السنة لأبي بكر بن الخلال تحميل PDF

ذكر محمد بن شجاع بن الثلاج وماأحدث | ا محمد بن شجاع بن الثلا ع وما أحدث 2 aaa ssn‏ هاه هاه فادها وه فاع دافاو واوا وه هاه وهاه فاأها مه واأهد و هاه هاه هاه واو واف هاه ها واه ها ف ها هاه هاعد وه واو واوا .م واه وا واو وا .ا .ا م6 م )١(‏ محمد بن شجاع الثلجي الحنفي» توفي سنة (177ه). قال ابن تيمية لش في «التسعينية» :)۳٤٤/١(‏ كان إمام الواقفة في زمن أحمد: محمد بن شجاع الثلجي. . وهو تلميذ بشر المريسي» وكانوا يسمونه: ترس الجهمية.اه. - قال أبو علي عبد الرحمن بن خاقان: سألت أحمد بن حنبل عن ابن الثلجي؟ فقال: مبتدع صاحب هوى. - وبعث المتوكل إلى أحمد يسأله عن ابن الثلجي ويحيى بن أكثم في ولاية القضاءء فقال: أما ابن الثلجي فلاء ولا حارس. - وروى المروذي: حدثنا أبو إسحاق الهاشمي› سعد الزيادي» يقول: أشهدنا ابن الثلاج وصيته» وكان فيها: لا يعطى من ثلثي إلا من قال: القرآن مخلوق . - قال ابن عدي تنه : كان يضع أحاديث في التشبيه ينسبها إلى أصحاب الحديث ليثلبهم . - وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت القواريري يقول ‏ قبل أن يموت بعشرة أيام» وذكر ابن الثلجي -. فقال: هو كافر. - وقال أبو الفتح محمد بن حسين الأزدي: محمد بن شجاع الثلجي كذاب» لا تحل الرواية عنه لسوء مذهبه» وزيغه عن الدين. قال الذهبي : وجعل ابن الثلاج يقول: أصحاب أعقة بن حنبل يحتاجون أن يذبحوا. قال عبد السلام القاضي: سمعت ابن الثلاج» يقول: عند أحمد بن حنبل كتب الزندقة .

-١‏ نوص مقو مِنْحِككَاتٍالكَة. لأبي عبد الله: قال لي ابن الثلاج: سمعت رجلا يقول: القرآن هو الله. فقال لي عمّه: إنا بتنا عند أحمد بن نصرء وكان ابن الثلاج معناء وكان عباس الأعورء فتلا ابن عباس هذه الآية: ن لتَرَعُمٌ في ىو دوه إلى آله » [النساء: 9ه]» قال: إلى كتاب الله فهو يتأول عليه هذا. قلت له: إنا قلنا لابن الثلاج: يقول: إن لله علما. قال: أنا لا أقول: إن لله علمًا. فقال أبو عبد الله : استغفر الله. وقلت له: إني سمعته يقول: كلام الله غير الله. شكا: )۱( و لی 5 = انظر: «میزان الاعتدال» (۳/ ۷۹٥)ء‏ و«الكامل» (591/5). )١(‏ © قال ابن تيمية يدنه «الفتاوى الكبرى» :)5٠54/5(‏ فقد تبيّن بهذا أصل حكايته وهو أن ذكر أن (الرد إلى الله): هو (الرد إلى القرآن)ء فنقل عنه أن القرآن هو الله» ولعله كان من مقصود ذاك أن يستدل على أن القرآن صفة اللهء وأن الرد إليه» هو الرد إلى الله نفسه؛ لأنه هو كلامه القائم به» كما أن الرد إلى الرسول؛ هو الرد إلى كلامه الذي قام بهء وأنه لو كان القرآن إنما هو قائم ببعض الأجسام المخلوقة» لكان (الرد إليه) ردًا إلى ذلك الجسم المخلوق لا إلى الله تعالى» فنقل عنه أنه جعل القرآن هو الخالق» وهذا ابن الثلاج كان من أصحاب بشر المريسي» فأظهر التوبة من ذلك» وأظهر الوقف في لفظ المخلوق دون لفط الخدت "كنا حكاه ی جه وه مقو من يرل "هو مخلوق» وعرف الأئمة حقيقة حالهء فلم يقبل الإمام أحمد وسائر أهل السئة هذه التوبة؛ لأنها توبة غير صحيحة» حتى كان يعادي أهل السْئّة» ويكذب عليهم» حتى كذب على الإمام أحمد غير مرّة. وقد ذكر قصّته أبو عبد الله الحسين بن عبد الله الخرقى خليفة المروذي والد أبي القاسم صاحب «المختصر في الفقه؛ في قصص الذين أمر أحمد بهجرانهم. -

ذكر محمد بن شجاع بن الثلاج وما أحدث نع /۷‏ - أخبرني الحسين بن عبد الله» قال: سألت أبا بكر المروذي عن قِضّة ابن الثلاج» فقال: قال لي أبو عبد الله: جاءني هارون إليك؟ قال : قلت : لا ا أن يراه أحدٌ على بابي . ٍ قال: أحبٌ أن أجيء به بين المغرب والعشاء» فلم يزل يطلب إلي ١‏ قال: قلت: هو ذا يقول : أجب» فأي شيء أقول لك . قال : فجاء به» فقلت له: اذهب حتى تصح توبتك وأظهرهاء ثم رجعء قال: فبلغنا أنه أظهر الوقف. قال أبو بكر المروذي: فمضيت ومعي نفسان من أصحابناء فقلت له: قد بلغني عنك شيء ولم أصدّق به. قال: وما هو؟ قلت: تقف في القرآن. فقال : أنا أقول: كلام الله فجعل يحتج بيحيى بن آدم وغيره أنهم وقفوا. فقلت له: هذا من الكتاب الذي أوصى لكم به عبيد بن نعيم. فقال: لا تذكر الناس. لا كفارة عليه؟ قال: نعم. = ومسألته للمروذي عنهم واحدًا واحدّاء وأخبار المروذي له بما كان عنده في ذلك» ونقل الخلال أخباره في كتاب «السئّة» ما يوضح الأمرء فقال أخبرني الحسين بن عبد الله. . فذكره.

-١‏ نوص مَدْموةة منْحِكتَابٍ. الشنة. فلت قسن حلفت برالقران الس ف ارخا عله كار لان حاف بغير مخلوق . فقال: هذا متاع أصحاب الكلام» ثم قال: إنما أقول: (كلام الله) كما أقول: (أسماء الله). فإنه من الله» ثم قال: وأي شيءٍ قام به أحمد بن حنبل؟! ثم قال: علموكم الكلام» وأومأ إلى ناحية الكرخ يريد أبا ثور وغیره» فقمنا من عنده فما كلمناه حتى مات. 2276_ وروی الخلال من وجهين عن زياد بن أيوب» قال: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: يا أبا عبد الله» وعلماء الواقفة جهمية؟ قال: نعم مثل ابن الثلاج وأصحابه الذين يجادلون”'' . O‏ لا لا )8٠08 /5( «الفتاوى الكبرى»‎ )١(

ذكر السري وما أحدث ۹ 7 5 0 684 أخبرني أحمد بن محمد بن مطرء وزكريا بن يحيى» أن أبا طالب حدثهم» أنه قال لأبي عبد الله: جاءني كتاب من طرشوس أن سرا 'السقطى فال لما خلق اله الخروف سجدت إلا الألف فإنه قال: لا أسجد حتى أومر. فقال: هذا كفر9"'. ۰ أخبرنا أبو بكر المروذي» قال: جاءني كتاب من الثغر في أمر رجل تكلّم بكلا وعرضته على أبي عبد الله فيه: لما خلق الله الحروف سجدت إلا الألف. فعضب أبو عبد الله غضبًا شديدًا حتى قال: هذا كلام الزنادقة ويله» هذا جهمىٌ. .)7١6 /١( كذا بوب الخلال كل في «السنة» كما في «الاستقامة» لابن تيمية‎ )١( والشرىق: هو ابن المغلس أبو الحسن السقطيء كان من المشايخ‎ المذكورين» وأحد العباد» صحب معروفًا الكرخي» توفي سنة (1617ه).‎ حدث عن: هشيم بن بشيرء وأبي بكر بن عياش» ويزيد بن هارونء‎ . وغيرهم‎ قرأت في كتاب «الحروف»‎ :)١4/7( وفي ترجمته في «لسان الميزان»‎ ليعقوب الحنبلي من تلامذة أبي يعلى بن الفراءء أن أحمد بن حنبل بلغه أن‎ السري قال: لما خلق الله الخلق سجدت الألف. وقال: لا أسجد حتى أومرء‎ فقال أحمد: هذا كفر.اه.‎ .)1١71/6( "تاريخ الإسلام»‎ )۲(

وكان في الكتاب الذي كتب به أن هذا الرجل قال: لو أن غلامًا من غلمان حارث - يعني : المحاسبي - لخبر أهل طرطوس . فقال أبو عبد الله: أشد ما هاهنا قوله: لو أن غلامًا من غلمان حارف غير اح طرطوسنءننا ال إلا ارك معدروا عد اة التحذير. 0١‏ - قال أبو بكر المروذي: جاءني حسن بن البزار برقعة فيها كلام هذا الرجل بخظهء قال: إن هذا خطه فيها مكتوب: إني إنما حكيت عن غيري» فلما قرأتها قلت لحسن: قد أقرٌ. قال: إني أقرٌ. قلت: فقوله: حكيت عن غيري. قلت لأبي عبد الله : بأي شيءٍ ترى؟ قال: دعه حتى يقر . وبلغ أبا عبد الله عن حسن أنه قال بعد مجيئه إلى أبي عبد الله بالرقعة: ليس له عند أبي عبد الله إلا خيرّاء فقال: اذهب إليه فقل له: قد علمت ما في قلبي حتى على مثل هذاء قل له: لا تحكِ عني شيئًا ل ٠‏ O لا‎ O

٠‏ - ذڪر بشر بن السري 5“ _ أخبرنا أبو بكر المروذي قال: سمعت أبا عبد الله قيل له: أت شيء انکر على بشر بن السري؟ أي شيء كانت فِضَّتهِ بمكة؟ )١(‏ أبو عمرو البصري» نزيل مكة» توفي سنة (19457ه)., في «الكامل في الضعفا» (؟/ 174) قال أحمد بن حميد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان بشر بن السري رجلا من أهل البصرة؛ ثم صار بمكة» سمع من سفبان نحر الف وسمعنا مڼه» ثم ذكر حديث: (ناضرة؛ إلى ربها ناظرة)؛, فقال: ما أدري ما هذا؟ أيش هذا؟! فولب به الحميدي وأهل مكة؛ وأسمعره كلامًا شديدّاء فاعتذر بعد فلم يقبل منه. وزهد الناس فيه بعد فلما قدمت مكة المرة الثانبة كان يجيء إلبنا فلا يكتب عله فجعل يتلطف فلا تكتب عنه. وفي «السير؟ ۳۴۳/۹) قال الحميدي: كان جهمباء لا يحل أن يكتب حدیله . قلت (الذهبي): . . صح أنه رجع من التجهم. قال سليمان بن حرب» قال: سال بشر بن السري حماد بن زيد عن حديث: «ينزل ربنا» أيتحول؟ فسکت» لم قال : هو في مكانه. يقرب من خلقه كيف شاء. وقال أحمد بن حتبل: تكلم بشر بشيء بمکة» فولب عليه إنسان. فزل بمكة حتى جاء» فجلس إلينا مما أصابه من الذل. وكان الثوري يستثقله؛ لأنه سأل سفيان عن أطفال المشركين. فقال: ما أنت وذا يا صبي؟! - وفي «تهذيب التهذيب» )101/١(‏ قال عباس عن يحيى: رأيته يستقبل ابیت يدعو على قوم يرمونه برأي جهم» ويقول: معاذ الله أن أكون جهميا . وقال البرقاني عن الدارفطني: مكي نقة. وفي موضع آخر: وجدوا عليه في أمر المذهب فحلف واعتذر إلى الحميدي في ذلك وهو في الحدبث صدوق.اه.

مر A 2: El E‏ و ده -١‏ وص مفقودة من ڪڪتاب. الس قال: تكلم بشيءٍ من كلام الجهميةء فقال: إن قومًا يحدون. قيل له: التشبيه؟ فأومأ برأسه نعم. فقال: فقام به مؤمل حتى جلس فتكلم ابن عيينة في أمره حتى ا وأراه كان صاحب کلام . O O O .)1١ا//5( نيان تلبيس الجهمية»‎ )١(

ذكر الحارث المحاسبي - ابنها هه دواع واه د واد واد ود ود واو د و ود اواو ود و واو واو وا ود .د ها ود ود هد هد هد هاه هاه هد هافا هاه هاه هاه ها ها ها فاه وأو يه ها وا هاه .اواو هاو واو واو .ا واو وا م .)ه۲٤۳( الحارث بن أسد البغدادي المحاسبي» توفي سنة‎ )١( في «النبوات» :)7509/١(‏ قال أحمد كلَهُ : حذروا عن حارث الفقير؛ فإنه جهمي . وفي «طبقات الحنابلة» (؟59/1١):‏ قال علي بن أبي خالد: قلت لأحمد بن حنبل كَدَّنْهُ : إن هذا الشيخ ‏ لشيخ حضر معنا هو جاري» وقد نهيته عن رجل» ويحب أن يسمع قولك فيه: حارث القصير ‏ يعني: حارثا المحاسبي - وكنت رأيتني معه منذ سنين كثيرة» فقلت لي : لا تجالسه» ولا تكلمه. فلم أكلمه حتى الساعة» وهذا الشيخ يجالسه» فما تقول فيه؟ فرأيت أحمد قد احمر لونه» وانتفخت أوداجه وعیناه» وما رأيته هكذا قطء وجعل ينتفض ويقول: ذاك؟ فعل الله به وفعل» ليس يعرف ذاك إلا من خبرهء وعرفهء أويهء أويهء أويهء ذاك لا يعرفه إل من قد خبره وعرفهء ذاك جالسه: المغازلي» ويعقوب. وفلان» فأخرجهم إلى رأي جهمء هلکوا بسببه. فقال له الشيخ: يا أبا عبد الله» يروي الحديث» ساكن خاشع» من قصتهء ومن قصته. .!! فغضب أبو عبد الله. وجعل يقول: لا يغرك خشوعه ولينهء ويقول: لا تغتروا ينكس رأسهء فإنه رجل سوءء ذاك لا يعرفه إلا من قد خبرهء لا تكلمهء ولا كرامة له» كل من حدّث بأحاديث رسول الله ي وكان مبتدعًا تجلس إليه؟! لاء ولا كرامةء ولا نعمة عين. وجعل يقول: ذاكء ذاك. وفي «سؤالات» البرذعي :)05١/7(‏ شهدت أبا زرعة سئل عن» الحارث المحاسبي» وكتبه؟ فقلت للسائل: إياك» وهذه الكتب» هذه كتب بدعء وضلالات. عليك بالأثر. فإنك تجد فيه ما يغني عن هذه الكتب.

۴// 1 أخبرنا المروذي: أن أبا عبد الله ذكر حارثًا المحاسبي» فقال: حارثٌ أصل البلية» ‏ يعني: حوادث كلام جهم -» ما الآفة إِلّا حارث» غامة من صحبه انبتك" إلا ابن العلاف» فإنه مات مستوراء حذروا عن حارث أشدٌّ التحذير. قلت: إن قومًا يختلفون إليه. قال: نتقدّم إليهم لعلهم لا يعرفون بدعته» فإن قبلوا وإلا هُجرواء ليس للحارث توبة» يُشهدٌ عليه ويجحدء إنما التوبةٌ لمن اعترف”"' . 64 _ عن أحمد بن حنبل أنه قَالَ: حذروا من الحارث أشد التحذيرء الحارث أصل البلية - يعني: في حوادث كلام جهم ‏ ذاك جالسه فلان وفلان وأخرجهم إلى رأي جهم» ما زال مأوى أصحاب الكلام» حارث بمنزلة الأسد المرابط» انظر أي يوم يثب على الناس" O O‏ لا - قيل له: في هذه الكتب عبرة. قال: من لم يكن له في كتاب الله عبرة» فليس له في هذه الكتب عبرة» بلغكم أن مالك بن أنس» وسفيان الثوري» والأوزاعي» والأئمة المتقدمين صنفوا هذه الكتب في الخطرات» والوساوس» وهذه الأشياء» هؤلاء قوم خالفوا أهل العلم فأتونا مرة بالحارث المحاسبي» ومرة بعبد الرحيم الذبيلي» ومرة بحاتم الأصمء ومرة بشقيق البلخي» ثم قال: ما أسرع الناس إلى البدع.اه. )١(‏ انبتك: انقطع فلم يعد له ذكر. .)١6١ /١( «طبقات الحنابلة»‎ )۲( (۳) «تلبيس إبليس» (ص١57):‏ وقد ذكر أبو بكر الخلال في كتاب «السئة».

ذكر بش رالمرد ا )1[ ٣‏ - ذڪر 0 )0( يسر المرد يسي 6 _ حدئثنا يحيى بن أبي طالب» قال: كنا عند عمر بن يحيى الواسطي ابن أخي علي بن عاصم فتذاكرنا من قال: القرآن مخلوق» فقال: حدثني يحيى بن عاصم قال: كنت عند أبي فاستأذن عليه بشر المريسي» فقلت له: يا أبت» مثل هذا يدخل عليك؟! قال: يا بني ما له؟! قلت: إنه يقول: القرآن مخلوق» وإن الله معه في الأرض» وإن الشفاعة باطلة» وإن الصراط باطل» وإن الميزان باطل» وإن منكرًا باطل» مع كلام كثير. قال: حك | أدخله علي ؛ قال: فأدخلته» فجعل يقول: ويلك يا بشرء اذْنه» فما زال یدنیه حتى قرب منهء ثم قال: ويلك يا بشر» ما هذا الكلام الذي بلغني عنك؟ ! قال: وما هو يا أبا الحسن؟ قال: بلغنى أنك تقول: القرآن مخلوق» وأن الله فى الأرض معك» مع كلام كتير فغال: :ويلك من تعيدة وآين ربك ٠‏ قال: يا أبا الحسن لم أجئ لهذاء إنما جئت لتقرأ علىّ كتاب خالد. )١(‏ تقدم تبويب المصنف كه عن المريسي» وقد علّقت عليه هناك بما فيه زيادة بيان.

9 ف عكر هسه -١‏ صوص مَفْفوْدَء من ڪاٽ . السّنَّة. قال: فقال: لاء ولا نعمة عين» ولا عزازة حتى أعلم ما أنت عليه؟ أين ربك ويلك؟ قال: فقال: أما إذ أبيت علي يا أبا الحسن؛ فربي نور في نور. قال: فجعل يزحف إليه من ضعف» ويقول: ويحكم» اقتلوه فإنه والله زنديق» وقد كلمت هذا الصنف بخراسان. قال: فأخرجناء”"' . O‏ لا لا .)146 /0( «بيان تلبيس الجهمية»‎ )١(

باب الانكار على من قال: أسماء الله محدثة - باب الإنكار على من قال: أسماء النه محدثة 57 هس حدثني الميموني أنه قال لأبي عبد الله: ما تقول فيمن قال: إن أسماء الله محدثة؟ فقال: كافر. ثم قال لي: (الله) من أسمائه» فمن قال: إنها محدثة فقد زعم أن الله مخلوق» وأعظم أمرهم عنده» وجعل يُكمّرهمء وقرأ عليّ: اله رد کو يكم الأول ليت ©4 [الصافات: »]۱١١‏ وذكر آية ا O0 O O .)1١78/60( و«تاريخ الإسلام»‎ ء)٠١‎ /١( «الأصفهانية؛‎ )١(

-١‏ فوص مَذتودة كات الشئّة. ٤‏ - باب إثبات صفات النه تعالى وإمرارها كما جاءت 61 1 أخبرني أحمد بن محمد بن واصل المقرئ» حدثنا الهيثم بن خارجةء حدثنا الوليد بن مسلم› قال: سألت مالك بن أنس» وسفيان الثوري» والليث بن سعد والأوزاعي عن الأخبار التي في الصفات. فقالوا: أمروها كما جاءت”''. 64 - عن الأوزاعي قال: سُئل مكحول والزهري عن تفسير الأحاديث» فقالا : أمروها كما ]و 684 - حدئثنا المروذي قال: سألت أحمد بن حنبل عن فقال: نُمِرّها كما جاءت”" . )١(‏ «إثبات العلو» لابن قدامة (٤۲)ء‏ و«إبطال التأويلات» »)١7(‏ و«الحجة في بيان المحجة» (١۲۷)ء‏ وقال: وذكر أبو بكر الخلال في كتاب «السنة» بإسناده. وفي «إثبات العلو» (70) قال يحيى بن عمار: وهؤلاء أئمة الأمصار؛ فمالك: إمام أهل الحجازء والثوري: إمام أهل العراق» والأوزاعي: إمام أهل الشام» والليث: إمام أهل مصر والمغرب.اه. (؟) «إبطال التأويلات» (١٠)ء‏ وقال: وذكر أبو بكر الخلال في كتاب «السة». و«الحجة في بيان المحجة» (7/5؟). (۳( ا في صفات ربٌ العالمين؛ (89): وقال: وقال الخلال في كتاب «السلة) .

باب إثبات صفات الله تعالى وإمرارها كما جاءت لكشا “٠‏ 2 عن أبي طالب قال: قلت لأبي عبد الله: قال أبو إسحاق بن أبي الليث: الذين يصفون ربهم يقول: (هو السميع البصير)ء قال: عافاه اللهء كأنه أعجبه قوله. قلت: ما تقول أنت؟ قال: أقول كما قال النبي ية ووصف» ولا يجاوز الحديث» قال: «بين أصبعين»» وقال: «خلق الله آدم»» وكما جاء في التعوييق7, O 0‏ لا )١(‏ «بيان تلبيس الجهمية» (1/ ۱۷۳)ء وقال: روى الخلال في كتاب «الستة.

تو تن كد عضات EA‏ ۵ - باب | في النهي عن التشبيه ١‏ أخبرني يوسف بن موسى: أن أبا عبد الله قيل له: ولا يشبه ربنا تبارك وتعالى شيئًا من خلقه» ولا يشبهه شىء من خلقه؟ قال : نعم » ولس کل تل 4 [الشورى: 00“ , ۲“ - أخبرني عبيد الله بن حنبل» حدثني أبي حنبل بن إسحاق» قال: قال عمي [يعني: أحمد]: نحن نؤمن بأن الله تعالى على العوقى كنل تنام توكو انناف زلا عمد ول صف ملكي وض أن يحده أحد. فصفات الله له ومنه» وهو كما وصف نفسه. لا تدركه الأبصار بحدٌ ولا غاية» وهو يدرك الأبصارء وهو عالم الغيب والشهادة» علا الغنوت».ولا يدركة :وضف راصف .وهو كما وصلف: فس ليس من الله تعالى شيء محدود» ولا eT‏ أحد» غلب الأشياء كلها بعلمه وقدرته وسلطانه. وآ كيو می وهو اسيع الِيرٌ ©@) [الشورى: »]١١‏ وكان الله تعالى قبل أن يكون شيء» والله تعالى الأول وهو الآخرء ولا يبلغ أحدٌ حدّ صفاتهء والتسليم لأمر الله» والرضا بقضائه» نسأل الله التوفيق والسدادء إنه على كل شيء قدير”" . )١(‏ ذكره ابن تيمية كُلَنهُ في «بيان تلبيس الجهمية» (؟1/١55).‏ و(004/57)» وقال: قال الخلال في كتاب «السُِنّةه. . فذكره. (۲) 3 قال ابن تيمية نه في «بيان تلبيس الجهمية» (1/۲): فهو في هذا الكلام أخيز أنه بلا خد ولا ضقة يلها واضف: فنفى أن تحيط به صفة العباد أو حدهم» وكذلك قال: ل تُڏرڪهۀ الأبصدر بسر [الأنعام: 1۳«