فائدة في السواك تحميل PDF

.ا-سنلأالجمعلأ 1 لقبليلأ963 فانتاقتنفسهإلىالاحتجاجفليوطننفسهعلىقبولالحجة،ولو علىخلافقولإمامه،والاوقعفيالخطرمنتقديمهواهعلىماجاءبه الرسول!،وجعلكلاممقلدهأصلايردإليهماخالفهمنكلامالله ورسولهبنط. واللهيهديمنيشاءإلىسراط1(مستقيم !رسس! (1)كذابالسين،وهيلغةفصيحة.والصاداعلىوانكانتالسينهيالاصل.قال الفراء:الصادلغةقريشالاولينالتيجاءبهاالكتاب،وعامةالعربيجعلهاسينا. انظر"تاجالعروس"(سرط).

الرسألةالمحأد!ةعمئرة بعثه!وقتتشريحونرولآيةصلاة]

11-بعث!وقتتعديعونرولأيلأصلاةالخوف373 قدعلمتمنروايةقتادةعنسليمانبنقيس(1)والكلامعليهاأن ظاهرهاأنذلكأولمانزلتالاية،أعنيقولهتعالى:<وإ%ضحربئمفي ا لأرض فلئسعلئكؤجناحاننفصروأمنالصلؤةإنخفئمانيفننكمالذينكفروأ>[:101]. وقدعارضهذاحديثاخر. أخرجأبوداودعنسعيدبنمنصورعنجريربنعبدالحميدعن منصورعنمجاهدعنأبيعياشالزرقيقال:"كنامعرسولاللهجم! بعسفان،وعلىالمشركينخالدبنالوليد،فصليناالظهر،فقالالمشركون: لقدأصبناغرهي،لقدأصبناغفلة،لوكتاحملناعليهموهمفيالصلاة!فنزلت ايةالقصربينالظهروالعصر،فلماحضرتالعصرقامرسولاللهبجم! مستقبلالقبلة،والمشركونأمامه،فصفخلفرسولاللهص!ولصف، وصفبعدذلكالصفصفاخر،فركعرسولاللهص!يئوركعواجميعا..." فذكرالصفةالتيتقدمت[فيروايةعطاءعنجابر،ثمقال:"فصلاها بعسفان،وصلاهايومبنيسليم". وخرجهالحاكمفي"المستدرك"(1/)334منطريقابنمنصور، وقال:"صحيحعلىشرطالشيخين"وأقرهالذهبي. 1(أخرجهاالطبريفي"تفسيره"7(14)4منحديثجابربنعبداللهفيقصةقصر الصلاةفيالخوف. 2(رقم1236().

374مجمولحرسانلالفقه وخرجهالبيهقيفي"السنن"3()256منطريقيحيىبنيحيى وسعيدبنمنصوركلاهماعنجرير. وخرجهالنسائي1(عنمحمدبنالمثنىومحمدبنبشارعنمحمد (غندر)قال:حدثناشعبةعنمنصور،قال:سمعتمجاهدايحدثعنأبي عياشالزرقي-قالشعبة:كتببهإليئوقرأبلهعليهوسمعتهمنهيحدث، ولكنيحفظته.قالابنبشارفيحديثه:حفظيمنالكتاب-،فذكرهوليس فيه:"فنزلتآيةالقصربينالظهروالعصر". وهكذارواهأحمدأيضاعنغندر."المسند"(4/0.)2()6 وخرجهالنسائي3(أيضاعنعمروبنعليعنعبدالعزيزبن عبدالصمدئنامنصور،فذكره.وفيه:"فنزلت-يعنيصلاةالخوف-بين الظهروالعصر". ورواهأحمد(4)أيضا:"ثناعبدالرزاقئناالثوريعنمنصور..."،وفيه: "فنزلجبريلعليهالسلامبهذهالاياتبينالظهروالعصر:<وإذاكنت فيهخفأقمتلهمالضلؤة>[201]. ورواهأبوداودالطيالسي5(عنورقاءعنمنصور،وفيه:"فنزلجبريل 1(.)3/176( )2(رقم16581( )3(.)3/177( )4(رقم01658( )5(في"مسند1347("5

11وقتتشريعونرولأيلأصلاةالخو!375 عليهالسلامعلىرسولاللهبهلإؤبينالظهروالعصر،فأخبره،ونزلتهذه الاية:<وذاكنتفهمفاقمتلهمالصلوة...). وأخرجالحاكمفي"المستدرك"3()03قصةشبيهةبهذهمنطريق النضرأبيعمرعنعكرمةعنابنعباس،وقال:"صحبحعلىشرط البخاري"،وأقرهالذهبي. والنضرأبوعمرهوالنضربنعبدالرحمنالخزاز،مجمععلىضعفه. وأخرجالنسائي(1)وغيرهمنطريقسعيدبنعبيدالهنائيثنا عبداللهبنشقيقثناأبوهريرةقال:"كانرسولاللهبل!ظنازلابينضجنان وعسفانمحاصراالمشركين،فقالالمشركون:إنلهؤلاءصلاةهيأحب إليهممنأبنائهموأبكارهم،أجمعواأمركم،ثمميلواعليهمميلةو 1 حدة، فجاءجبريلعليهالسلامفأمرهأنيقسمأصحابهنصفين،فيصليبطائفة منهم،وطائفةمقبلونعلىعدوهم...فيصليبهمركعة،ثميتأخرهؤلاء ويتقدمأولئك،فيصليبهمركعةتكونلهممعالنبيبهيه!ركعةركعة، وللنبيبوركعتان". سعيدبنعبيد،قالأبوحاتم:"شيخ"،وذكرهابنحبانفي"الثقات"2( وقدعلمشرطه. (1)/3(174.)وخرجهايضاحمدفي"الصسعد"7650(1)ولترمذي3503(وابن حبان(2872وحسنهالترمذي. (2/6(.)352وانظر"تهذيبالتهذيب"(4/.)62

376مجمولحرسانل 1 لفقه وقدروىأبوداود(1)وغيرهمنطريقأبيالاسودأنهسمععروةبن الزبيريحدثعنمروانبنالحكمأنهسألأباهريرة:هلصليتمع رسولاللهب!لاولصلاةالخوف؟قالأبوهريرة:نعم،فقالمرون:متى؟قال أبوهريرة:عامغزوة[قامرسولبييهؤإلىصلاةالعصر،فقاست معهطائفة،وطائفةأخرىمقابلالعدووظهورهمإلى[،فكبر رسولاللهصلاولفكبرواجميعا:الذينمعهوالذينمقابليالعدو،ثمركع رسولاللهبييهؤركعةواحدة،وركعتالطائفةالتيمعه]ثمسجدفسجدت الطائفةالتيتليها،ولاخرونقياممقابليالعدو،ثمقامرسولاللهبييهؤ، []الطائفةالتيمعه،فذهبواإلىالعدوفقابلوهم.وأقبلتالطائفةالتي كانتمقابليالعدو[وسجدواورسولالله]بلانيقائمكماهو،ثم قاموافركعرسولاللهص!لمركعةأخرىوركعوا[]وسجدوسجدوامعه. ثمأقبلتالطائفةالتيكانتمقابليالعدو،فركعواوسجدواورسولاللهب!دظ قاعدومنمعه،ثمكانالسلام،فسلمرسولالنهصلإلم[جميعا،فكان لرسولاللهث!بهظ]ركعتين3(ولكلرجلمنالطائفتينركعةركعة". وعاوالبخاريفيغزوةذاتالرقاعفي"الصحيح"4(طرفامنه. وهذهالصفةيمكنموافقتهاللصفةالتيرواهاسعيدبنعبيدعنابن 1(رقم0124( )2(مخرومفيالاصل،وكذاماياتيبينالمعكوفتينفيمابعد،واستلمركتهامنسعنابي داود. 3(كذاكتبهاالمؤلف.والجادةوروايةالسعن:"ركعتان"بالرفع. (4)رقم137(4).

11-بعث.وتتتشريعونرولأيةصلرةالخوف773 شقيقعنأبيهريرة،كمامر.فإنكانتقصةواحدةفهيمخالفةللصفة التيفيحديثمجاهدعنابنعباس. وقي"فتجالباري"(1أنالواقديروىبسندهإلىخالدبنالوليدقال: "لماخرجالنبيب!عيه!إلىالحديبية[بعسفان،فوقفتبإزائه، وتعرضتله،فصلىبأصحابهالظهر،فهممناننغيرعليهمفلميعزملنا، فأطلعاللهنبيهعلىذلك،فصلىبأصحابهالعصرصلاةالخوف"الحديث. أقول:والواقديلايفرحبه. ح! 1(.)7/423( )2(مخرومفيالاصل،واستدركتهمن"الفتح".

.

الرسألةالكأنيةعمثز قياوررمضاق

21-قياررمضان381 تجصالمحهالرالر-جص قياورمضاق وردتعدةنصوصفيالترغيبفيالقياممطلقا،كقولهتعالى: <والذينيبيتونصلرئهؤسخداوقئما>1الفرقان:4]6وغيرها5ونصوص تؤكدقيامرمضان،وخاصةليلةالقدر،كحديث"الصحيحين"(1"منقام رمضانايماناواحتساباغفرلهماتقدممنذنبه".وفيحديثآخر"من قامليلةالقدرإيماناواحتساباغفرلهماتقدممنذنبه". وثبتتنصوصأخرىتبينعدةصفاتإذااتصفبهاقيامالليلعظم أجره،وكبرفضله،وانخلاعنبعضهاأوعنهاكلهالميمنعذلكمن حصولأصلقيامالليل.فلنسمها"مكملات"،وهي: 1-أنيكونتهجدا،أيبعدالنوم. ومنأدلةذلكحديث"الصحيحين"3(وغيرهماعنعبدددهبنعمرو مرفوعا،وفيه:"وأحبالصلاةإلىاللهتعالىصلاةداود،كانينامنصف الليلويقومثلثهوينامسدسه)". وفي"صحيحمسلم"4(عنجابرمرفوعا:"منخافانلايقوممن (1)البخاري37(ومسلم975(منحديثابيهريرة. (2اخرجهالبخاري(1091)ومسلم(0)76منحديثابيهريرة. 3(البخاري(1311)ومسلم(9511/981). (4)رقم(55)7.

238مجمولحرسانلالفقه اخرالليلفليوبيرأوله،تمليرقد،ومنطمعأنيقوممناخرالليلفإنصلاة اخرالليلمشهودةمحضورة،وذلكأفصل". 2-أنيكونبعدنصفالليل. ومنأدلتهماتقدم. 3-أنيستغرقثلثالليل. ومنأدلته:حديثعبداللهبنعمروالمتقدم. وقدقالاللهعزوجلفياخرسورةالمزمل:<فاقؤوماتبرمن القران)1المزمل0.]2يريدبه:ماتيسرمنقيامالليل. 4-أنيكثرفيهمنقراءةالقرآن.وهومنلازمالثالث؛لماعرفمن نظامالصلاة. 5-أنيكونمثتىمثتى،ثميوتربركعة. هذاهوالاكثرمنفعلالنبي!رو،وبهأمرمنسالهعنقيامالليل. وقدثبتعنهجم!رصوراخرى،منها:مثنىمثنىويوتربثلاث. 6-انلايزيدعنإحدىعشرةركعة. كماثبتمنحديثعائشةفي"الصحيحين1(")وغيرهما،قالت:"ما كانرسولالله!رويزيدفيرمضانولاغيرهعلىإحدىعشرةركعة...". أجابتبهذامنسالهاعنصلاةالنبيع!ع!مفيالليلفيرمضان.وذلك (1) ا لبخاري(7411،3102)ومسلم(837).

12383 صريحفيأنالمشروعفيقيامرمضانهوالمشروعفيغيره،إلانهاكد وقدجاءعنهاأنهصلىفيبعضاللياليثلاثعشرةركعة2( وفي"المستدرك)"وغيره3(عنأبيهريرةمرفوعا:"لاتؤبروابثلاث تشبهوابالمغرب،ولكنأوتروابخمسأوبسبعأوبتسأوباحدىعشرةأو جمثرمنذلك". والمراد-واللهأعلم-بالوترفيهذاالحديث:قيامالليل،كأنهكره الاقتصارعلىثلاثومربالزيادةعليها.وكثرماجمعالنبي!ك!ع!مبينهبتكبيرة واحدةتسعركعات.فهو-واللهأعلم-أكثرالوترالحقيقي،فأماالوتربمعنى قيامالليلالمشتملعلىالوترفلامانعمنالزيادةفيه،والافضلماتقدم. 7-أنيكونفرادى.كماهوالغالبمنفعلالنبي!وأصحابه،وهو كاللازمللأمرالاتي. (1)فيالنسخةاليمنية:"يتاكد". (2أخرجهالبخاري(0711)ومسلم737( )3(اخرجهالحاكمفي"المستدرك"(1/4)03والبيهقيفي"السننالكبرى"3(31، 32منطريقالليثعنيزيدبنأبيحبيبعنعراكبنمالكعنأبيهريرة. واسنادهصحيح.وأخرجهبنحوهابنحبان92(4)2والدارقطني2(42،52) والحاكم(1/4)03والبيهقي3()31منطريقسليمانبنبلالعنصالحبن كيسانعنعبداللهبنالفضلعنابيسلمةبنعبدالرحمنوعبدالرحمنالاعرج عنابيهريرة.وصححهالحاكم.

384مجمورسانلالفقه ومعذلك،فقدثبتعنابنمسعوداقتداوهبالنبيمج!روفيبعضقيام الليل.وكذلكعن[]2ابنعباسلفاباتفيبيتالنبيمج!رو.وسياتيما يشهدلذلك. 8-أنيكونفيالبيت. ومنأدلته:حديث"الصحيحين1("وغيرهماعنزيدبنثابتقال: "احتجررسولالله!ك!ييرحجيرةبخصفةأوحصير،فخرجرسولاللهمج!رو يصليفيها،قال:!عإليهرجالوجاءوايصفونبصلاته،قال:ثمجاءواليلة فحضروا،وبطأرسولاللهع!ييرعنهم،قال:فلميخرجإليهم،فرفعوا أصواتهموحصبواالباب،فخرجإليهمرسولالنه!ميومغضبا،فقاللهم رسولالله!مد:"مازالبكمصنيعكمحتىظننتأنهسيكتبعليكم،فعليكم بالصلاةفيبيوتكم،فانخيرصلاةالمرءفيبيتهالاالصلاةالمكتوبة". هذالفظمسلمفيالصلاة،باب"استحبابصلاةالنافلةفيالبيت"، ونحوهللبخاريفي"صحيحه"،فيكتابالادب،"بابمايجوزمن الغضب)". والحديثواردفيقيامرمضانكمايأتي،وذلكقاضبشمولالحكم لهنصا،فلايقبلأنيخرجمنهبتخصيص2( (1) ا لبخاري(3116)ومسلم(187). ()2أتعجبمماوقعفي"فتحالباري!فيبابالتراويح:"وعنمالك...وأبييوسف وبعضالشافعية:الصلاةفيالبيوتافضل،عملابعمومقولهلمج!:"أفضلصلاة المرءفيبيتهإلاالمكتوبة".وهوحديثصحيحاخرجهمسلممنحديثابي هريرة"[لمؤلف].

21-تيارومضان385 وذكرمسلمروايةأخرى1(قالفيمتنها:"إنالنبيع!ي!اتخذحجرة فيالمسجدمنحصير،فصلىرسولالله!م!مفيهالياليحتىاجتمعإليه ناس،فذكرنحوهوزادفيه:"ولوكتبعليكمماقمتمبه". وهذهالروايةفي"صحيحالبخاري2("فيكتابالاعتصام،"بابما يكرهمنكثرةالسؤال،ومنتكلفمالايعنيه"،وقولهتعالى:<لا!تئلوعن أشيا.إنتندلكمتسئيهم>[:10]1وقيهابعدقوله:"ليالي":"حتى اجتمعإليهناس،ففقدواصوتهليلة،فظنواأنهقدنام،فجعلبعضهميتنحنع ليخرجإليهم،فقال:"مازالبكمالذيرايتمنصنيعكمحتىخشيتأن يكتبعليكم،ولوكتبعليكمماقمتمبه،فصلواأيهاالناسفيبيوتكم؟ فانافصلصلاةالمرءفيبيتهالاالمكتوبة". وفيروايةللبخاري3(فيكتابالصلاة،في"بابصلاةالليل"قبيل "ابوابصفةالصلاة":"أنرسولاللهلمجرراتخذحجرة-قال:حسبتأنه قال:منحصير-فيرمضان،فصلىفيهاليالي،فصلىبصلاتهناسمن أصحابه،فلماعلمبهمجعليقعد...". عللأمرهمبالصلاةفيالبيوتبأنهافيغيرالمكتوبةخيروفضل، راجع"الفتح،(4252والصوابأنهمتفقعليهمنحديثزيدبنثابت،كما ذكرهالمولف. (1)رقم(781412) )2(رقم(09.)72 )3(رقم(731

683مجمولحرسانلالفقه فثبتأنهإنماأمرهمأمرإرشادلتحصيلزيادةالفضل،ونالصلاةفي المسجدفيهاخيرفيالجملةوفضل،وذلكشامللقيامرمضان. والظاهرأنه!شم!مكانتلكاللياليمعتكفا،والمسجدبيتالمعتكف،فلا يكونفيصلاتهفيهماينافيمنطوقالحديث. وكانهكانيقتديبهأولاالمعتكفون،ومنفيمعناهممنأهلالصفة الذينلابيتلهمإلاالمسجد،فلمينكرعليهم.ثمحضرغيرهم،ولميشعر لمج!ي!،فلفاشعرقعد. ومايقعفيبعضرواياتحديثعائشةمماقدخالفماهنا:الظاهر أنهمنتصزفبعضالرواة،منبابالروايةبالمعنىعلىحسبمافهم، واللهأعلم. مقارنةبينحديثزيدوحديثعائشة قدوردتالقصةمنحديثعائشة،ولكنفيحديثزيدزيادتان: الاولى:مافيهمنذكر[]3تنحنحالقوم،ورفعهمأصواتهم، وحصبهمالباب،وغضبالنبي!شم!م. الثانية:مافيهمرفوعا:"فعليكمبالصلاةفيبيوتكم؟فإنخيرصلاة المرءفيبيتهإلاالمكتوبة". والزيادةالأولىتفهمأنصنيعهمذاكهوالذيخشيالنبيع!ييهان يعاقبواعليهبفرضقيامالليلفيالمسجدعليهم. وأشارإلىذلكالبخارفي؟إذذكرالحديثقيكتابالاعتصام"بابما

21-قياوررمضان387 يكرهمنكثرةالسؤال،ومنتكلفمالايعنيه"،وقولهتعالى:<لالشلوعن أشياء!نتئدلكمتسويمم>،وذكرمعهحديث:"اناعظمالمسلمينجرمامن سألعن!ثيءلميحزمفحرممناجلمسألته"(1). والزيادةالثانيةتفهمأنسبباحتباسالنبي!ي!عنهمهوإرادةصرفهم الىالصلاةفيبيوتهم؛لانهاأفصل. ولوخلاالحديثعنهاتينالزيادتينلكانظاهرهأنالصنيعالذي خشيأنيترتبعليهالفرضهومثابرةالقومعلىالحضور،ونسبب احتباسالنبي!ي!مهوإرادةقطعالمثابرةقبلأنيترتبعليهاالفرض. والظاهرأنخلوحديثعائشةعنهاتينالزيادتينسببهأنهاكانتفي بيتهاإذكانزيدفيالمسجدشريكافيالقصة،وأنذلكأدىإلىهذاالفهم علىمافيه،ففي"الصحيحين"2(منطريقمالكعنابنشهابعنعروة عنعائشة،قالت:"إنكانرسولاللهع!يملياعالعملوهويحبأنيعمل به،خشيةأنيعملبهالناسفيفرضعليهم". لاأرىمأخذهذاالمعنىإلامافهممنتلكالقصة،بسببخلوهاعن تينكالزيادتين. قديقال:إنهذاواناستقامبالنظرإلىبعضرواياتحديثعاثشة، فلايستقيمبالنظرإلىبعضها. (1)البخاري9728(منحديثسعدبنابيوقاص. (2)البخاري8(211)ومسلم8(1)7.