الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير القرآن الكريم من خلال الكتب التسعة جمعا ودراسة

٠٨٣ ﺻﻮﻣﻲ ﻋﻦ أﻣﻚ«. وأﻣﺎ ﻢﻬﻗﻮﻟ: ﻧﻪإ ﻌﺎرضﻣُ ﺑﺤﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ - ﻲرﺿ اﷲ ﻋﻨﻬﻤ» ﻣ ﻣ وﻋﻠﻴ ﺻﻮم ،رﻣﻀﺎن ﻄﻌﻢﻳُ ﻋﻨﻪ«)١(، ﻓﻤﻦ هﺬا ،اﻟ ﻓﺈﻧ ﺣ ﺑﺎﻃ ﻋﻠ رﺳ اﷲ . ﻗﺎل ﻲﻴﻬﻘاﻟﺒ»ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻲأﺑ ،ﻟﻴﻠﻰ ﻋﻦ ،ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤ - ﻲرﺿ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ  :»ﻣﻦ ﻣﺎت وﻋﻠﻴﻪ ﺻﻮم ،رﻣﻀ ﻳﻄﻌ ﻋﻨ«، ﻻ ،ﻳﺼﺢ وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ آﺜﻴﺮ ،اﻟﻮهﻢ وإﻧﻤﺎ رواﻩ أﺻﺤﺎب ،ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤ -ﻲرﺿ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﻣﻦ ﻗﻮﻟـﻪ«.)٢( اﻟﻘ اﺑ ﻗ: ﻣ ﻢﻬﻗ :ﻧ ﻌ ﺑﺎﻟﻘﻴ اﻟﺠﻠ ﻋﻠ اﻟﺼ واﻹﺳ ؛واﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﺈنﱠ أﺣﺪاً ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻬ ﻋ أﺣ ، ﻓﻠﻌﻤ اﷲ إ ﻧ ﻟﻘﻴ ﻲﺟﻠ اﻟ ،واﻟﻔﺴ ﻟ ﺳ رﺳ اﷲ  اﻟﺼ اﻟﺼ ،ﻟ وﺷ ،ﺑﺒﻄﻼﻧ وﻗ أوﺿ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ ﻗﺒ اﻹﺳ ﻋ اﻟﻜ ﺑﻌ ،ﻣﻮﺗ وﺑ اﻧ ﺘﻔ اﻟﻤﺴ ﺑﻤ ﻳُ ﻬﺪﻳ إﻟﻴ أﺧﻮﻩ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺛﻮاب ﺻﻴﺎمٍ أو ﺻﺪﻗﺔٍ أو ،ﺻﻼة وﻟﻌﻤﺮ اﷲ إنﱠ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ أوﺿ ﻣﻦ ﻳﺨﻔ ﻰ،أنْ وهﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎس أﻓﺴﺪ ﻣﻦ ﻗﻴﺎس اﻧﺘﻔﺎع اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﻤ ﻳُ ﻬﺪﻳ إﻟﻴ أﺧ اﻟﻤﺴ ﻣ ﺛ ؛ﻋﻤﻠ ﻋﻠ ﻗﺒ اﻹﺳ ﻋ اﻟﻜ ﺑﻌ ،ﻣﻮﺗ أو ﻗﺒ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺠﺮم ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ . ــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺴﻨﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ روى)٤/٤٥٢(ﻣ ، اﺑﻦ أن وﻧﺎﻓﻊ، اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻦ ﻳﻘﻮل ﻧﺬر أو رﻣﻀﺎن ﻣﻦ ﺻﻮم وﻋﻠﻴﻪ ﻳﻤﻮت اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ ﺳُﺌِﻞَ إذا آﺎن ﻋﻤﺮ» ﻋﻦ أﺣﺪ ﻳﺼﻮم ﻻ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎً ﻳﻮم ﻟﻜﻞ ﻟﻠﺼﻮم، ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﺗﺼﺪﻗﻮا وﻟﻜﻦ أﺣﺪ،«. اﻟﺼﻮم، آﺘﺎب ﻓﻲ ﺳﻨﻨﻪ، ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي وروى ﺣﺪﻳﺚ)٨١٧ (ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻋَﺒْﺜَﺮ، ﺑْﻦِ ،ﺎﺳِﻢِاﻟْﻘَ ﻋَﻦْ ،أَﺷْﻌَﺚَ ﻋَﻦْ ،ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ﻋَﻦْ ،ﻧَﺎﻓِﻊٍ ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ،ﻋُﻤَﺮَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻗَﺎلَ »ﻣَﻦْ ﻣَﺎتَ وَﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺻِﻴَﺎمُ ﺷَﻬْﺮٍ ﻓَﻠْﻴُﻄْﻌَﻢْ ﻋَﻨْﻪُ ﻣَﻜَﺎنَ آُﻞﱢ ﻳَﻮْمٍ ﻣِﺴْﻜِﻴﻨًﺎ « .اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻗﺎل»ﻟَﺎ ﻧَﻌْﺮِﻓُﻪُ ﻋًﺎﻣَﺮْﻓُﻮ إِﻟﱠﺎ ﻣِﻦْ هَﺬَا ،اﻟْﻮَﺟْﻪِ وَاﻟﺼﱠﺤِﻴﺢُ ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﻣَﻮْﻗُﻮفٌ ﻗَﻮْﻟُﻪُ « .ﻗﺎل»وَأَﺷْﻌَﺚُ :هُﻮَ اﺑْﻦُ ،ﺳَﻮﱠارٍ وَﻣُﺤَﻤﱠﺪٌ :هُﻮَ ﻋِﻨْﺪِي اﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦِ ﺑْﻦِ أَﺑِﻲ ﻟَﻴْﻠَﻰ «.اهـ آﺘﺎبورواﻩ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﻪ، ﻓﻲ ﻣﺎﺟﺔ اﺑﻦ اﻟﺼﻴﺎم، ﺣﺪﻳﺚ)٧٥٧١ (ﻣﻦ ، ،ﻋَﺒْﺜَﺮﻃﺮﻳﻖ ﻋَﻦْ ،أَﺷْﻌَﺚَ ﻋَﻦْ ﻣُﺤَﻤﱠﺪِ ﺑْﻦِ ،ﺳِﻴﺮِﻳﻦَ ﻋَﻦْ ،ﻧَﺎﻓِﻊٍ ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎًﻋُﻤَﺮَ ،. ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻟﻔﻆ وﻟﻔﻈﻪ . ﺳﻴﺮﻳﻦ اﺑﻦ وذِآْﺮُ اﻹﺳﻨﺎد ﻓﻲ ﺧﻄﺄ . ﻓﻲ اﻟﻬﺎدي ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل»اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ أﺣﺎدﻳﺚ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗﻨﻘﻴﺢ«)٢/٨٣٣»أﺷﻌﺚ : وآﺎن ﺳﻮار، اﺑﻦ هﻮ ﻳﺨﻂ ﻣﻬﺪي اﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ وﻗﺎل ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﻋﻠﻰ: ﺷﻲء ﻻ. رواﻳﺔ وﻓﻲ: ﺛﻘﺔ هﻮ. وﻣﺤﻤﺪ : ﻋﺒﺪ اﺑﻦ هﻮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻀﻄﺮب ﺿﻌﻴﻒ، ﻟﻴﻠﻰ، أﺑﻲ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ . هﺬا ﻋﻦ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﺳُﺌِﻞَ ﻣﺎﺟﺔ، اﺑﻦ رواﻩ وﻗﺪ ﻓﻘﺎل اﻟﺤﺪﻳﺚ : اﺑﻦ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﻋﻦ ﻟﻴﻠﻰ، أﺑﻲ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﺳﻮار، ﺑﻦ أﺷﻌﺚ ﻳﺮوﻳﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ، .ﻣﻮﻗﻮﻓﺎًﺗﻔﺮ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﻋﻦ واﻟﻤﺤﻔﻮظ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﺑﻦ ﻋﺒﺜﺮ ﺑﻪ د«.اهـ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻘﻦ اﺑﻦ وﻗﺎل»اﻟﻤﻨﻴﺮ اﻟﺒﺪر ﺧﻼﺻﺔ«)١/٠٣٣» ﺑﺈﺳﻨﺎد ﻣﺎﺟﺔ، واﺑﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي رواﻩ واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ، اﻟﺘﺮﻣﺬي، ﻗﺎﻟﻪ ﻋﻤﺮ، اﺑﻦ ﻋﻠﻰ وﻗﻔﻪ واﻟﻤﺤﻔﻮظ ﺿﻌﻴﻒ،«.اهـ )٢ (ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟﻜﺒﺮى، اﻟﺴﻨﻦ)٤/٤٥٢ (.

١٨٣ ﻗﺎل: وأﻣﺎ آﻼم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ - رﺣﻤﻪ اﷲ - ﻓ ﺗﻐﻠ راوي ﺣ اﺑ ﻋﺒ - ﻲرﺿ اﷲ ﻋﻨﻬﻤ - أَنﱠ ﻧ أم ﺳ آ ،ﺻ ﻓﻘ أﺟ ﻋﻨ أﻧﺼ اﻟﻨ ،ﻟ ه ﻲ،اﻟﺒﻴﻬﻘ وﻧﺤﻦ ﻧﺬآﺮ آﻼﻣﻪ ﺑﻠﻔﻈﻪ«. ﺑﻄﻮﻟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ آﻼم اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻧﻘﻞ ﺛﻢ -ﺗﻘ وﻗﺪ)١( - وﻗ» وﻗ روى أﺑ ﺑﻜ ﺑ ﻲأﺑ ،ﺷﻴﺒﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ،ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ ،اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ،اﻟﺒﻄ ﻋ ﺳ ﺑ ،ﺟﺒﻴ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس - ﻲرﺿ اﷲ ﻋﻨﻬﻤ - ﻗ :ﺟ رﺟ إﻟ اﻟﻨﺒ  ﻓﻘ :ﻳ رﺳ ،اﷲ إنﱠ أﻣﻲ ﻣﺎﺗﺖ وﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﻴﺎم ،ﺷﻬﺮ أﻓﺄﻗﻀﻴﻪ ؟ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ  :»ﻟﻮ آﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ ،دﻳﻦ أآﻨﺖَ ﻗﺎﺿﻴﻪ ﻋﻨﻬﺎ«؟ ﻗﺎل :ﻧﻌﻢ .ﻗﺎل»ﻓﺪﻳﻦ اﷲ أﺣﻖ ﻳُ ﻘﻀﻰأنْ «.)٢( ورواﻩ أﺑﻮ ،ﺧﻴﺜﻤﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ،ﻋﻤﺮو ﺣﺪﺛﻨﺎ ،زاﺋﺪة ﻋﻦ ،اﻷﻋﻤﺶ ﻓﺬآﺮﻩ.)٣( ورواﻩ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ،ﺳﻌﻴﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ،ﻋﺒﺜﺮ ﻋﻦ ،اﻷﻋﻤﺶ ﻓﺬآﺮﻩ.)٤( اﻟﻘ اﺑ ﻗ: ﻓﻬ ﻏﻴ ﺣ أم ،ﺳ إﺳ ؛وﻣﺘﻨ نﱠﺈﻓ ﻗﺼ أم ،ﺳ رواه ،ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ،اﻟﺰهﺮي ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ،ﻋﺘﺒﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒ - ﻲرﺿ اﷲ ﻋﻨﻬﻤ- أَنﱠ ﺳ ﺑ ﻋﺒ اﺳ رﺳ اﷲ  ﻓﻘ :إنﱠ أﻣ ﻣﺎﺗ وﻋﻠﻴﻬ ؟ﻧ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ  :»اﻗﻀﻪ ﻋﻨﻬﺎ«)٥(، و هﻜ أﺧﺮﺟ ﻓ اﻟﺼ ﻦ، ﻓﻬ أَنﱠ ه ه ظاﻟﻤﺤﻔ ﻓ ه ،اﻟﺤ أَﻧﱠ ﻧ ﻣﻄﻠ ﻟ ،ﺴ ﻓﻬ ﻳﻜ ه ﻓ ﺣ ،اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ،اﻟﺒﻄﻴﻦ ﻋﻦ ﺳ ﺑ ؟ﺟﺒﻴ ﻋﻠ أَنﱠ ﺗ اﺳﺘﻔﺼ اﻟﻨﺒ  ﻟﺴ ﻓ اﻟﻨ - ه آ ﺻ أو ﺻ أو ،ﺻ ﻣ أَنﱠ اﻟﻨ ﻗ ﻳﻨ ه وهﺬا - ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أَﻧﱠﻪ ﻻ ﻓﺮق ﺑﻴﻦ ﻗﻀﺎء ﻧﺬر ﻴﺎماﻟﺼ ،واﻟﺼﻼة وإﻻ ﻟﻘ ﻟ :ﻣ ه ؟اﻟﻨﺬر نﱠﺈﻓ اﻟﻨﺬر إذا اﻧﻘﺴﻢ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ :ﻧﺬرٌ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﻘﻀﺎء ﻋ ،اﻟﻤﻴ وﻧ ﻻ ،ﻳﻘﺒﻠ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦﺑُﺪﱡ اﻻﺳﺘﻔﺼﺎل«.اهـ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ آﻼم . اﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺟﻤﻴﻊ ورد اﻵﻳﺔ، إﻋﻤﺎل ﻣﺬهﺐ . ﻳﺼﻞ ﻻ أَﻧﱠﻪ إﻟﻰ ذهﺒﻮا ﺣﻴﺚ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ، ﻣﺬهﺐ وهﺬا دﻋ ﻻ أﻟﺒﺘ ﺷﻲء اﻟﻤﻴﺖ إﻟﻰ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ ﺑﻈﺎهﺮ أﺧﺬاً ﻏﻴﺮﻩ، وﻻ ﺣﺞ، وﻻ ﺻﻮم، وﻻ ﺻﺪﻗﺔ، وﻻ . اﻷﺣﺎدﻳ ﻋ وأﺟ : ﻋﺎرﺿ إذا ﻣ ﻋﻨ وه ﺁﺣ أﺧﺒ ﺑﺄَﻧﱠﻬ ﻋﻨ اﻷﺣﺎدﻳ هﺬﻩ وﻣُﻌﺎرض اﻟﻘﻄﻌﻲ، اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮ : ه ﻗﻮﻟ ﺗﻌ:    ) ــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻹﻣﺎم آﻼم ﻧﻘﻞ ﻋﻨﺪ ﺑﻄﻮﻟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ آﻼم ﻧﻘﻞ ﺗﻘﺪم . )٢ (اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ أول ﻓﻲ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﺗﻘﺪم . )٣ (اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ أول ﻓﻲ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﺗﻘﺪم . )٤ (ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻜﺒﺮى، اﻟﺴﻨﻦ)٢/٣٧١ (. )٥ (واﻷﻳﻤﺎن، اﻟﻨﺬور آﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻃﺄ، ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻚ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﻳﺚ)٥٢٠١(ﻣﺎﻟﻚ ﻃﺮﻳﻖ وﻣﻦ ، : أﺧﺮﺟﻪ آﺘﺎباﻟ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ ﺒﺨﺎري اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ، ﺣﺪﻳﺚ)١٦٧٢ (آﺘﺎب، ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ اﻟﻨﺬور، ﺣﺪﻳﺚ)٨٣٦١(اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ أول ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺗﻘﺪم وﻗﺪ ﻣﺎﻟﻚ، ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻣﺘﻨﻪ ﻳﺴﻖ ﻟﻢ ﻣﺴﻠﻤﺎً أن إﻻ ، .

٢٨٣ (  ).١( ــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻧﻈ :اﻟﻬﻤ ﻻﺑ اﻟﻘ ﻓ)٣/٢٤١ (ص اﻟﻘ ﻻﺑ واﻟ ،)١١٣ (، اﻷوﻃ وﻧﻴ ﻲﻟﻠﺸﻮآﺎﻧ) ٤/٢٤١ (.

٣٨٣ ßb¨a@szj½a@Z|îuÛaZ@ ﺻَﻮَاﺑُﻪ ﻳَﻈْﻬُﺮُ اﻟﺬي -أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ -واﻟﺤ واﻟﺼ اﻟﺼ ﺛ وﺻ هﻮ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ أو اﻟﻤﻴﺖ وﻟﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ آﺎن ﺳﻮاء ﻣﻄﻠﻘﺎً، اﻟﻤﻴﺖ إﻟﻰ . ﻋﻨﻬﺎ اﻷﺟﻮﺑﺔ ﻓﺄﺣﺴﻦ اﻵﻳﺔ وأﻣﺎ»ﻣﻠﻚ ﻧﻔﻲ ﻋﻠﻰ دﻟﱠﺖ إﻧﻤﺎ أَﻧﱠﻬﺎ ﺳ ﻟﻐﻴ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻘﻞ ﻟﻢ ﻷَﻧﱠﻪ ﻏﻴﺮﻩ؛ ﺑﺴﻌﻲ اﻧﺘﻔﺎﻋﻪ ﻧﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل وﻟﻢ» ﺑﻤ إﻻ اﻹﻧﺴ ﻳﻨﺘﻔ ﻟ وأنْ ﺳ«ﻗ وإﻧﻤ ،: (      ) ، ﺳ ﻷَنﱠ ﻇ ﻓ اﻷﻣ وﺑ اﻟﻐﻴ ذﻟ ﺑ ﻓ ﻟﻐﻴ ﺑﺬﻟ ﺷ إنْ ﻟﺴ ﻣﻠ اﻟﻐﻴ أﺑﻘ ﺷ وإنْ ﻟﻨﻔﺴﻪ«.)١( وذﻟ ﻣُﺴَﻠﱠﻢٍ، ﻓﻐﻴﺮ واﻟﺪﻩ؛ إﻟﻰ اﻟﻮﻟﺪ ﻣﻦ إﻻ ﻳﺼﻞ ﻻ اﻟﺜﻼث هﺬﻩ ﺛﻮاب أَنﱠ ﻣﻦ ﻗﻴﻞ وﻣﺎ ﻷﻣﻮر : »اﻷول: أَنﱠ اﻟﻨﺒﻲ  ﻟﻢ ﻞﻠﱢﻌَﻳُ ﺟ ﺣ اﻟﻮﻟ ﻋ واﻟ ﺑﻜﻮﻧ وﻟ وﻻ ﺄَأوﻣَ إﻟ ذﻟﻚ؛ ﺑﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﺒﻄﻞﻳُ اﻟﺘﻌﻠﻴ ﺑ ﻷَنﱠ اﻟﻨﺒ  ﺷ ﺑﻘﻀ ﻳﻦاﻟ اﻟﺠ ، ﻣﻦ اﻟﻮﻟﺪ وﻏﻴﺮﻩ؛ ﻓﺠﻌﻞ ذﻟﻚ هﻮ اﻟﻌﻠﺔ وهﻮ آﻮﻧﻪ، ﻗﻀﺎء ﺷﻲء واﺟﺐ ﻋﻦ اﻟﻤﻴﺖ . اﻟﺜﺎﻧﻲ: أَﻧﱠﻪ ﻗﺪ ﺟﺎء ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ  ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺟ اﻟﺤ ﻋ ،ﺮاﻟﻐﻴ ﺣﺘ ﻣ ﻏﻴ اﻟﻮﻟﺪ : ﻋَﺒﱠﺎسٍ اﺑْﻦِ ﻓﻌَﻦْ -ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ» ﻋَ اﻟﻠﱠ ﺻَ اﻟﻨﱠﺒِ أَنﱠ ﺳَ وَﺳَ ﻠَﻴْ ﻳَﻘُ رَﺟُﻠًﺎ : ﺷُ ﻋَ ﻟَﺒﱠﻴْ . ﻗَ : ﻗَ ﺷُ ﻣَ : ﻟِ ﻗَﺮِﻳ أَوْ ﻟِ أَخٌ . ﻗَ: ﻗَﺎل ﻧَﻔْﺴِﻚَ؟ ﻋَﻦْ ﺣَﺠَﺠْﺖَ َ:ﻟَﺎ . ﻗَﺎلَ : ﺷُﺒْﺮُﻣَﺔَ ﻋَﻦْ ﺣُﺞﱠ ﺛُﻢﱠ ﻧَﻔْﺴِﻚَ، ﻋَﻦْ ﺣُﺞﱠ «.)٢( اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻪأَﻧﱠ ﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻓ ﺣﺪﻳﺚﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ» ﻣﻦأَنﱠ ﻣﺎت وﻋﻠﻴﻪ ﺻ ﺻ ﻋﻨ وﻟﻴ« ، واﻟﻮﻟﻲ هﻮ ،اﻟﻮارث ﺳ آ ،وﻟ أم ﻏﻴ وﻟ وإذا ﺟ ذﻟ ﻓ ،اﻟﺼ ﻣ آﻮﻧﻪ ﻋﺒﺎدة ،ﻣﺤﻀﺔ ﻓﺠﻮازﻩ ﺑﺎﻟﺤﺞ اﻟﻤﺸﻮب ﺑﺎﻟﻤﺎل أوﻟﻰ وأﺣﺮى«.)٣( اﻟﺮاﺑﻊ : ﻋ اﻟﻮﻟ ﺣ أو ﺻ أو ﺻﺪﻗﺔِ ﻓﻲ ﻣﻘﻴﺪاً ﺟﺎء اﻟﺴﺆال آﻮن أَنﱠ ﻓ واﻟ ﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻷَنﱠ ﺑﻪ؛ اﻟﺤﻜﻢ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ذﻟﻚ اﻟﻨﺒﻲ أَنﱠ ﻟﻮ ﻧَﻌْﻠﻢ ﻻ وﻷَﻧﱠﺎ ﺑﺎﻟﻮﻟﺪ، ﻳﻘﻴﺪﻩ ﻟﻢ ﻻ؟ أم ﺑﺎﻟﺠﻮاز، ﻳﺠﻴﺒﻪ هﻞ أﺧﻴﻪ، ﻋﻦ أخٌ ﺳﺄﻟﻪ ﻳﻈﻬ ﻓﺎﻟ اﻻﺿ ﻣ ﻋﻠﻴ ادﻋﻲ وﻣﺎ اﻟﺼﻮم، ﻓﻲ ﻋﺒﺎس، اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ وأﻣﺎ رواﻳ ﺑﻴﻦ ﺑﻪ ﻳُﺠﻤﻊ ﻣﺎ أﺣﺴﻦ أَنﱠ ﺎﺗﻪﻟﻲ: أَنﱠ اﻟﺴﺆال وﻗﻊ ﻋﻦ ﺻﻮم ﻧ ؛ﻣﻄﻠ وذﻟ اﻟﺮواﻳﺎت ﺟﻤﻴﻊ ﻷَنﱠ -ﺟﺒﻴ ﺑ ﺳﻌﻴﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺟﺎءت اﻟﺘﻲ -ذآ ﻋﻠ ﻧﺼﱠ ﻗ ﺟ وﻟﻤ اﻟﺼﻮم، -اﷲ ﻋﺒ ﺑ اﷲ ﻋﺒﻴ ﻃﺮﻳ ﻓ -دون اﻟﻨ ﻋﻠ اﻟﺘﻨﺼ اﻟﺼ ﻓ أَﻧﱠ ﻋﻠ ﻧﺼ اﻟﺘ ﺟﺒﻴ ﺑ ﺳ ﺑﺮواﻳ ﺗﻔﺴ وﺟ ﺗﺴ ﺎم، ــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻧﻈﺮ :ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻟﺒﻴﺎن، أﺿﻮاء) ٧/٩٠٧ ( و)٠١/٨٧٢ (. )٢ (آﺘﺎب ﻓﻲ ﺳﻨﻨﻪ، ﻓﻲ داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻤﻨﺎﺳﻚ، ﺣﺪﻳﺚ)١١٨١ (آﺘﺎب، ﻓﻲ ﺳﻨﻨﻪ، ﻓﻲ ﻣﺎﺟﺔ واﺑﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﻚ، ﺣﺪﻳﺚ)٣٠٩٢ (اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺴﻨﻦ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،)٤/٦٣٣ (واﺑﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ، ﺻﺤﺤﻪ واﻟﺤﺪﻳﺚ ، اﻟ اﻟﺒﺪر ﺧﻼﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻘﻦ ﻤﻨﻴﺮ)١/٥٤٣(و ﺣﺠﺮ، اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﺤﺒﻴﺮ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﻓﻲ)٢/٣٢٢ (. )٣ (اﻧﻈﺮ ﻓﻲ اﻷوﺟﻪ هﺬﻩ :ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ اﺑﻦ ورﺳﺎﺋﻞ ﻓﺘﺎوى ﻣﺠﻤﻮع)٢/٣١٣ (.

٤٨٣ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ وﺟﺎء ﺷﻬﺮ، ﺻﻮم ﻋﻦ اﻟﺴﺆال ﻓﻴﻪ وﻗﻊ ﺑﺮﻳﺪة ﺣﺪﻳﺚ أَنﱠ هﺬا وﻳﺆآﺪ ﺑ ﻋﺒ اﺑ أﻓﺘﻰ وﻟﻤﺎ وﻟﻴﻪ، ﻋﻨﻪ ﺻﺎم ﺻﻴﺎم وﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎت ﻣﻦ أَنﱠ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﺼﻴﺺ ﺣﺪﻳﺜ ﻓ وﻗ اﻟ اﻟﺴﺆال أَنﱠ ﻋﻠﻰ دلﱠ وﻟﻴﱡﻪ، ﻋﻨﻪ ﺻﺎم ﻧﺬر ﺻﻮم وﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎت ﻣﻦ ﻳﺒ إذ ﻧﺬر؛ ﺻﻮم ﻋﻦ آﺎن رواﻩإﻧﻤﺎ ﻣﺎ ﺑﺨﻼف اﻟﺤﺪﻳﺚ راوي ﻳُﻔﺘﻲ أنْ ﻌﺪ . ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﺬهﺐ وأﻣﺎ : اﻟﻨﺒ ﻋ روﺗ اﻟ اﻟﺤ ﻣ ﻓَﻬِﻤَ أﻧﻬﺎ ﻓﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أﻧ ، ﺻ وﻋﻠﻴ ﻣ ﻋﻤ ﺑﺎﻹﻃﻌ ﺗُﻔﺘ آﺎﻧ أﻧﻬ ﺑ اﻟﻨ ﺑﺼ ﻣﺨﺼﻮصٌ أنﱠ إﻻ اﻟﻨ ﺑﺼ ﺗُﻔﺘ آﺎﻧﺖ أﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗَﻨُﺺ ﻟﻢ وإنْ واﻟﺮواﻳﺎت رﻣﻀﺎن، ﺣﻤﻠﻬ رَوَﺗ ﻣ ﺗُﺨﺎﻟﻒ أنْ ﻳﺒﻌﺪ إذ ورَأَﺗﻪ، رَوَﺗﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻌﺎً اﻟﻤُﺘﻌﻴﻦ، هﻮ اﻟﻤﻌﻨﻰ هﺬا ﻋﻠﻰ أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ رَأَﺗﻪ، رأيٍ ﻟﻤﺠﺮد.)١( **** ــــــــــــــــــــــــــ )١ (هﻨﺎ ذآﺮﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺮواﻳﺎت ﺟﻤﻴﻊ -اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻣﺒﺤﺚ ﻓﻲ -اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ أﺛﻨﺎء ﻓﻲ ﺗﺨﺮﻳﺠﻬﺎ ﺗﻘﺪم .

٥٨٣ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺩ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺁﻳﺔ ﻣﺎ، ُ ﻮﻫِﻢ ُ ﻭﻳ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ

٦٨٣ òÛd½a}Q@Z{†çba@Šuc@åß@—ÔäŽ í@Ýçë@LòàîäÌÛa@ˆc@¿@N@ Þëþa@szj½a@ZòÛd½a@¿@ñ…‰aìÛa@òíŁa@Š×‡Z@ ﺗﻌ اﷲ ﻗ:                    ) ﯽ ﯼ(]اﻟﻨﺴﺎء:٤٧[ a@szj½aïãbrÛ@Zbèäîi@bàîÏ@‰bÈnÛa@bçŠçbÃ@áçìí@Ûa@LòíŁa@Ðm@¿@ñ…‰aìÛa@sí…byþa@Š×‡Z@ )٤٦ ( ـ)٥٥ (: هﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ اﷲ رﺳﻮل أَنﱠ ، ﻗﺎل» ﻓِﻲ ﺟَﺎهَﺪَ ﻟِﻤَﻦْ اﻟﻠﱠﻪُ ﺗَﻜَﻔﱠﻞَ ﺑِ آَﻠِﻤَﺎﺗِﻪِ، وَﺗَﺼْﺪِﻳﻖُ ﺳَﺒِﻴﻠِﻪِ، ﻓِﻲ اﻟْﺠِﻬَﺎدُ إِﻟﱠﺎ ﻳُﺨْﺮِﺟُﻪُ ﻟَﺎ ﺳَﺒِﻴﻠِﻪِ، ﻳَﺮْﺟِﻌَ أَوْ اﻟْﺠَﻨﱠﺔَ، ﻳُﺪْﺧِﻠَﻪُ ﺄَنْ ﻏَﻨِﻴﻤَﺔٍ أَوْ أَﺟْﺮٍ ﻣِﻦْ ﻧَﺎلَ ﻣَﺎ ﻣَﻊَ ﻣِﻨْﻪُ، ﺧَﺮَجَ اﻟﱠﺬِي ﻣَﺴْﻜَﻨِﻪِ إِﻟَﻰ «.)١( ــــــــــــــــــــــــــ )١ (وﻗﻮﻟـﻪ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ، ﻓﻲ ﻣﺨﺮج هﺬا هﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ»ﻏَﻨِﻴﻤَﺔٍ أَوْ أَﺟْﺮٍ ﻣِﻦْ « رُوي ﺑﻠﻔﻈﻴﻦ : ﺑﻠﻔﻆ»أو« وﺑﻠﻔﻆ ،»و« ، اﻟﻠﻔﻈﻴﻦ، هﺬﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻢ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻹﺷﻜﺎل ﻣﺪار آﺎن وﻟﻤﺎ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﺑﻴﺎن اﻷﻟﻔﺎظ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﺨﻼف ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ وأﻟﻔﺎﻇﻪ ﻃﺮﻗﻪ وﺑﻴﺎن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺗﺨﺮﻳﺞ ﻟﺰم وﻗﺪ ، اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﺳﺘﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ روى ﻳ، ﻠﻲوﻓﻴﻤﺎ ذﻟﻚ ﺗﻔﺼﻴﻞ : اﻷول اﻟﺤﺪﻳﺚ : هﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ: ﻃﺮق ﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ رُوي وﻗﺪ : اﻷول: ﺑﻪ هﺮﻳﺮة، أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺒﺠﻠﻲ، زرﻋﺔ أﺑﻲ ﻃﺮﻳﻖ . زرﻋﺔ أﺑﻲ ﻋﻦ رواﻩ ﻋُﻤَﺎرَةُوﻗﺪ اﻟْﻘَﻌْﻘَﺎعِﺑﻦُ ﺑﺼﻴﻐﺔ ؛»أو« ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ ، ﺣﺪﻳﺚ اﻹﻳﻤﺎن، آﺘﺎب)٦٣(ﻗﺎل ،: ﺣَﺮَ ﻗَﺎلَﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﺣَﻔْﺺٍ ﺑْﻦُ ﻣِﻲﱡ :ﻗَﺎلَ اﻟْﻮَاﺣِﺪِ ﻋَﺒْﺪُ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ :ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻋُﻤَﺎرَةُ ...ﻓﺬآﺮﻩ ، .ﺣﺪﻳﺚ اﻹﻣﺎرة، آﺘﺎب ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ وأﺧﺮﺟﻪ)٦٧٨١(ﻗﺎل ، : ﺣَﺪﱠﺛَﻨِﻲ ﺣَﺮْبٍ ﺑْﻦُ ،زُهَﻴْﺮُ ﺟَﺮِﻳﺮٌ ،ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻋُﻤَﺎرَةَ ﻋَﻦْ ...ﻓﺬآﺮﻩ ، . ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم وأﺧﺮﺟﻪ) ٢/٤٨٣ (ﺑﺼﻴﻐﺔ زﻳﺎد، ﺑﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﻋﻦ ، »أو« اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺴﻨﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وأﺧﺮﺟﻪ ،)٩/٧٥١(ﻗﺎل ، : ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻮ أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺛﻨﺎ زﻳﺎد، ﺑﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪد، ﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎق، ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺛﻨﺎ اﻟﺼﻔﺎر، ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ أﻧﺒﺄ ﻋﺒﺪان، ﻋﻤﺎرة ...ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻓﺬآﺮﻩ ،»و«اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺷﻴﻮخ أﺣﺪ ﻣﻦ وهﻤﺎً إﻻ أراﻩ وﻻ ، . اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺑﻪ هﺮﻳﺮة، أﺑﻲ ﻋﻦ اﻷﻋﺮج، ﻋﻦ اﻟﺰﻧﺎد، أﺑﻲ ﻃﺮﻳﻖ . ﺣﺪﻳﺚ اﻹﻣﺎرة، آﺘﺎب ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﺮواﻩ اﻟﺰﻧﺎد؛ أﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ اﺧﺘُﻠِﻒَ وﻗﺪ)٦٧٨١(ﻗﺎل ،: ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦُ ﻳَﺤْﻴَﻰ ،ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ا ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦُ اﻟْﻤُﻐِﻴﺮَةُ اﻟْﺤِﺰَاﻣِﻲﱡأَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ،ﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦِ اﻟﺰﱢﻧَﺎدِ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ...ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻓﺬآﺮﻩ ، »و«. اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎل ﻳﺤﻴﻰ، ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻟﻢ ﻣﺴﻠﻤﺎً أنﱠ إﻻ)٦/١١(: »ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻳﺤﻴﻰ؛ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻦ وﺟﻤﺎﻋﺔ، اﻟﻔﺮﻳﺎﺑﻲ، ﺟﻌﻔﺮ رواﻩ وﻗﺪ»ﻏﻨﻴﻤﺔ أو أﺟﺮ« ﺑﺼﻴﻐﺔ )أو«.اهـ ﻗﻠﺖ : وﻣﻤﻦ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻦ رواﻩ»أو« : ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﻀﺮ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺴﻨﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ)٩/٧٥١(ﻗﺎل ، : ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺛﻨﺎ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري، أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ ﺛﻨﺎ ﺑﺒﻐﺪاد، اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﺨﻮارزﻣﻲ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ أﻧﺒﺄ اﻟﻨﻀﺮ،...ﻓﺬآﺮﻩ ، . اﻟﺰﻧﺎد أﺑﻲ ﻋﻦ ورواﻩ : ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﺜﻮري، وﺳﻔﻴﺎنُ ﻣﺎﻟﻚٌ، »أو«. ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﻃﺌﻪ، ﻓﻲ ﻓﻬﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ أﻣّﺎ )٤٧٩ (ﺑﻠﻔﻆ آﻠﻬﺎ ﻃﺮق، ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ رُوي وﻗﺪ ،  ﺗﺎﺑﻊــ ــ

٧٨٣ ـــــــــــــــــــــــــ »أو«: اﻷول: ﺑﻪ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ أوﻳﺲ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻃﺮﻳﻖ . ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺨﻤﺲ، ﻓﺮض آﺘﺎب ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ)٣٢١٣ (اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، آﺘﺎب وﻓﻲ ، ﺣﺪﻳﺚ )٧٥٤٧ (. اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺑﻪ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﻳﻮﺳﻒ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ . ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، آﺘﺎب ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ)٣٦٤٧ (. اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺑﻪ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ . ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺠﻬﺎد، آﺘﺎب ﻓﻲ ﺳﻨﻨﻪ، ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﺧﺮﺟﻪ)٢٢١٣ (. اﻟ ﺳﻔﻴﺎن ﺣﺪﻳﺚ وأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺠﻬﺎد، آﺘﺎب ﻓﻲ ﺳﻨﻨﻪ، ﻓﻲ اﻟﺪارﻣﻲ ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ اﻟﺰﻧﺎد؛ أﺑﻲ ﻋﻦ ﺜﻮري، )١٩٣٢ (. اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎل)٦/١١» ﺑﻠﻔﻆ اﻟﻤﻮﻃﺄ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻚ رواﻩ وﻗﺪ»ﻏﻨﻴﻤﺔ أو« ﻳُﺨْﺘَﻠﻒ وﻟﻢ ﺑﻠﻔﻆ ﻓﻴﻪ ﻓﻮﻗﻊ ﻋﻨﻪ، ﺑُﻜﻴﺮ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ رواﻳﺔ ﻓﻲ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ»وﻏﻨﻴﻤﺔ« ﻋﻦ ﺑﻜﻴﺮ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ورواﻳﺔ ، ﻓ ﻣﻘﺎلﻣﺎﻟﻚ ﻴﻬﺎ«.اهـ ﻗﻠﺖ : ص اﻟﺒﺎري، ﻓﺘﺢ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻢ ﺑُﻜﻴﺮ، ﺑﻦ وﻳﺤﻴﻰ)٥٧٤( ﻓﻘﺎل» ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻨﻪ، رﺟﻞ ﻋﻦ أﻳﻀﺎً وﺣﺪﱠث اﻟﺒﺨﺎري، ﻟﻘﻴﻪ ﺟﺪﻩ، إﻟﻰ ﻳﻨﺴﺐ وﻗﺪ اﻟﻤﺼﺮي، ﺑﻜﻴﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﻠﻴﺚ، ﻋﻦ وأآﺜﺮ اﻟﻤﻮﻃﺄ، ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ وروى: ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎس أﺛﺒﺖ هﻮ. ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﻗﺎل: ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳُﻜﺘﺐ اﻟﺸﺄن، هﺬا ﻳﻔﻬﻢ آﺎن. ﻣﺴﻠﻢ وﻗﺎل: ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻌﺮض آﺎن ﻷﻧﻪ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻓﻲ ﺗُﻜﻠﻢ . اﻟﺼﻐﻴﺮ ﺗﺎرﻳﺨﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري وﻗﺎل ﻣﻄﻠﻘﺎً، اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﺿﻌﻔﻪ : أهﻞ ﻋﻦ ﺑﻜﻴﺮ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ روى ﻣﺎ أﺗﻘﻴﻪ ﻓﺈﻧﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺎز. ﻗﻠﺖ: وﻟ ﺷﻴﻮﺧﻪ، ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻨﺘﻘﻲ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻟﻚ ﻓﻬﺬا ﻋﻨﻪ أﺧﺮج ﻣﺎ ﻬﺬا اﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ أﺧﺮج ﻣﺎ وﻣﻌﻈﻢ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ، ﻣﺸﻬﻮرة أﺣﺎدﻳﺚ ﺧﻤﺴﺔ ﺳﻮى ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ...ﻟﻪ وروى ، ﻣﺎﺟﺔ واﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ«.اهـ واﻟﺼﻔﺎت اﻷﺳﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ رواﻩ ﺣﻴﺚ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﺗﻮﺑﻊ ﻗﺪ ﻳﺤﻴﻰ أن إﻻ)١/٨٦٤( ﻗﺎل: ا أﺑﻮ أﻧﺎ اﻟﺤﺎﻓﻆ، اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪوس، ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻟﺤﺴﻦ أﺑﻲ ﻋﻦ اﻷﻋﺮج، ﻋﻦ اﻟﺰﻧﺎد، أﺑﻲ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻠﻰ ﻗﺮأ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻘﻌﻨﺒﻲ، ﺛﻨﺎ اﻟﺪارﻣﻲ، ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن هﺮﻳﺮة....اﻟﻮاو ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻓﺬآﺮة ، . اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺑﻪ هﺮﻳﺮة، أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ، ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻃﺮﻳﻖ . ﺣﺪﻳﺚ واﻟﺴﻴﺮ، اﻟﺠﻬﺎد آﺘﺎب ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ)٧٨٧٢(، ﻓﻲ ﺳﻨﻨﻪ، ﻓﻲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺠﻬﺎد، آﺘﺎب)٤٢١٣(. وﻟﻔﻈﻪ»ﻏَﻨِﻴﻤَﺔٍ أَوْ أَﺟْﺮٍ ﻣِﻦْ «. اﻟﺮاﺑﻊ: ﺑﻪ هﺮﻳﺮة، أﺑﻲ ﻋﻦ ﻣﻴﻨﺎء، ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻃﺮﻳﻖ . ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم أﺧﺮﺟﻪ)٢/٤٩٤ (ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺠﻬﺎد، آﺘﺎب ﻓﻲ ﺳﻨﻨﻪ، ﻓﻲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،)٣٢١٣ (، وﻟﻔﻈﻪ»ﻏَﻨِﻴﻤَﺔٍ أَوْ أَﺟْﺮٍ ﻣِﻦْ «. ا ﻗﺎل اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻟﺤﺎﻓﻆ)٦/١١» ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي، ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻨﺪ ووﻗﻊ هﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ﻣﻴﻨﺎء، ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ وآﺬا أﻳﻀﺎً، ﺑﺎﻟﻮاو هﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ،«. وﻻ اهـ ﺑﻠﻔﻆ ﺟﺎءت اﻟﻄﺮﻳﻘﻴﻦ آﻼ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ رواﻳﺔ ﻓﺈن اﻟﺤﺎﻓﻆ؟ ﻣﻦ هﺬا ﻣﺎ أدري»أو«. اﻟﺨﺎﻣﺲ : ذآﻮان ﻃﺮﻳﻖ)اﻟﺰﻳﺎتأﺑ ﺻﺎﻟﺢ ﻲ(ﺑﻪ هﺮﻳﺮة، أﺑﻲ ﻋﻦ ، . ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم أﺧﺮﺟﻪ)٢/٤٢٤(وﻟﻔﻈﻪ ،»ﻏَﻨِﻴﻤَﺔٍ أَوْ أَﺟْﺮٍ ﻣِﻦْ «. اﻟﺴﺎدس: ﺑﻪ هﺮﻳﺮة، أﺑﻲ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ، أﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻃﺮﻳﻖ . اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻓﻲ اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ أﺧﺮﺟﻪ)٥/٩٥٢(وﻟﻔﻈﻪ ،»ﻏَﻨِﻴﻤَﺔٍ أَوْ أَﺟْﺮٍ ﻣِﻦْ «.  ﺗﺎﺑﻊــ ــ

٨٨٣ ـــــــــــــــــــــــــ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ : أُﻣَﻋﻦ أَﺑِﻲ اﻟْﺒَﺎهِﻠِﻲﱢ ﺎﻣَﺔَ : اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﻗﺎل»وَﺟَﻞﱠ ﻋَﺰﱠ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﺿَﺎﻣِﻦٌ آُﻠﱡﻬُﻢْ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔٌ : اﻟﻠﱠﻪِ، ﺳَﺒِﻴﻞِ ﻓِﻲ ﻏَﺎزِﻳًﺎ ﺧَﺮَجَ رَﺟُﻞٌ أَﺟْﺮٍ ﻣِﻦْ ﻧَﺎلَ ﺑِﻤَﺎ ﻳَﺮُدﱠﻩُ أَوْ اﻟْﺠَﻨﱠﺔَ ﻓَﻴُﺪْﺧِﻠَﻪُ ﻳَﺘَﻮَﻓﱠﺎﻩُ ﺣَﺘﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﺿَﺎﻣِﻦٌ ﻓَﻬُﻮَ وَﻏَﻨِﻴﻤَﺔٍ، « .اﻟﺤﺪﻳﺚ . ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺠﻬﺎد، آﺘﺎب ﻓﻲ ﺳﻨﻨﻪ، ﻓﻲ داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ)٤٩٤٢(ﻗﺎل ، : ﻋَﺘِﻴﻖٍ، ﺑْﻦُ اﻟﺴﱠﻠَﺎمِ ﻋَﺒْﺪُ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦُ إِﺳْﻤﺎَﻋِﻴﻞُ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻣُﺴْﻬِﺮٍ، أَﺑُﻮ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ -ﺳَﻤَﺎﻋَﺔَ اﺑْﻦَ ﻳَﻌْﻨِﻲ -اﻟْﺄَوْزَاﻋِﻲﱡ، ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎنُ ﺣَﺪﱠﺛَﻨِﻲ ﺣَﺒِﻴﺐٍ، أُﻣَﺎﻣَﺔَﺑْﻦُ أَﺑِﻲ ﺑﻪﻋﻦ ، . ﻓﺮواﻩ اﻟﺼﻤﺪ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻤﺎك ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻣﺴﻬﺮ؛ أﺑﻲ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﺘﻴﻖ ﺑﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺧﻮﻟﻒ وﻗﺪ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻋﻨﻪ»أو« اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻓﻲ اﻟﺤﺎآﻢ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻪ ،)٢/٣٨ ( ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﻋﻦ ﺑﻪ ﺳﻤﺎك، ﻋﻦ اﻟﺒﺰاز، إﺑﺮاهﻴﻢ . ﻃﺮﻳ وﻣﻦ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺴﻨﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﺎآﻢ ﻖ)٩/٦٦١ (. ﺑﺼﻴﻐﺔ رواﻳﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻤﺎك ﺗﻮﺑﻊ وﻗﺪ»أو« اﻷوزاﻋﻲ، ﻋﻦ هﺸﺎم، ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻓﺮواﻩ ؛ ﺑﻪ ﺣﺒﻴﺐ، ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ . اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻤﻌﺠﻢ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻪ)٨/٩٩ (. أ ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮل رواﻩ اﻟﺤﺪﻳﺚ أن اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ هﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﻳُﻌﻜﱢﺮ ﻟﻜﻦ أﻣﺎﻣﺔ ﺑﻲ ﺑﺼﻴﻐﺔ»و« ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻪ ، اﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ)٢/١٨٣( )٤/٦١٣ (اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻤﻌﺠﻢ وﻓﻲ ،)٨/٧٢١ (. اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺤﺪﻳﺚ: ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ : اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻗﺎل وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺒﺎرك رﺑﻪ ﻋﻦ ﻳﺤﻜﻲ ﻓﻴﻤﺎ» ﻓِﻲ ﻣُﺠَﺎهِﺪًا ﺧَﺮَجَ ﻋِﺒَﺎدِي ﻣِﻦْ ﻋَﺒْﺪٍ أَﻳﱡﻤَﺎ ﺳَﺒِﻴﻠِﻲ ﻟَ أَﻏْﻔِﺮَ أَنْ ﻗَﺒَﻀْﺘُﻪُ وَإِنْ وَﻏَﻨِﻴﻤَﺔٍ، أَﺟْﺮٍ ﻣِﻦْ أَﺻَﺎبَ ﺑِﻤَﺎ أُرْﺟِﻌَﻪُ أَنْ ﻟَﻪُ ﺿَﻤِﻨْﺖُ ﻣَﺮْﺿَﺎﺗِﻲ اﺑْﺘِﻐَﺎءَ ﻪُ اﻟْﺠَﻨﱠﺔَ وَأُدْﺧِﻠَﻪُ وَأَرْﺣَﻤَﻪُ «. ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم أﺧﺮﺟﻪ)٢/٧١١(ﻗﺎل ،: رَوْحٌ ،ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﺣَﻤﱠﺎدُ ﺳَﻠَﻤَﺔَﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ،ﺑْﻦُ ﻳُﻮﻧُﺲَ ،ﻋَﻦْ ﻋَﻦِ ،اﻟْﺤَﺴَﻦِ ﻋُﻤَﺮَ اﺑْﻦِ ﻋَﻦْ ...ﻓﺬآﺮﻩ ، . ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺠﻬﺎد، آﺘﺎب ﻓﻲ ﺳﻨﻨﻪ، ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وأﺧﺮﺟﻪ)٦٢١٣ (ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻬﺎل، ﺑﻦ ﺣﺠﺎج ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، ﺑﻪ ﺳﻠﻤﺔ، ﺑﻦ ﺣﻤﺎد. ﺑﻠﻔﻆ وﻟﻜﻦ»ﻏَﻨِﻴﻤَﺔٍ أَوْ أَﺟْﺮٍ ﻣِﻦْ «. اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ : اﻷﺷﻌﺮي ﻣﺎﻟﻚ أﺑﻲ ﻋﻦ: ر ﻋﻦ اﷲ ﺳﻮل ﻗﺎل»ﺧﺎرﺟﺎً اﻧﺘﺪب ﻣﻦ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ،ﻓﻲ ﻏﺎزﻳﺎً اﷲ وﺟﻪ ،اﺑﺘﻐﺎء وﺗﺼﺪﻳﻘﺎً ،ﺑﻮﻋﺪﻩ وإﻳﻤﺎﻧﺎً ؛ﺑﺮﺳﻮﻟﻪ ﺷﺎء ﺣﺘﻒ ﺑﺄي اﻟﺠﻴﺶ ﻓﻲ ﻳﺘﻮﻓﺎﻩ أن إﻣﺎ ﺿﺎﻣﻦ اﷲ ﻋﻠﻰ ،ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺠﻨﺔ ،ﻓﻴﺪﺧﻠﻪ وإﻣﺎ اﷲ ﺿﻤﺎن ﻓﻲ ﻳﺴﻴﺢ ،أن ﻏﻴﺒﺘﻪ ﻃﺎﻟﺖ ،وإن ﺳﺎﻟﻤﺎً أهﻠﻪ إﻟﻰ ،ﻓﺮدﻩ أﺟﺮ ﻣﻦ ﻧﺎل ﻣﺎ ﻣﻊ ﻏﻨﻴﻤﺔو«.اﻟﺤﺪﻳﺚ . اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻤﻌﺠﻢ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ أﺧﺮﺟﻪ)٣/٢٨٢ (اﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ ﻣﺴﻨﺪ وﻓﻲ ،)١/١٢١(و)٤/٤٥٣ (، اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺴﻨﻦ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ)٩/٦٦١ (ﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎن، ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ، ﺑﻪ اﻷﺷﻌﺮي، ﻣﺎﻟﻚ أﺑﻲ ﻋﻦ اﻷﺷﻌﺮي، ﻏﻨﻢ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ إﻟﻰ ﻣﻜﺤﻮل، إﻟﻰ ﻳﺮدﻩ أﺑﻴﻪ، . وﻓﻲ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻓﻴﻪ ﻗﺎل ﺛﻮﺑﺎن، ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ إﺳﻨﺎدﻩ»اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻘﻮي ﻳﻜﻦ ﻟﻢ« ، ﻣﻜﺤﻮل ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻳﺮوﻳﻬﺎ أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻠﻴﻪ وأﻧﻜﺮوا اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، وﺿﻌﻔﻪ. اﻧﻈﺮ : اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ )٦/٦٣١ (. اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﺤﺪﻳﺚ : ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل :»وَﺟَﻞﱠ ﻋَﺰﱠ اﻟﻠﱠﻪُ ﻳَﻘُﻮلُ : أَوْرَﺛْﺘُﻪُ ﻗَﺒَﻀْﺘُﻪُ إِنْ ﺿَﺎﻣِﻦٌ ﻋَﻠَﻲﱠ هُﻮَ اﻟﻠﱠﻪِ، ﺳَﺒِﻴﻞِ ﻓِﻲ اﻟْﻤُﺠَﺎهِﺪُ ﻏَﻨِﻴﻤَﺔٍ أَوْ ﺑِﺄَﺟْﺮٍ رَﺟَﻌْﺘُﻪُ رَﺟَﻌْﺘُﻪُ وَإِنْ اﻟْﺠَﻨﱠﺔَ، «. ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺠﻬﺎد، ﻓﻀﺎﺋﻞ آﺘﺎب ﻓﻲ ﺳﻨﻨﻪ، ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﻪ)٠٢٦١(. وﻗﺎل : ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻮﺟﻪ هﺬا .  ﺗﺎﺑﻊــ ــ

٩٨٣ )٥٦ ( ـ)٦٥ (: اﷲ رﺳ أَنﱠ ﻋﻨﻬﻤ اﷲ رﺿ ﻋﻤ ﺑ اﷲ ﻋﺒ وﻋ ﻗ: » ﻓَ اﻟﻠﱠ ﺳَ ﻓِ ﺗَﻐْ ﻏَﺎزِﻳَﺔٍ ﻣِﻦْ ﻣَﺎ ﻣِ أَﺟْ ﺛُﻠُﺜَ ﺗَﻌَﺠﱠﻠُ إِﻟﱠ اﻟْﻐَﻨِﻴﻤَ ﻴُﺼِ أَﺟْﺮُهُﻢْ ﻟَﻬُﻢْ ﺗَﻢﱠ ﻏَﻨِﻴﻤَﺔً ﻳُﺼِﻴﺒُﻮا ﻟَﻢْ وَإِنْ اﻟﺜﱡﻠُﺚُ، ﻟَﻬُﻢْ وَﻳَﺒْﻘَﻰ اﻟْﺂﺧِﺮَةِ، «.)١( sÛbrÛa@szj½a@Zsí…byþa@´i@‰bÈnÛa@éuë@æbîiZ@ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲِ ﻣﻦ وﻋْﺪٌ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔِ اﻵﻳﺔِ ﻓﻲ أﻧﱠ إﻻ ﻋﻈﻴﻤ أﺟﺮاً ﻟﻪ ﺑﺄنﱠ ﺳﺒﻴﻠِﻪِ ﻓﻲ ﻗﺎﺗﻞَ ﻟﻤﻦ ﺑﻴ اﻟﻤﺘﻘ اﻟﺤ ﻓ ﺟ وﻗ اﻟﻌﻈ اﻷﺟ ه وﻳُﺒَ ﻳُﻔَﺼﱢ ﻟﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻇﺎهﺮهﻤ اﻟﺤ أنﱠ إﻻ اﻷﺟ ﻟﻬﺬا وﺗﻔﺼﻴﻞ ﻳُ وﺗﻔﺼ ﺑﻴ ﻓ اﻟﺘﻌ اﻷﺟﺮ هﺬا : اﻷول ﻓﻔﻲ: إذا اﻷﺟﺮَ ﻟﻪ أنﱠ اﻟﺜ وﻓ أﺟ وﻻ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ أو ﻳَﻐْﻨَﻢ، ﻟﻢ : اﻷﺟَ ﻟ أنﱠ ﻏَﻨِﻢ إنْ اﻷﺟﺮِ ﺛُﻠُﺚ أو ﻳَﻐْﻨَﻢ، ﻟﻢ إذا ﺗﺎﻣﱠﺎً .)٢( ـــــــــــــــــــــــــ اﻟﺴﺎدس اﻟﺤﺪﻳﺚ : اﻟﺨﺪري ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻲ ﻋﻦ: اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻗﺎل» وَرَﺣْﻤَﺘِﻪِ، ﻣَﻐْﻔِﺮَﺗِﻪِ إِﻟَﻰ ﻳَﻜْﻔِﺘَﻪُ أَنْ إِﻣﱠﺎ اﻟﻠﱠﻪِ، ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻀْﻤُﻮنٌ اﻟﻠﱠﻪِ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﻓِﻲ اﻟْﻤُﺠَﺎهِﺪُ اﻟﺼﱠ آَﻤَﺜَﻞِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﻓِﻲ اﻟْﻤُﺠَﺎهِﺪِ وَﻣَﺜَﻞُ وَﻏَﻨِﻴﻤَﺔٍ، ﺑِﺄَﺟْﺮٍ ﻳَﺮْﺟِﻌَﻪُ أَنْ وَإِﻣﱠﺎ ﺣَﺘﱠﻰ ﻳَﻔْﺘُﺮُ ﻟَﺎ اﻟﱠﺬِي اﻟْﻘَﺎﺋِﻢِ ﺎﺋِﻢِ ﻳَﺮْﺟِﻊَ «. أﺑﻲ اﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻓﻲ)٤/٥١٢ (اﻟﺠﻬﺎد، آﺘﺎب ﻓﻲ ﺳﻨﻨﻪ، ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ، ﺣﺪﻳﺚ )٤٥٧٢ (ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﻳﻌﻠﻰ أﺑﻮ وأﺧﺮﺟﻪ ،)٢/٤٩٤ (ﻋَﻦْ ﻣُﻮﺳَﻰ، ﺑْﻦِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋُﺒَﻴْﺪِ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ، ﻓِﺮَ ﻋَﻦْ ﺑﻪﺷَﻴْﺒَﺎنَ، اﻟْﺨُﺪْرِيﱢ، ﺳَﻌِﻴﺪٍ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ﻋَﻄِﻴﱠﺔَ، ﻋَﻦْ اسٍ، . اﻟﺮازي ﺣﺎﺗﻢ وأﺑﻮ أﺣﻤﺪ، اﻹﻣﺎم ﺿَﻌﱠﻔَﻪ ﺟﻨﺎدة، ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ إﺳﻨﺎدﻩ وﻓﻲ. اﻧﻈﺮ : ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )٧/١٠٢ (. اﻟﺮواﻳﺎت هﺬﻩ ﻣﻦ اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل : ﺻﻮاﺑﻪ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺬي -أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ -رواﻳﺔ أن» أَوْ أَﺟْﺮٍ ﻏَﻨِﻴﻤَﺔٍﻣِﻦْ « ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻔﻮﻇﺔ هﻲ اﻻﺧﺘﻴﺎر هﺬا ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻟﻮاو، رواﻳﺔ دون اﻟﺤﺪﻳﺚ، : ١- رواﻳﺔ أنﱠ »ﻏَﻨِﻴﻤَﺔٍ أَوْ أَﺟْﺮٍ ﻣِﻦْ « اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ورواﻳﺔ اﻷﺧﺮى، اﻟﺮواﻳﺔ دون اﻟﺸﻴﺨﺎن أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺪﻣﺔ . ٢- هﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ أنﱠ  رواﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻔﻘﺔ آﻠﻬﺎ ﻃﺮق ﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ روي»أَﺟْﺮٍ ﻣِﻦْ أَوْ ﻏَﻨِﻴﻤَﺔٍ « ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳُﺘﺎﺑﻊ ﻟﻢ ﻣﺴﻠﻤﺎً أنﱠ ﺗﻘﺪم وﻗﺪ ﻳﺤﻴﻰ، ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ رواﻳﺔ ﻋﺪا ﻣﺎ. ٣- ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺟﺎءت اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ أنﱠ »وَﻏَﻨِﻴﻤَﺔٍ أَﺟْﺮٍ ﻣِﻦْ « ﻓﺒﻌﻀﻬﻢ ﻧﻘﻠﻬﺎ، ﻓﻲ اﻟﺮواة اﺧﺘﻠﻒ ﻗﺪ ﺑﻠﻔﻆ ﻳﺮوﻳﻬﺎ»أو« ﺑﻠﻔﻆ ﻳﺮوﻳﻬﺎ اﻵﺧﺮ واﻟﺒﻌﺾ»و« وﻋﺪم اﻻﺿﻄﺮاب ﻋﻠﻰ ﻳﺪل وهﺬا ، رواﺗﻬﺎا ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻟﻀﺒﻂ. ٤- رواﻳﺔ أنﱠ »وَﻏَﻨِﻴﻤَﺔٍ أَﺟْﺮٍ ﻣِﻦْ « ﻣﺎﻟﻚ أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ إﻻ اﻻﺿﻄﺮاب ﻣﻦ ﺳﺎﻟﻤﺔ ﺗﺄتِ ﻟﻢ اﻟﺨﺪري ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻲ وﺣﺪﻳﺚ اﻷﺷﻌﺮي،ﺿﻌﻴﻔﺎن ﺣﺪﻳﺜﺎن وآﻼهﻤﺎ ، . )١ (ﺣﺪﻳﺚ اﻹﻣﺎرة، آﺘﺎب ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ)٦٠٩١ (. )٢ (ا ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻌﺎرض ﺣﻜﺎﻳﺔ اﻵﺗﻴﺔاﻧﻈﺮ ﻟﻜﺘﺐ : ﻋﻴﺎض ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻣﺴﻠﻢ، ﺑﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻤﻌﻠﻢ إآﻤﺎل )٦/٠٣٣ (، ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ ﻣﺴﻠﻢ، آﺘﺎب ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻣﻦ أﺷﻜﻞ ﻟﻤﺎ واﻟﻤﻔﻬﻢ)٣/٨٤٧ (ﻻﺑﻦ اﻷﺣﻜﺎم، وإﺣﻜﺎم ،  ﺗﺎﺑﻊــ ــ

٠٩٣ اﻟﻜﺮﻳﻤ اﻵﻳ ﻣُﻌَﺎرَﺿَ ﻇ ﻳُ ﺣﻴﺚ ﺁﺧﺮ، إﺷﻜﺎﻻً اﻷول اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ أنﱠ آﻤﺎ ﻏﺎﻧﻤ اﻧﻘﻠﺐ أو ﺷﻬﻴﺪاً ﻗُﺘِﻞَ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﱠﺴْﻮﻳَﺔ اﻵﻳﺔ ﻓﻲ إذ ﺑﻴﻨﻬﻤ ﻓﻐ اﻟﺤ وأﻣﱠ ﺎً، ﺁﺧﺮ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ واﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﻣﺤﻞ، ﻓﻲ اﻷﺟﺮ ﺟﻌﻞ ﺣﻴﺚ.)١( ÉiaŠÛa@szj½a@Z´r톧a@¿@…‰aìÛa@ÞbØ‘⁄a@@ÉÏ…@¿@õbàÜÈÛa@ÙÛbßZ@ أوﻻً : اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻌﺎرض دﻓﻊ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺴﺎﻟﻚ : ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻌﺎرض دﻓﻊ وﻓﻲ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ، هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺧﺘﻠﻒ ﻣﺬهﺒﻴﻦ : اﻷول : ﻋﻤ ﺑ اﷲ ﻋﺒ ﺑﺤ ﻋﻤ ﻏَ إنْ اﻟﻤﺠﺎه أﺟ ﻧﻘ إﺛﺒﺎتِ ﻣﺬهﺐُ ﺑﻪ ﻗﺎل وﻣﻤﻦ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ، ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻣﺬهﺐ وهﺬا ﻋﻨﻬﻤﺎ، اﷲ رﺿﻲ : اﻟﻌﺮاﻗ زرﻋ وأﺑ واﻟﻄﱢﻴﺒ واﻟﻨ اﻟﻌﻴ دﻗﻴ واﺑ ﺑَﻄﱠ اﺑ)٢( ، واﻟ واﻟﻌﻴﻨﻲ، ﺣﺠﺮ، واﺑﻦ واﻵﻟﻮﺳﻲواﻟﻜﺮﻣَﺎﻧﻲ، واﻟﻤﻨﺎوي، ﺴﻴﻮﻃﻲ،.)٣( ﻋﻤ ﺑ اﷲ ﻋﺒ وﺣ هﺮﻳ أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻴﻦ ﺗﻌﺎرض ﻻ أنْ هﺆﻻء وﻳﺮى ؛ اﻟﻤُﻘَﻴﱠﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤُﻄﻠَﻖ ﻓﻴُﺤْﻤَﻞ ﻣُﻘَﻴﱠﺪ، واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣُﻄﻠَﻖ اﻷول إذ . ﻗﺎﻟﻮا : ﻗﻮﻟـﻪ وﻣﻌﻨﻰ هﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ» ﻏَﻨِﻴﻤَ أَوْ أَﺟْ ﻣِﻦْ « :» أﺟ ﻣ أي ﺧﺎﻟﺺٍ اﻷﺟ ﻋ ﺳَ وآﺄﻧﱠ أﺟ ﻣﻌﻬ ﺧﺎﻟﺼ ﻏﻨﻴﻤ ﻣ أو ﺷﻴﺌﺎً، ﻳﻐﻨﻢ ﻟﻢ إنْ ه ﻋﻠﻰ واﻟﺤﺎﻣﻞُ ﻏﻨﻴﻤﺔ، ﺑﻼ اﻟﺬي اﻷﺟﺮ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﻘﺼﻪ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﻣﻊ اﻟﺬي اﻟﺜﺎﻧﻲ ـــــــــــــــــــــــــ اﻟﻌﻴﺪ دﻗﻴﻖ)٢/٣٠٣ (اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ وﺗﻔﺴﻴﺮ ،)٥/٩٧١ (ﻣﻔﻠﺢ ﻻﺑﻦ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، واﻵداب ،)٣/٥٠٢ (، وﻓﺘﺢ ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎري،)٦/١١ (اﻟﻘﺎ، وﻋﻤﺪة ﻟﻠﻌﻴﻨﻲ ري،)١/١٣٢-٢٣٢ (. )١ (ﻓﻲ واﻟﺤﺪﻳﺚ اﻵﻳﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻌﺎرض ﺣﻜﺎﻳﺔ اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺮﺁن، أﺣﻜﺎم)١/١٨٥ (وﺗﻔﺴﻴﺮ ، اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ)٥/٩٧١ (. )٢ (هﻮ :اﻟﻌﺮاﻗﻲ زرﻋﺔ أﺑﻮ اﻟﻤﺼﺮي، ﺛﻢ اﻟﺮازﻳﺎﻧﻲ اﻟﻜﺮدي اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ : ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻟﺪﻳﺎر. ﺑﺎﻟﻘﺎهﺮة ووﻓﺎﺗﻪ ﻣﻮﻟﺪﻩ. ر أﺑﻮﻩ ﺑﻪ ﺣﻞ)اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ( ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﻘﺮأ دﻣﺸﻖ إﻟﻰ ﺳﻨﺔ اﻟﻘﻀﺎء وﻟﻲ أن إﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻓﺎرﺗﻔﻌﺖ ﻣﺼﺮ إﻟﻰ ٤٢٨وﻋﺎد ـه وﺣﻤﺪت اﻟﺒﻠﻘﻴﻨﻲ، اﻟﺠﻼل ﺑﻌﺪ ، ﺳﻴﺮﺗﻪ . آﺘﺒﻪ ﻣﻦ)أﺧﺮج ﻟﻤﻦ واﻟﺘﻮﺿﻴﺢ اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺘﺠﺮﻳﺢ ﻣﻦ ﺑﻀﺮب ﻣﺲ وﻗﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﻟﻪ ( و )اﻷا ﺑﺄوهﺎم ﻃﺮافﻷﻃﺮاف ( و ﻟﻠﻤﺰي،)اﻟ ﻤﺪﻟﺴﻴﻦأﺧﺒﺎر( ﻏﻴﺮهﺎو. )ت: هـ٦٢٨ (. واﻟﺪﻩ أﻟﻒ وﻗﺪ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﺑﺎﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻤﻌﺮوف اﻟﺪﻳﻦ، زﻳﻦ اﻟﻔﻀﻞ، أﺑﻮ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒﺪ آﺘﺎﺑﺎً ﺳﻤﺎﻩ): ا اﻟﻤﺴﺎﻧﻴﺪﻷﺗﻘﺮﻳﺐ وﺗﺮﺗﻴﺐ ﺳﺎﻧﻴﺪ ( ﻋﻨﻮاﻧﻪ آﺘﺎب ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻪ )ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﺘﺜﺮﻳﺐ ﻃﺮح اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ( ا ﻓﺄﺗﻤﻪ ﻳﻜﻤﻠﻪ، وﻟﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻧﺼﻒ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﺣﻴﻢﺷﺮح ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ زرﻋﺔ، أﺑﻮ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺑﻨﻪ. اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺰرآﻠﻲ اﻷﻋﻼم، )١/٨٤١ (،)٣/٤٤٣ (. )٣ (اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻋﻠﻰ اﻧﻈﺮ : ﺑﻄﺎل ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺨﺎري، ﺷﺮح)٥/٨ (ﻻﺑﻦ اﻷﺣﻜﺎم، ﻋﻤﺪة ﺷﺮح اﻷﺣﻜﺎم وإﺣﻜﺎم ، اﻟﻌﻴﺪ دﻗﻴﻖ)٢/٤٠٣-٥٠٣ (ﻟﻠﻨﻮوي ﻣﺴﻠﻢ، ﺻﺤﻴﺢ وﺷﺮح ،)٣١/٨٧ (ﻣﺸ ﻋﻠ اﻟﻄﻴﺒ وﺷﺮح ، اﻟﻤﺼ ﺎﺑﻴﺢ)٧/٠٤٣ (ﻟﻠﻌﺮاﻗ اﻟﺘﺜﺮﻳ وﻃ ،)٧/٦٩١ (اﻟﻜﺮﻣ ﺑﺸ اﻟﺒﺨ وﺻ ، )١/٧٥١ (، ﺣﺠ ﻻﺑ اﻟﺒ وﻓﺘﺢ)٦/١١ (، ﻟﻠﻌﻴﻨ اﻟﻘ وﻋﻤ)٤١/٥٨ (ﻋﻠ واﻟ ، ﻟﻠﺴ ﻣﺴ)٤/١٠٥ (ﻟﻠﻤﻨ اﻟﻘ وﻓ ،)٥/٢٩٤ (ﻟﻶﻟﻮﺳ اﻟﻤﻌ وروح ، )١١/٠٤ (.

١٩٣ ﺑ ﻣ ذﻟ وﻟ أﺟ ﻟ ﻳﺤﺼ ﻻ ﻏَ إذا أﻧﱠ اﻟﺤ ﻇ أنﱠ اﻟﺘﺄوﻳ أﺟﺮٌ ﻣﻌﻬﺎ ﻏﻨﻴﻤﺔ أو اﻟﻤﺮاد ﻋﻨ أﻧﱠ ﺗﻘﺘﻀﻲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻷنﱠ ﻳﻐﻨﻢ؛ ﻟﻢ ﻣﻦ أﺟﺮ ﻣﻦ أﻧﻘَﺺ اﻟﺤﺮﻣ ﻧﻔ ﻓﻲ ﺻﺮﻳﺢ ﻓﺎﻟﺤﺪﻳﺚ وﺟﻮدهﺎ، ﻋﻨﺪ أﺟﺮاً وأﺗﻢ ﻣﻨﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﻋﺪم اﻟﺠﻤﻊ ﻧﻔﻲ ﻓﻲ ﺻﺮﻳﺤﺎً وﻟﻴﺲ«.)١( ﻋﻤ ﺑ اﷲ ﻋﺒ ﺣ وأﻣ ﻓﻤﻌﻨ» ﻳﻜ ﻏَﻨِﻤُ أو ﺳَ إذا اﻟﻐ أنﱠ أ ﻣﻦ أﻗﻞﱠ أﺟﺮهﻢ ﺟُ ﻣُﻘﺎﺑَﻠَ ﻓ ه اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ وأنﱠ ﻳَﻐْﻨَﻢ، وﻟﻢ ﺳَﻠِﻢَ أو ﻳَﺴْﻠَﻢ، ﻟﻢ ﻣﻦ ﺟﺮ اﻟﻐ ﻋﻠ اﻟﻤﺘﺮﺗﱢ أﺟ ﺛُﻠُﺜَ ﺗﻌﺠﱠﻠ ﻓﻘ ﻟﻬ ﺣَﺼَ ﻓ ﻏﺰوهﻢ، أﺟﺮِ ﻣِﻦْ اﻷﺟﺮ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ هﺬﻩ وﺗﻜﻮن«.)٢( ﻗﺎﻟﻮا : هﺮﻳ أﺑ ﺣ ﻓ اﻟ ﻓ اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ؛ ﺑﻴﻦ ﺗﻌﺎرض وﻻ ﺑﻤ رﺟﻮﻋ ﻟﻢ ﻣﻦ آﺄﺟﺮ أﺟﺮﻩ ﻗﺎل وﻻ اﻷﺟﺮ، ﺗُﻨﻘﺺ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ إنﱠ ﻳﻘﻞ وﻟﻢ ﻏﻨﻴﻤﺔ، أو أﺟﺮ ﻣﻦ ﻧﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻤﻠﻪ ﻓﻮﺟﺐ ﻣُﻘَﻴﱠﺪ؛ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ وﺣﺪﻳﺚ ﻣُﻄْﻠَﻖٌ ﻓﻬﻮ ﻳﻐﻨﻢ،.)٣( اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺬهﺐ : أﺑ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻋﻤﻼً ﻳﻐﻨﻢ، ﻟﻢ أم ﻏﻨﻢ ﺳﻮاء ﻟﻠﻤﺠﺎهﺪ، آﺎﻣﻼً اﻷﺟﺮ إﺛﺒﺎت هﺮﻳﺮةوأﺧﺬاً ، اﻵﻳﺔ ﺑﻈﺎهﺮ . ﻣﺬهﺐ وهﺬا : اﻟﻌﺒ وأﺑ ﻋﻴ واﻟﻘﺎﺿ اﻟﺒ اﻟﻮﻟﻴ وأﺑ اﻟﺒ ﻋﺒ اﺑ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ وأﺑﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ،.)٤( اﻟﺒﺮ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل» اﻟﺤﺪﻳﺚ هﺬا وﻓﻲ -هﺮﻳ أﺑ ﺣ ﻳﺮﻳﺪ - أنﱠ ﻋﻠ دﻟﻴ واﻓِ اﻟﻤﺠﺎهﺪَ وأنﱠ ﺷﻴﺌﺎً، اﻟﻤﺠﺎهﺪ أﺟﺮ ﻣﻦ ﺗُﻨﻘِﺺُ ﻻ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﻳَﻐ ﻟ أو ﻏَ اﻷﺟﺮ، ﺮُ ﻟ وﻳﺸ ه وﻳَﻌﻀُﺪُ : اﻟﻨﺒ أنﱠ ﺑ واﻟﻌﻠ اﻟﺴﱢ أه ﻧَﻘْﻠِ ﻋﻠ اﺟﺘﻤ ﻣ ﺣﺎﺿِ ﻏﻴ وه ﺑ ﻳ ﺑﺄﺳْ زﻳ ﺑ وﺳ وﻃﻠﺤ ﻟﻌﺜﻤ ﺿَ ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪٍ آﻞﱡ ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺘﺎل،: ﻗﺎل اﷲ؟ رﺳﻮل ﻳﺎ وأﺟﺮي»وأﺟﺮك«.)٥( أنﱠ وأﺟﻤﻌﻮا اﷲ رﺳ وﻗ ﻓﻀ ﻣ اﻷﻣﱠ ﻟﻬ اﻟﻐﻨ ﺗﺤﻠﻴﻞ :» ﻟِﻘَ اﻟْﻐَﻨَ ﺗَﺤِ ﻟَ اﻟﺮﱡ ﻗَﺒْﻠَﻜُﻢْؤﺳُﻮدِ وسِ «.)٦( وﻗﺎل :»ﺑِﺨِﺼَﺎلٍ ﻓُﻀﱢﻠﺖُ « ﻣﻨﻬ وذآ» ﻟِ وَأُﺣِﻠﱠ اﻟﻐَﻨَﺎﺋِﻢُ «.)٧( ﻣﺎ ﺗُﻨﻘِﺼُﻪ أو اﻷﺟﺮ ﺗُﺤﺒِﻂُ آﺎﻧﺖ ﻟﻪوﻟﻮ ﻓﻀﻴﻠﺔ آﺎﻧﺖ«.اهـ)١( ــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺒﺎري، ﻓﺘﺢ ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ)٦/١١(واﻧﻈﺮ ، : ﻟﻠﻌﺮاﻗﻲ اﻟﺘﺜﺮﻳﺐ، ﻃﺮح)٧/٦٩١ (. )٢ (ﻟﻠﻨﻮوي ﻣﺴﻠﻢ، ﺻﺤﻴﺢ ﺷﺮح)٣١/٨٧ (. )٣ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻨﻮوي ﻣﺴﻠﻢ، ﺻﺤﻴﺢ ﺷﺮح)٣١/٨٧ (. )٤ (اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻋﻠﻰ اﻧﻈﺮ : اﻟﺒﺮ ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ اﻻﺳﺘﺬآﺎر،)٤١/٠١ (، اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻷﺑﻲ اﻟﻤﻮﻃﺄ، ﺷﺮح واﻟﻤﻨﺘﻘﻰ اﻟﺒﺎﺟﻲ )٣/٠٦١ (ﺑﻔﻮاﺋ، اﻟﻤﻌﻠﻢ وإآﻤﺎل ﻋﻴﺎض ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻣﺴﻠﻢ، ﺪ)٦/٠٣٣ (، ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻣﻦ أﺷﻜﻞ ﻟﻤﺎ واﻟﻤﻔﻬﻢ ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ ﻣﺴﻠﻢ، آﺘﺎب)٣/٩٤٧ (اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ وﺗﻔﺴﻴﺮ ،)٥/٩٧١ (. )٥ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺤﺎآﻢ اﻟﻤﺴﺘﺪرك)٣/٥١٤ ٥٩٤، (. )٦ (هﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻪ : ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم)٢/٢٥٢ (ﻓﻲ ﺳﻨﻨﻪ، ﻓﻲ واﻟﺘﺮﻣﺬي ، ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ، آﺘﺎب)٥٨٠٣(ﺻﺤﻴﺢ وإﺳﻨﺎدﻩ ، . )٧ (ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻪ : ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺼﻼة، آﺘﺎب ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري)٨٣٤ (ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ،  ﺗﺎﺑﻊــ ــ

٢٩٣ رﺿ ﻋﻤ ﺑ اﷲ ﻋﺒ ﺣ ﻋ اﻟﺠﻮاب ﻓﻲ اﻟﻤﺬهﺐ هﺬا أﺻﺤﺎب اﺧﺘﻠﻒ وﻗﺪ أﻗﻮال ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻬﻤﺎ، اﷲ : اﻷول : ﻧﻘ ﻓﻴﻜ اﻟﻤﻐ وﻃﻠ اﻟﺠﻬ ﺑﻨﻴ ﺧ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻮل اﻟﺤﺪﻳﺚ أنﱠ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﻣﻦ أﺧﺬﻩ ﺑﺴﺒﺐ ﻻ ﻧﻴﱠﺘِﻪِ ﺑﺴﺒﺐ أﺟﺮﻩِ . واﺧ ﻋﻴﺎض، اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺟﻮاب اﻟﻘﺮﻃﺒﻲوهﺬا اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻲ ﺘﻴﺎر.)٢( ﻋﻴ اﻟﻘﺎﺿ ﻗ»ﻓﻴ ﻗ اﻷول أنﱠ اﻟﺤ ﺑ ﻓﻴ ﻳُﺠﻤَ ﻣ وأﺻ» ﻟَ آَﻠِﻤَﺎﺗِﻪِ وَﺗَﺼْﺪِﻳﻖُ ﺳَﺒِﻴﻠِﻪِ، ﻓِﻲ اﻟْﺠِﻬَﺎدُ إِﻟﱠﺎ ﻳُﺨْﺮِﺟُﻪُ « ﻳُ أو اﻟﺠﻨ ﻟ ﺿَ اﻟ ﻓﻬﺬا ، وه ﻏﻨﻴﻤ أو أﺟ ﻣ ﻧ ﻣ ﻣ ﺑﻴﺘ إﻟ ه ﻓﻴ ﻳﺸ ﻟ اﻵﺧ اﻟﺤ ﻟ ﻳﺠ ﺑﻤ ﺷَ ﻓﻬ اﻟﻤﻐﻨﻢ، وﻃﻠﺐ اﻟﺠﻬﺎد ﺑﻨﻴﺔ ﺧﺮج ﻓﻴﻤﻦ أﻧﱠﻪ ﻓﻴُﺤﺘﻤﻞ اﻟﺸﺮط، ﻓَﻜَﻤُ أﺧﻠ واﻷول أﺟ ﻓ اﻟ ﺑ ﻧِﻴﱠﺘُ واﻧﻘﺴ ﻓﻴ اﻟﺘﺸ أﺟﺮﻩ«.اهـ)٣( ﻓﻘﺎل ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ وﺗَﻌﻘﱠﺒَﻪ »اﻟ ﺻَﺪْرَ ﻷنﱠ ﻧﻈﺮ؛ وﻓﻴﻪ ﺤ ﻣُﺼَ ﺑ اﻟْﻤُﻘْﺴِ رَاﺟِ أَﺧْﻠَ ﻣَ ؛إِﻟَ أوﻟ ﻓ ﻟﻘﻮﻟ : وَﺗَﺼْ ﺑِ إِﻳﻤَ إِﻟﱠ ﻳُﺨْﺮِﺟ ﻟَ ﺑِﺮُﺳُﻠِﻲ «.اهـ)٤( ﻗﻠﺖ : ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻟﻴﺲ ﻗﻮﻟ وه اﻟﻘﻴ هﺬا ذآﺮ» ﻳُﺨْﺮِﺟ ﻟَ ﺑِﻲ إِﻳﻤَﺎن ،إِﻟﱠﺎ ﺑِﺮُﺳُ ﻠِﻲوَﺗَﺼْ « هﺮﻳ أﺑ ﺣ ﻓ اﻟﻘﻴ ه ﺟ وإﻧﻤ ، ، ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﺮاض ﻳُﺴَﻠﱠﻢ ﻓﻼ وﻋﻠﻴﻪ . ﺜﺎﻧﻲاﻟاﻟﻘﻮل: ﻏﻨﻢ ﻣﻦ أﺟﺮ ﺑﻨﻘﺺ اﻟﻤﺮاد أنﱠ : ﻟﺤﺰﻧﻪ أﺟﺮﻩ ﻳﺰداد ﻳﻐﻨﻢ ﻻ اﻟﺬي أنﱠ أُ ﻣﻦ ﻳﺆﺟﺮ آﻤﺎ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ، ﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ ﻣﺎ ﻟِﻋﻠﻰ اﻷﺟﺮ ﻓﻜﺎن ﺑﻤﺎﻟﻪ، ﻧَﻤَﺻﻴﺐ ﻘَﺎ ﻋﻦ ﺺ اﻟ ﺑﺴﺒﺐ اﻷﺟﺮاﻟﻤﻀﺎﻋﻔﺔ أﺻﻞ ﻣﻦ آﺎﻟﻨﻘﺺ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻐﻨﻴﻤﺔ . اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻟﻌﺒﺎس وأﺑﻲ اﻟﺒﺮ، ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﺟﻮاب وهﺬا.)٥( اﻟﺤ ﻋ اﻟﺠ ﻓ اﻟﺒ ﻋﺒ اﺑ ﻗ : ﻳﺮﻳ -أﻋﻠ واﷲ -اﻷﺟ ﻳﻜ أنْ أُﺻ ﻣﻦ ﻳُﺆﺟﺮ آﻤﺎ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ، ﻣﻦ ﻓﺎﺗﻬﺎ ﻣﺎ وﻋﻠﻰ اﻟﺨﻮف، ﻣﻦ ﻧﺎﻟﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻀﺎﻋﻔﺎً ﻓﻴﺆﺟﺮ ﻣﻀﺎﻋﻔﺎً، ﺑﻤﺎﻟﻪ ﻣ ﻓﺎﺗ ﻣ وﻋﻠ اﻟﻤﺠﺎه أﺟ اﻟﺠﻬ ﻣ ﻳَﺘَﻜﻠّﻔُﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﻧﺤﻮِ ﻣﺎﻟِﻪِ ﻣﻦ ﻳَﺬهَﺐُ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻳُﺆﺟﺮ آﻤﺎ ﺁﺧﺮ، أﺟﺮاً اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ.اهـ)٦( ﻗ ه ﻣ ﻗﺮﻳ ﺁﺧ ﺟ ﻋﻴ وﻟﻠﻘﺎﺿ» ﻓ ﻋﻨ ه ﻣ وأوﺟ ـــــــــــــــــــــــــ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ، آﺘﺎب ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ)١٢٥ (. )١ (اﻟﺒﺮ ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ،)٨١/١٤٣-٢٤٣ (واﻻﺳﺘﺬآﺎر ،)٤١/٠١ (. )٢ (اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ)٥/٩٧١ (. )٣ (ﻟﻠﻘﺎﺿ ﻣﺴﻠﻢ، ﺑﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻤﻌﻠﻢ إآﻤﺎل ﻋﻴﺎض ﻲ)٦/٠٣٣-١٣٣ (. )٤ (ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎري، ﻓﺘﺢ)٦/٢١ (. )٥ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ ﻣﺴﻠﻢ، آﺘﺎب ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻣﻦ أﺷﻜﻞ ﻟﻤﺎ اﻟﻤﻔﻬﻢ)٣/٩٤٧ (. )٦ (اﻟﺒﺮ ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ اﻻﺳﺘﺬآﺎر،)٤١/٢١(. واﻧﻈﺮ ﻳﺴﻴﺮ، ﺑﺘﺼﺮف : اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ)٨١/٣٤٣ (.

٣٩٣ أﻳﻀﺎً وﺟﻬﻴﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎل: أنﱠ ا ﻓ ﺑﻤ اﻟﻐ أﺟ ﻧﻘ وﺟ ﻋ ﷲ ﺷَ وذه اﻟ ﻓ ﻋﻠﻴ ﺑﺘﻤﺘﻌ ذﻟ وﺣﺴ اﻟ ﻣ ﻈَﻋﻠﻴ ﻓ ﻋﻴﺸ ﻒ وﺑُ ﻗُﺪِﻌْﻏﺰوﻩ، إذا ﻞَﻮﺑِﻩ، ﻳُ وﻟﻢ أﺧﻔﻖ ﺐْﺼِﺑﻤﻦ ﺷ ﻣﻨﻬﺎ ﺷَ ﻋﻠ وﺑﻘ ﻈَ، ﻋﻴﺸ ﻒ وﺟَ ﺣﺎﻟ ﻓ ﻏ ﻋﻠ ﺪَواﻟﺼﺒﺮ أﺑ ه أﺟ واﻓﻴ ذﻟ ﻓ ﻣﻄ ﺑﺨ ، وﻣﺜﻠ اﻟﺤﺪﻳـاﻷول، ﻓﻲ اﻵﺧﺮﻪ ﺚ» ﺷَ أَﺟْ ﻣِ ﻳَﺄْآُﻞْ ﻟَﻢْ ﻣَﺎتَ ﻣَﻦْ ،ﻓَﻤِﻨﱠﺎ ﻣَ وَﻣِﻨﱠ ﻳَﻬْﺪِﺑُﻬَﺎ ﻓَﻬُﻮَ ﺛَﻤَﺮَﺗُﻪُ ﻟَﻪُ أَﻳْﻨَﻌَﺖْ )١(«)٢( ﻓﻴﻤ واﻻﺗﺴ اﻟ ﺛﻤ ﻳﻬ ﻟﻢ إذا هﺬا ﻓﻜﺎن ﻋﻠ واﻟﺘﻘﻠ اﻟﺼ ﻓ أﺟﺮﻩ آﺎن اﻷوﻟﻰ، ﺣﺎﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ وﺑﻘﻲ ﻣﻐﺎﻧﻤﻬﺎ، ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﺢ ﻣ اﻟﺘﻘ ﻓ ﻟ آ ﺑﻤ ﻧﻘ ﻓﻜﺄﻧ اﻷﺟ ﻟ ﻳﻜ ﻟ ﺧ ﻓﻠﻤ ﻋﻠﻴ آ ﺎ هﺬا وآﺬﻟﻚ«.اهـ)٣( ﻓﻘ اﻟﺠ ه ﺣﺠ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ وﺗَﻌﻘﱠﺐَ » ﻟﺴ اﻟﺘﺄوﻳ ه ﻣُﺒﺎﻳَﻨَ ﻳﺨﻔ وﻻ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﻳﺚ«.اهـ)٤( اﻟﺜﺎﻟ اﻟﻘ : ﻋﻨ اﷲ رﺿ ﻋﻤ ﺑ اﷲ ﻋﺒ ﺣ أنﱠ ﻣ ﻷﻧﱠ ﻳَﺜْﺒُ ﻻ ﻬﻤ هﺎﻧﺊ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ هﺎﻧﺊ أﺑﻲ رواﻳﺔ)٥(ﺑﻤﺸﻬﻮر وﻟﻴﺲ ، . ﻗ اﻟﺒﺎﺟﻲ، اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺑﻲ رأي وهﺬا»ﻳَ وﻻ ﺢﱡﺼِ ﺣَ ﻞُﻤْ اﻟﺤ ﻋﻤﻮﻣ ؛ﻋﻠ ﻷﻧﱠ ﻻ ﺎ ﻏﺎزﻳﺎً ﻧﻌﻠﻢ أﺟﺮاً أﻋﻈﻢ ﺑ أه ،ﻣ اﻟﻐﻨﻴﻤ ﻣ أﺻ ﻣ ﻋﻠ . رُ وﻗ ﻋ وي اﻟﺰﱡرَ رَاﻓِﻊٍ ﺑْﻦِ رِﻓَﺎﻋَﺔَ ﻗِﻲﱢ -ﺑ ﺷ ﻣﻤﻦ وآﺎن - ﻗ» اﻟﻨﱠﺒِ إِﻟَ ﺟِﺒْﺮِﻳ ﺟَ ﻓَﻘَ :ﻓِ ﺑَ أَهْ ﺗَﻌُ ؟ﻣَ ﻗَ :اﻟْﻤُﺴْ أَﻓْﻀَ ﻣِ .ﻧَﺤْﻮَهَ آَﻠِﻤَ أَوْ .ﻗَ : اﻟْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَ ﻣِ ﺑَ ﺷَﻬِﺪَ ﻣَﻦْ وَآَﺬَﻟِﻚَ «.)٦( وروي ﻋﻨ أﻧ اﻟﺨﻄ ﺑ ﻟﻌﻤ ﻗ: » ﻓَﻘَ ﺑَ أَهْ ﻋَﻠَ اﻃﱠﻠَ ﻗَ ﻳَﻜُ أَنْ اﻟﻠﱠ ﻟَﻌَ ﻳُﺪْرِﻳﻚَ وَﻣَﺎ :ﻓَﻘَ ﺷِ ﻣَ اﻋْﻤَﻠُ ــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﻬﺪﺑﻬﺎ: ﻳﺠﻨﻴﻬﺎ أي. اﻧﻈﺮ : ﻻﺑﻦ واﻷﺛﺮ، اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻷﺛﻴﺮ)٥/٩٤٢ (. )٢ (ﺧﺒﺎب ﻋﻦ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ اﻷﺛﺮ ﻗﺎل» اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﻣَﻊَ هَﺎﺟَﺮْﻧَﺎ  اﻟﻠﱠﻪِ وَﺟْﻪَ ،ﻧَﻠْﺘَﻤِﺲُ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋَﻠَﻰ أَﺟْﺮُﻧَﺎ ،ﻓَﻮَﻗَﻊَ ﻓَﻤِﻨﱠﺎ ﺷَﻴْﺌًﺎ أَﺟْﺮِﻩِ ﻣِﻦْ ﻳَﺄْآُﻞْ ﻟَﻢْ ﻣَﺎتَ ،ﻣَﻦْ ﻋُﻤَﻴْﺮٍ ﺑْﻦُ ﻣُﺼْﻌَﺐُ ،ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻟَﻪُ أَﻳْﻨَﻌَﺖْ ﻣَﻦْ وَﻣِﻨﱠﺎ ﻳَﻬْﺪِﺑُﻬَﺎ ﻓَﻬُﻮَ ،ﺛَﻤَﺮَﺗُﻪُ ﻗُﺘِﻞَ رِﺟْﻠَﺎﻩُ ﺧَﺮَﺟَﺖْ رَأْﺳَﻪُ ﺑِﻬَﺎ ﻏَﻄﱠﻴْﻨَﺎ إِذَا ﺑُﺮْدَةً إِﻟﱠﺎ ﻧُﻜَﻔﱢﻨُﻪُ ﻣَﺎ ﻧَﺠِﺪْ ﻓَﻠَﻢْ أُﺣُﺪٍ ،ﻳَﻮْمَ ﺧَﺮَجَ رِﺟْﻠَﻴْﻪِ ﻏَﻄﱠﻴْﻨَﺎ وَإِذَا ،رَأْﺳُﻪُ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﻓَﺄَﻣَﺮَﻧَﺎ  ﻧَ وَأَنْ رَأْﺳَﻪُ ﻧُﻐَﻄﱢﻲَ اﻟْﺈِذْﺧِﺮِأَنْ ﻣِﻦْ رِﺟْﻠَﻴْﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﺠْﻌَﻞَ « . ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ، آﺘﺎب ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ،)٦٧٢١ (ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ، آﺘﺎب ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ، )٠٤٩ (. )٣ (ﻋﻴﺎض ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻣﺴﻠﻢ، ﺑﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻤﻌﻠﻢ إآﻤﺎل)٦/١٣٣ (اﻟﺘﺼﺤﻴﻔﺎت، ﺑﻌﺾ ﻓﻴﻪ أن ﻳﻈﻬﺮ واﻟﻨﺺ ، آﺘﺎب ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ أﺻﻠﺤﺖ»اﻷ ﺣﻜﺎمإﺣﻜﺎم« اﻟﻌﻴﺪ دﻗﻴﻖ ﻻﺑﻦ ،)٢/٤٠٣ (اﻟﻘﺎﺿﻲ آﻼم ﻧﻘﻞ وﻗﺪ ، ﻳﻜﻤﻠﻪ ﻟﻢ ﻟﻜﻦ ﺑﻨﺼﻪ . )٤ (ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎري، ﻓﺘﺢ)٦/٢١ (. )٥ (هﻮ: ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل اﻟﻤﺼﺮي، اﻟﺨﻮﻻﻧﻲ، هﺎﻧﺊ، أﺑﻮ هﺎﻧﺊ، ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ: ﺻﺎﻟﺢ. اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻗﺎل : ﺑﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺄس ﺑﻪ. اﻟﺘﺎﺑﻌﻴ ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎت ﻓﻲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲﻦوذآﺮﻩ وﻗﺎل ،: ﺛﻘﺔﻻ ﺑﻪ ﺑﺄس . ﻋﺒﺪ اﺑﻦ وﻗﺎل اﻟﺒﺮ: ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻨﺪهﻢ هﻮ. واﻷرﺑﻌﺔ وﻣﺴﻠﻢ، اﻟﻤﻔﺮد، اﻷدب ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻪ روى. اﻧﻈﺮ : ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ، ﺗﻬﺬﻳﺐ)٣/٥٤ (. )٦ (ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻤﻐﺎزي، آﺘﺎب ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ)٢٩٩٣ (.

٤٩٣ ﻟَﻜُﻢْ ﻏَﻔَﺮْتُ «.)١(«.اهـ)٢( اﻟﻘﻮل هﺬا وﺗُﻌُﻘﱢﺐَ : ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﻋﻨﻪ روى ﻣﺸﻬﻮر، ﺛﻘﺔ هﺎﻧﺊ أﺑﺎ ﺑﺄنﱠ )٣(وﺣﻴﻮة ،)٤( ، وﺣﻴﻮة)٤(واﺑ وهﺐ، ﻦ)٥( ﺑ ﻣﺴ اﺣﺘﺠ ﺗﻮﺛﻴﻘ ﻓ وﻳﻜﻔ اﻷﺋﻤ ﻣ وﺧﻼﺋ ، ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻢ.)٦( اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﻮل: وﺟﻬﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ أﺧﺬ ﻟﻤﻦ هﻮ إﻧﻤﺎ اﻷﺟﺮ ﻧُﻘﺼﺎن أنﱠ . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺜﺒﻮت اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ ذآﺮﻩ اﻟﺒﺎﺟﻲ، اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺑﻲ ﺟﻮاب وهﺬا.)٧( وردﻩ ﺗﻀ ﻣ اﻟﺠ ه وذآ : واﻟ ﻋﻴ اﻟﻘﺎﺿ اﺑ واﻟﺤ ﻨ ﺣﺠﺮ.)٨( اﻟﻨ ﻗ» ﺛﻠ ﻳﻜ ﻟ وﺟﻬﻬ ﺧ ﻋﻠ آﺎﻧ ﻟ إذ ﻓ ﻏﻠ وه اﻷﺟﺮ«.اهـ)٩( ﺛﺎﻧﻴﺎً : هﺮﻳﺮة أﺑﻲ وﺣﺪﻳﺚ اﻵﻳﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻌﺎرض دﻓﻊ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺴﺎﻟﻚ : اﻟﺴ اﻟﻤﺴ ﻓ اﻟﺨ ﻋﻠ ﻣﺒﻨ اﻟﺘﻌ ه ﻋﻦ اﻟﺠﻮاب -ﻣﺴ أﻋﻨ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻌﺎرض دﻓﻊ اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ :- ﻣﻌﻨ ﻷنﱠ واﻟﺤ اﻵﻳ ﺑ ﺗﻌ ﻻ أنْ ﻳ اﻷول اﻟﻤ ﻓﺄﺻ ــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻋﻠﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻪ : ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري ﺣﺪﻳﺚ واﻟﺴﻴﺮ، اﻟﺠﻬﺎد آﺘﺎب)٧٠٠٣ (، )٧٠٠٣ (ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻓﻀﺎﺋﻞ آﺘﺎب ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ،)٤٩٤٢ (. )٢ (اﻟﺒﺎﺟﻲ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻷﺑﻲ اﻟﻤﻮﻃﺄ، ﺷﺮح اﻟﻤﻨﺘﻘﻰ)٢/٠٦١ (. )٣ (هﻮ : اﻟﻔﻬﻤﻲ اﻟﺤﺎرث أﺑﻮ ورﺋﻴﺴﻬﺎ، وﻋﺎﻟﻤﻬﺎ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻟﺪﻳﺎر ﺷﻴﺦ اﻟﺤﺎﻓﻆ، اﻹﻣﺎم ﺳﻌﺪ، ﺑﻦ اﻟﻠﻴﺚ اﻟﻤ اﻷﺻﻞ، اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ ﻣﻮﻻهﻢ، اﻟﻔﻬﻤﻲ اﻟﺪﻳﺎر آﺒﻴﺮ وآﺎن اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ، آﺜﻴﺮ ﺣﺠﺔ إﻣﺎم ﺼﺮي، أواﻣﺮﻩ، ﺗﺤﺖ ﻣﻦ وﻗﺎﺿﻴﻬﺎ ﻣﺼﺮ ﻧﺎﺋﺐ إن ﺣﺘﻰ اﻷﻧﺒﻞ، وﻋﺎﻟﻤﻬﺎ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ)ت:هـ٥٧١(. اﻧﻈﺮ: اﻟﺤﻔﺎظ، ﺗﺬآﺮة ﻟﻠﺬهﺒﻲ )١/٤٢٢ (. )٤ (هﻮ : وﺛﻘﻪ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ، اﻟﺪﻳﺎر ﺷﻴﺦ اﻟﻤﺼﺮي، اﻟﺘﺠﻴﺒﻲ زرﻋﺔ أﺑﻮ اﻟﻘﺪوة، اﻹﻣﺎم ﺷﺮﻳﺢ، ﺑﻦ ﺣﻴﻮة ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻤﺒﺎرك اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﺸﺄن، آﺒﻴﺮ وآﺎن وﻏﻴﺮﻩ، : أآﺒﺮ رؤﻳﺘﻪ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺣﻴﻮة ﻟﻲ وُﺻِﻒ ﺻﻔﺘﻪ ﻣﻦ . ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ)هـ٨٥١(. اﻧﻈﺮ: اﻟﺤﻔﺎظ ﻟﻠﺬهﺒﻲﺗﺬآﺮة ،) ١/٥٨١ (. )٥ (هﻮ : أﺣﺪ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻤﺼﺮي، ﻣﻮﻻهﻢ اﻟﻔﻬﺮي، ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﺤﺎﻓﻆ، اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ، ﺑﻦ وهﺐ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﻘﻪ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻊ اﻷﻋﻼم، اﻷﺋﻤﺔ أﺣﺪ أﺣﺪاً، ﻳﻘﻠﺪ ﻻ ﻣﺠﺘﻬﺪاً ﺣﺎﻓﻈﺎً ﺣﺠﺔ ﺛﻘﺔ وآﺎن واﻟﻌﺒﺎدة، واﻟﺤﺪﻳﺚ وﺗﺰهﺪ، ﺗﻌﺒﺪ ذا)ت:هـ٧٩١(. اﻧﻈﺮ : اﻟﺤﻔﺎظ ﺗﺬآﺮة)١/٤٠٣ (. )٦ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻨﻮوي ﻣﺴﻠﻢ، ﺻﺤﻴﺢ ﺷﺮح)٣١/٨٧ (، ﻣﺴﻠﻢ، آﺘﺎب ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻣﻦ أﺷﻜﻞ ﻟﻤﺎ واﻟﻤﻔﻬﻢ ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ )٣/٩٤٧ (اﻟﻌﻴﺪ دﻗﻴﻖ ﻻﺑﻦ اﻷﺣﻜﺎم، وإﺣﻜﺎم ،)٢/٣٠٣ (وﻓﺘ، ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎري، ﺢ)٦/١١ (، ﻟﻠﻌﻴﻨﻲ اﻟﻘﺎري، وﻋﻤﺪة)١/٢٣٢ (. )٧ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺒﺎﺟﻲ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻷﺑﻲ اﻟﻤﻮﻃﺄ، ﺷﺮح اﻟﻤﻨﺘﻘﻰ)٢/٠٦١ (. )٨ (اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻋﻠﻰ اﻧﻈﺮ : ﻋﻴﺎض ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻣﺴﻠﻢ، ﺑﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻤﻌﻠﻢ إآﻤﺎل)٦/٠٣٣ (ﻣﺴﻠﻢ، ﺻﺤﻴﺢ وﺷﺮح ، ﻟﻠﻨﻮوي ﻣﺴﻠﻢ،)٣١/٩٧ ، ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎري، وﻓﺘﺢ)٦/٢١ (. )٩ (ﺻﺤﻴ ﺷﺮح ﻟﻠﻨﻮوي ﻣﺴﻠﻢ، ﺢ)٣١/٩٧ (.

٥٩٣ ﺗﺎﻣﱠ اﻷﺟ ﻓﻴﻨ اﻟﻐﻨﻴﻤ ﺗﻔﻮﺗﻪ أو اﻷﺟﺮ، ﺛُﻠُﺚُ ﻟﻪ ﻓﻴﺒﻘﻰ ﻳﻐﻨﻢ أنْ إﻣﱠﺎ ﻋﻨﺪهﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻵﻳﺔ ﻳُﻌﺎرض ﻻ اﻟﻤﻌﻨﻰ وهﺬا اﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻦ، آﻠﺘﺎ ﻓﻲ ﻣﺄﺟﻮر وهﻮ . ﻓﺄﺟ اﻟﺜ اﻟﻤ أﺻ وأﻣﺎ اﻟﺤ ﻋ ﻮا : ﺑ»أو« ﻗﻮﻟ ﻓ :» ﻣِ ﻏَﻨِﻴﻤَ أَوْ أَﺟْ « ﺑﻤﻌﻨ ه»اﻟ«ﻗ ، : ﻣﻌﻨ ﻋﻠ ﺣﻤﻠﻬ ﻳﺠ وﻻ»أو« ؛ اﻟﻐﻨﻴﻤ ﻟ ﻳﻜ أنْ ه اﻟﻤﻌﻨ وه اﻵﻳ ﻳُﻌَ ﻓﺎﺳ ﻣﻌﻨ ﻳ ذﻟ ﻷن ﻏﻨﻴﻤﺔ وﻻ اﻷﺟﺮ أو أﺟﺮ، ﺑﻼ وﺣﺪهﺎ.)١( اﻟﺒ ﻋﺒ اﺑ ﻗ»ﻗﻮﻟ» ﻏَﻨِﻴﻤَ أَوْ أَﺟْ ﻣِ« ﻳﺮﻳ -أﻋﻠ واﷲ -أﺟ ﻣ وﺟ ﻋ اﷲ ﻗ آﻤ وﻏﻨﻴﻤ: (      )]اﻹﻧﺴ:٤٢[ وﻻ ﻳﺮﻳ ، ﺛﻨﺎؤﻩ ﺟﻞ ﻗﺎل وآﻤﺎ آﻔﻮراً، : )گ ﮑ ﮐ(]اﻟﻨﺴﺎء:٣[ ﻓﻘ رﺑ أو ﺛ أو ﻣﺜﻨﻰ أي ، ﺗﻜ»أو« ﺑﻤﻌﻨ اﻟ وﺗﻜ اﻟ ﺑﻤﻌﻨ»أو« ﻣﻨﺼﻮﺻ روي وﻗ ،» ﻣِ وَﻏَﻨِﻴﻤَ أَﺟْ « ﺑ ﻻ اﻟﺠﻤ ﺑ«.اه)٢( أﻣﺎﻣ أﺑ ﺣ ذآ ﺛ ﺑﻠﻔ: »وَﻏَﻨِﻴﻤَﺔٍ أَﺟْﺮٍ ﻣِﻦْ «.)٣( اﻟﺒ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺑﻮ وﻗﺎل» ﻗﻮﻟ :» ﻧَ ﻣَ ﻣَ ﻏَﻨِﻴﻤَ أَوْ أَﺟْ ﻣِ ﺎلَ « ﻳﺮﻳ -واﷲ أﻋﻠ -ﻣﻨﻬﻤ ﻳﻨ اﻟ ؛ﻣ ﻓ وﻏﻨﻴﻤ أﺟ ﻓﻠ ﻏﻨﻴﻤ ،أﺻ وإنْ ﻳُ ﻟ ﺼ ﻓﻠ ﺣﺎلـاﻟﻐﻨﻴﻤﺔ آﻞ ﻋﻠﻰ اﻷﺟﺮ ،ﻪ ﻓﺘﻜﻮن»أو« ﺑﻤﻌﻨﻰ»اﻟﻮاو«؛ ﺟﺮﻳﺮ آﻘﻮل)٤( : ﺎلَﻧَ ﺔَﻓَﻼَاﻟﺨِ وْأَ ﺖْﺎﻧَآَ ﻗَﻠَﻋَ رٍﺪَﻰ أَﻤَآَ رَﺗَﺎ ﻪُﺑّﻰ ﻋَﻮﺳَﻣُ ﻗَﻠَﻰ رِﺪَﻰ «.اهـ)٥)(٦( ــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺒﺮ ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ اﻻﺳﺘﺬآﺎر،)٤١/٠١ (، اﻟﺒﺎﺟﻲ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻷﺑﻲ اﻟﻤﻮﻃﺄ، ﺷﺮح واﻟﻤﻨﺘﻘﻰ )٣/٠٦١ (اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ وﺗﻔﺴﻴﺮ ،)٥/٩٧١ (. )٢ (اﻻﺳﺘﺬآﺎر)٤١/٠١ (. )٣ (اﻟﺮواﻳﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل وﺑﻴﺎن اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ أول ﻓﻲ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﺗﻘﺪم . )٤ (هﻮ: ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﺑﻦ ﻳﻔﺔﺣﺬ اﻟﺨﻄﻔﻲ ﺑﻦ ﺑﺪر اﻟﻜﻠﺒﻲ اﻟﻴﺮﺑﻮﻋﻲ، ﻣﻦ ،ﺗﻤﻴﻢ أﺷﻌﺮ أهﻞ ﻋﺼﺮﻩ. وﻟﺪ وﻣﺎت ﻓﻲ اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ. وﻋﺎش ﻋﻤﺮﻩ آﻠﻪ ﻳﻨﺎﺿﻞ ﺷﻌﺮاء زﻣﻨﻪ وﻳﺴﺎﺟﻠﻬﻢ وآﺎن، هﺠﺎءاً اًﻣﺮّ ﻓﻠﻢ، ﻳﺜﺒﺖ أﻣﺎﻣﻪ ﻏﻴﺮ اﻟﻔﺮزدق ﺧﻄﻞﻷوا وآﺎن، ،ﻋﻔﻴﻔﺎً وهﻮ ﻣﻦ أﻏﺰل اﻟﻨﺎس ﺷﻌﺮاً . ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ )هـ٠١١(. اﻧﻈﺮ :ﻟﻠﺰرآﻠﻲ اﻷﻋﻼم،)٢/٩١١ (. )٥ (اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ اﻟﻔﺮج ﻷﺑﻲ اﻷﻏﺎﻧﻲ آﺘﺎب ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺖ ﺟﺮﻳﺮ، دﻳﻮان ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﻟﻢ)٨/١٥ (. )٦ (اﻟﻤﻮﻃﺄ ﺷﺮح اﻟﻤﻨﺘﻘﻰ)٣/٠٦١ (.