﻋﺬاﺑﺎً اﷲ ﻳﺰﻳﺪﻩ اﻟﻜﺎﻓﺮ .
عدد الصفحات ١٣١٢٣١ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﻜﻠﻢ ﺗﺄوﻳﻼتوﻗﺪ ﻣﻦ أوردﺗﻪ وﻣﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﺬهﺐ ﻋﻠﻰ : ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻘﺎل»اﻟﺘ ﺄوهﺬﻩ وﻓﻴ ﻣﺘﺨﺎﻟﻔ ﻋﺎﺋﺸ ﻋﻦ إوﻳﻼت ﻟ ﺑﺄﻧﻬ ﺷ اﻟﺤﺪﻳﺚَﺮُﺗَ د ﺑﺤﺪﻳﺚٍ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻣﻦ اﺳﺘﺸﻌﺮﺗﻪ ﺑﻤﺎ ﺑﻞ ﺁﺧﺮ؛«.اهـ)١( اﻟﺪاوو ديوﻗﺎل)٢(» ارواﻳﺔ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺎس أﺑﻦ ﻋﻨﻬﺎ، وﻋﺮوة ﻋﻤﺮة ﻧﻔﺘﻪ ﻣﺎ ﺛﺒﺘﺖ ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮإ ﺧﺼﺘﻪ أﻧﻬﺎ ﻻ ؛ ﻋﺬاﺑﺎًأﻷﻧﻬﺎ ﻳﺰداد اﻟﻤﻴﺖ أَنﱠ ﺛﺒﺘﺖ أهﻠﻪ ﺑﺒﻜﺎء ، ﺑ ﻓ ﻓﺄي اﺑﺘﺪاء ﻳﻌﺬب أو ﻏﻴﺮﻩ ﺑﻔﻌﻞ ﻳﺰداد أن«.اهـ)٣( اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ وﻗﺎل»أوﺟﻪ ﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋﻠﻴﻪ أﻋﺘﻤﺪ ﻻ اﻟﺠﻮاب وهﺬا : أﺣﺪهﺎ : واﺣ ﻟﻜ ﺑ ﺑﻴﻨﻬﻤ ﺗﻨ وﻻ ﺣ وه ﺣ ﻋﺎﺋﺸ روﺗ ﻣ أَنﱠ ﺣﻜﻤﻪ ﻣﻨﻬﻤﺎ . واﻟﺜﺎﻧﻲ : اﻟﺮﺳ وﻗ ﺑﻈﻨﻬ وﻗﺎﻟﺖ ﺑﺮأﻳﻬﺎ أﻧﻜﺮت أﻧﻬﺎ ﻣﻌ ﻳﻠﺘﻔ ﻻ ﺻ إذا رأي إﻟﻰ . واﻟﺜﺎﻟ : واﺑ ﻋﻤ ﻋ ﻣﺤﻔ اﻟﺤ وذﻟ ﻋﻨﻬ إﻻ ﻳُﺤْﻔَ ﻟ ذآﺮﺗ ﻣ أَنﱠ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ أوﻟﻰ وهﻢ واﻟﻤﻐﻴﺮة، ﻋﻤﺮ،«.اهـ)٤( اﻟﻘﺮﻃﺒ اﻟﻌﺒ أﺑﻮ وﻗﺎل -إ أورد أن ﺑﻌ ﻋﻨﻬ اﷲ رﺿ ﻋﺎﺋﺸ ﻧﻜ» وه ﻣ وﺑﻴﺎﻧ واﺿ وﻻ ﺑﻴّﻦ وﻏﻴﺮ ﻓﺒﻌﻴﺪ، ﻟﺮاوﻳﻪ اﻟﺨﻄﺄ وﻧﺴﺒﺔ إﻧﻜﺎرهﺎ أﻣﺎ ﻧﻈﺮ؛ ﻓﻴﻪ وﺟﻬﻴﻦ : أﺣﺪهﻤﺎ : وﻗﻴﻠ ﺷ ﺑ واﻟﻤﻐﻴ ﻋﻤ واﺑ ﻋﻤﺮ، آﺜﻴﺮ؛ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﻬﺬا اﻟﺮواة أَنﱠ أُﻗْ وإذا ﻟﺘﺨﻄﺌ وﺟ ﻓ ﺑﺎﻟﺮواﻳ ﺟ وهﻢ ﻣﺨﺮﻣﺔ، ﺑﻨﺖ ﺧﺒ ردﱢ ﻋﻠ مَ ه ﻣﺜ ﺟﻤﺎﻋﺔ -اﻟﺼ ﻣﺤﻤ ﻋﻠ ﺣﻤﻠ إﻣﻜ ﻣ -راوٍ ﺧﺒ ﻳُ ﻓ اﻟﺼ أَنﱠ ﻋﻠ أوﻟ ﺧﺒﺮه ﻓ أوﻟﻰ، واﺣﺪ : اﻷﺧﺒ ﺗﻠ ﻣ واﺣ ﻳ أﻻ ﻧﺒﻴﻨﻪ آﻤﺎ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻓﻲ وﻳﻨﻈﺮ . وﺛﺎﻧﻴﻬﻤ : آ إذ ه رَوَوْا ﻣ وﻻ ه روتْ ﻣ ﺑ ﻣﻌﺎرﺿ ﻻ أﻧ ﻣ واﺣ ﻣﺨﺘﻠﻔﺘﺎن واﻗﻌﺘﺎن وهﻤﺎ وﺷﺎهﺪ، ﺳﻤﻊ ﻋﻤﺎ أﺧﺒﺮ . ﺑ ذﻟ رد ﻋﻠ اﺳ ﻘﻮﻟ ﺗﻌ: )ﯼ ( وﻻ ﻓﻴ ﺣﺠ ﻓ ﺷ إن اﻟﺤ ﻣﻌﻨ ﻣ ﻧﺒﺪﻳ ﻣ ﻋﻠ واﻟﺤ اﻵﻳ ه ﺑ ﻣﻌﺎرﺿ ــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎري، ﻓﺘﺢ)٣/٤٨١ (. )٢ (هﻮ : اﻟﺒﻮﺷﻨﺠﻲ، اﻟﺪاوودي، ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ داود ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻈﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺬهﺒﻲ ﻗﺎل وﻗﺘﻪ، ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ، اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﻦ، أﺑﻮ» ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ وﻣﺴﻨﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ، ﺳﻤﻊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ وﺗﻔﺮد ﺑﺒﻮﺷﻨﺞ، اﻟﺴﺮﺧﺴﻲ ﺣﻤّﻮﻳﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻲ ﻣﻦ اﻟﺪارﻣﻲ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻲ وﻣﺴﻨﺪ وﺗﻔﺴﻴﺮﻩ، ذﻟﻚﺑﻌﻠﻮ«وﺑﻮﺷﻨﺞ ،: هﺮاة ﻣﻦ ﻓﺮاﺳﺦ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻠﺪة. )ت: ٧٦٤ هـ(. اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﺒﻼء، أﻋﻼم ﺳﻴﺮ ﻟﻠﺬهﺒﻲ )٨١/٢٢٢ (. )٣ (اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻪ)٣/٤٨١ (. )٤ (اﻟﺠﻮزي ﻻﺑﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ، ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﻜﻞ آﺸﻒ)١/٦٥ (.
عدد الصفحات ١٣٢٣٣١ اﷲ«.اهـ)١( اﻹ ﺷﻴﺦ وﻗﺎل ﺗﻴﻤﻴ اﺑ ﺳﻼم : ﻓ اﻟ اﻷﺣﺎدﻳ اﻟﺴ ﻣ ﻃﻮاﺋ أﻧﻜ وﻗ ﻏﻴ ﺑ اﻹﻧﺴ ﺗﻌ ﺑ ﻣ ذﻟ أَنﱠ واﻋﺘﻘ ﻟﻬ اﻟ وﻏﻠﱠﻄﻮا ذﻟﻚ، وﻏﻴﺮهﻤﺎ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻃﺮﻳﻘﺔ وهﺬﻩ ....اﻟﺘﻲ اﻟﺼﺮﻳﺤﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ واﻷﺣﺎدﻳﺚ ، ﻣﻮ وأﺑﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ واﺑﻨﻪ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺜﻞ ﻳﺮوﻳﻬﺎ ﺗُ ﻻ وﻏﻴ اﻷﺷ ﺳ اﻟﺤ ﺗ ﻧﻈ ه ﻣﺜ ﻟﻬ ﻋﻨﻬ اﷲ رﺿ اﻟﻤ أم وﻋﺎﺋﺸ هﺬا، ﺑﻤﺜﻞ آﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﻳﻜﻮن وﻻ ﻣﻌﻨﺎﻩ، ﺑﻄﻼن ﻻﻋﺘﻘﺎدهﺎ واﻻﺟﺘﻬﺎد اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻮع . ﻳ ﻻ اﻟﺜﻘ ﻳﺮوﻳ اﻟ اﻟﺼ اﻟﺼ اﻟﺤﺪﻳﺚ هﺬا وﺟﺪ اﻟﺒﺎب هﺬا ﺗﺪﺑﺮ وﻣﻦ إ هﺬا ﺑﻤﺜﻞ أﺣﺪ اﻟﻨﺒ ﻋ روت ﻋﻨﻬ اﷲ رﺿﻲ وﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﺨﻄﺌﺎً، آﺎن ﻻ ﻟﻔﻈ - ﻧﻘﻠﺘ ﻓﻴﻤ اﻟﺼ وهﻲ -اﻟﻨﺒ ﻋ ﻓ ﻗﻮﻟ» ﻋ اﻟﻜ ﻟﻴﺰﻳ اﷲ إن ﻋﻠﻴ أهﻠ ﺑﺒﻜ« ﺑﺒﻜ ﻋ ﻳﺰﻳ أن ﺟ إذا ﻓﺈﻧ ﻋﻤ ﻟﺤ ﻣﻮاﻓ وه ، أهﻠﻪ ﺑﺒﻜﺎء اﺑﺘﺪاء ﻏﻴﺮﻩ ﻳﻌﺬب أن ﺟﺎز أهﻠﻪ،.اهـ)٢( اﻟﻘ اﺑ وﻗ» ﻗ ﻓ ﻋﻠﻴ ﻳﻌ ﻻ اﻟﺜﻘ رواﻳ ﺑﻌ ﻟ ﻋﺎﺋﺸ وإﻧﻜ ﺑﻌﻴ واﻟﻐﻠ اﻟﺴ واﺣﺘﻤ ﻋﻨ ﺗﻐﻴ ﻣ وﻳﺸ ﺗﺤﻀ ﻻ ﻣ ﻳﺤﻀﺮون و اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، أآﺎﺑﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﺣﻖ ﻓﻲ ﻗﻮﻟـﻪﺧﺼﻮﺻﺎً ﻗ ﻳﻜ أن ﻳﻤﻨﻊ ﻻ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ أوﻗﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﻤﺴﺔ هﺆﻻء ﻋﻨﻪ رواﻩ ﻣﺎ ﻗﺎل أﻧ ﻋﻨ ﺑﺮواﻳﺘﻬ ﻣﺤﺠﻮﺟﺔ هﻲ ﺛﻢ أﺧﺮ، ﻗﺎل» ﻋﻠﻴ أهﻠﻪ ﺑﺒﻜﺎء ﻋﺬاﺑﺎً اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻳﺰﻳﺪ اﷲ إن« ﻋ اﻟﻜ زﻳ ﻳﻤﻨ ﻟ ﻓ ؛ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﻔﻌﻞ -اﻵﻳ ﻟﻈ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎً آﻮﻧﻪ ﻣﻊ -اﷲ ﻷن اﻟﻤﺴ ﺣ ﻓ ذﻟ ﻳﻤﻨ ﻟ أﻋﻠﻢ واﷲ اﻟﻜﺎﻓﺮ، ﻳﻈﻠﻢ ﻻ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﺒﺪﻩ ﻳﻈﻠﻢ ﻻ آﻤﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ«.اهـ)٣( اﻷُﺑﱢ وﻗ» اﻟﺤ ﺑﺒﻜ ﻓﻴ واﻟﺘﻌ اﻟﻘﺒ ﻋ ﺑﺈﺛﺒ اﻷﺣﺎدﻳ ﺗ ﻋﻠ وﻏﻴ ﻋﻤ ﻓﺄﻣﺮﱠه اﻷﺣﺎدﻳ ه ﻓﻴ وﺻ اﻟﺘﻌ ﺻﻮر ﻣﻦ ﺻﻮرة ﻟﻌﻤ ﻣﺨﺼﺼ ورﺁه ﻇﺎهﺮه: )ﯼ( ﻋﻤ ﺗﺨﺼ واﻟﺴ ، اﻟﻘﺮﺁن اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ . ﺑﺄﻧ ﻓﺠﺰﻣ ﻋﺎﺋﺸ وأﻣ ﻗ إﻧﻤ وأﻧ ذﻟ ﻳﻘ ﻟ» ﻋ اﷲ ﻳﺰﻳ اﻟﻜ ﻋﻠﻴﻪ أهﻠﻪ ﺑﺒﻜﺎء« اﻵﺧ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻲ وﻗﺎﻟﺖ ، : اﻟﻨﺒ ﻋﻠ ﻣُ إﻧ ﻳﻬ ﺑﺠﻨ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺒﻜﻮن وهﻢ»ﻟﻴﻌﺬب وإﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺒﻜﻮن هﻢ«. ﻓﻴ ﻣ ﻋﻠﻴ ﻳﺨﻔﻰ ﻓﻼ ﺑﺎﻵﻳﺔ؛ اﺳﺘﺸﻬﺎدهﺎ وأﻣﺎ أوﻻً أﻣ اﻹﺷ ﻣ ﻪ : ﺷ ﻓﺈﻧﻬ ﻋﻤ رواﻳ ﻋﺎرﺿ ﻟﻜ ﻋﺎﺋﺸ ﻣﺜ ﻣ ﻣﻘﺒﻮﻟ آﺎﻧ وإن وه اﻟﻨﻔﻲ، ﻋﻠﻰ اﻵﺗﻲ اﻟﻤﻐﻴﺮة ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﺔ ﻣﻊ وﻧﺎهﻴﻚ واﺑﻨﻪ،»ﻋﺬب ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻴﺢ ﻣﻦ«. ــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ ﻣﺴﻠﻢ، آﺘﺎب ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻣﻦ أﺷﻜﻞ ﻟﻤﺎ اﻟﻤﻔﻬﻢ)٢/١٨٥-٢٨٥ (. اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ وﻷﺑﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ ذآﺮﻩ هﺬا ﻧﺤﻮ آﻼﻣﺎً )٠١/١٥١ (. )٢ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻔﺘﺎوى، ﻣﺠﻤﻮع)٤٢/٠٧٣-١٧٣(ﺑﺘﺼﺮف ،. واﻧﻈﺮ) :٨١/٢٤١ (. )٣ (ص اﻟﻘﻴﻢ، ﻻﺑﻦ اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ، ﻋﺪة)٢٧١ (.
عدد الصفحات ١٣٣٤٣١ ﺛﺎﻧﻴﺎً وأﻣﺎ : اﺣﺘﺠ اﻟﺘ ﻟﻶﻳ ﻣﻌ أﻳﻀ ه اﻷول اﻟﻄﺮﻳ ﻓ ذآﺮَتْ ﻣﺎ ﻓﺈن ﻳﻘ ﻣﺎ وﻏﺎﻳﺔ ﺎلﺑﻬﺎ، : وﻣ ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮ، ﻋﻤﻮﻣﻬﺎ ﺗﺨﺼﻴﺺ أﻋﻨﻲ أﻗﻞ، ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ إن ﻋﻤﺮ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻨﺎف ﻏﻴﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻲ ذآﺮت«.اهـ)١( ﻋ اﺑ وﻗ» اﻟﻨﺒ أَنﱠ ﺗﺨﺒ ﻟ ﻋﻨﻬ اﷲ رﺿ وﻋﺎﺋﺸ وإﻧﻤ ذﻟ ﻧﻔ وأﻧﻜﺮ ﻧﻔﻰ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺔ وﺳﻤﻊ أﺛﺒﺖ وﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن، ﻇﺎهﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺄوﻟﺖ ....واﻟﺤﺪﻳﺚ ، اﻟ ﻳﺸ ﻗ اﻟﻘ ﻷن اﻟﺼ ﺧﺒ ﺑ ﻳُ أن ﻳﺠ ﻻ ﺁﺧ ﺣ روﺗ أن ﺟ إذا ﺗﻌ اﷲ ﻓ اﻟﺤ ذﻟ ﺗﺤﻘ رواﻳﺘﻬ أَنﱠ ﻣ ﺗﺸ ﻻ ﻣﻤﺎ آﺜﻴﺮاً أهﻠﻪ ﺑﺒﻜﺎء اﺑﺘﺪاء اﻟﻤﻴﺖ ﻳﻌﺬب أن ﺟﺎز أهﻠﻪ، ﺑﺒﻜﺎء ﻋﺬاﺑﺎً اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻳﺰﻳﺪ . رواﺣﺔ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺛﻢ)٢ (أَنﱠ ﻋﻠﻰ ﻳﻨﺺ ﻣﺎ آ رواﺣ اﺑ ﻓ اﻟﻤﺴ ﻓ ذﻟ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻮص وﻟﻢ ﻣﺴﻠﻤﺎً، «.اهـ)٣( اﻟﻘﺎريوﻗﺎل ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻤُﻼ » ﻳُﺴْﻤَﻊ ﻟﻢ ﻟﻮ وارد اﻻﻋﺘﺮاض هﺬا أَنﱠ ﻳﺨﻔﻰ وﻻ ﻣﺘﻌ وﺑﺮواﻳ ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺑﺄﻟﻔ ﺛﺒ وﻗﺪ اﻟﻤﻮرد، هﺬا ﻓﻲ إﻻ اﻟﺤﺪﻳﺚ -وﻋ ﻋﻨ ﻏﻴﺮﻩ -ا هﺬا ﻓﺪﺧﻞ ﻣﻄﻠﻘﺔ، ﺑﻞ ﻣﻘﻴﺪة ﻏﻴﺮ وﻻ ﻣﻨﺎﻓﺎة ﻓﻼ اﻟﻌﻤﻮم، هﺬا ﺗﺤﺖ ﻟﺨﺼﻮص اﺟﺘﻬﺎدهﺎ ﺑﺤﺴﺐ اﻋﺘﺮاﺿﻬﺎ ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻌﺎرﺿﺔ،«.اهـ)٤( ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮد ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻗﻮال ﻣﻦ وﻳﺘﻠﺨﺺ : ١ -اﻟﻨﺒ آ ﻣ ه وﻟ اﺟﺘﻬﺎده ﻣ ه إﻧﻤ ﺗ ﻣ أوردﺗ ﻣﺎ أَنﱠ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ اﻟﺻﻠﻰ آﻼم ﻣﻦ اﻟﻈﺎهﺮ هﻮ وهﺬا ، واﻟ ﺣﺠ اﺑﻦ ﺤﺎﻓﻆ اﻟﺠﻮزي واﺑﻦ . ٢ -ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻪ اﻋﺘﺮﺿﺖ ﻣﺎ أَنﱠ : اﻟﻨﺒﻲ إن ﻗﺎل» ﻋَ اﻟْﻜَ ﻟَﻴَﺰِﻳ اﻟﻠﱠﻪَ إِنﱠ ﻋَﻠَﻴْﻪِ أَهْﻠِﻪِ ﺑِﺒُﻜَﺎءِ «ﻣﺬهﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻶﻳﺔ، ﻣﻌﺎرضٌ أﻳﻀﺎً هﻮ. ٣ -وا آﻞ ﻷن واﺑﻨﻪ؛ ﻋﻤﺮ، روى وﻣﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ، روت ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺗﻌﺎرض ﻻ أﻧﻪ ﻣ ﺣﺪ ﻣﺨﺘﻠﻔﺘﺎن واﻗﻌﺘﺎن وهﻤﺎ وﺷﺎهﺪ، ﺳﻤﻊ ﺑﻤﺎ أﺧﺒﺮ. ٤ -ﻣ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻳﻢ أوﻟﻰ واﺑﻨﻪ، اﻟﺨﻄﺎب، ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﺈن اﻟﺘﻌﺎرض ﻓﺮض ﻋﻠﻰ أﻧﻪ أآﺜﺮ ﻟﻪ اﻟﺮواة ﻷن ﻋﺎﺋﺸﺔ؛ ﺣﺪﻳﺚ . اﻟﺮاﺑ اﻟﻘ : وﺳ اﻟﻤﻴ ﺳ ﻣ اﻟﻨ آ إذا ﻣ ﻋﻠ ﻣﺤﻤ اﻟﺤ أَنﱠ ﺣﻴﺎﺗﻪ؛ ﻓﻲ ﻋﻨﻪ أهﻠﻪ ﻳﻨﻪ وﻟﻢ أهﻠﻪ، ﻣ ﻳﻜ ﻟ إذا وأﻣ ذﻟ أﺟ ﻣﻦ ﻳﻌﺬب ﻓﺈﻧﻪ ــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻟﻸﺑﻲ اﻟﻤﻌﻠﻢ، إآﻤﺎل إآﻤﺎل)٣/٥٢٣ (. )٢ (ﺑﺸﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻋﻦ ﻗﺎل»أُﻏْﻤِﻲَ ﺗَﺒْﻜِﻲ ﻋَﻤْﺮَةُ أُﺧْﺘُﻪُ ﻓَﺠَﻌَﻠَﺖْ رَوَاﺣَﺔَ ﺑْﻦِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋَﺒْﺪِ ﻋَﻠَﻰ : وَا أَﻓَﺎقَ ﺣِﻴﻦَ ﻓَﻘَﺎلَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ، ﺗُﻌَﺪﱢدُ آَﺬَا، وَا آَﺬَا وَا ﺟَﺒَﻠَﺎﻩْ، : ﻟِﻲ ﻗِﻴﻞَ إِﻟﱠﺎ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻗُﻠْﺖِ ﻣَﺎ : آَﺬَﻟِﻚَ ﺁﻧْﺖَ « . ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻤﻐﺎزي، آﺘﺎب ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ)٨٦٢٤ (. )٣ (اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﻋﺎدل ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺘﺎب، ﻋﻠﻮم ﻓﻲ اﻟﻠﺒﺎب)٢١/١٣٢(. واﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺼﻨﻌﺎﻧﻲ اﻟﺴﻼم، ﺳﺒﻞ )٢/٨٣٢-٩٣٢ (. )٤ (اﻟﻘﺎري ﻋﻠﻲ ﻟﻠﻤﻼ اﻟﻤﻔﺎﺗﻴﺢ، ﻣﺮﻗﺎة)٤/٥٩١ (.
عدد الصفحات ١٣٤٥٣١ ﻳﻌﺬب ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻨﺘﻪ . ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻴﻪ ﻟﻪ آﺎن إذا إﻻ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﻔﻌﻞ ﻳﻌﺬب ﻻ اﻹﻧﺴﺎن أَنﱠ اﻟﻤﺬهﺐ هﺬا وﺣﺎﺻﻞ . ﺑ ﺻ ﻓ ﻟ ﺗ وﻗ اﻟﺒﺨ ﻣ ﻘﻮﻟ» اﻟﻨﺒ ﻗ ﺑ : » ﻋﻠﻴ أهﻠ ﺑﻜﺎء ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻤﻴﺖ ﻳﻌﺬب« ﺳ ﻣ اﻟﻨ آ إذا ، ﺗﻌ اﷲ ﻟﻘ ؛: )ﯡ ۅ ﯟ ۋ (]اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ: ٦[ اﻟﻨﺒﻲ وﻗﺎل ، :» رَﻋِﻴﱠﺘِ ﻋَ وَﻣَﺴْ رَاعٍ آُﻠﱡﻜُ «)١ (ﻓ ، ﻋﻨﻬ اﷲ رﺿ ﻋﺎﺋﺸ ﻗﺎﻟ آﻤ ﻓﻬ ﺳ ﻣ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ: )ﯼ( وه ، ﻘﻮﻟـﻪآ: )ﯧ ﯦ ﯥ ( ]ﻓﺎﻃﺮ: ٨١[ ﻏﻴ ﻓ اﻟﺒﻜ ﻣ ﻳ وﻣ ، اﻟﻨﺒﻲ وﻗﺎل ﻧﻮح، :» دَﻣِﻬَ ﻣِ آِﻔْ اﻟْ ﺁدَمَ اﺑْ ﻋَﻠَﻰ آَﺎنَ إِﻟﱠﺎ ﻇُﻠْﻤًﺎ ﻧَﻔْﺲٌ ﺗُﻘْﺘَﻞُ ﻟَﺎ اﻟْﻘَﺘْﻞَ ﺳَﻦﱠ ﻣَﻦْ أَوﱠلُ ﻟِﺄَﻧﱠﻪُ «)٢(«.اهـ)٣( اﺧﺘﻴﺎر وهﻮ: ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻟﺒﺮآﺎت أﺑﻲ)٤(.)٥( اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻘﻮل: ﺑﺴ ﻳﻌ ﻓﺈﻧ ﺑ أهﻠ أوﺻ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻮل اﻟﺤﺪﻳﺚ أَنﱠ اﷲ رﺳ ﻗ وﻗ اﻟﻨﻴﺎﺣﺔ، ﺑﺴﺒﺐ ﻻ وﺻﻴﺘﻪ، :» ﺳَ ﺳُ اﻟْﺈِﺳْ ﻓِ ﺳَ ﻣَ ﺷَﻲْءٌ أَوْزَارِهِﻢْ ﻣِﻦْ ﻳَﻨْﻘُﺺُ وَﻟَﺎ ﺑِﻬَﺎ ﻋَﻤِﻞَ ﻣَﻦْ وِزْرِ ﻣِﺜْﻞُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ آُﺘِﺐَ ﺑَﻌْﺪَﻩُ ﺑِﻬَﺎ ﻓَﻌُﻤِﻞَ «.)٦( ﺷَﻲْءٌ «.)٦( ﻗﺎﻟﻮا : ﺑﺎﻟﻨ ﻳﻮﺻ آﺎﻧﻮا ﺣﻴﺚ وﻋﺎداﺗﻬﻢ، اﻟﻌﺮب ﻣﺬاهﺐ ﻣﻦ ﻣﺸﻬﻮراً ذﻟﻚ وآﺎن أﺷﻌﺎرهﻢ ﻓﻲ ﻣﻮﺟﻮد وهﻮ واﻟﻨﻴﺎﺣﺔ، : ﻟﺒﻴﺪ ﻗﺎل آﻤﺎ)٧(اﺑﻨﺘﻴﻪ ﻳﺨﺎﻃﺐ:)١( ــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺠﻤﻌﺔ، آﺘﺎب ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ)٣٩٨ (آﺘﺎب ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ، ﺣﺪﻳﺚ اﻹﻣﺎرة،)٩٢٨١ (. )٢ (ﺣﺪﻳﺚ اﻷﻧﺒﻴﺎء، أﺣﺎدﻳﺚ آﺘﺎب ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ)٦٣٣٣ (ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ، ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻘﺴﺎﻣﺔ، آﺘﺎب ﻓﻲ)٧٧٦١ (. )٣ (اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ)٢/٩٩ (. )٤ (هﻮ: اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺠﺪ اﻟﺒﺮآﺎت، أﺑﻮ اﻟﺤﺮاﻧﻲ، ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﺑﻦ اﻟﺨﻀﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ: اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﺷﻴﺦ ، ﻋﺼﺮﻩ، ﺑوﻓﻘﻴﻪ وﻟﺪ وﺗﻮﻓﻲ ﺣﺮان ﺑﺒﻠﺪﻩ ﺛﻢ واﻟﺸﺎم، واﻟﻌﺮاق ﺑﺎﻟﺤﺠﺎز وﺣﺪث ﺤﺮان، آﺘﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ، اﻟﻤﺬهﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻪ ﻓﺮد وآﺎن ﺑﻬﺎ،»ا أﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ ﺣﻜﺎمﻷاﻟﻤﻨﺘﻘﻰ« و »اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺮر« . ﺟﺪ اﻹﺳﻼموهﻮ ﺷﻴﺦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، ﺳﻨﺔاﺑﻦ اﻟﻤﺠﺪ ﺗﻮﻓﻲ: ٢٥٦ هـ. اﻧﻈﺮ : ﺳﻴﺮ ﻟﻠﺬهﺒﻲ اﻟﻨﺒﻼء، أﻋﻼم)٣٢/١٩٢(واﻷ ، ﻟﻠﺰرآﻠﻲ ﻋﻼم،)٤/٦ (. )٥ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻤﺮداوي اﻹﻧﺼﺎف،)٢/٩٦٥(ﻋﻨﻪ ﺣﻜﺎﻩ وﻗﺪ ، : اﻟﻔﺘﺎوى ﻣﺠﻤﻮع ﻓﻲ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ )٤٢/٠٧٣ (اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ﻋﺪة ﻓﻲ اﻟﻘﻴﻢ واﺑﻦ ،)٢٧١ (. )٦ (ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻌﻠﻢ، آﺘﺎب ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ)٧١٠١ (. )٧ (هﻮ: اﻟﻌﺎﻣﺮي ﻋﻘﻴﻞ أﺑﻮ ﻣﺎﻟﻚ، ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻟﺒﻴﺪ: اﻟﺸﻌﺮا اأﺣﺪ اﻟﻔﺮﺳﺎن اﻟﺠﺎهﻠﻴﺔﻷء ﻓﻲ ﺷﺮاف . ﻣﻦ ﻧﺠﺪ ﻋﺎﻟﻴﺔ أهﻞ ﻣﻦ. ا ﻹأدرك اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ ووﻓﺪ ﺳﻼم، ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ اﻟﻤﺆﻟﻔﺔ وﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻣﻦ وﻳﻌﺪ. ا ﻓﻲ ﻳﻘﻞ ﻓﻠﻢ اﻟﺸﻌﺮ، ﺑﻴﺘﺎًﻹوﺗﺮك إﻻ ﺳﻼم ﻗﻴﻞواﺣﺪاً ،: هﻮ : آﻨﻔﺴ اﻟﻜ اﻟﻤ ﻋﺎﺗ ﻣ اﻟﺼ اﻟﺠﻠ ﻳﺼ واﻟﻤ ﻋﻤﺮاً وﻋﺎش اﻟﻜﻮﻓﺔ، وﺳﻜﻦ ﻃﻮﻳﻼً . ﻣﻌﻠﻘﺘﻪ وﻣﻄﻠﻊ اﻟﻤﻌﻠﻘﺎت، أﺻﺤﺎب أﺣﺪ وهﻮ : ﺗﺎﺑﻊــ ــ
عدد الصفحات ١٣٥٦٣١ ﻋﻠﻤﺘﻤ ﻗ ﺑﺎﻟ ﻓﻘ ﻓﻘﻮﻣ اﻟﺸﻌﺮ ﺗﺤﻠﻘﺎ وﻻ وﺟﻬﺎً ﺗﺨﻤﺸﺎ وﻻ ﻟـﻪ ﺻﺪﻳﻖ ﻻ اﻟﺬي اﻟﻤﺮءُ هﻮ وﻗﻮﻻ ﻏﺪر وﻻ اﻷﻣﻴﺮ ﺧﺎن وﻻ أﺿﺎع، ﻋﻠﻴﻜﻤ اﻟﺴ اﺳ ﺛ اﻟﺤﻮل إﻟﻰ اﻋﺘ ﻓﻘ آ ﺣ ﻳﺒ وﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻦ ﻃﺮﻓﺔ ﻗﺎل وآﻤﺎ)٢(:)٣( أهﻠ أﻧ ﺑﻤ ﻓ ﻣ ﻪإذا ﻣﻌﺒ اﺑﻨ ﻳﺎ اﻟﺠﻴﺐ ﻋﻠﻲﱠ وﺷﻘﻲ ﻗﻮل وهﺬا: اﻟﻤﺰﻧﻲ)٤)(٥(اﻟﺤﺮﺑﻲ وإﺑﺮاهﻴﻢ ،)٦()٧( . اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي اﻟﻠﻴﺚ أﺑﻮ وﺣﻜﻰ: اﻟﻌﻠﻢ أهﻞ ﻋﺎﻣﺔ ﻗﻮل أﻧﻪ.)٨( اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻋﻦ اﻟﻨﻮوي وﻧﻘﻠﻪ.)٩( ـــــــــــــــــــــــــ ﻓﻤﻘﺎﻣﻬ ﻣﺤﻠﻬ اﻟ ﻋﻔ ﻓﺮﺟﺎﻣﻬ ﻏﻮﻟﻬ ﺗﺄﺑ ﺑﻤﻨ آﺮﻳﻤﺎً وآﺎن: ﺟُ وأﻃﻌﻢ، ﻧﺤﺮ إﻻ اﻟﺼﺒﺎ ﺗﻬﺐ ﻻ أن ﻊَﻤِﻧﺬر ﺑﻌﺾُ دﻳﻮان ﻓﻲ ﺷﻌﺮﻩ ﺑﺎﺳﻤﻪ، ﻣﻄﺒﻮع )ت: ١٤ هـ(. اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺰرآﻠﻲ اﻷﻋﻼم،)٥/٠٤٢ (. )١ (ص ﻟﺒﻴﺪ، دﻳﻮان)٣١٢ (. )٢ (هﻮ: ﻋﻤﺮو أﺑﻮ اﻟﻮاﺋﻠﻲ، اﻟﺒﻜﺮي ﺳﻌﺪ، ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻦ ﻃﺮﻓﺔ : اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻣﻦ ﺟﺎهﻠﻲ، ﺷﺎﻋﺮ، وﻟﻰﻷا. ﻧﺠﺪ ﺑﻘﺎع ﻓﻲ وﺗﻨﻘﻞ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ، ﺑﺎدﻳﺔ ﻓﻲ وﻟﺪ . ﻓﻲ ﻓﺠﻌﻠﻪ هﻨﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ واﺗﺼﻞ ﻧﺪﻣﺎﺋﻪ . اﻟﻤﻜﻌﺒﺮ إﻟﻰ ﺑﻜﺘﺎب أرﺳﻠﻪ ﺛﻢ)وﻋﻤﺎن اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻠﻪ ( ﺑﻘﺘﻠﻪ، ﻓﻴﻪ ﺑﻴﺎتﻷﻳﺄﻣﺮﻩ ﺑﻠﻎ ﺷﺎﺑﺎً اﻟﻤﻜﻌﺒﺮ، ﻓﻘﺘﻠﻪ ﺑﻬﺎ، هﺠﺎﻩ ﻃﺮﻓﺔ أن اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻲ ،)هﺠﺮ( وهﻮ ﻋﺎﻣﺎً ﻋﺸﺮﻳﻦ وﻗﻴﻞاﺑﻦ ، : ﺳﺖ اﺑﻦ وﻋﺸﺮﻳﻦ. وﻣﻄﻠﻌﻬﺎ ﻣﻌﻠﻘﺘﻪ، ﺷﻌﺮﻩ أﺷﻬﺮ»ﺛﻬﻤﺪ ﺑﺒﺮﻗﺔ أﻃﻼل ﻟﺨﻮﻟﺔ«، ﻣﻦ آﺜﻴﺮون ﺷﺮﺣﻬﺎ وﻗﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء. ﻊَﻤِوﺟُ ﻓﻲ ﺷﻌﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻔﻮظ ﺑﺎﺳﻤﻪ، ﻣﻄﺒﻮع هﺠﺎءًدﻳﻮان اﻟﻘﻮلوآﺎن ﻓﺎﺣﺶ ﻏﻴﺮ ،. ﺷﻌﺮﻩ أآﺜﺮ ﻓﻲ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺗﻔﻴﺾ . )ت:٠٦ اﻟﻬﺠﺮة ﻗﺒﻞ(. اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺰرآﻠﻲ اﻷﻋﻼم،)٣/٥٢٢ (. )٣ (ص ﻃﺮﻓﺔ، دﻳﻮان)٦٤ (. )٤ (هﻮ: اﻟﻤﺰﻧﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ إﺑﺮاهﻴﻢ، أﺑﻮ اﻟﻤﺼﺮي، ، ﺗﻠﻤﻴﺬ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ واﺳﻤﻪ ﺑﻪ، اﺷﺘﻬﺮ آﺘﺎب وﻟﻪ اﻟﻔﻘﻪ، ﻓﻲ رأﺳﺎً آﺎن ،»اﻟﻤﺰﻧﻲﻣ ﺨﺘﺼﺮ« اﻟﺒﻼد اﻣﺘﻸت ، ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ اﻟﻜﺒﺎر، ﻣﻦ ﻋﺪةٌ وﺷﺮﺣﻪ ﺑﺬآﺮﻩ،)٤٦٢ هـ(. اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺬهﺒﻲ اﻟﻨﺒﻼء، أﻋﻼم ﺳﻴﺮ )٢١/٢٩٤-٥٩٤ (. )٥ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ اﻷم،)٨/٤٣١ (، ﻟﻠﻨﻮوي واﻟﻤﺠﻤﻮع،)٥/٢٨٢ (. )٦ (هﻮ: إ ﺑﻦ إﺳﺤﺎقإﺑﺮاهﻴﻢ أﺑﻮ اﻟﺤﺮﺑﻲ، اﻟﺒﻐﺪادي اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ ﺑﻦ ﺳﺤﺎق: ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ أﻋﻼم. ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺤﻠﺔ إﻟﻰ وﻧﺴﺒﺘﻪ ﺑﺒﻐﺪاد، وﺗﻮﻓﻲ واﺷﺘﻬﺮ ﻣﺮو، ﻣﻦ أﺻﻠﻪ. ﺣﺎﻓﻈﺎً آﺎن ﻋﺎرﻓﺎً ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ، ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ ، ﺑﺼﻴﺮاً ﻗﻴﻤﺎًﻷﺑﺎ ﺣﻜﺎم، زاهﺪاًﻷﺑﺎ ﻓﺮدهﺎدب، دﻳﻨﺎر أﻟﻒ اﻟﻤﻌﺘﻀﺪ إﻟﻴﻪ أرﺳﻞ ،. ا ﻋﻠﻰ ﻹﺗﻔﻘﻪ ﻣﺎم آﺘﺒﺎً وﺻﻨﻒ أﺣﻤﺪ، ﻣﻨﻬﺎ آﺜﻴﺮة)اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ (و )اﻟﺤﺞ ﻣﻨﺎﺳﻚ ( و)اﻟﻨﺒﻮة دﻻﺋﻞ (، وﻏﻴﺮهﺎ، ﺑﺨﻄﻪ آﺘﺒﻬﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ، وﻏﺮﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﺟﺰء، أﻟﻒ ﻋﺸﺮ اﺛﻨﺎ ﻋﻨﺪﻩ وآﺎن ،)ت: ٥٨٢ هـ(. اﻧﻈﺮ: اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﻴﺮ )٣١/٦٥٣ (ﻟﻠﺰرآﻠﻲ واﻷﻋﻼم، ،)١/٢٣ (. )٧ (اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻪ)٣/٤٨١ (. )٨ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر . )٩ (اﻧﻈﺮ : ﺑﺸﺮح ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻨﻮوي)٦/٤٢٣ (، ﻟﻠﻨﻮوي واﻟﻤﺠﻤﻮع،)٥/٢٨٢ (.
عدد الصفحات ١٣٦٧٣١ اﺧﺘﻴ وه : اﻟﻘﺮﻃﺒ اﷲ ﻋﺒ وأﺑ واﻟﺒﻐ ﻗ ﻓ واﻟﺨﻄ اﻟﻄﺤ واﻟ واﻟﻨ واﻟﺸ اﻟﻘ ﺳ ﺑ ﻋﻠ واﻟﻤُ واﻟﺴ ، واﻷﻟﺒﺎﻧﻲ واﻵﻟﻮﺳﻲ،.)١( ﻟﻪ واﺳﺘﺪﻟﻮا : ١ -اﻷﺷ ﻣﻮﺳ أﺑ ﺑﺤ اﻟﻨﺒ أَنﱠ ﻗ» اﻟْﺤَ ﺑِﺒُﻜَ ﻳُﻌَ اﻟْﻤَﻴﱢ اﻟﻨﱠﺎﺋِﺤَ ﻗَﺎﻟَﺖْ إِذَا ﻋَﻠَﻴْﻪِ، : ﺟُﺒِ وَاآَﺎﺳِ وَاﻧَﺎﺻِ وَاﻋَﻀُ ﻟَ وَﻗِﻴ اﻟْﻤَﻴﱢ ﺬَ: آَﺎﺳِﺒُﻬَﺎ أَﻧْﺖَ ﻧَﺎﺻِﺮُهَﺎ، أَﻧْﺖَ ﻋَﻀُﺪُهَﺎ، أَﻧْﺖَ «.)٢( اﻟﻘﺎريﻗﺎل ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻤُﻼ » أو أوﺻ آ إذا ﻳُﻌﺬّب إﻧﻤﺎ أﻧﻪ ﺻﺮﻳﺢ وهﺬا ﻳﺮﺿﻰ ﺑﻔﻌﻠﻬﻢ آﺎن«.اهـ)٣( ٢ -ﺑﺮواﻳ واﺳ» أَهْ ﺑُﻜَ ﺑِ ﻳُﻌَ اﻟْﻤَﻴﱢ إِنﱠ ﻋَﻠَﻴْ ﻠِ«)٤( اﻟﻤ إذ ؛ وﺻﻴﺔ ﻋﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﺑﺎﻟﺒﻌﺾ.)٥( اﻟﻘﻮل هﺬا ﻋﻠﻰ واﻻﻋﺘﺮاﺿﺎت اﻹﻳﺮادات : اﻟﻘﻮل هﺬا ﻋﻠﻰ أُﻋﺘُﺮِضَ : ١ -ﻗﻮﻟـﻪﺑﺄن :» ﻋَﻠَﻴْ أَهْﻠِ ﺑِﺒُﻜَ ﻳُﻌَﺬﱠبُ اﻟْﻤَﻴﱢﺖَ إِنﱠ « ﺑﻤ وﺗﺨﺼﻴﺼ ﻋ ﻟﻔ ، دﻟﻴﻞ ﺑﻼ ﺗﺤﻜﻢ أوﺻﻰ.)٦( ٢ -ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺣ اﻟﻮﺻ وﺑ ﻻ، أم ﻋﻠﻴ ﻧ اﻟﺘﻌ ﺑﻬ اﻟﻤﻮﺻ ﻳﺴ ﺣ واﻟﻨﺒﻲ اﻟﻮﺻﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻻ اﻟﻨﻴﺎﺣﺔ، ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﻋﻠﻖ إﻧﻤﺎ.)٧( ٣ -أوﺻ ﺑﻤ ﺧ ذﻟ أَنﱠ ﻣﻨ ﻓﻬﻤ ﻟ اﻟﺤ رووا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﺑﺄن ﻳﻌﺮﻓ ﻷﻧﻬ ﻋﻨﻬ اﷲ رﺿ آﻌﺎﺋﺸ أﻧﻜ ﻣ أﻧﻜ وﻟﻤﺎ ﻣﻨﻪ، ﻋﺠﺒﻮا ﻟﻤﺎ ﺑﻤ أﻣﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪﺑﺄن اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻓﺈﻧﻪ ﻨﻜﺮ.)٨( ــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻋﻠﻰ اﻧﻈﺮ :ﻟﻠﻄﺤ اﻵﺛ ﻣﻌ ﺷﺮح)٤/٥٩٢ (، اﻟﺴ وﻣﻌ)١/٤٦٢ (وأﻋ ، اﻟﺤ)١/٤٨٦ (ﻟﻠﺒﻐ اﻟﺴ وﺷ ﻟﻠﺨﻄ آﻼهﻤ ،)٣/١٩٢ (اﻟﻘﺮﻃﺒ وﺗﻔﺴ ، )٠١/١٥١ (اﻟﻨ ﺑﺸ ﻣﺴ وﺻ ،)٦/٥٢٣ (واﻟﻜﺒ ، ص ﻟﻠ)٣٨١ (، ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ واﻟﻤﻮاﻓﻘﺎت،)٢/٧٩٣ (، اﻟﻘ ﻋﻠ ﻟﻠﻤﻼ اﻟﻤﻔﺎﺗﻴﺢ، وﻣﺮﻗﺎة)٤/١٨١ (اﻟﺴ وﺣﺎﺷ ، ﻣﺎﺟﺔ اﺑﻦ ﺳﻨﻦ ﻋﻠﻰ)٤/٧١ (، ﻟﻶﻟﻮﺳﻲ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ، وروح)٥١/٧٤ (ص ﻟﻸﻟﺒ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ، وأﺣﻜﺎم ، )١٤-٢٤ (. )٢ (اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ أول ﻓﻲ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﺳﺒﻖ . )٣ (اﻟﻤﻔﺎﺗﻴﺢ ﻣﺮﻗﺎة)٤/١٨١ (. )٤ (اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ أول ﻓﻲ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﺳﺒﻖ . )٥ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﻔﺎﺗﻴﺢ ﻣﺮﻗﺎة)٤/٧٩١ (. )٦ (اﻧﻈﺮ : داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﺣﺎﺷﻴﺔ)٨/٨٧٢ (. )٧ (اﻧﻈﺮ : داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﺣﺎﺷﻴﺔ)٨/٨٧٢ (، ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎري، وﻓﺘﺢ )٣/٤٨١ (. )٨ (داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﺣﺎﺷﻴﺔ)٨/٨٧٢ (، ﻋﺎدل ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺘﺎب، ﻋﻠﻮم ﻓﻲ واﻟﻠﺒﺎب اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ)٢١/١٣٢ (.
عدد الصفحات ١٣٧٨٣١ ٤ -ﻣ ﻏﻴ دون ﺑ ذﻟ ﻗﻴ ﻟﻤ أوﺻ ﺑﻤ ﺧﺎﺻ آ ﻟ وﺑﺄﻧ اﻟﻤﻨﻜﺮات.)١( اﻟﺴﺎدس اﻟﻘﻮل: اﻟﻨ ﻋ أهﻠ ﻧﻬ اﻟﻤﻴ أهﻤ إذا ﻣ ﻋﻠ ﻣﺤﻤ اﻟﺤﺪﻳﺚ أَنﱠ ﻣﻨ ﺗﻔ ﻟﻬ إهﻤﺎﻟ ﻷن ﻋﻠﻴ ﺳ أﻧﻬ ﻳﻌﻠ أﻧ ﻣ ﻣﻮﺗ ﻗﺒ ﻋﻠﻴ ﻟوﻣﺨﺎ ﻘﻮﻟـﻪﻟﻔﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ: )ﯡ ۅ ﯟ ۋ (]اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ:٦[ ﻣ وﺗﺮآ ﺗﻔﺮﻳﻄ ﺑﺴ إذاً ﻓﺘﻌﺬﻳﺒﻪ ، ﺑﻪ اﷲ أﻣﺮ . اﻟﻤﺮاﺑﻂاﻗﺎل ﺑﻦ)٢(» أهﻠ أَنﱠ وﻋ اﻟﻨ ﻋ اﻟﻨﻬﻲ ﻓﻲ ﺟﺎء ﺑﻤﺎ اﻟﻤﺮء ﻋﻠﻢ إذا ﺷﺄﻧﻬﻢ ﻣﻦ اﻳﻔﻌﻠﻮأن ﻳُ وﻟ ﻤْﻠِﻌْذﻟﻚ ﻬُ و ﺑﺘﺤﺮﻳﻤ ﻢ ﻋُ ﻓ ﺗﻌﺎﻃﻴ ﻋ زﺟ بَﺬﱢﻻ ﻋُ ذﻟﻚ بَﺬﱢﻋﻠﻰ ﺑﻔﻌﻞ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﻔﻌﻞ ﻻ ﻧﻔﺴﻪ«.اهـ)٣( ﻣﺬهﺐ وهﻮ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ داود)٤(اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ واﺧﺘﻴﺎر ،)٥( . اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻘﻮل: ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟـﻪأَنﱠ :»أهﻠﻪ ﺑﺒﻜﺎء ﻳﻌﺬب« ، ﺑ أهﻠ ﻳﺒﻜﻴﻪ ﻣﺎ ﺑﻨﻈﻴﺮ أي ﻏﺎﻟﺒ ﻋﻠﻴ ﺑﻬ ﻳﻌ اﻟﺘ اﻷﻓﻌ أَنﱠ وذﻟ ﺗ ﻓﻬ اﻟﻤﻨﻬﻴ اﻷﻣ ﻣ ﻜ ﺑﻪ ﻳﻤﺪﺣﻮﻧﻪ ﻣﺎ ﻋﻴﻦ وهﻮ ذﻟﻚ، ﺑﺼﻨﻴﻌﻪ ﻳﻌﺬب وهﻮ ﺑﻬﺎ، ﻳﻤﺪﺣﻮﻧﻪ . ﻣﺬهﺐوهﺬا ﺣﺰم واﺑﻦ اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻲ، . اﻹﺳ ﻗ)٦(» آ وﻗ اﻟﻤﺴ ه ﻓ اﻟﻌﻠﻤ آ آﺜ ﻣﺠﺘﻬ ﻋﻠ ﻗُ ﻣﺎ رَﺪﱢﺣﺴﺐ وﺟﻪٌ ﺣﻀﺮﻧﻲ ﻣﺎ أﺣﺴﻦ وﻣﻦ ﻟﻪ، وهﻮ ذآﺮوﻩ، أرهﻢ أﻟﻢ ﻧﻬﻢ ﻓ آﺎﻧﻮا ﺑَ ﻣ إذا أﺣ وآﺎن وﻳﻘﺘﻠﻮن، وﻳﺴﺒﻮن ﻳﻐﻴﺮون ﻜَاﻟﺠﺎهﻠﻴﺔ ﻪُﺘْ اﻷﻓﻌ ﺑﺘﻠ ﺑﺎآﻴﺘ اﻟﺨﺒﺮ ﻓﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ،: ﻳُ اﻟﻤﻴﺖ أَنﱠ ﺑ أهﻠ ﻋﻠﻴ ﻳﺒﻜﻲ اﻟﺬي ﺑﺬﻟﻚ ﻌﺬب ؛ اﻟﻤﻴ ﻷن ﻳُ ذُ ﻣ أﻓﻌ ﻣﺤﺎﺳ وآﺎﻧ أﻓﻌﺎﻟ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻨﺪب آِ ذﻧﻮﺑ ﻣ ذﻧ زﻳ وه ﺮ، ﻋﻠ اﻟﻌﺬاب ﻴﻬﺎﻳﺴﺘﺤﻖ«.اهـ)٧( ــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻮم ﻓﻲ اﻟﻠﺒﺎب)٢١/١٣٢ (. )٢ (هﻮ: اﻟﻤﺮاﺑﻂ اﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ وهﺐ، ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ: اﻟﻤَ ﻳﱠﺮِﻗﺎﺿﻲ ﺔ)ﻧﺪﻟﺲﻷﺑﺎ( وﻋﺎﻟﻤﻬﺎ وﻣﻔﺘﻴﻬﺎ ، ﻓﻲ آﺒﻴﺮ آﺘﺎب ﻟﻪ)اﻟﺒﺨﺎري ﺷﺮح)(. ت: ٥٨٤ هـ(. اﻧﻈﺮ :اﻟﻨﺒﻼء، أﻋﻼم ﺳﻴﺮ ﻟﻠﺬهﺒﻲ )٩١/٦٦ (. )٣ (اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻪ)٣/٤٨١ (. )٤ (اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﺒﺮ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻪ)٧١/٠٨٢ (اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ واﻟﺤﺎﻓﻆ ،)٣/٤٨١ (. )٥ (ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻟﺒﻴﺎن، أﺿﻮاء)٣/١٧٤ (. )٦ (هﻮ: ا اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻓﻲ إﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻲ، ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ، ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ واﻟﺤﺪﻳﺚ، اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ)اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﺨﺮج اﻟﻤﺴﻨﺪ (و اﻟﺒﺨﺎري، اﻹﻣﺎم ﺻﺤﻴﺢ أي ، )اﻟﻤﻌﺠﻢ ( وﻏﻴﺮهﺎ،)ت: ١٧٣ هـ(. اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﻴﺮ)٦١/٢٩٢ (. )٧ (اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻪ)٣/٤٨١(. واﻧﻈﺮ: اﻷ ﻧﻴﻞ ﻟﻠﺸﻮآﺎﻧﻲ وﻃﺎر،)٤/٧٢١ (. )٤/٧٢١ (.
عدد الصفحات ١٣٨٩٣١ ا ﺣﺰموﻗﺎل ﺑﻦ» ﺑﺘﻤﺎﻣ اﻟﺨﺒﺮ هﺬا)١ ( ﻣ اﻟﻨ ﻣ آﺜﻴ ﻓﻴ وه ﻣ ﻣﻌﻨ ﻳُﺒ ﻗﻮﻟـﻪ اﻟﺴ ﻋﻠﻴﻪ» ﻋﻠﻴ أهﻠ ﺑﺒﻜ ﻳﻌ اﻟﻤﻴ إن« اﻟﺒﻜ ه أَنﱠ ﺑﻬ وﻻح ، ﻓﺼ اﻟﻘﻠﺐ، وﺣﺰن اﻟﻌﻴﻦ، دﻣﻊ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﻌﺬب ﻻ اﻟﺬي هﻮ ﻟﻴﺲ اﻟﻤﻴﺖ ﺑﻪ ﻳﻌﺬب اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن اﻟﺒﻜﺎء أﻧﻪ اﻟﺘ وﺷ ﻋﻠﻴﻬ ﻓﻌُ ﻓﻴﻬ ﺟ اﻟﺘﻲ ﺑﺮﻳﺎﺳﺘﻪ ﻳُﻌﺬﺑﻮﻧﻪ إذ ، ﻣ ﺑ ﺟ ﻣ أﺧﺬ اﻟﺬي وﺑﺠﻮدﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﻏﻴﺮ ﻓﻲ ﺻﺮﻓﻬﺎ إذ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻳُﻌﺬب ﺑﻌﻴﻨﻬ ﺑﻬ ﻳﻌﺬب وهﻮ اﻟﻤﻔﺎﺧﺮ، ﺑﻬﺬﻩ ﻳﺒﻜﻮﻧﻪ ﻓﺄهﻠﻪ ﺣﻘﻪ ﻏﻴﺮ ﻓﻲ ووﺿﻌﻪ ﺣﻠﻪ، ﻏﻴﺮ اﻟﺨﺒ ﻇ ﻓ ﻳﺘﻜﻠ ﻟ ﻟﻤ اﻟﺤ ﻇ وه ﺗﻌ وﺑ ﻓﻴ ﻟ ﻣ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ«.اهـ)٢( اﻟﻘﻮل هﺬا وﻳﺆﻳﺪ: رواﻳﺔ» ﻋَﻠَﻴْ أَهْﻠِ ﺑُﻜَﺎءِ ﺑِﺒَﻌْﺾِ ﻳُﻌَﺬﱠبُ اﻟْﻤَﻴﱢﺖَ إِنﱠ «)٣( آ ﻟ إذ ؛ وإﻋﺘ اﻟﻜ ﺧﺼ ﻣ ﻳﻜ ﻓﻘ ﻣ ﻳﻜ ﺧﺼ ﻣ ﻳﻌﺪدوﻧ ﻣ وﻧﺤﻮهﺎ اﻟﻜﺮب، وآﺸﻒ اﻟﺮﻗﺎب،.)٤( أﻳﻀ وﻳﺆﻳﺪﻩ : ﺑﺸ ﺑ اﻟﻨﻌﻤ ﺣ ﻗ» رَوَاﺣَ ﺑْ اﻟﻠﱠ ﻋَﺒْ ﻋَﻠَ أُﻏْﻤِ ﺗَﺒْﻜِﻲ ﻋَﻤْﺮَةُ أُﺧْﺘُﻪُ ﻓَﺠَﻌَﻠَﺖْ : أَﻓَ ﺣِ ﻓَﻘَ ﻋَﻠَﻴْ ﺗُﻌَ آَ وَا آَﺬَا وَا ﺟَﺒَﻠَﺎﻩْ، وَا : ﻣَ ﻟِﻲ ﻗِﻴﻞَ إِﻟﱠﺎ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻗُﻠْﺖِ : آَﺬَﻟِﻚَ ﺁﻧْﺖَ «.)٥()٦( اﻟﺜﺎﻣﻦاﻟﻘﻮ ل : أَنﱠ ﻣﻌﻨ» اﻟﺘﻌ« اﻟﺤ ﻓ ﻟ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺗ ﻠﻤﻴ ﻳﻨﺪﺑ ﺑﻤ ﺑﻪ أهﻠﻪ . ﻓﻲ آﻤﺎ ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻷﺷﻌﺮي ، اﻟﻨﺒﻲ أَنﱠ ﻗﺎل» اﻟْﺤَ ﺑِﺒُﻜَﺎءِ ﻳُﻌَﺬﱠبُ اﻟْﻤَﻴﱢﺖُ اﻟﻨﱠﺎﺋِﺤَﺔُ ﻗَﺎﻟَﺖْ إِذَا ﻋَﻠَﻴْﻪِ، : ﺟُ وَاآَﺎﺳِ وَاﻧَﺎﺻِ وَاﻋَﻀُﺪَاﻩُ، ﻟَ وَﻗِﻴ اﻟْﻤَﻴﱢ ﺒِ : أَﻧْ آَﺎﺳِﺒُﻬَﺎ أَﻧْﺖَ ﻧَﺎﺻِﺮُهَﺎ، أَﻧْﺖَ ﻋَﻀُﺪُهَﺎ، «.)٧( ﻟﻔﻆ وﻓﻲ»ﻓَﻴَﻘُﻮلُ ﺑَﺎآِﻴﻪِ ﻓَﻴَﻘُﻮمُ ﻳَﻤُﻮتُ ﻣَﻴﱢﺖٍ ﻣِﻦْ ﻣَﺎ : ذَﻟِ ﻧَﺤْ أَوْ ﺳَﻴﱢﺪَاﻩْ، وَا ﺟَﺒَﻠَﺎﻩْ، وَا ــــــــــــــــــــــــــ )١ (هﻮ ﺣﺰم اﺑﻦ أوردﻩ اﻟﺬي اﻟﺨﺒﺮ: ﻗﺎل ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﻳﺚ : ﺑْﻦُ ﺳَﻌْﺪُ اﺷْﺘَﻜَﻰ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﻓَﺄَﺗَﺎﻩُ ﻟَﻪُ ﺷَﻜْﻮَى ﻋُﺒَﺎدَةَ اﻟﻠﱠ وَﻋَﺒْﺪِ وَﻗﱠﺎصٍ، أَﺑِﻲ ﺑْﻦِ وَﺳَﻌْﺪِ ﻋَﻮْفٍ، ﺑْﻦِ اﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﻣَﻊَ ﻳَﻌُﻮدُﻩُ ﻪِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ ﺑْﻦِ -ﻋَﻨْﻬُﻢْ اﻟﻠﱠﻪُ رَﺿِﻲَ -ﻓَﻘَﺎلَ أَهْﻠِﻪِ ﻏَﺎﺷِﻴَﺔِ ﻓِﻲ ﻓَﻮَﺟَﺪَﻩُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ دَﺧَﻞَ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ : ﻗَﺎﻟُﻮا ﻗَﻀَﻰ؟ ﻗَﺪْ : ﻳَﺎ ﻟَﺎ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﻓَﺒَﻜَﻰ اﻟﻠﱠﻪِ، رَﺳُﻮلَ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﺑُﻜَﺎءَ اﻟْﻘَﻮْمُ رَأَى ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ، ﻓَﻘَﺎلَ ﺑَﻜَﻮْا، »ﺗَ أَﻟَﺎ ﻟَﺎ اﻟﻠﱠﻪَ إِنﱠ ﺴْﻤَﻌُﻮنَ، ﺑِﻬَﺬَا ﻳُﻌَﺬﱢبُ وَﻟَﻜِﻦْ اﻟْﻘَﻠْﺐِ، ﺑِﺤُﺰْنِ وَﻟَﺎ اﻟْﻌَﻴْﻦِ، ﺑِﺪَﻣْﻊِ ﻳُﻌَﺬﱢبُ -ﻟِﺴَﺎﻧِﻪِ إِﻟَﻰ وَأَﺷَﺎرَ -اﻟْﻤَﻴﱢﺖَ وَإِنﱠ ﻳَﺮْﺣَﻢُ، أَوْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ أَهْﻠِﻪِ ﺑِﺒُﻜَﺎءِ ﻳُﻌَﺬﱠبُ « .اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ، آﺘﺎب ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﻳﺚ)٤٠٣١ (، ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ، آﺘﺎب ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ)٤٢٩ (. )٢ (ﺣﺰم ﻻﺑﻦ اﻟﻤﺤﻠﻰ،)٣/٤٧٣ (. )٣ (اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ أول ﻓﻲ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﺳﺒﻖ . )٤ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ ﻣﺴﻠﻢ، آﺘﺎب ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻣﻦ أﺷﻜﻞ ﻟﻤﺎ اﻟﻤﻔﻬﻢ)٢/٣٨٥ (. )٥ (ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻤﻐﺎزي، آﺘﺎب ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ)٧٦٢٤ (. )٦ (اﻧﻈﺮ: اﻟﻤﻔﻬ ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ ﻣﺴﻠﻢ، آﺘﺎب ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻣﻦ أﺷﻜﻞ ﻟﻤﺎ ﻢ)٢/٣٨٥ (. )٧ (اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ أول ﻓﻲ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﺳﺒﻖ .
عدد الصفحات ١٣٩٠٤١ ﻳَﻠْﻬَﺰَاﻧِﻪِ ﻣَﻠَﻜَﺎنِ ﺑِﻪِ وُآﱢﻞَ إِﻟﱠﺎ : آُﻨْﺖَأَهَ ﻜَﺬَا «.)١( ﺑﺸﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن وﻋﻦ ﻗﺎل» ﻋَﻤْ أُﺧْﺘُ ﻓَﺠَﻌَﻠَﺖْ رَوَاﺣَﺔَ ﺑْﻦِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋَﺒْﺪِ ﻋَﻠَﻰ أُﻏْﻤِﻲَ ﺗَﺒْﻜِﻲ : أَﻓَﺎقَ ﺣِﻴﻦَ ﻓَﻘَﺎلَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ، ﺗُﻌَﺪﱢدُ آَﺬَا، وَا آَﺬَا وَا ﺟَﺒَﻠَﺎﻩْ، وَا : ﻟِ ﻗِﻴ إِﻟﱠ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻗُﻠْﺖِ ﻣَﺎ : آَﺬَ ﻟِﻚَﺁﻧْﺖَ «.)٢( اﻟﻘﻮل هﺬا ذآﺮ: واﻟﻤﻨﺎوي ﺣﺠﺮ، اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ.)٣( اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻘﻮل: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﻣﻌﻨﻰ أَنﱠ : ﻣﻦ أهﻠﻪ ﻣﻦ ﻳﻘﻊ ﺑﻤﺎ اﻟﻤﻴﺖ ﺗﺄﻟﻢ اﻟﻨﻴﺎﺣﺔ ﺑﺘﻠﻚ ﻳﻌﺎﻗﺒﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أَنﱠ اﻟﻤﺮاد وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ، اﻟﻨﻴﺎﺣﺔ . اﻟﻄﺒﺮي ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ اﺧﺘﻴﺎر وهﺬا.)٤( ورﺟﺤ: اﻟﻤ اﺑ)٥(واﻟﻘﺎ ﻋﻴ ﺿ)٦( اﻟﻘﺮﻃﺒ اﻟﻌﺒ وأﺑ ،)٧( وﺷ ، واﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻟﻘﻴﻢ، واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، اﺑﻦ اﻹﺳﻼم)٨(ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ واﺑﻦ ،)٩( . ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻗﺎل»اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻗﻮل وأﻣﺎ : ﻣﺴ ﻓﻬ ﻋﻠﻴ اﻟﺒﻜ ﻳﺆذﻳﻪ هﻞ واﻟﺼ واﻟﻌﻠﻤ واﻟﺨﻠ اﻟﺴ ﺑ ﻧ ﻓﻴﻬ : آﻤ ﻋﻠﻴ ﺑﺎﻟﺒﻜ ﻳﺘ أﻧ ﻧﻄﻘﺖ اﻟﻨﺒ ﻋ اﻟﺼ اﻷﺣﺎدﻳ ﺑﻪ ﻗ أﻧ» أهﻠ ﺑﺒﻜ ﻳﻌ اﻟﻤﻴ إن ﻋﻠﻴﻪ«ﻟﻔﻆ وﻓﻲ ،»ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻴﺢ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺬب ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻨﺢ ﻣﻦ«. ﻗﺎل ﺛﻢ» وأﻧ ﺑﺬﻧﺒ إﻻ اﻵﺧ ﻓ أﺣ ﻳﻌ ﻻ اﷲ أَنﱠ هﺎهﻨ واﻟﻤﻘﺼﻮد ) ﯼ( . ﻗﺎل : ﺗﻌ وأﻣﺎ اﻟﻤﻴ ﺬﻳﺐ : ﻳﻘ ﻟ ﻓﻬ : ﻗ ﺑ ﻋﻠﻴ أهﻠ ﺑﺒﻜ ﻳﻌﺎﻗ اﻟﻤﻴ إن: »ﻳﻌﺬب« ﺑﺴ ﺗ ﻣ آ وﻟ اﻷﻟﻢ، هﻮ اﻟﻌﺬاب ﻓﺈن اﻟﻌﻘﺎب؛ ﻣﻦ أﻋﻢ واﻟﻌﺬاب اﻟﺴ ذﻟ ﻋﻠ ﻟ ﻋﻘﺎﺑ ذﻟ آ ...اﻟﺘ اﻟﻤﻜﺮوه ﺑ ﻳﻌ واﻹﻧﺴ ، واﻟ اﻟﺨﺒﻴﺜ واﻷرواح اﻟﻬﺎﺋﻠ اﻷﺻ ﻣﺜ ﺑﻬ ﻳﺸ ﻳﺘﻌ ﻓﻬ اﻟﻘﺒﻴﺤ ﺼ أن ﻳﻨﻜ ﻓﻜﻴﻒ ﻋﻠﻴﻪ، ﻋﻮﻗﺐ ﻟﻪ ﻋﻤﻼً ذﻟﻚ ﻳﻜﻦ وﻟﻢ هﺬا، ورؤﻳﺔ هﺬا وﺷﻢ هﺬا ﺑﺴﻤﺎع ﻋﻠﻴﻪ؟ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻟﻪ ﻋﻤﻼً اﻟﻨﻴﺎﺣﺔ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ وإن ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺣﺔ اﻟﻤﻴﺖ ﻳﻌﺬب اﻟﻤﻴ ﻓ ﻳﻜ ﻓﻘ ﻳﻌﺎرﺿ ﺑﻤ اﻟﺴ ﺣﻜ ﻳﻨﺪﻓﻊ وﻗﺪ اﻟﻌﺬاب؛ ﺳﺒﺐ اﻟﻨﻴﺎﺣﺔ ﺛﻢ ﻋﻨ ﻳﺪﻓﻊ ﻣﺎ اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻗﻮة ﻣﻦ ﻣ اﻟﻘ ﻣ اﻟﻨ ﺑﻌ ﻓ ﻳﻜ آﻤ اﻟﻌ ﻣﻦ ﻪ ــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ أول ﻓﻲ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﺳﺒﻖ . )٢ (ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻤﻐﺎزي، آﺘﺎب ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ)٧٦٢٤ (. )٣ (اﻧﻈﺮ : ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎري، ﻓﺘﺢ)٣/٥٨١ (، ﻟﻠﻤﻨﺎوي اﻟﻘﺪﻳﺮ، وﻓﻴﺾ)٢/٧٩٣ (. )٤ (اﻧﻈﺮ: اﻟ إآﻤﺎل ﻋﻴﺎض ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻣﺴﻠﻢ، ﺑﻔﻮاﺋﺪ ﻤﻌﻠﻢ)٣/٢٧٣ (، ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎري، وﻓﺘﺢ)٣/٥٨١ (. )٣/٥٨١ (. )٥ (اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻪ)٣/٥٨١ (. )٦ (ﻋﻴﺎض ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻣﺴﻠﻢ، ﺑﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻤﻌﻠﻢ إآﻤﺎل)٣/٢٧٣ (. )٧ (ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ ﻣﺴﻠﻢ، آﺘﺎب ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻣﻦ أﺷﻜﻞ ﻟﻤﺎ اﻟﻤﻔﻬﻢ)٢/٣٨٥ (. )٨ (ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎوي ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻪ»اﻟﻘﺪﻳﺮﻓﻴ ﺾ«)٢/٧٩٣ (. )٩ (ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﻻﺑﻦ اﻟﻤﻤﺘﻊ، اﻟﺸﺮح)٥/١٩٤ (.
عدد الصفحات ١٤٠١٤١ اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ واﻟﺼﻮر واﻷرواح اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ اﻷﺻﻮات ﺿﺮر ﻳﺪﻓﻊ«.اهـ)١( اﻟﻘ اﺑ وﻗ» ﻟﻈ ﻣﺨﺎﻟﻔ وﻻ إﺷ اﷲ ﺑﺤﻤ اﻷﺣﺎدﻳ ه ﻓ ﻟ ﻓ ﻏﻴ ﺑ اﻹﻧﺴ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ وﻻ اﻟﺸﺮع، ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻦ ﻟﻘﺎﻋﺪة وﻻ اﻟﻘﺮﺁن، اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻘﻞ ﻟﻢ : ﻗ وإﻧﻤ وﻧ ﻋﻠﻴﻪ أهﻠﻪ ﺑﺒﻜﺎء ﻳﻌﺎﻗﺐ اﻟﻤﻴﺖ إن : ﺑ ﻳﻌ ﻣ أﻋ وه ﻟ ﻳﺤﺼ اﻟ اﻷﻟ ه واﻟﻌ وﻳﻌﺬﺑﻪ، ﻳﺆﻟﻤﻪ ذﻟﻚ أَنﱠ رﻳﺐ وﻻ اﻷﺧﺺ ﻳﺴﺘﻠﺰم ﻻ واﻷﻋﻢ اﻟﻌﻘﺎب، ....ﺣﺘ واﻟﻜ ﻟﻠﻤ ﻳﺤﺼﻞ اﻟﻌﺬاب وهﺬا ، ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ ﻓﻲ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺑﻤﻦ ﻟﻴﺘﺄﻟﻢ اﻟﻤﻴﺖ إنﱠ ﺟﻮارﻩ)٢( اﻹﻧﺴ ﻳﺘ آﻤ ﺑ وﻳﺘﺄذى ، اﻟﻤﺤ اﻟﺒﻜ ﻋﻠﻴ اﻟﻤﻴ أه ﺑﻜ ﻓ ﺟ ﻋﻘﻮﺑ ﻣﻦ ﻳﺸﺎهﺪﻩ ﺑﻤﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ - ﻟ اﺳ ﻋﻨ اﻟﻤﻴ ﻋﻠ واﻟﺒﻜ ﻳﻔﻌﻠﻮﻧ اﻟﺠﺎهﻠﻴﺔ أهﻞ آﺎن اﻟﺬي اﻟﺒﻜﺎء وهﻮ وﻧﺜﺮهﻢ ﻧﻈﻤﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻌﺮوف وهﻮ -اﻟﺘ ﻓﻬ ﻗﺒ ﻓ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻤﻴﺖ ﺗﺄﻟﻢ ﻋﺬاﺑ ه ﻢ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ وﺑﺎﷲ ﻋﻠﻴﻪ، ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء«.اهـ)٣( اﻟﻘﻮل هﺬا أدﻟﺔ : اﻷدﻟﺔ هﺬﻩ وﻣﻦ إﻟﻴﻪ، ذهﺒﻮا ﻣﺎ ﺗﺆﻳﺪ أدﻟﺔ ﻋﺪة اﻟﻘﻮل هﺬا أﺻﺤﺎب ذآﺮ : ١ -ﻗﺎﻟ ﻋﻨﻬ اﷲ رﺿ ﻣَﺨْﺮَﻣ ﺑﻨ ﻗﻴْﻠَ ﺣ : اﷲ رﺳ ﻗ :»أ ﻳﻐﻠ ﻳُ أن ﻣﻌﺮوﻓﺎًأﺣﺪآﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺻﻮﻳﺤﺒﻪ ﺼﺎﺣﺐ اﺳﺘﺮﺟ، ﻣﺎت وإذا ﻧﻔﺲ ﻓﻮاﻟﺬي ﻊ، ﺑﻴ إﻣﺤﻤ ﻓﻴﺴ ﻟﻴﺒﻜ أﺣ ن)٤( ﺻ إﻟﻴ اﷲ، ﻋﺒ ﻓﻴ ، ﺗﻌ ﻻ ﻣﻮﺗﺎآﻢ«.)٥( ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻴﺘﺄذى أهﻠﻪ، ﻟﺒﻜﺎء وﻳﺒﻜﻲ ﻳﺴﺘﻌﺒﺮ اﻟﻤﻴﺖ أَنﱠ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻣﻌﻨﻰ . اﻟﻤﺮاﺑﻂ اﺑﻦ ﻗﺎل»ﻋﻨﻪ ﻳُﻌﺪل ﻓﻼ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ ﻧﺺ ﻗﻴﻠﺔ ﺣﺪﻳﺚ«.اهـ)٦( ﻋﻴﺎض اﻟﻘﺎﺿﻲ وﻗﺎل» أوﻟﻰ هﻮ اﻟﻨﺒ ﻟﺘﻔﺴ ﻓﻴﻪ؛ ﻳﻘﺎل ﻣﺎ اﻟﺤ ه ﻓ ــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻔﺘ ﻣﺠﻤ)٤٢/٩٦٣-٥٧٣(. ﺑﺎﺧﺘﺼ. واﻧﻈ: )٨١/٢٤١ (أﺷ ﺁﻳ وﺗﻔﺴ ، )١/٢٥٤-٦٥٤ (. )٢ (وﻣﺜﻞ ﺟﻮارﻩ، ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ ﻓﻲ ﻳُﻌﺎﻗﺐ ﺑﻤﻦ ﻳﺘﺄذى اﻟﻤﻴﺖ أن ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﺳﻨﺔ أو آﺘﺎب ﻣﻦ دﻟﻴﻼً أﻋﻠﻢ ﻻ اﻟﻤﻐﻴﺒ اﻷﻣﻮر ﺑﺪﻟﻴﻞهﺬﻩ إﻻ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺨﻮض ﻋﺪم ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺔ . )٣ (ص اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ، ﻋﺪة)٢٧١-٣٧١(واﻧﻈﺮ ، : داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﺣﺎﺷﻴﺔ )٨/٠٨٢ (ص واﻟﺮوح، ،)٩٣٢ (. )٤ (وﻧﺤﻮﻩ اﻟﺤﺰن ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺗﺴﻴﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻌَﺒْﺮَة ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذ اﻟﻌﻴﻦ، دﻣﻊ ﺟﺮﻳﺎن هﻮ اﻻﺳﺘﻌﺒﺎر. اﻧﻈﺮ : اﻧﻈﺮ :و اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻷﺛﻴﺮ ﻻﺑﻦ اﻷﺛﺮ،)٣/١٧١ (، ﻣﻨﻈﻮر ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮب، وﻟﺴﺎن )٤/٢٣٥ (. )٥ (اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻓﻲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ ﻃﻮﻳﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺟﺰء هﺬا)١/٧١٣-٠٢٣ (اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ، )٥٢/٠١ (. اﻟﺰواﺋﺪ ﻣﺠﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﻗﺎل)٦/٢١»ﺛﻘﺎت ورﺟﺎﻟﻪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ، رواﻩ« . اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ وﺣﺴﻨﻪ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ،)٣/٥٨١ (. )٦ (اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻪ)٣/٥٨١(. واﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻣﺴﻠﻢ، ﺑﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻤﻌﻠﻢ إآﻤﺎل ﻋﻴﺎض)٣/١٧٣-٢٧٣ (، ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ ﻣﺴﻠﻢ، آﺘﺎب ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻣﻦ أﺷﻜﻞ ﻟﻤﺎ واﻟﻤﻔﻬﻢ)٢/٣٨٥ (.
عدد الصفحات ١٤١٢٤١ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻲ أﺑﻬﻤﻪ ﻣﺎ«.اهـ)١( ٢ -ﺑﺸﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن وﻋﻦ ﻗﺎل» أُﺧْﺘُ ﻓَﺠَﻌَﻠَ رَوَاﺣَ ﺑْ اﻟﻠﱠ ﻋَﺒْ ﻋَﻠَ أُﻏْﻤِﻲَ ﺗَﺒْﻜِﻲ ﻋَﻤْﺮَةُ : أَﻓَ ﺣِ ﻓَﻘَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ، ﺗُﻌَﺪﱢدُ آَﺬَا، وَا آَﺬَا وَا ﺟَﺒَﻠَﺎﻩْ، وَا : ﺷَ ﻗُﻠْ ﻣَ ﻟِﻲ ﻗِﻴﻞَ إِﻟﱠﺎ : آَﺬَﻟِﻚَ ﺁﻧْﺖَ «.)٢()٣( ٣ -اﻷﺷﻌﺮي ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻲ وﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ أَنﱠ ﻗﺎل» ﻋَﻠَﻴْﻪِ، اﻟْﺤَﻲﱢ ﺑِﺒُﻜَﺎءِ ﻳُﻌَﺬﱠبُ اﻟْﻤَﻴﱢﺖُ اﻟﻨﱠﺎﺋِﺤَ ﻗَﺎﻟَ إِذَا : ﻟَ وَﻗِﻴ اﻟْﻤَﻴﱢ ﺟُﺒِ وَاآَﺎﺳِ وَاﻧَﺎﺻِ ﻪُوَاﻋَﻀُ : أَﻧْ آَﺎﺳِﺒُﻬَﺎ أَﻧْﺖَ ﻧَﺎﺻِﺮُهَﺎ، أَﻧْﺖَ ﻋَﻀُﺪُهَﺎ، «.)٤( » ﻓﻲ ﺳﺒﺒﺎً اﻟﻨﻮح وآﺎن ﻋُﺬﱢب، ﻋﺎﺻﻴﺎً أو آﺎﻓﺮاً آﺎن إذا اﻟﻤﻴﺖ أَنﱠ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻣﻌﻨﻰ ﻷﻧ أﻟﻤ ذﻟ ﻓﻴﺰﻳ اﻟﻨﺎﺋﺤ ﺗﻘ ﺑﻤ أُﺧْﺒِ ﺻ آ وإن ﺑﺬﻧﻮﺑ ﺗﻌﺬﻳﺒﻪ ﻳﻜﺮه ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻪ ﻓﺈذا اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر، ﻳﺮﺟﻮ ﻳﻜ ﺗﻌ اﷲ أَنﱠ ﻟﻌﻠﻤ ﻋ ﻏﻤﱡﻪ آﺎن ﻪ ذﻟﻚ«.)٥( ٤ -هﺮﻳﺮة أﺑﻲ وﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ، ﻗﺎل» أَﺣَ ﻳَﻤْﻨَ اﻟْﻌَ ﻣِ ﻗِﻄْﻌَ اﻟﺴﱠﻔَﺮُ أَهْﻠِﻪِ إِﻟَﻰ ﻓَﻠْﻴُﻌَﺠﱢﻞْ ﻧَﻬْﻤَﺘَﻪُ ﻗَﻀَﻰ ﻓَﺈِذَا وَﻧَﻮْﻣَﻪُ؛ وَﺷَﺮَاﺑَﻪُ ﻃَﻌَﺎﻣَﻪُ «.)٦( اﻟﻨﺒ ﻓﺴ ا ﻣ أﻋ واﻟﻌ ذﻧ ﻋﻠ ﻋﻘﺎﺑ ه وﻟ ﻋ ﻟﺴ ﻋﻠ ﻟ ﻋﻘﺎﺑ ذﻟ آ ﺑﺴ ﺗﺄﻟﻢ ﻣﻦ آﻞ وﻟﻴﺲ اﻷﻟﻢ، هﻮ اﻟﻌﺬاب ﻷن اﻟﻌﻘﺎب، اﻟﺴﺒﺐ ذﻟﻚ.)٧( ٥ -أﻳﻀ واﺳ : إذا ﻣﺸ ﻧﻌ ﻗ وﻳﺴ اﻟﺤ ﺑﻜ ﻳﺴ اﻟﻤﻴ ﺑ اﻷﺣﻴ أﻗﺎرﺑ أﻋﻤ ﻋﻠﻴ وﺗُﻌ دﻓﻨﻪ، ﻣﻦ اﻧﺼﺮﻓﻮا ﻳﺴ ﻣ رأى ﻓ وﻳﺘﺄﻟﻢ اﻟﻤﻴﺖ ﺑﻪ ﻳﺘﻌﺬب ﻣﻤﺎ وﻧﺤﻮﻩ وهﺬا ﻟﻪ، ﺗﺄﻟﻢ.)٨( اﻟﻘﻮل هﺬا ﻋﻠﻰ واﻻﻋﺘﺮاﺿﺎت اﻹﻳﺮادات : اﻷول اﻹﻳﺮاد: ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻘﻮل هﺬا ﻋﻠﻰ ﻳﺮد» ﻋَﻠَﻴْ ﻧِ ﺑِﻤَ ﻳُﻌَ ﻓَﺈِﻧﱠ ﻋَﻠَﻴْ ﻧِﻴﺢَ ﻣَﻦْ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻳَﻮْمَ « )٩( اﻟﻌ أَنﱠ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ إذ ؛ ﻳﺘ إﻧ ﻳﻘ ﻓﻬ اﻟﻘﻴﺎﻣ ﻳ ﻳﻜ ﺬاب ــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻋﻴﺎض ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻣﺴﻠﻢ، ﺑﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻤﻌﻠﻢ إآﻤﺎل)٣/٢٧٣ (. )٢ (اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ أﺛﻨﺎء ﻓﻲ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﺳﺒﻖ . )٣ (ﻧﻈﺮا : ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻔﺘﺎوى، ﻣﺠﻤﻮع)٤٢/٠٧٣ (داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ وﺣﺎﺷﻴﺔ ، )٨/٩٧٢ (. )٤ (اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ أول ﻓﻲ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﺳﺒﻖ . )٥ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺠﻮزي ﻻﺑﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ، ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﻜﻞ آﺸﻒ)١/٩٥ (. )٦ (ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺤﺞ، آﺘﺎب ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ)٤٠٨١(آ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ، ﺘﺎب ﺣﺪﻳﺚ اﻹﻣﺎرة،)٧٢٩١ (. )٧ (اﻧﻈﺮ : ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻔﺘﺎوى، ﻣﺠﻤﻮع)٤٢/٤٧٣ (داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ وﺣﺎﺷﻴﺔ ، )٨/٩٧٢ (ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﻻﺑﻦ اﻟﻤﻤﺘﻊ، واﻟﺸﺮح ،)٥/١٩٤ (. )٨ (اﻧﻈﺮ : داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﺣﺎﺷﻴﺔ)٨/٩٧٢ (. )٩ (ﺻ ﻓﻲ وهﻮ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ، أول ﻓﻲ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﻣﺴﻠﻢﺳﺒﻖ ﺤﻴﺢ .
عدد الصفحات ١٤٢