السنة لأبي بكر بن الخلال تحميل PDF

جر 2ے -١‏ صوص معقود من كاب ال َه ثم قال أبو قِلابة: قاتل الله الشاعر حين يقول: عن المّرءِ لا تسأل وأبصرٌ قريته فإن القرينَ بالمُقارنِ مُقتدي“ ۴۳ - حدثنا أبو بكر المروذي» قال: حدثنا أبو المتئد ابن خال ابن عيينة» قال: سمعت ابن المبارك يذكر عن محمد بن النضر الحارثي قال: أوحى الله يك إلى موسى :له : كن يقظاناء وارتد لنفسك أخداتاء وكل خدن لا يواتيك على مسرتى فلا تصحبهء فإنه لك ١ O A‏ عدو وهو يقسي قلبك . 2-2-4 حدثنا يحيى بن طالب الأنطاكي» قال: حدثنا محمد بن سهم» قال: سمعت عطاء بن مسلم الخفاف يذكر عن الأعمش› قال: كانوا لا يسألون عن الرجل بعد ثلاثِ: ممشاء ومدخلهء وإلفه من الناس”" . ۵ - حدئثنا يحيى بن طالب قال: حدثنا محمد بن سهمء قال: سمعت بقية» قال: كان الأوزاعي يقول: من سَتَرَ عن بدعته» لم تخفَ علينا الف . ۴/۲ _ حدثنا أبو بكر المَرُوذي» قال: حدثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي» قال: سمعت يحيى بن سعيد القطانء يقول: لما قَدمَ سفيان الثوري البصرة جعل ينظر إلى أمر الربيع - يعني: ابن صبيح -» وقدره عند الناس» سأل: آي شيءِ مذهبه؟ قالوا: ما مذهيّه إلا السّنّة. قال: من بطانته؟ قالوا: أهل القدر. .)5٠١( «الإبانة الكبرى» (508). (۲) «الإبانة الكبرى»‎ )١( .)٤٥١( «الإبانة الكبرى»‎ ):( .)50٠( «الإبانة الكبرى»‎ )۳(

باب التحذير من مماشاة أهل البدع ۹ قال: هو قد و ۷ _ حدئثنا أبو بكر المرُوذي» قال: حدثنا زياد بن أيوب الطوسي» قال: حدثنا مُبِشِرٌ بن إسماعيل الخبلي» قال: قيل للأوزاعي : إن رجلا يقول: أنا أجالس أهل السئّة وأجالس أهل البدع. فقال الأوزاعيُ: هذا رجل يُريدٌ أن يُساوي بين الحقٌ والباطل”'' . ۸ 2 حدثنا سويد» قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي» وذكر الصّوفية فقال: لا تجالسوهم» ولا أصحاب الكلام» عليكم بأصحاب القماطر”"» فإنما هم بمنزلة أصحاب المعادن» مثل العَوّاص هذا يخرج در وهذا يُخرج قطعة ذهب“ . ۹ _ حلثنا منصور بن الوليد النيسابوري» قال: حدثنا علي بن سعيدء قال: سمعت أبا عبد الله يقول: قَدِمَ ثورٌ المدينة» فقيل لمالك: ألا تأتيه؟ فقال: لا نجتمعٌ عند رجل مبتدع في مسجدٍ رسول الله َل ۲٤۰/۰‏ - حدثنا محمد بن ياسين بن بشر بن أبي طاهرء قال: حدثنا أحمد بن الحسن» قال: حدثنا مخلد بن الحسين» عن هشام» عن أيوب السختياني» أنه دعي إلى غسلٍ ميت فخرج مع القوم , فلما كشف عن وجه الميتٍ عرفهء فقال: أقبلوا قِبَلَ صاحبكم! فلست أ رأيئه يُماشي صاحب بد ع(" . ا .)٤٥١( «الإبانة الكبرى»‎ )١( .)5717( «الإبانة الكبرى»‎ )۲( .)۷۹۷ /۲( القمطرٌ والقِمّطرة: ما يصان فيه الكتب. «الصحاح»‎ )۳( .)60١١( «الإبانة الكبرى»‎ )٤( .)677( «الإبانة الكبرى»‎ )0( .)07560( «الإبانة الكبرى»‎ )"(

٣۱‏ _ عن محمد بن سيرين أنه قال: إن أسرع الناس ردة ا الأهواء» وكان يرى هذه الآية نزلت فيهم: لذا ريت لين وون 8 لزه ص 2 U‏ 2 فه ٣ایا‏ فاعض عنم حى حضوا في حَدِيثِ عب [الأنعام: 18] O 0‏ للا )١(‏ «شرح الطحاوية» (۳۳/۲٤)ء‏ وقال: ذكر الخلال في كتاب «السّئَّة» بسنده إلى ابن سيرين. .

باب التحذير من الخصومات في الدين vı 5 باب التحذير من الخصومات في الدين ۲ _- حدثني الحسن بن عبد الوهاب» قال: حدثنا إسماعيل بن يوسف الديلمي» قال: حدثنا شريح» قال: حدثنا ابن أبي غنيّة» عن أبيه» عن الحارث العكلى قال: إذا جلس الرجلان يختصمان في الدّينِ فليعلما أنهما في أمر بدعةٍ حتى يفترقا”". 7 حدثنا الحسن بن عبد الوهابء. قال: حدثنا منصور بن أبي مزاحم› قال: حدثنا عنبسة» عن جعفر بن محمدء قال : إياكم والحُصومة في الدّين؛ فإنها نورت الثفاق”". 1أ*ه 52‏ حدثنا الحسن بن عبد الوهاب» قال: حدثنا إسماعيل بن يوسف الديلمي» قال: حدثنا داودء قال: حدثنا إسماعيل بن عياش» قال: حدثنا عَمرو بن مُهاجر: أن عُمر بن عبد العزيز كان يقول: إذا سمعتٌ المراءَ فأقصر . 526 حدثنا الحسن بن عبد الوهاب» قال: سمعت السَيّاري يقول: رأيت الأصمعي يذهب إلى أن الجدّال زنادقة. 15 ل حدثني عبيد الله بن حنبل» قال: حدثني آبي» قال: سمعت أبا عبد الله» يقول: عليكم بالسّنّة والحديث» وما ينفعكم الله به» وإياكم والخوض والجدال والمراءء فإنه لا يفلح من أحبٌ الكلام» .)٦١١( «الإبانة الكبرى» (551). (۲) «الإبانة الكبرى»‎ )١( .)5107/5( «الإبانة الكبرى»‎ )۳(

K‏ 7 ص فقو دة من ڪات ال َة وكل من أحدث كلامًا لم يكن آخر أمره إِلّا إلى بدعة؛ لأن الكلام لا يدعو إلى بر ول خت الكلام» ولا الخوض» ولا الجدال» وعليكم بالسّنن والآثار والفقه الذي تنتفعون بهء ودّعوا الجدال» وكلام أهل الزيغ والمراءء أدركنا الناس ولا يعرفون هذاء ويُجانبون أهل الكلام» وعاقبة الكلام لا تؤول إلى خير . أعاذنا الله وإياكم من الفتن» وسلّمنا وإياكم من كل هلكة”". O 0 0 .)7١7؟( الإبانة الكبرى»‎ )١(

باب التحذير من علم الكلام وأهله rv ۷ - باب التحذير من علم الكلام واهله“ 1691 2 حدئثني أبو يحيى الناقدء قال: حدثنا الحسن بن عبد العزيز الجروي» قال: أخبرنى رجل أثقٌُ به» قال: قلت لعبد الملك الماجشون: أوصني . ٠‏ قال: إياك والكلام» فإن لآخرو أول سو" . 4ه أخبرنا المروذي سمعت أبا عبد الله يقول: من تعاطى الكلام لا يُفلح. من تعاطى الكلام لم يَخْل من أن يتجهم. وسمعت أبا عبد الله يقول: لست أتكلم إلا ما كان من كتاب أو سَُّهَه أو عن الصحابة والتابعين» وأما غير ذلك فالكلام فيه غير محمود. 646 _- وقال حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول: من أحبٌ الكلام لم يفلح» لا يؤول أمرهم إلى خير. « وسمعته يقول: عليكم بالسّئة والحديث وإيّاكم والخوض والجدال والمراءء فإنه لا يُفلح من أحبٌ الكلام. ه وقال لي: لا تجالسهم» ولا تُكلّم أحدًا منهم. ثم قال: أدركنا الناس وما يعرفون هذاء ويجانبون أهل الكلام» عاقبة الكلام لا تؤول إلى خير . )١(‏ هذه الآثار ذكرها الذهبي في «تاريخ الإسلام» 2)٠١70/0(‏ فقال: وكلام الإمام أحمد كثير طيب في أصول الدينء لا يتسع هذا الباب لسياقه قد جمعه الخلال في مصنف سماه كتاب «السئة» عن أحمد بن حنبل في ثلاث مجلدات» فمما فيه: .. فذكرها. (۲) «الإبانة الكبرى» (591).

دک ن ا ا © وسمعته يقول: ما رأيت أحدًا طلب الكلام واشتهاه فأفلح ؛ لأنه قلبي ولا ينطلق لساني أن أحكيه. ۰ _ أخبرنا أحمد بن أصرم المزني» قال: حضرت أحمد بن حنبل قال له الهمداني: إني ربما رددت عليهم . قال أحمد: لا ينبغي الجدال. ودخل أحمد المسجد وصلىء فلما انفتل» قال: أنت عباس؟ قال: نعم . قال: اتق الله ولا ينبغي أن تنصب نفسك وتشتهر بالكلام» ولا بوضع الكتب» لو كان هذا خيرًا لتقدمنا فيه الصحابة وء ولم أر شيئًا من هذه الكتب» وهذه كلها بدعة. قال: مقبول منك يا أبا عبد الله. أستغفر الله وأتوب إليه» إني لست أطلبهم» ولا أدق أبوابهم» ولكن أسمعهم يتكلمون بالكلام وليس أحدًا يرد عليهم» فأغتم ولا أصبر حتى أرد عليهم . قال: إن جاءك مسترشد فأرشده. قالها مرارًا. 0١‏ _أخبرنا محمد بن أبي هارون ومحمد بن جعفر: أن أبا الحارث حدثهم قال: سألت أبا عبد اللهء قلت: إن ههنا من يناظر الجهمية» ويِبيّن خطأهم» ويدقق عليهم المسائلء فما ترى؟ قال: لست أرى الكلام في شيءٍ من هذه الأهواءء ولا أرى لأحدٍ أن يناظرهم» أليس قال معاوية بن قُرَّة: الخصومات تحبط الأعمال؟ والكلام رديء» لا يدعو إلى خيرء تجنبوا أهل الجدال والكلام» وعليكم ان وما كان عليه أهل العلم قبلكم» فإنهم كانوا يكرهون الكلام والخوض مع أهل البدع» وإنما السلامة في ترك هذاء لم نومر بالجدال والخصومات. وقال: إذا رأيتم من يحب الكلام فاحذروه.

باب التحذير من علم الكلام وأهله aD‏ ۲ 2 قال ابن أبي داود: حدثنا موسى أبو عمران الأصبهانى قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا تجالس أصحاب الكلام» ا ۴۳ _- وقال الميمونى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما زال الكلام عند أهل الخير ا ‰4 -_- أخبرني محمد بن أبي هارون» أن أبا الحارث حدثهم قال: قال أبو عبد الله: أهلكهم وضع الكتب» تركوا آثار رسول الله َة وأقبلوا على الكلام”'' . ٥‏ - عن أبى داود السجستانى سمعت أبا ثور قال: قال لين الشافعي: يا أبا ثورء ما رأيت أ تات شيئًا من الكلام فأفلح” . 5 أخبرني محمد بن أبي هارون» حدثنا أبو الحارث: سمعت أبا عبد الله يقول: قال أيوب: إذا تمرق أحدهم لم )١(‏ «الطرق الحكمية» (ص775). (۲( «بيان تلبيبس الجهمية» (6/ 4(« وقال: رواه الخلال.

-١‏ صوص مَفْقودة مِرْحكَاب المُنَّةِ. ۸ - الجامع | 617 2 قال: أعطانى محمد بن عوف هذا الحديث» وقال: اروه عني فإنه بسماعي: حدثنا أبو المغيرةء قال: ثنا أبو مهدي» قال: ثنا أبو الزاهرية» عن أبي شجرة» عن عبد الله بن عمرو وا أن النبي بي سئل عن الأرض على ما هي؟ قال: «الأرضون على الماء:”"' . ۸ _ أخبرني أحمد بن الصّبّاح الكندي بالمُلرم» قال: سألت أحمد بن حنبل كم بیننا وبين عرش ربنا؟ قال: دعوة مسلم يجيب الله د ۹ _ عن عبد الله» حدثني هناد بن السري» قال: نا أبو الأحرص»› عن عطاء بن السائب» عن ميسرة في قوله تعالى لموسى 2 : رة ب (©)4 [مريم: »]٥١‏ قال: أدني حتى سمع صريف القلم في الألواح”". ٠‏ _- عن أبي جعفر الرازي» عن الربيع بن أنس» عن أبي العالية أو غيره» عن أبي هريرة و#نهء أن رسول الله ي : أتي بفرس فجعل كل خطوة منه أقصى بصره» فسار وسار معه جبريل ## فأتى على قوم يزرعون في يوم ويحصدون في یوم» كلما حصدوا عاد كما کان» فقال: يا جبريل» من هؤلاء؟ . «بيان تلبيس الجهمية» (٤/۴۳)ء وقال: وروى الخلال في كتاب «السّنّةَه قال.‎ )١( فذكره.‎ (۲) «طبقات الحنابلة» »)5٠7/١(‏ وقال: قال الخلال كتاب السئّة: . . فذكره. (۳) «إبطال التأويلات» (۲۲۳)ء وقال: وحكى أبو بكر الخلال. . فذكره.

الجا کک (vy)‏ مائة ضعف› وما أنفقوا من شيء فهو يخلفه. ثم أتى على قوم ترضخ رؤوسهم بالصخرء فلما رضخت عادت كما كانت» ولا يفتر عنهم من ذلك شيء ١‏ قال: يا جبريل من هؤلاء؟ قال: هؤلاء الذين تثاقلت رؤوسهم عن الصلاة. ثم أتى على قوم على أدبارهم رقاع» وعلى أقبالهم رقاع» يسرحون كما تسرح الأنعام إل الضريع› والزقوم. ورضف جهلمء فلت: ما هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين لا يؤدون صدقات أموالهم. وما ظلمهم الله قال: هذا الرجل من أمتك يقوم من عند امرأته حلالاء فيأتي المرأة الخبيثة» فيبيت معها حتى يصبح» والمرأة تقوم من عند زوجها حلالا طيبّاء فتأتي الرجل الخبيث» فتبيت عنده حتى تصبح. ثم أتى على رجل قد جمع حزمة عظيمة لا يستطيع حملهاء وهو يريد أن يزيد عليهاء فقال: يا جبريل ما هذا؟ قال: هذا الرجل من أُمّتك عليه أمانة الناس لا يستطيع أداءهاء وهو يزيد عليها . ثم أتى على قوم تقرض شفاههم وألسنتهم بمقاريض حديدء كلما قرضت عادت كما كانت» لا يفتر عنهم من ذلك شيء. قال: يا جبريل ما هؤلاء؟ قال: خطباء الفتنة .

-١‏ صوص مفقودة مِزْحِكدَابٌ ‏ السّنَّة. ثم أتى على حجر صغير يخرج منه ثور عظيم» فجعل الثور يريد أن يدخل من حيث خرج فلا يستطيع › فقال: ما هذا يا جبريل؟ قال: هذا الرجل يتكلم بالكلمة العظيمة فيندم عليهاء فيريد أن ثم أتى على واد فوجد ريحًا طيبة» ووجد ريح مسك مع صوت»› فقال: ما هذا؟ قال: صوت الجنةء تقول: يا رب ائتنى ني بأهلي وبما وعدتني» فقد كثر غرسي» وحريري» وسندسي » اة وعبقريي» ومرجاني» وفضتي وذهبي» وأكوابي» وصحافي» وأباريقي» وفواكهي» وعسلي» وثيابي ١‏ ولبني» وخمري» ائتني بما وعدتني . فقال: لك كل مسلم ومسلمة. ومؤمن ومۇمنة› ومن آمن بي وبرسلي› وعمل صالحاء ولم شرك بي شيئًاء ولم يتخذ من دوني أندادًا فهو آمن› ومن سألني أعطبته» ومن أقرضني جريته› ومن توكل على كفيته» إني أنا الله لا إله إلا أناء لا خلف لميعادي» قد أفلح المؤمنون» تبارك الله أحسن الخالقين› فقالت : فد رضيت. ثم أتى على واد فسمع صوئًا منكرّاء فقال: يا جبريل ما هذا قال: هذا صوت جهنم› > تقول: يا رب اثتا ٿتني بأهلي ويما وعدتني» فقد كثر سلاسليء وأغلالي»› وسعيري »› E‏ وغساقي › وغسليني» وقد بعد قعري» واشتد حري» ائتني بما وعدتني» قال: لك كل مشرك ومشركة» وخبيث وخبيثة» وكل جبار لا يؤمن بيوم الحساب» قال: قد رضت . ثم سار حتى أتى بيت المقدس فنزل» فربط فرسه إلى صخرة فصلى مع الملائكة. فلما قضيت الصلاة» قالوا: يا جبريل من هذا معك؟

ا قال: هذا محمد رسول الله خاتم النبيين. قالوا: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم . قالوا: حيّاه الله من أخ وخليفة» فنعم الأخ» ونعم الخليفةء ثم لقوا أرواح الأنبياء فأثنوا على ربهم تعالى» فقال إبراهيم كَكِِ: الهم الذي اتخذني خليلاء وأعطاني مُلكًا عظيمّاء وجعلني أمّة قانبّاء واصطفاني برسالاته» وأنقذني من النارء وجعلهما على بردًا وسلاما. ثم إن موسى 4# أثنى على ربه» فقال: الحمد لله الذي كلمني تكليمًاء واصطفاني» وأنزل علي التوراة» وجعل هلاك فرعون على يدي. ونجاة بني إسرائيل على يدي . ثم إن داود ب أثنى على ربه» فقال: الحمد لله الذي جعل لي ملكا وأنزل عليّ الزبورء وألان لي الحديد» وسخر لي الجبال يسبحن معي والطيرء را الحكمة الخطاب . ۰ ثم إن سليمان أثنى على ربه تبارك وتعالى» فقال: الحمد لله الذي سخر لي الرياح» والجن والإنس» وسخر لي الشياطين يعملون ما شئت من محاريب» وتمائيل» وجفان كالجواب» وقدور راسيات» وعلمني منطق الطيرء وأسال لى عين القطرء وأعطانى ملكا لا ينبغى لأحد من ٍ : ثم إن عيسى نلا أثنى على ربه» فقال: الحمد لله الذي علمني التوراة والإنجيل» وجعلني أبرئ الأكمه والأبرص» وأحيي الموتى بإذنه» ورفعني وطهرني من الذين كفرواء وأعاذني وأمي من الشيطان الرجيم» فلم يكن للشيطان علينا سبيل» وإن محمذا ب أثنى على ربه. فقال: كلكم أثنى على ربه وأنا مثن على ربي» الحمد لله الذي أرسلني رحمة للعالمين» وكافة للناس بشيرًا ونذيرّاء وأنزل علي الفرقان»

-١‏ فوص وة مِنْحِكتَاتٍ. اة فيه تبيان كل شيء» وجعل أُمّتي خير أمّة أخرجت للناس» وجعل أمّتي وسطاء وجعل متي هم الأولون وهم الآخرون» وشرح لي صدريء ووضع عني وزري» ورفع لي ذكري» وجعلني فاتحًا وخاتمّاء فقال إبراهيم َي : بهذا فضلكم محمد ميد . ثم أتي بآنية ثلاثة مغطاة» فدفع إليه إناء» فقيل له: اشرب» فيه ماءء ثم دفع إليه إناء آخر فيه لبن» فشرب منه حتى روي» ثم دفع إليه إناء آخر فيه خمرء فقال: قد رويت لا أذوقهء فقيل له: أصبت أما إنها ستحرّم على أُمّتكء ولو شربتها لم يتبعك من أمتك إلا قليل. ثم صعد به إلى السماء فاستفتح جبريل» فقيل: من هذا؟ قال: جبريل» قيل: ومن معك؟ قال: محمد بء قالوا: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم» قالوا: حيّاه الله من أخ وخليفة» فنعم الأخ ونعم الخليفة› ونعم المجيء جاء» فدخل فيه فإذا هو بشيخ جالس تام الخلق» لم ينقص من خلقه شيء كما ينقص من خلق البشر عن يمينه باب تخرج منه ريح طيبة» وعن شماله باب تخرج منه ريح خبيثة» إذا نظر إلى الباب الذي عن يمينه ضحك» وإذا نظر إلى الباب الذي عن يساره بكى وحزن» فقال: يا جبريل» من هذا الشيخ وما هذان البابان؟ فقال: هذا أبوك آدم» وهذا الباب الذي عن يمينه باب الجنة» إذا رأى من يدخله من ذريته ضحك واستبشرء وإذا نظر إلى الباب الذي عن شماله باب جهنمء [فإذا رأى] من يدخله من ذريته بكى وحزن» ثم صعد إلى السماء الثانية فاستفتح» فقال: من هذا؟ قال: جبريل» قالوا: ومن معك؟ قال: محمد رسول الله يِه قالوا: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم. قالوا: حيّاه الله من أخ وخليفة» فنعم الأخ ونعم الخليفة» ونعم المجيء جاء» فدخل فإذا هو بشابين» فقال: يا جبريل من هذان الشابان؟ فقال: هذا عيسى ويحيى ابنا الخالة» ثم صعد إلى السماء الثالثة فاستفتح جبريل» فقالوا: من هذا معك؟ قال: محمد بي قالوا: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم قالوا:

- لق حياه الله من أخ وخليفة. فنعم الأخ ونعم الخليفة ونعم المجيء جاء» فدخل فإذا هو برجل قد فضل على الناس في الحسن كما فضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب» فقال: من هذا يا جبريل؟ قال: أخوك يوسف ا ثم صعد إلى السماء الرابعة. فاستفتح جبريل › فقالوا: من هذا معك؟ قال: محمد بء قالوا: وقد أرسل إليه؟ قال: نعمء قالوا: حیاه الله من أخ وخليفة» ونعم المجيء جاء» فدخل فإذا هو برجل› فقال: يا جبريل» من هذا الرجل الجالس؟ قال: هذا أخوك إدريس رفعه الله مكانًا عليّاء ثم صعد به إلى السماء الخامسة» فاستفتح جبريل» فقالوا له: من هذا معك؟ قال: محمد بء قالوا: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم» قالوا: حيّاه الله من أخ ومن خليفة› فنعم الأخ ونعم الخليفة› ونعم المجيء جاء»ء فإذا هو برجل جالس يقص عليهم» فقال: يا جبريل» من هذا ومن هؤلاء الذين حوله؟ قال : هذا هارون کا المخلف في قومه»› وهؤلاء قومه من بني إسرائيل» ثم صعد به إلى السماء السادسة» فاستفتح جبريل» فقالوا: من هذا معك؟ قال: محمد ية قالوا: وقد أرسل؟ قال: نعم» قالوا: حيّاه الله من أخ وخليفةء فنعم الأخ ونعم الخليفة ونعم المجيء جاءء فإذا هو برجل جالس» فجاوزه فبكى الرجل»› فقال : إسرائيل أني أفضل الخلق» وهذا قد خلفني» فلو أنه وحده ولكن معه كل أمته. وأعطيت داود ملكا عظيمّاء وألنت له الحديد» وسخرت له الجبال» وأعطيت سليمان ملكا عظيمًاء وسخرت له الجن والإنس والشياطين والرياح» وأعطيته ملكا لا ينبغي لأحد من بعده» وعلمت عيسى التوراة والإنجيل» وجعلته يبرئ الأكمه والأبرص» وأعذته وأمه من الشيطان الرجيم» فلم يكن له عليهما سبيلاء فقال له ربه تبارك وتعالى: قد اتخذتك خليلا وهو مكتوب في التوراة: محمد حبيب الرحمن. وأرسلتك إل الناس كافة» وجعلت أمتك هم الأولون وهم الآخرون.

-١‏ وڪ فة٤‏ مِنْحِكتَابٍ. الس وجعلت أمتك لا تجوز لهم خطبة حتى يشهدوا أنك عبدي ورسولي› وجعلتك أول النبيين خلقًا وآخرهم بعثاء وأعطيتك سبعًا من المثاني» ولم أعطها نبيًا قبلك. وأعطيتك خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش لم أعطها نبيًا قبلك وجعلتك فاتحًا وخاتمّاء وقال رسول الله يَكِ: فضلني ربي تبارك وتعالى بست: قذف في قلوب عدوي الرعب في مسيرة شهرء وأحلت لي الغنائم» ولم تحل لأحد قبلي» وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورًاء وأعطيت فواتح الكلام وجوامعه» وعرض علي أمتي فلم يخف علي التابع والمتبوع منهمء ورأيتهم أتوا على قوم ينتعلون الشعرء ورأيتهم أتوا على قوم عراض الوجوه» صغار الأعين» فعرفتهم ما هم» وأمرت بخمسين صلاة» فرجع إلى موسىء فقال له موسى: بكم أمرت من الصلاة؟ قال: بخمسين صلاة» قال: ارجع إلى ربك فسله التخفيف لأمتك. فإن أمتك أضعف الأمم» فقد لقيت من بني إسرائيل شدة» فرجع محمد ية فسأل الله التخفيف» فوضع عنه عشرّاء فرجع إلى موسى› فقال له: بكم أمرت» قال: بأربعين صلاة» قال: ارجع إلى ربك فسله التخفيف لأمتك» فإن أمتك أضعف الأمم» وقد لقيت من بني إسرائيل شد فرجع محمد ييو فسأله التخفيف» فوضع عنه عشرّاء فرجع إلى موسى» فقال له: بكم أمرت؟ قال له: بثلاثين» قال: ارجع إلى ربك فسله التخفيف لأمتك» فإن أمتك أضعف الأممء وقد لقيت من بني إسرائيل شدة» فرجع محمد يي فسأل ربه التخفيف» فوضع عنه عشرّاء فرجع إلى موسى» فقال له: بكم أمرت؟ فقال: بعشرين صلاةء قال: ارجع إلى ربك فسله التخفيف عن أمتك فإن أمتك أضعف الأمم» فقد لقيت من بني إسرائيل شدة» فرجع محمد ية فسأل ربه التخفيف» فوضع عنه عشراء فرجع إلى موسى» فقال له: بكم أمرت؟ فقال: بعشرء قال: ارجع إلى ربك فسله التخفيف لأمتك. فإن أمتك أضعف الأمم» فقد

A =‏ لقيت من بني إسرائيل شدة» فرجع محمد ية فسأل ربه التخفيف» فوضع عنه خمسّاء فرجع إلى موسىء فقال: بكم أمرت؟ فقال: بخمس» قال : ارجع إلى ربك فسله التخفيف فإن أمتك أضعف الأمم» فقد لقيت من بني إسرائيل شدة» قال: قد رجعت إلى ربي حتى استحييت» وما أنا براجع إليه» فقيل له: كما صبرت نفسك على الخمس فإنه يجزى عنك بخمسين › يجزى عنك كل حسنة بعشر أمثالهاء قال عيسى: بلغني أن النبي بء قال: كان موسى ية أشدهم علي أولا وخيرهم آخرًا”''. ۱ 22 عن أبى هريرة ونه : خطبنا رسول الله ية وذكر كلاماء قال في آخره: اذا ززا لمن خلفكم». فدنا الناس وانضم بعضهم إلى بعض» فقال رجل: أنوسّع للملائكة أو للناس؟ قال: «للملائكةء إنهم إذا كانوا معكم لم يكونوا من بين أيديكم ولا من خلفكم؛ ولكن عن أيمانكم وشمائلکم». قالوا: ولم لا يكونون من بين أيدينا ومن خلفنا؟ أمن فضلنا عليهم أو من فضلهم علينا؟ قال: «نعم» أنتم أفضل من الملائكة»”" . )١(‏ قال ابن رجب ْف في «أهوال القبور؛ (ص74١):‏ وقد خرّجه بتمامه البزَّارُ في «مسنده» وأبو بكر الخلالٌ وغيرٌ واحدٍ.اه. وفي «إبطال التأويلات» )۱٠۹(‏ - وقد جاء هذا في حديث المعراج في رواية أبي حفص بن شاهين وأبي طالب بن العشاري» قال فيه: «ثم أتينا بيت المقدس فنشر لي أرواح الأنبياء فصليت معهم»». فبيّن أن النشر كان على الأرواح» وقد ذكر أبو بكر الخلال في كتاب «السنة» هذه اللفظة.اه. قلت: نقلته بتمامه من البزار »)40١4(‏ وقال: وهذا لا نعلمه يروى إلا بهذا الإسناد من هذا الوجه.اه. (۲) «مجموع الفتاوى» (٤/۹۸٦۳)ء‏ وقال: رواه الخلال» وفيه القطع بفضل البشر على الملائكة؛ لكن لا يعرف حال إسناده» فهو موقوف على صحة إسناده.