السنة لأبي بكر بن الخلال تحميل PDF

باب إثبات الكلام لله تعالى وأنه بصوت يليق به قي فيه. قال: و طقلا تعلم نفس م ا و عن عا هم : انوأ | يعملون ¢ [السجدة: : Pev‏ ٨0٥0‏ _- حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربى» عن 00 0 ا Ss‏ ابن السماء فيكرون 0 حتى إذا رع عن ا سكن عن قلوبهم ‏ نادى أهل السماء: ماذا قال رَبُكم؟ قالوا: الحقء قال: كذا کز ا و 2-25 حدثنا محمد بن علی» ثنا يعقوب بن بختان» قال: سيْلَ أبو عبد الله عن مَن زعمَ أن الله لم يتكلّم بصوت؟ قال: بلى. تكلّم بصوتٍ» وهذه الأحاديث كما جاءت نرويهاء لكل حديث وجهء يريدون أن يموّهوا على الناس» من زعم أن الله لم 0 کلم موسى فهو كافر”". .)۲٥۸۹( «الإبانة الكبرى»‎ )١( رواه البزار (١۲۸۸)ء وقال: أخبرنا إبراهيم بن المبارك» عن القاسم بن‎ مطيب» عن الأعمشء عن أبي وائل» عن حذيفة 5َهنه. فزاد: القاسم بن‎ مطيب بين إبراهيم والأعمش . قال البزار: هذا الحديث لا نعلمه يروى عن حذيفة إلا من هذا الوجه. . شت أحمد بن عمرو بن عبيدة» يقول: ذاكرت به علي ير المديني» فقال لي : هذا حديث غريب» وما سمعته. ورواه ابن أبي الدنيا في «صفة الجنة» (770) مختصرًا . (۲) «إيطال التأويلات» (4177)» قال: ذكره أبو بكر الخلال. و«درء التعارض» (۲/ 48"). «الفتاوى الكبرى» (5/ 586). (۳) «السنة» لغلام الخلال (۳۳)ء و«درء التعارض» (۳۸/۲)» و«طبقات الحنابلة» .)٥0/۲(‏

-١‏ وڪ مَدْطودءٌ مز ڪاٽ السَنّةٍ. ۷ 7 قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن قوم يقولون: لما كلم موسى لم يتكلم بصوت؟ فقال أبي: بلى» تكلم تبارك وتعالى بصوت» وهذه الأحاديث نرويها كما جاءت» وحديث ابن مسعود مَلنه : إذا تكلم الله بالوحي سمع له صوت كجر السلسلة على الصفوان. قال أبي: والجهمية تنكره» قال أبي: وهؤلاء كفار يريدون أن يُموّهوا على الناس» من زعم أن الله لم يتكلم فهو كافرء إنما نروي هذه الأحاديث كما جا 4 أخبرني علي بن عيسىء أن حنبلا حدثهمء قال: سمعت أبا عبد الله يقوؤل: من زعم أن الله لم يكلم موسى فقد كفر بالله. وكدسهالقراة بورد على وول الله قله اه تات م هله الا فإن تاب وإلّا ضُربت عنقه”" . 7_8 قال حنبل: وسمعت أبا عبد الله قال: رکم اله موس تَكَلِيمًا 49 [النساء: 06174 فأثبت الكلام لموسى كرامة منه لموسی» ثم قال تعالى يؤكّد كلامه: تيا ©). قلت لأبي عبد الله: الله يك يُكلّم عبده يوم القيامة؟ قال: نعم» فمن يقضي بين الخلائق إلا الله كْكَ؟! يُكلّم عبده ويسألهء الله مُتكلمء لم يزل الله يأمر بما يشاء ويحكمء وشن بها غدل ولا ل کف شاء» والى شا : 2 حدثني عبد الملك الميموني» أنه سمع أبا عبد الله )١(‏ «الفتاوى الكبرى» (5/ :)٤۸٥‏ وقال: ذكر عبد الله في كتاب «السنةقف وذكره عنه الخلال. (۲( درء التعارض» (۷/۲(. )۳( «(درء التعارض» (۷/۲).

باب إثبات الكلام لله تعالى وأنه بصوت يليق به كيك يقول في من قال: إن الله لم يُكلّم موسى. قال: كافرٌ لا شك فيه 1/۷1 - حدثنا أبو التضر العِجليُء قال: سمعتٌ أبا عبد الله و أن اله لم يتكلّم فهو کو . e‏ قال: حدثنا أبو بكر بن حماد المقرئ» قال: سمعت محمد بن الهيثم» يقول: قال علي بن عاصم : ل ل ال 1 حدثنا محمد بن على بن بحرء قال: حدثنا يعقوب بن بختانء قال: شع الى عبد الله ت زعم أن الله يق لم يتكلم بصوتٍ؟ قال: بلى» يتكلم سبحانه بصوت . 4 _ أخبرني يوسف بن موسىء أن أبا عبد الله يعني: أحمد بن حنبل - قيل له: أهل الجنة ينظرون إلى ربهم كبك ويُكلّمونه ويُكلّمهم؟ قال: نعم» ينظر وينظرون إليه» ويكلمهم ويكلمونه؛ كيف شاء وإذا ا 04 - أنبأنا أبو بكر المروذي: سمعت أبا عبد الله - وقيل له: إن عبد الوهاب [يعني: الوراق] قد تكلم » وقال: من زعم أن الله كلم موسى بلا صوت فهو جهمي» عدو الله؛ وعدو الإسلام. .)7١( «الإبانة الكبرى» (180571). (۲) «السئة» لغلام الخلال‎ )١( (۳) «الإبانة الكبرى» (701784). (:) قال ابن أبي يعلى «طبقات الحنابلة» (؟/077): أخبرنا ابن المبارك؛ عن إبراهيم البرمكي» > عن عبد العزيزء قال: أخبرنا أبو بكر الخلال» حدثنا محمد بن علي . . وذكره. )٥(‏ «درء التعارض» (۲/ ۲۹) قال: قال أبو بكر الخلال في كتاب «السئّة. . فذكره.

-١‏ وڪ فة من ڪڪكَاٽ. السْنّةِ. ٤ فتبسّم أبو عبد اللهء وقال: ما أحسن ما قال! عافاه الله . 15 - قال المروذي: سمعت أبا عبد الله وقيل له: إن عبد الوهاب قد تكلم» وقال: من زعم أن الله كلم موسى بلا صوت فهو جهميء عدو الله» وعدو الإسلام ‏ أي : نا - جهمي عدو اله من موسى بن عقبة؟! يا ضالًا مضلاء من ذبٌ عن موسى بن عقبة من كان من الناس يجانب أشد المجانبة. وأبو عبد الله سأل حتى انتهى إلى آخر كلام عبد الوهاب. فتبسّم أبو عبد الله» وقال: ما أحسن ما تكلم! عافاه الله. ولم ینکر مشا ۷ _- روى الخلال» عن أحمد بن حنبل» فيما رواه من حديث الزهري. قال: لما سمع موسى كلام الله قال: يا رب» هذا الكلام الذي أسمع هو كلامك؟ قال: نعم يا موسى» هو كلامي» وإنما كلمتك بقوّة عشرة آلاف لسانء ولي قوة الألسن كلهاء وأنا أقوى من ذلك» وإنما كلمتك على قدر ما يطيق بدنك» ولو كلمتك بأكثر من هذا لمت. فلما رجع موسى إلى قومه قالوا له: صف لنا كلام ربك. فقال: سبحان الله! وهل أستطيع أن أصفه لكم؟ قالوا: فشبّهه لنا. قال: هل سمعتم أصوات الصواعق التي تقبل في أحلا حلاوة سمعتموها» فكأنه مثله" . .)586 /5( «درء التعارض» (۳۹/۲). (۲) «الفتاوى الكبرى»‎ )١( (9) «الجواب الصحيح لمن بدل دين الصحيح» .)١١/5(‏ وقال: روى الخلال في كتاب «السنة».

باب إثبات رؤية الله تعالى والإنكار على من ردها ظ ۰ ۔ باب إثبات رؤية اه تعالى والإنكار على من ردّها ١7/14‏ أخبرني محمد بن سليمان الجوهري» قال: حدثنا عبدوس بن مالك العطارء سمعت أحمد بن حنبل يقول: أصول السئة عندنا:.. والإيمان بالرؤية يوم القيامة» وأن النبي يي رأى ربه؛ فإنه مأثور عن رسول الله يله رواه قتادة والحكم بن أبان» عن عكرمة» عن ابن عباس وا . ورواه علي بن زيد» عن يوسف بن مهران» عن ابن عباس . والحديث عندنا على ظاهره على ما جاء عن النبي َء والكلام فيه بدعة. ولكن نؤمن على ما جاء على ظاهره. وأن الله يكلم العباد يوم القيامة» ليس بينهم وبينه ترجمان"'''. 4 حدثنا عبد الرزاق بن منصورء حدثنا المغيرة» حدثنا المسعودي» عن إسماعيل بن أبي خالد» عن أبي بكر بن عمارة بن رويبة» عن أبيه» قال: نظر رسول الله ية إلى القمر ليلة البدرء فقال: «إنكم سترون ربكم تبارك وتعالى كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته» فان استطعتم أن لا تغلبوا على ركعتين قبل طلوع الشمس وركعتين بعد غروبها فافعلوا»"" . ۰ / حدثنا يزيد بن جمهور» حدثنا الحسن بن يحيى بن .)1١78/4( و«تاريخ الإسلام»‎ ء)٠١‎ /١( «الأصفهانية»‎ )١( .)٦۷١ /۲( «حادي الأرواح»‎ )۲(

72 # 4 -١‏ صوص مققودة ٢‏ من ڪاٽ . السّنَّة. كثير العنبري» حدثنا أبي عن إبراهيم بن المبارك» عن أبي وائل» عن حذيفة بن اليمان َندء قال: قال رسول الله ب : «أتاني u‏ وإذا في كفه كأصفى المرايا وأحسنهاء وإذا في وسطها نكتة سوداءء قال : فقلت: يا جبريل» ما هذه؟ قال: هذه الدنيا صفاؤها وحسنهاء قال: قلت : وما هذه اللمعة في وسطها؟ قال: هذه الجمعة., قال: قلت: وما الجمعة؟ قال: يوم من أيام ربك عظيم» وسأخبرك بشرفه وفضله واسمه في الآخرة؛ أما شرفه وفضله في الدنيا: فإن الله تعالى جمع فيه أمر الخلق . وأما ما يرجى فيه: : فإن فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم أو أمة مسلمة يسألان الله تعالى فيها خيرًا إلا أعطاهما إياه. وأما شرفه وفضله واسمه في الآخرة: فإن الله تعالى إذا صيّر أهل الجنة إلى الجنةء وأهل النار إلى النارء وجرت عليهم أيامهما وساعاتهما ليس بها ليل ولا نهار إلا قد علم الله مقدار ذلك وساعته, فإذا كان يوم الجمعة في الحين الذي يبرز أو يخرج فيه أهل الجنة إلى جمعتهم. نادى منادٍ يا آهل الجنةء اخرجوا إلى يوم المزيد. لا يعلم سعته وطوله وعرضه إلا الله في كثبان المسك. قال: فيخرج غلمان الأنبياء بمنابر من نورء ويخرج غلمان المؤمنين بكراس من ياقوت» قال: فإذا وضعت لهم وأخذ القوم مجالسهم» بعث الله عليهم ريحًا تدعى المثيرة» تثير عليهم أثابير المسك الأبيض. تدخل من تحت ثيابهم وتخرج من وجوههم وأشعارهم, فتلك الريح أعلم كيف تصنع بذلك المسك من امرأة أحدكم لو دفع إليها كل طيب على وجه الأرض لكانت تلك الريح أعلم كيف تصنع بذلك المسك من تلك المرأة لو دفع إليها ذك الطيب بإذن الله. قال: ثم يوحي الله تعالى إلى حملة العرش فيوضع بين ظهراني الجنة وما فيها أسفل منه بينهم وبينه الحجب» فيكون أول ما يسمعون منه

باب إثبات رؤية الله تعالى والانكار على من ردّها أن يقول: أين عبادي الذين أطاعوني بالغيب ولم يروني» وصدقوا رسلي واتبعوا أمري فسلونيء فهذا يوم المزيد» قال: فيجتمعون على كلمة واحدة: رب رضينا عنك فارض عنا. قال: فيرجع الله تعالى في قوله: يا أهل الجنة إني لو لم أرض عنكم لم أسكنكم جنتي» فهذا يوم المزيدء فسلوني. قال: فيجتمعون على كلمة واحدة: رب وجهك وجهك» أرنا ننظر إليكء قال: فيكشف الله كلك تلك الحجب» قال: ويتجلى لهم قال: فيغشاهم من نوره شيء لولا أنه قضى عليهم أن لا يحترقوا لاحترقوا مما غشيهم من نورهء قال: ثم يقال: ارجعوا إلى منازلكم › قال: فيرجعون إلى منازلهم وقد خفوا على أزواجهم وخفين عليهم مما غشيهم من نوره. فإذا صاروا إلى منازلهم يزداد النور وأمكن حتى يرجعوا إلى صورهم التي كانوا عليهاء قال: فيقول لهم أزواجهم: لقد خرجتم من عندنا في صورة ورجعتم على غيرهاء قال: فيقولون: ذلك بأن الله كلك تجلى لناء فنظرنا منه إلى ما خفينا به عليكمء قال: فلهم في كل سبعة أيام الضعف على ما كانوا فيه» وذلك قول الله تعالى: فلا تعلم نفس ما أف لم من قرَةَ عن جره يما كانوأ يَعْمَلُونَ © [السجدة: 99ع106؟ . 40١‏ _- حدثنا أبو بكر المروذي» قال: سألت أبا عبد الله عن أحاديك الرؤية» فمكحهاء وقال: قد تلقتها العلناء: بالقبول». تسل الخبر كما جاء”" . 1 0 أخبرني حنبل بن إسحاق» قال: سمعت أبا )١(‏ ا قال ابن تيمية كَل في «بيان تلبيس الجهمية» (۸/ :)٠٠١‏ رواه الخلال في كتاب «السّئّةه. . وقال: وأصل هذا الحديث في تقدير يوم الجمعة في الآخرة مشهور من طرق من حديث أبي هريرة ذنه»ء وحديث سوق الجنة» وحديث أنس وه » وحديث ابن مسعود ينه موقوقًا. (۲) «بيان تلبيس الجهمية» /٤(‏ 507)» وقال: قال الخلال في كتاب «الستة» .

-١‏ صوص مفقودة من ڪاٽ السُنَّة. عبد الله يقول: وأدركنا الناس وما ينكرون من هذه الأحاديث شيئًا - أحاديث الرؤية ‏ وكانوا يُحدّثون بها على الجملة» يمرونها على حالها غير کرین لذلك ولا رتاش ۲۳ - وقال حنبل : قال أبو عبد الله: قال الله 10 وو کن لسر أن حلم أ إل وا أو مِن وراي جاب ار فَيُوحىَ بإذنِهء ما يتنه [الشورى: »]٥١‏ فكلّم الله موسى من حجاب . وقال: ورب أف أنظر لیت قال لن رن کن أظر إلى لجل ِن ار مسد ر ا 7ن محكالنه, وف رى [الأعراف: 147]. فأخبر الله تعالى أن موسى نظلا 0 في الآخرة. وقال ك : 5 م عن رم وميد جود (4)2» [المطففين: ه ولا يكون حجاب | إلا لرؤية› ا الله أن من شاء الله ومن برا والكفان لا يروت قال: وسمعت أيا عبد الله يقول: القوم يرجعون إلى التعطيل في قولهم ينكرون الرؤية. قال: وسمعت أبا عبد الله يقول: قال الله صَِيِكَ: وري برد اض © ب ييا كير € [القيامة] . قال: أحاديث تروى في النظر؛ حديث جرير بن عبد الله مون وغيرهء «تنظرون إلى ربكم». أحاديث صحاح . وقال: إل اسنا للق رياد [يونس: »]۲١‏ وهي النظر إلى الله ك . )١(‏ «بيان تلبيس الجهمية (۲/٤۳۹)ء‏ و(4/ 457): وقال: قال الخلال في كتاب «الة .

باب إثبات رؤية الله تعالى والإنكار على من ردها ثم قال أبو عبد الله: نؤمن بهاء ونعلم أنها حق - يعني: أحاديث الرؤية -» ونؤمن أن الله رى»› نرى ربئا يوم القيامة لا نشك فيه ولا رای ه قال: وسمعت أبا عبد الله يقول: قالت الجهمية: إن الله لا يرك في الآخرة» ونحن نقول: إن الله يُرى؛ لقول الله تعالى: وی بود اض © ب يا ي 4©9. وقال تعالى لموسى: ِن أسمَفرٌ مكاله, سَوفٌ برل [الأعراف: ۳ فأخبر الله تعالى أنه يُرى. وقال النبي ا : «إنكم ترون ربكم كما ترون هذا القمر»ء رواه جرير وغيره عن النبي ككل. وقال: «كلكم يخلو به ربه». و«إن الله يضع كنفه على عبده فيسأله : ماذا عملت؟». هذه أحاديث عن رسول الله َة تروى صحيحة عن الله تعالى أنه يُرى فى الآخرة» أحاديث عن رسول الله ية غير مدفوعة» والقرآن شاهد أن له رق يوم القيامة. وقول إبراهيم لأبيه: يات لم سبد ما لا مع ولا يري [مريم: .]٤١‏ فثبت أن الله يسمع ويبصر. وقال الله تعالى: يعم انى 609 [طه: ۷]. وقال: «إتنى ممحكما محكنا ا سَمَعّ ورف (€ [طه: 6[ وقال أبو عبد الله: فمن دفع كتاب الله وردّه» والأخبار عن رسول الله يله واخترع مقالة من نفسه» وتأول رأيه فقد حر حسرانا مبينا . e ه وسمعت أبا عبد الله يقول: من قال: إن الله لا يُرى في الآخرة

-١‏ صوص مَفْمودة منْحكتَاتٍ السّنّة. فقد كفرء وكذَّبٍ بالقرآن» ورد على الله أمره» يستتاب فإن تاب ولا 4( ل 4 - وروی عن يعقوب بن بختان» أنه سمع أبا عبد الله يقول: صارت [محنتهم] كفرًا صراحًاء يقولون: إن الله تبارك وتعالى لا يُرى في الآخرة""' . 1*6 - وسمعته يقول: كفرهم ضروب 2.5 وعن حنبل» سمعت أبا عبد الله يقول: إن الله لا يرى في الدنيا ويُرى في الآخرة» فثبت في القرآن. وفي السّئَّةَ عن رسول الله َء والصحابة» والتابعيت”*' . : عن أبي طالب» قال [ يعني : أحمد] : وقول الله َيل‎ - ١/1 .]5٠١ وهل بَظرُونَ إل أن يَأيَهُمْ أله ف طْلَلٍ ِن الا لمكم [البقرة:‎ رجا ربك وملك صَّنَا صق © [الفجر: ۲۲]. فمن قال: إن الله لا یری فقد کف (“. (۳) (۱) «بیان تلبيس الجهمية» (۲/ .)٤]٥۷ _ ٤٥۳ /٤(و .)۳۹٤‏ (۲) «بيان تلبيس الجهمية» (۲/ ۳۹۹). (۳) «بيان تلبيس الجهمية» (۲/ ۳۹۹). )٤(‏ «بيان تلبيس الجهمية» (۲/ ۳۹۹)ء و«بغية المرتاده (ص١۷٤).‏ (6) «بيان تلبيس الجهمية؛ (۷/ .)٩٤‏ وقال: الآيات تدل على أنه يأتي ويجيء وذلك يقتضي الرؤية كما صرحت به الأحاديث المفسرة لكتاب الله كك .اه. ومن أقوال الإمام أحمد يدنه في إثبات الرؤية من غير طريق المصنف : - ففي «طبقات الحنابلة؛ :)١47/١(‏ قال أبو بكر المروذي: سمعتٌ أحمدٌ يقول: من زعم أن الله لا يرى في الآخِرةٍ فهو كافرٌ. - وفيها :)5١/١(‏ قال أبو داود: سمعتٌ أبا عبد الله يقول: من قال: إن الله لا يُرَى في الآخرة فهو كافِر. - وفيها أيضًا :)۲٤٤ /١(‏ قال إبراهيم بن زياد: قال أحمد: من كذْب بالرؤية فهو زنديق. حمر گے س

باب إثبات رؤية الله تمالى والانكار على من ردُها سے رود والانكار ر 2 2_4 سمعت أبا سعيد الفقيه المصيصي الحسن بن علي بن عمر٬‏ قال: قال أبو صفوان: رأيت المتوكل في النوم وبين يديه نار مؤجُجة عظيمة» فقلت: يا أمير المؤمنين لمن هذه؟ = - وفيها (۱/ ۳۸۷): قال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد الله يقول: مَن زعم أن الله لا يُرى في الآخرة: فقد كفرّ بالله. وكذِّبَ بالقرآنء ورَدٌ على الله مره يُستتابُء فإن تاب وإلّا قُتلء والله تعالى لا يُرى في الدنياء ويُرى في الآخرة. - وفيها :)47١/١(‏ عن حدثنا شاهين بن السّميدّع قال: سألتٌ أبا عبد الله عمن يُبطل الرؤية» ويقول: إن الله تبارك وتعالى لا يُرى في القيامة؟ فقال: هذا مِن الجهمية» من زعم أن الله لا يرى في القيامة فقد أبطل حديث رسول الله . - وفيها :)۱۳۸/١(‏ قال أبو بكر المروذي: سألتٌ أحمد بن حنبل عن الأحاديث التي تَرُذها الجهمية في الصّفاتء والرّؤية» والإسراءء وقِصَّةٍ العرش؟ ها فاك ؟ فد لها الأعة بالقرلة وئم الأغياذ كنا جات - وفي «الشريعة» (۷۷٥)ء‏ و«ذيل الطبقات» (۲/ ۱۹۳): قال الفضل بن زياد : بلغه - يعني: أحمد ‏ عن رجل: أنه قال: إن الله لا يُرى في القيامّة. فقال: لعنه الله مَن كان من الناسء أليس الله يقول: یم ہز اض @ إل ب رة ©» [القيامة: 37 ۲۳]؟! وقال: کد م عن رم بيذ َة ©4؟! - وفي «الشريعة» :)٥۷۸(‏ قال حنبل بن إسحاق بن حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول: قالت الجهمية: إن الله لا يرى في الآخرة» وقال الله تعالى: «ثلآ نَم عن رم ونر ْج 65 [المطففين: ١٠]ء‏ فلا يكون هذا إلا أن الله تعالى يرىء وقال تعالى: ني يوز مره @ إل ب يرد 46 [القيامة: ٠۲۲‏ *7]» فهذا النظر إلى الله تعالىء والأحاديث التي رويت عن النبي 385: «إنكم ترون ربكم؟ برواية صحيحة» وأسانيد غير مدفوعة» والقرآن شاهد أن الله تعالى يُرى في الآخرة. وفيها (574) قال أبو داود السجستاني: سمعت أحمد بن حنبل وقيل له في رجل حدّث بحديثٍ عن رجلء عن أبي العطوف ‏ يعني: أن الله يك لا یری في الآخرة -» فقال: لعن الله من حدث بهذا الحديث» ثم قال: أخزى الله هذا .

-١‏ صوص موده من حككتات السّنَّة. قال: لابني المُنتصر؛ لأنه قتلني» وتدري لم قتلني؟ لأني حدثته: أن الله يُرى في الآخرة. قال أبو سعيد: فقال إبراهيم الحربي: هذه رُؤيا حقٌء وذلك أن ال كي جنيك ادن لد عن يعلى بن عطاءء عن وكيع بن حدس في الرؤية بيده» عن عبد الأعلى» وقال: لا أكتبه إلا بيدي”" . ٣۹‏ _- حدثنا أبو بكر المروذي» قال: سمعت القواريري رأيت أحمد بن حنبل في النوم» فقال: المؤمنون ينتظرون أن يروا ربهم» فأما الكفار فلا يجوز أن يرون الله تعالى”"' . 222226 حدثني السّيّاري محمد بن أحمد ‏ بصري _. قال: حدثنا محمد بن عمر بن كبيشة أبو يحيى الورّاق الكوفىء» قال: حدثنا سفيان أبو معاوية الأيلىء قال: حدثنى أحمد بن غسان» قال: ادرف باع ى رت ا 7 قال: الزنادقةٌ ضروب؛ ولكن من رأيته يقول: إن الله لا يُرى» وإن القران فخلوق؟ فهو زنديق ‏ . .)٤٤١/٤( «إبطال التأويلات» (۲۸۷)ء و«بيان تلبيس الجهمية»‎ )١( .)۲۸۸( «إبطال التأويلات»‎ )۲( .)۲۳۲۸( «الإبانة الكبرى»‎ )۳(

باب إثبات الوجه لله تعالى aD "١‏ - باب إثبات الوجه ننه تعالى ١‏ _ حدثنا علي بن إشكاب» ثنا أبو معاويةء ثنا الأعمشء عن عَمرو بن مُرّة» عن أبي عُبيدة» عن أبي موسى الأشعري وَنهء قال: قام فينا رسول لله كي بأربع. أو خمس» فقال: «إن اله لا ينام» ولا ينبغي له أن ينام ولكن يخفض القِسطّ ويَرفعه. يُرفع إليه عمل الليل قبل النهارء وعمل النهار قبل الليلء حِجابُه النور. لو كشفها لأحرقت سبْحات وجهه ما انتهى إليه بَصّره من خلقه'. 5“ 7 قال الخلال: سألتٌ ثعلبًا عن قول النبي كله : ١‏ حرّقتٌ سبحاتٌ وجهه) . فقال: السبحات [يعني: من ابن آدم] الموضع يُسجد عليه" . ۴۳ 2 حدثنا محمد بن جعفرء ثنا أبو الحارث الصائغ› قل اال قلت لرجل : لا تقول: إن وجه الله لیس بمخلوق؟ فقال: لاء إ لا أن يكون في الكتاب نصًا. قارا الله» وقال: يستغفرٌ اللهء سبحان اللهء هذا الكفر بالله؛ أحدّ يشڭ في أن وجه الله كق ليس بمخلوق!”". )١(‏ رواه أحمد (۱۹۰۳۰ و۱۹۸۷ و197775١),‏ ومسلم (75554 و7565). (۲) «السنّة» لغلام الخلال (1۷)ء و«بيان تلبيس الجهمية» (8/ :4)١47‏ قال: قال الخلال في كتاب «السئّة» . (۳) «السنّة» لغلام الخلال .)٠١(‏

-١‏ موص فة منْحِكَاتٍ. السْنّةٍ. ۲ - باب إثبات الصورة ننه تعالى 4 2 حدئثنا على بن حرب» ثنا زيد بن أبي الزّرقاء» عن ابن لهيعة» عن أبي يونس والأعرجء عن أبي هريرة ذنهء عن النبي كل: «إذا ضرت أحدكم الوجه فليجتنب الوجه» فإن صورة الانسانٍ على صورة الرحمن وِنْنَ»'''2. ١1/6‏ حدثنا يعقوب بن سفيان الفارسىء قال: حدثنا محمد بن حميد» حلدثنا الفرات بن خالد» عن سفيان الثوري» عن ال الزناد» عن موسى بن أبي عثمان» عن أبيه» عن أبي هريرة #نهء أن النبي ية قال: «إن الله خلق آدم على صورته»”''. 5 _ قال إسحاق بن منصور الكوسج لأحمد: «لا تقبحوا الوجه فإن الله خلق آدم على صورته»» أليس تقول بهذه الأحاديث؟ قال: أحفد د : وقال إسحاق: صحيحء ولا يدعه إلا مبتدع» أو ضعيف الرأي””". )١(‏ «بيان تلبيس الجهمية» »)5١9/5(‏ و«إبطال التأويلات» (487). (۲) «بيان تلبيس الجهمية» (5/ .)57١‏ (۳) «بيان تلبيس الجهمية» .)٤١۳/١(‏ ذكر أبو بكر الخلال في كتاب «السثة» ما ذكره. . ونص السؤال كما في «مسائل الکوسج» (۳۳۳۲): قلت لأحمد كَدَنهُ: «ينزل ربنا َك كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الأخير إلى سماء الدنيا»» أليس تقول =

باب إثيات الصورة لله تعالى و 617 © عن يعقوب بن بختان: أن أبا عبد الله أحمد بن حنبل سئل عن حديث النبي يَللِهِ: «خلق الله آدم على صورته»؟ فقال: لا تُفْسّرهء ما لنا أن نفسّرهء كما جاء الحديث0©. 6 أخبرنا أبو بكر المروذي» قال: قلت لأبي عبد الله : كيف تقول في حديث النبي كلِ: «خلق الله آدم على صورته»؟ قال: الأعمش يقول: عن حبيب بن أبي ثابت» عن عطاءء عن ابن عمر وا قال: وقد رواه أبو الزنادء عن الأعرج» عن أبي هريرة وه عن النبي ك5: «على صورته». فنقول كما جاء في الحديث. ٩‏ -_- قال: وسمعت أبا عبد الله يقول: لقد سمعت الحميدي يحضره سفيان بن عيينة فذكر هذا الحديث: «خلق الله آدم على صورته) . فقال: من لا يقول بهذا فهو كذا وكذا. ‏ يعني: من الشتم » وسفيان ساكت لا يرد عليه شيئًا”". <٠‏ 7 قال المروذي: أظن أني ذكرت لأبي عبد الله عن بعض المحدثين بالبصرة أنه قال: قول النبي كَل «خلق الله آدم على صورته»» قال: صورة الطين. قال: هذا جهمي» وقال: نسلم الخبر كما جاء”". = بهذه الأحاديث؟ وديرى أهل الجنة ربهم ّث «ولا تقبحوا الوجه فإن الله وبق خلق آدم على صورتهه. يعني: صورة رب العالمين» و«اشتكت النار إلى ربها ق حتى يضع الله فيها قدمهاء و«إن موسى ## لطم ملك الموت ا؟ قال الإمام أحمد: كل هذا صحيح. . . .)5١6 /5( «بيان تلبيس الجهمية»‎ )۲( .)5١5 /5( «بيان تلبيس الجهمية»‎ )١( (۳) «بيان تلبيس الجهمية» .)5١7/57(‏

e, 2 K‏ هن كات . ال َة 10۰/۳۰۱ - وروی الخلال : عن أبي طالب من وجهين › قال : سمعت أبا عبد الله - يعني: أحمد بن حنبل - يقول: من قال: إن الله خلق آدم على صورة آدم؛ فهو جهميء وأيّ صورة كانت لآدم قبل أن iT: اة‎ ۲ - أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني» قال: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: قد صح عن النبي ييه قال: «إن الله خلق آدم على صورة الرحمن»» إنما عليه أن ينطق بما صح عن النبي ككل أنه نطق به. قال إسحاق: حدثنا جرير» عن الأعمش» عن حبيب بن أبي ثابت» عن عطاءء عن ابن عمر و قم «لا تقبحو الوجه فإن الله خلق آدم على صورة الرحمن»""”". .)5١7/5( «بيان تلبيس الجهمية»‎ )١( وهذا الأثر في «طبقات الحنابلة» (777/5): قال حمدان: سألتٌ أبا ثور‎ عن قول النبي كَلِِ: «إن الله خَلْقَ آدم على صُورتِه؛؟ فقال: على صورة آدم.‎ وكان هذا بعد ضرب أحمدٌ بن حنبل» والمحنة.‎ فقلتُ لأبي طالب: قل لأبي عبد الله.‎ فقال أبو ظالب: قال لي أحمد بن حنبل: صح الأمر على أبي ثورء مَن‎ قال: إن الله خلقٌ آدم على صورة آدم فهو جهمي»› وأي صورة كانت لآدمّ قبل‎ أن يَخْلّقَه؟!‎ «بيان تلبيس الجهمية» (١/۱۸٤)ء وقال: فقد صحح إسحاق حديث ابن‎ )۲( عمر ويا مسندًا خلاف ما ذكره ابن خزيمة.اه.‎ روي عن الإمام أحمد ّنه في الإنكار على من تأول هذا الحديث:‎ 6 (۳( قال إبراهيم بن أبان الموصلي: سمعتٌ‎ :)۲۳٠/١( ففي «طبقات الحنابلة»‎ أبا عبد الله وجاءه رجل» فقال: إني سمعتٌ أبا ثور يقول: إن الله خلق آدم على‎ صورةٍ نفسه. فأطرق طويلاء ثم ضرب بيده على وجهه. ثم قال: هذا كلامم‎ سوءء هذا كلام جهمء هذا جَهمئٌء لا تقربوه.‎