فائدة في السواك تحميل PDF

-21مسالةمنحبيعالأحر 1 ر748 ومابالبينةفأمرهاظاهر،وشرطهابيانالسببالمعتبر،كماقرروهعقب مامرعندقولالمتن:"ومنأقامبينةبرقهعملبهاويشترطأيضاعدم المعارضة،فانبينةالحرتقدمعلىبينةالرق،علىمانقلهالهرويعن الاصحاب،وانكانالمعتمدخلافهكماذكرهالرمليفيبابالدعاوي2( واذالمتعتبراليد،ولمتردبينةمعتبرة،فالقولقولالمسترقالبالغ بيمينه،وإنقداستخدمزماناوتداولتهالايادي،كماحققوهفيباب الدعاوي. وماالصغيرفيمبلقولمسترقهالذيهوفييدهبيمينهمالميعتمدعلى الالتقاط،فاذابلغوادعىالحريةلميصدقإلاببينةعلىالاصح.أماغيرذي اليدفلايصدقإلاببينةمعتبرة. وأماالاقرارفأولا:منالمعلومأنالإقراربالمالشرطهالرشد،ومن المعلومأنمذهبالشافعيأنالرشدصلاحالدينوالمال،وانتجوزبعض المتأخرينفيعملبهحيثدعتالحاجة،والاقراربالرقهليعتبرفيه الرشد؟الذيفهمهابنحجروالرمليمنإطلاقالأصحابفيباباللقيط عدماعتباره،علىأنابنحجرإلىاعتبارهأميل،وباعتبارهقالسلطان العلماءالشيخعزالدينعبدالعزيزبنعبدالسلامرحمهاللهتعالى،ورجحه المغنيوالزركشيوالاذرعيوابنقاسموالسيدعمر،وهوالظاهر؛لانه إقراربمال،والعذرعناطلاقالاصحابفيباباللقيطأنهمقدقيدوهفي بابالاقرار،وهوالبابالمعقودلذلك. (1)المصدونفسه(5/264). (2)المصدونفسه8(54)3.

848-نرسانلالفقه واذاتقررهذافاينالرشداليوممناكثرالناس؟! ومنشروطالاقرارأيضاعدمالإكراه،وقدنصواعلىأنالقولقول مدعيالاكراهإذاقامتأمارةعليه،وكفىبحالالشخصتحتسيطرة المتغلبعليهالطامعفيبيعهبمالكثير،معفسادالزمانوجهلالناس وشدةظلمهم،فإنهاأمارةواضحةعلىالاكراه. تنبية: ويشترطفيإثباتالرقبادنىدليل،كانيكونداخلاتحتالامكان. فمنعلمتحريتهواسلامهلمتسمعدعوىالرقعليهأصلا. ويشترطفيالاقراربالرقأيضاأنلايسبقهإقراربالحرية،كماقرروه فيباباللقيط. فإذائبتالاقرارالمعتبرفهلتسمعالدعوىبعده؟ قالالقليوبيفي"حاشيته"علىالمحلي1(قبيلباببيعالثمار:"إنها لاتسمعإلانيبينلهوجهامحتملا،ونابنحجرقال:"تقبلمطلقالاجل حقاللهتعالى". وقالفيبابالحوالة2("نعمإناعترفالعبدقبلهابالرق،أوصزح أحدالثلاثةقبلهابالملك،لمتسمعبينتهمولادعواهم،كمااعتمده [كشرحشيخناالرملي،ونقلسماعهامطلقا؛لانالحريةحقالله تعالى..."إغ. 1(.)2/224( )2(.)2/322( )3(زيادةمنالمطبوع.

-21مساللأمنعبيعالأحرار9!ا فأماإذابينوجهامحتملافإنهاتقبلجزما،كماأشارواإليهفيباب الحوالة. وأماماذكرهعنابنحجرفلمأرهلابنحجرفي"التحفة"بعد الفحص،بلفيكلامهمايفيدخلافه،قالفيبابالحوالة1("إنعدم سماعهاهوالاصح،معتناقضلهمافيمواضع"يعنيالشيخين. وفي"الداغستاني2("فيبابالحوالة:"قوله:(أوأقامهاالعبد)،قال في"شرحالعباب":قالالجلالالبلقيني:لميذكرواإقرارالعبدبالرق، والقياسيقتضيتعينإقامةالبينةحسبهب؛لأنإقرارهبالرقمكذبلبينته،فلا يقيمها.انتهى.ونقلعنالاسنويمايوافقه،وعنالسبكيوالاذرعيما يخالفه،ويؤيدكلامالجلالوالاسنويامتناعسماعهامنالمتبايعينإذا صرحاحينالبيعبالملك،فإنتصريحهمابالملكنظيرتصريحالعبد بالملك".انتهى،سمبحذف". فقوله:"ونقلعنالاسنويمايوافقه"،أي:قالبعدمسماعهاإلاإن كانتحسبة. وقوله:"وعنالسبكيوالاذرعيمايخالفه"،أي:قالابسماعهامطلقا، كماهوظاهر. وأماالحسبةفإنهلاشكفيهاأنهاتقامعلىكلحال. (1)"تحفةالمحتاجدا(5237-238). ()2هوالشرواني،انظرحاشيتهعلىالتحفةفيالموضعالمذكور.

058مجمولحرسانلالفقه وفي"المنهاج"1("وتقبلشهادةالحسبةفيحقوقاللهتعالى،وفيما لهفيهحقمؤكدكطلاقوعتق..."إلخ. وفسرالشراح2(قوله:"وفيمالهحقمؤكد"بمالايتأثربرضاالادمي، ولاشكفيأنالحريةكذلك. إذاعلمتمامرفإنالمسترقفيهذاالزمانإنكانمشهورالنسبفلا تس!عدعوىصسترقهأصلا. وانكانمجهولالكونهمجلوبامنقطربعيدفالقولقولهبيمينه،مالم يسبقمنهإقراربالرقمستكملللشروط،وهوعزيزجدا،لقيامأمارةالإكراه، وعلتهالسفه.ولوقامتبينةأنالمسترققدأالربالحريةقبلإقرارهبالرق قبلت،وأبطلتإقرارهبالرق. فأماإذاثبتإقرارهالمعتبربالرقولميكنمشهورالنسب،فهلتسمع دعواهالحريةأملا؟ قدسبقنقلالقليوبيعنابنحجروالرملي،ونقلابنقاسمعن السبكيوالاذرعي. وماكلامالجلالالبلقينيوموافقةالإسنويلهفهوعبربقوله: "والقياسيقتضي..."إلخ،وكثيراماتنقضالقواعدويخالفالقياسفيهذا البابلخطرشأنالحرية. (1)"منهاجالطالبين"3(437). )2(انطر"تحفةالمحتاج"(01/)237و"نهايةالمحتاج"8(60.)3

12-معأللأمنحبيعاياحرار851 وبماقررناهتبينأنالاقراربالرقلاحكمله،لغلبةالسفهوعدم المعرفة،وقيامأمارةالاكراه،معغلبةالحرية-وهيالاصل-وندورالرق المتيقن. فعليهكلمسترقادعىالحريةفالقولقولهبيمينه،سواءسبقمنهإقرار بالرقأملا،إلانيقيممسترقهبينةبرقه،فانأقامهاثبتالرقإلاأنتقوم بينةبالحرية،سواءأقامهاالعبد-علىمامرعنالسبكي،ونقله(قل)عن ابنحجروالرملي،ومرتوجيهه-أماقيمتحسبة،فانبينةالحريةتقدمعلى بينةالرقية،علىمانقلهالهرويعنالاصحاب،ويتجهترجيحهلفسادالزمان وكثرةالعدوان،وغلبةالحرية-وهيالاصل-وندورالرق. وأيإنسانجلبمسترقافالاحوطللمشتريأنلايشتريهإلابعدإخبار موثوقبانهمملوكحقا،والافاللازمعليهأنيشتريهبخيارالشرط،ئميؤمنه وبطمئنه[......(].1)،ويسكنفزعه،ويقولله:إنكنتحرافانتآمن ضامن،واناأقبضمنهمدراهمي،وحميكمنهم،وأمنعهمعنالتعرلأض لك،ثمإنأحببتالبقاءلديوالاأرجعتكإلىأهلكمعمنأثقبه.وان كنتمملوكافلاتكذب. فانقال:أناحر،لزمهرفعهإلىالحاكمللبحثعنه،ولايسلمهإلى جالبه. وانقال:بلأنامملوك،فلاباسأنيشتريهمعتمداعلىظاهراليدمع إقراره،بعدتامينهوتطمينه. (1)هناكلمتانغيرو 1 ضحتين

258مجمولحرسانل 1 لفقه والحذرئمالحذرمنالتساهلفيهذا،فانهمنأخطرالخطر،كيف ومايترتبعليهمنالمفاسدكثير؟!كالتسزيواسترقاقالاولاد،إلىغير ذلك. ولنظرلمولاناأميرالمؤمنين،مقيمأودالدين،المجتهدالمطلق،سيدنا الاماممحمدبنعليبنإدرش!،حفظهاللهتعالى،امين. وقدكنتاردتنقلعباراتشزاح"المنهاج"و"المنهج"و"الحواشي" فيبابالاقرار،والحجر،والحوالة،واللقيط،والدعاويوالشهادات،فلام تساعدنيالعزيمة،ورأيتالذيأوردتكافيا.وحسبنااللهونعمالوكيل. الالالال!

-21معالةمنعبيحالأحرار 2( تجرإلمحهالرالرفير 853 الحمدللهالذيلاإلهإلاهو،والصلاةوالسلامعلىنبيهورسولهمحمد والهوصحبه. وبعد،فانهذاالزمانلايخفىفيهضياعحقوقاللهتعالىبينالناس، وفشوالسوءولفحشاءمابينهم،ومنذلكماشاعمنبيعالاحرار، واكراههمعلىالاقرار،أوترغيبهمبعضهمببعضالثمنوإطماعهبالهرب، وبعضهمرغبهفيتحملمؤنتهومعيشتهواستراحتهمنالطلبوالتعب، وربماحضرإلىبعضالحكامذلكالمقرفادعىالحرية،أوجاءتشهادة حسبة،فلميسمعهااعتماداعلىظاهركلامأهلالمذهب. ونانقلهنابعضمايلوحبالمسألةمنكلام"المنهاج"و"التحفة" و"الحاشية"للشرواني. فيالإقرار(1 (يصحالاقرار(منمطلقالتصرف)أي:المكلفالرشيد...إلخ. وفيباباللقيط2( (إذالميقراللقيطبرقفهوحر،إلاأنيقيمأحدبينةلرقه،وإنأقربه) أي:الرق،وهومكلف،وعنابنعبدالسلاممايقتضياعتباررشدهأيضا، (1)"منهاجالطالبين"2(177)،"تحفةالمحتاج"معالحواشي5(45)35 )2("المنهاج!2(313431"تحفةالمحتاج"6(.)356

458مجمولحرسانلالفقه وظاهركلامهمخلافه.الشخصفصدقهقبلإنلميسبقإقراره)اي:اللقيط (بحرية)كسائرالاقارير،بخلافماإذااكذبه،وإنصدقهبعدأوسبقإقراره وهومكلف؛لاعسنهبهالنزمأحكامالاقرارالمتعلقةبحقوقاللهتعالىوالعباد، فلميقدرعلىإسقاطها. وفيالحاشية(1:)"اعتمدهالمغنيوالسيدعمر،ومالإليهابنقاسم". عبارةالمغني:تنبيه:سكتواعناعتبارالرشدفيالمقرههنا،وينبغي- كماقالالزركشي-اعتبارهكغيرهمنالاقارير،فلايقبلاعترافالجوارد بالرقكماحكيعنابنعبدالسلام؛لانالغالبعليهنالسفهوعدم المعرفة،قالالاذرعيئ:"وهذهالعلةموجودةفيغالبالعبيد،لاسيمامن قربعهدهبالبلوغ". وعبارةالسيدعمر:"قوله:فظاهركلامهمخلافه،قديقال:إنماسكتوا عنهذااكتفاءبذكرهفينطائره،إذالغالباستيعابالشروطإنمايكونفي البابالمعقودأصالةلبيانذلكالحكمكبابالاقرارهنا،ثمرأيتالمحشي قال:قوله:"اعتباررشده"قديويدهأنهإقراربمال،وشرطهالرشد،اللهمإلا أنيمنعأنالإقراربالرقليسمنالاقراربالمال،وإنترتبعليهالمال، انتهى. وهوإشارةلىمانبهناعليه،وأقاقوله:"اللهمإلا...إلخ"فلايخفىما فيهمنالبعدبلالمكابرة،إذلامعنىلقوله:أناعبدهأونحوهإلاأنامملوك له،وهونصفيالمالية.هـ. (1)"حاشيةالشروني"المطبوعةمع"تحفةالمحتاج"6(-356.)357

-21معاللأمنحبيعالأحرر558 وفيالشرح1(بعدولوأقربالرقلمعيقثمبحريةالاصللمتسمع، لكنإنكانحالالاقرارالأولرشيدا،علىمامر. وقالفيبابالحجر (حجرالصبييرتفعببلوغهرشيدا)لقولهتعالى:<فاقءاذمتممنهم رشدا)[...]6إلى(ولرشدصلاحالدينوالمال)معا،كمافسربهابن عباسوغيرهالايةالسابقة،ووجهالعمومفيهمعأنهنكرةمثبتةوقوعهفي سياقالشرط. [الدعاوي3(] (ولوادعيرقبالغ)عاقلمجهولالنسبولوسكران(فقال:أناصر) فيالاصل،ولميكنقدأقرلهبالملك،قيل:وهورشيدعلىمامرقبيل الجعالة(فالقولقوله). وفيالشهادات4( (وتقبلشهادةالحسبةفيحقوقاللهتعالىوفيمالهفيهحقمؤكد)وهو مالايتاثربرضاالادمي...إلىأنقال:وإنماتسمععندالحاجةإليهاحالا، كاخيهارضاعاوهويريدأنينكحها،أوأعتقهوهويريدأنيسترقه(كطلاق وعتقوعفوعنقصاص،وبقاءعدةوانقضائها،وحدلهتعالى). 1("تحفةالمحتاج"6/357( )2(المصدرنفسه5(-162.)166 )3(المصدرنفسه01(-103.)203 )4(المصدرنفسه01/237(.)923

658مجمولحرسانل 1 لفقه وفيالحاشيةعلى(كطلاق)أي:لانالمكلففيهحقاللهتعالى،بدليل أنهلايرتفعبتراضيالزوجينأسنى.هـ نعمفي"بغيةالمسترشدين"1(فيالحجرعنالاشخر:مذهب الشافعيأنالرشدصلاحالمالوالدين،بأنلايرتكبمحرمامبطلا للعدالة،ومنهأنتغلبطاعاتهصغائره،إلىأنذكروجهااخرحكاهعن البعضوتجوزفيهالمتأخرونتيسيرا،قال:وهوشاذ. وفيبابالخلع2(عنالاشخرأيضا:هذاإذاقلنابمذهبالشافعيأن الرشدصلاحالدينوالمال،أماإذاقلنابالوجهالشاذنهصلاحالمال...إلخ وفيه3(عنبافقيه:ومعلومأنالرشدعلىالمذهبأنتبلغمصلحة لدينهاودنياها...إلخ. وفيفتاويابنزياد مسألة:عبدمسلمبالغرشيدتحتيدمالكمقرلهبالملكمستخدم مستفاضبينالناسأنهعبده،ثمأعتقهالسيدبحضرةبعضالعلماءعتقا صحيحا،فانتقلالعتيقإلىبلدأخرىوأقرانهملكلشخصبىاخر،لميقبل إقرارهبعدثبوتالعتق،...إلخ. 1((ص913 )2((ص217 )3((ص218 ()4"غايةتلخيصالمرادمنفتاوىابنزياد"(ص441).

-21معاللأمنعبيعالأحر758 وفيالحجر): مسألة:الرشدصلاحالدينوالمال،هذامذهبإمامناالشافعيرحمه الله،وفيوجهحكاهالمتولي...إلخ. إذاتقررمانقلناهوعرفتأحوالالناساليومفيبيعالجوارياتجه الجزميسماعالبينةعلىالحرية؛لانحقوقاللهالمتعلقةبهاعظيمة،وكم مفاسدتترتبعلىالرق. وتبينممانقلعن"المغني"والسيدعمروابنقاسمعنالزركشي والشيخعزالدينبنعبدالسلامسلطانالعلماءوغيرهمأنالرشدهنا معتبركسائرالاقارير. أماحجةمنلميشترطهفإنماهومجردإطلاقهمأنالاصحاب....، وقدتبينأنإطلاقهمإنماهواكتفاءبذكرهفيأصلالمسألةونظائرها،وذلك بابالاقرار.وكونالاقرارهناإقرارابماللايمترىفيه. وأماكونالرشدمعتبرافيالدينفهوالمذهب،وانماتجوزفيهبعض المتأخرينتيسيرا،وينبغيأنيعتبرالتيسيرقبلادعاءالمبيعالحرية،أوورود شهادةالحسبة،وأماعندهماففيهتفويتلحقوقاللهتعالى،وخوضفي الاوحال،علىأنالحسبةالظاهرسماعهاهنا؛لكونالغالبفيهحقالله تعالى،إذلاترتفعالحريةبالتراضيكمالايرتفعالطلاق. وماالرشدفيالجواريوالعبيداليومفمفقود؛اذلاتعرفمنهمصلاة ولاصيامبلولاذكراللهتعالىإلانادرا،معجهلهمبمايترتبعلى (1)المصدرنفسه(ص381).

858مجمولحرسانلالفقه استرقاقهممنالمفاسد،وانماعامةقصدهمأنيستريحوامنطلب المعاش،وهذامعاستخفافالناسبالمسالةوجرأتهمعليها،فطالماباعوا الاحراروأكرهوهمعلىالإقرار،أورغبوهمبمالوطمعوهمبالفرار،أو رغبوافياستراحتهممنالكدوالتعبفيطلبالمعاشبحملالمشتري لمونتهم،ولاسيماإذاكانمنالاغنياء. وقدقيلفيالاعجميالذييرىوجوبطاعةأميره:إنحكمهمامورا كحكمهمكرها،ولايبعدقياسهؤلاءعليه. وللامام-أيلدهاللهتعالى-النظروالجزمبماتبرأبهالذمة؛إذالدينقلادة فيعنقه،وهوبحمداللهمنالعلموالتحقيقبمرتبةالاجتهاد،والحقأحق انيتبع،ولايرفعالحقكلامأحدإلااللهورسوله.واللهاعلم. ال!ال!!

-21مساللأمنعبيعالأحرار 3( 985 !%لمحهآ لر آلرفير الحمدللهربالعالمين،وأشهدأنلاإلهإلااللهوأشهدأنمحمداعبده ورسوله. وبعد،فقدحملنيماطرأعلىالناسمنأحكامالارقاء،وجرأةكثيرمن الناسعلىبيعالاحرار،معإكراههمعلىالاقراروترغيبهمبه،ورغبتهم فيالمعرفةوالمعيشة،ومعذلكفإنبعضالحكاميقضيبمجردالاقرار بالرق،لميعديقبلدعواهالحرية،ولايسمعشهادةالحسبة. وهذامااطلعتعليهمنعبارات"المنهاج"مع"التحفة"وحاشية الشرواني. متنوشرح: (يصج)الاقرار(منمطلقالتصرف)أي:المكلفالرشيد...إلخ.هـ منالاقرار(1). وقيباباللقيط2( (إذالميقراللقيطبرقفهوحر،إلاأنيقيمأحدبينةبرقه،وانأقربه) اي:الرقوهومكلف،وعنابنعبدالسلاممايقتضياعتباررشدهأيضا، وظاهركلامهمخلافه.الشخميىفصدقهقبلإنلميسبقإقراره)أي:اللقيط 1()"تحفةالمحتاجبشرحالمنهاج"5(.)354 ()2المصدرنفسه6(.)356

086مجمولحرسانل 1 لفقه (بحرية)كسائرالاقارير،بخلافماإذااأكذبه،وانصدقهبعدأوسبقإقراره بالحريةوهومكلف؟لاع!نهبهالتزمأحكامالاقرارالمتعلقةبحقوقالله والعباد،فلميقدرعلىسقاطها. وفيالحاشية1(عندقوله:"مايقتضيرشده":اعتمدهالمغنيوالسيد عمر،ومالليهابنقاسم. عبارةالمغني:تنبيه:سكتواعناعتبارالرشدفيالمقرههنا،وينبغي- كماقالالزركشي-اعتبارهكغيرهمنالاقارير،فلايقبلاعترافالجواري بالرقكماحكيعنابنعبدالسلام؛لانالغالبعليهنالسفهوعدم المعرفة.قالالاذرعيئ:وهذهالعلةموجودةفيالعبيد،لاسيمامنقرب عهدهبالبلوغ. وعبارةالسيدعمر:قوله:"وظاهركلامهمخلافه"،قديقال:نماسكتوا عنهذااكتفاءبذكرهفينظائره؛إذالغالبأناستيعابالشروطإنمايكون فيالبابالمعقودأصالةلبيانذلكالحكم،كبابالاقرارهنا،ثمرأيت المحشدقال:قوله:"اعتباررشده"قديؤيدهانهأقرِبمال،وشرطهالرشد، اللهمإلانيمنعأنالاقراربالرقليسمنالإقراربالمال،وانترتبعليه المال.هـ وهوإشارةإلىمانبهناعليه. وأماقوله:"اللهمإلا..."إلخ،فلايخفىمافيهمنالبعدبلالمكابرة؛إذ لامعنىلقوله:أناعبدهأونحوهإلاانامملوكله،وهونصفيالمالية.هـ (1)"حاشيةالشرواني"المطبوعةمع"لتحفة"6(-356.)357

-21سمالةمنعبيعالأحرار168 وقيالشرح1(بعدولوأقربالرقلمعينئمبحريةالاصللمتسمع، لكنإنكانحالالاقرارالاولرشيدا،علىمامر. وقيالحجر (وحجرالصبيببلوغهرشيدا)لقولهتعالى:<فاقءالمحممغمنهمرشدا)... إلىأنقال:(والرشدصلاحالدينوالمال)معا،كمافسربهابنعباس وغيرهالايةالسابقة،ووجهالعمومفيهمعأنهنكرةمثبتةوقوعهفيسياق الشرط. وفيالدعاوي3( (ولوادعيرقبالغ)عاقلمجهولالنسبولوسكران(فقال:أناحر) فالقولقوله.هـ وفيالشهادات4( (وتقبلشهادةالحسبةفيحقوقاللهتعالىوفيمالهفيهحقمؤكد)وهو مالايتاثربرضاالادمي...إلىأنقال:وإنماتسمععندالحاجةإليهاحالا، كأخيهارضاعاوهويريدأنينكحها،أوأعتقهوهويريدأنيسترقه(كطلاق وعتقوعفوعنقصاص،وبقاِعدةوانقضائها،وحقلهتعالى). 1("تحفةالمحتاج"6/357( )2(المصدرنفسه5(-162.)166 )3(المصدرنفسه01(-103.)203 )4(المصدرنفسه01/237(.)923

268مجمولحرسانلالفقه وفيالحاشيةعلىقوله"كطلاق"أي:لانالمكلففيهحقاللهتعالى، بدليلانهلايرتفعبتراضيالزوجين.أسنىهـ وفي"البغية1("عنالاشخر:"مذهبالشافعينالرشدصلاحالمال والدين،بأنلايرتكبمحرمامبطلاللعدالة،ومنهأنتغلبطاعاته صغائره...إلىانذكروجهااخرحكاهعنالبعض،ثمقالآخره:وهوشاذ". وفيبابالخلع2(عنالاشخرأيضا:"هذاإذاقلنابمذهبالشافعي انالرشدصلاحالدينوالمال،أمااذاقلنابالوجهالشاذانهصلاحالمال..." إلح. وفيه3(عنبافقيه:"ومعلومأنالرشدعلىالمذهبأنتبلغمصلحة لدينهاودنياها". وفي"فتاوى"ابنزياد(4 مسألة:عبدمسلمبالغرشيدتحتيدمالكمقرلهبالملكمستخدمه مستفاضبينالناسنهعبد،ثمأعتقهالستدبحضرةبعضالعلماءعتقا صحيحا،فانتقلالعتيقلىبلدأخرىوأقرأنهملكلشخمبىاخر،لميقبل إقرارهبعدثبوتالعتق؟لانالعتيقالمسلملايتصورحدوبالرقعليه... إلح. (1)"بغيةالمسترشدين"(ص913). )2(المصدرنفسه(ص17.)2 )3(المصدرنفسه(ص18.)2 (4)"غايةتلخيصالمرادمنفتاوىابنزياد"(ص441).