السنة لأبي بكر بن الخلال تحميل PDF

الرد على من قال: لفظي بالقرآن مخلوق A‏ ل سه ٥‏ _ أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل» قال: سألت أبي؛ قلت: إن قومًا يقولون: لفظنا بالقرآن مخلوق. قال: هم جهمية» وهم شر ممن يقفء هذا قول جهمء وأعظم الأمر عنده في هذا. وقال: قال الله صِيِك: ون عد س الْمُركِنَ اسْتَجَارَكَ اجره حَقَّ يسَمَمَ كم اسو [التوبة: 1]. وقال النبي يَي: احتى بلغ كلام ربي». وقال النبي كَكيِ: «إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس» . 5 98 أخبرنا عثمان بن خرزاذ الأنطاكي» قال: حدثني عبد الله بن عبد الملك. قال: وقف رجلٌ على تُعيم بن حمادء فقال: يا أبا عبد الله ما تقول في كلام الله؟ قال: غير مخلوق. قال: فكلام جبريل؟ قال: ما كان من كلام المَلّك فمخلوق» فإذا حمل الوحي أذَّى كلامًا غير مخلوق. قال: وكلام النبي صَل؟ قال: مخلوق» فإذا تكلّم بالقرآن أدّى كلامًا غير مخلوق. ثم قال: قال تُعيم: وينم آل اَن لبر 6 هذا كلام غير مخلوق» فإذا انقطع الوحي بيننا وبينك؛ كلمناك بكلام مخلوق. قال: يا أبا عبد الله. من أين؟ قال: لأن النبي َة قال: «صلاتنا هذه لا يصلحٌ فيها شيء من كلام الناس»ء هذا إنما هو القرآن.

ے ڪا (الِّدَي) للجلا قال نُعيم بن حماد: أول من قال: (القرآن مخلوق)؛ الوليد بن ال ۷ _ أخبرني حنبل بن إسحاق بن حنبل: آنه سمع أبا عبد الله قيل له: فمن قال: لفظي بالقرآن [۱۹۳/ب] مخلوق يكلم؟ قال: وي شيءٍ بقي؟! هذا لا يُكلم» ولا يُصلّى خلف من قال: أ القران مخلوق. ب - ولا خلف من يقف. ج - ولا خلف من قال: لفظه بالقرآن مخلوق. وإن صلى خلف رجل منهم وهو لا يعلم ثم عَلِم؛ أعاد الصلاة. ثم قال أبو عبد الله: وأيٰ شيء بقي إذا وقف وشكٌ أن كلام الله غير مخلوق» أو قال: لفظه بالقرآن مخلوق» فكيف تتم به الصلاة؟! لا تتم الصلاة بمخلوق» والقوم قل ا وهم لا لوو ۸ _ أخبرنا أحمد بن الفرج بن سليمان الكندي أبو عتبة الحمصي › قال: ثنا محمد بن حمير» قال: ثنا الأوزاعي» عن يحيى بن أبي كثير» عن ابن أبي ميمونة» عن عطاء بن يسار» قال: حدثني معاوية بن الحكم السلمي نه قال: بينا أنا مع رسول الله ية في )١(‏ يشير إلى قوله تعالى في (سورة المدثر) إخبارًا عن الوليد بن المغيرة أنه قال عن القرآن: إن هدا إلا َل انبر 09> . (۲) في «تهذيب اللغة» :)٠٠١ /٠١(‏ جر يجرٌ: إذا جنى جناية.اه. (۳) في «طبقات الحنابلة» :)۳٠٤/۲(‏ عن محمد بن شداد الصغدي ا قال: سمعت أحمد بن حنبل وتذاكرنا أمرّ القرآن؛ فقال 2 ومن خت تضرف غير مخلوقيء واللفظ ا فهذا مِن قول جهمء والنبي ب يقول: «منعوني أن أَبلّعَ كلام ربي فق . وقال الله : #حقٌ ی يَسْمَمَّ كم ألو [التوبة : 1]. قال: وقال أحمد: لا يجالس من قال: لفظي بالقرآنٍ مخلوقٌ» ولا يُصلّى خلفهء فان هذا مِن قول جَهم.

الرد على من قال: لفظي بالقرآن مخلوق 2 الصلاة إذ عطس رجل من القوم» فقلت: يرحمك الله. فحدقني القوم بابصارهم» فقلت: واثُكل أمّياه» ما لكم تنظرون إليّ؟ قال: فضربوا بأيديهم على أفخاذهم» فلما رأيتهم يسکتوني» لكني سكت" قال: فلما فرغ رسول الله َة من الصلاة دعاني» فبأبي وأمي رسول الله ب ما زأفقة مُعلما قبله ولا بعده أحسن تعليمًا منهء والله ما كهرني» ولا ضربني» ولا سبني» قال: إن صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيءٌ من كلام الناس» إنما هو التكبير» والتسبيح, وتلاوة القرآن”"' . ۹ 9 وأخبرني حنبل بن إسحاق» قال: سمعت أبا عبد الله وذكر هذا الحديث ‏ يعني : حديث معاوية بن الحكم السّلمي ‏ فقال: فيه حجّة أن كلام الله ك ليس بمخلوق» وأن الصلاة تتم به» وكلام الآدميين لا يصلح في الصلاة» ففرّق رسول الله ية بين الكلام بالقرآن والكلام بغيره في الصلاة لما قال: «لا يصلح فيها شي من كلام الآدميين» . قال: فلو كان كذلك لم تتم الصلاة به كما لا تتم بغيره من كلام الناس» فبّين (قراءة القران) و(كلام الناس) فرق»ء ولا تتم الصلاة إلا بقراءة القرآن» وقراءة الأدميين في الصلاة ليس مثل كلامهم بغيره» وجعل كلامهم بالقران تتم» وكلامهم بغير القران لا تتم . وقال: «إنما هي التسبيح. والتكبيرء وقراءة القرآن»» فبيّن النبي 63 ية في هذا أنها بقراءة القرآن تتمء وبغير القرآن لا تتم» والتهليل والتسبيح من القرآن؛ وبه تتم الصلاة. ثم قال أبو عبد الله: لا أحبٌ الخوض في هذاء ولا الكلام فيه. )١(‏ في الأصل: (لأي سكت)» وما أثبته ممن خرجه. (۲) رواه أحمد (۲۳۷۹۲)» ومسلم .)٥۳۷(‏

تال الالال ٠١‏ _ أخبرني محمد بن أحمد بن جامع الرازي» قال: سمعت أن تتحمل لي استفتاء جد عما أريد في اللفظية . قال: هم شر من هؤلاء . من الواقفة. تلتعون على 8 وقال الله ك : #حىّ ی يَسْمَمَ كلم ان4 [التوبة: 5]» وقال: «يَْمَعُونَ حلم دي يبري وس آله ثم روند [البقرة: [Vo‏ ممن كانوا يسمعون؟! قال لي أحمد: القرآن حيث تصرّف كلام الله» واللفظية جهمية. قلت: هل علمت أن أحدًا من الجهمية كان يقوله؟ قال: بلغني أن المريسي كان يقوله. ١‏ أخبرني معاذ بن المثنى العنبري» أن هارون بن عبد الله البزار حدثهم. قال: قلت لأبي عبد الله: إنه قد ظهر قوم يتكلمون بكلام تشمئز منه القلوب» وإن قومًا يسألونا فنخبرهم» وأحببتٌ أن أزداد برأيك بصيرةً» قوم يقولون: لفظنا بالقرآن مخلوق. فقال قولًا بغضب : هذا كلام سوء خبيث. فقلت: أليس نقول: القرآن كلام الله غير مخلوق على كل حالٍء وعلى کل جهة؟ قال: نعم. ۲ _ أخبرني الحسين بن إسحاق التستري: أن أبا عبد الله سُئل عن هؤلاء اللفظية؟ فقال: هم الجهمية. ۳ _ وأخبرنا عبد الله بن أحمد» قال: سمعت أبى يقول: من قصد إلى القرآن بلفظ أو غير ذلك يريد مخلوقا؛ E‏ 64 _ أخبرنا إسماعيل بن إسحاق الثقفي» وأحمد بن الحسين»

الرد على من قال: لفظي بالقرآن مخلوق ۹ قال: إسماعيل بن إسحاق: سألت أحمدء قلت: من يقول: لفظي بالقرآن مخلوق؟ زاد أحمد بن الحسين: لا يشك فيه. 6 _ أخبرني أبو بكرء محمد بن علي» أن يعقوب بن بختان وأخبرني علي بن عيسى أن حنبلا حدثهم» قال: سمعت أبا عبد الله قال: الذين قالوا: لفظنا بالقرآن مخلوق؛ هذا كلام الجهمية. ۰۸٦‏ أخبرني محمد بن سليمان الجوهري» قال: قال لي أبو عبد الله: وإياك ومن أحدث حدثا ثالمًا : فقال باللفظء الكلام فيه لا يحل“ القرآن كلام الله غير مخلوق من جميع الجهات. [94١/ب]‏ ۷ 9 وأخبرني أحمد بن الحسين: أن أبا عبد الله قال له الطالقاني: يا أبا عبد الله» اللفظية ما تقول فيهم؟ قال: الله المستعان» نحن نطلب العافية وليس نترك! جهمية لا قال له: كيف قلت يا أبا عبد الله فى اللفظية؟! قال : جهميةٌ لا يك فيهم. ١‏ ۸ _ أخبرني أبو بكر محمد بن علي» أن يعقوب بن بختان حدثهم: أنه سأل أبا عبد الله عن من قال: أقول: كلامي ولفظي› وكلام الله غير مخلوق. فقال: هذا قول سوءء هؤلاء شر من الجهمية. 6 0 أخبرني منصور بن الوليدء أن جعفر بن محمد حدثهمء قال: قلت لأبي عبد الله: أيش ترى» أنا أقول: من قال: لفظه بالقرآن مخلوق كافر؟

اا 3 حِكتانك (الجّدَي) لجلا قال: هو كلام جهمء هو كلام جهمء هو كلام جهمء والجهمية (N0. 6‏ يكفرون '. ٠‏ 9 وأخبرني محمد بن أبي هارون» أن إسحاق حدثهم. قال: سمعت أبا عبد الله يقول: من زعم أن لفظي بالقرآن مخلوق فهو وقال: أرأيت حيث جاء جبريل إلى النبي صلى لله لله عليهما فتلا عليه القرآنء فتلاوة جبريل على النبي ب بالقرآن أكان مخلونًا؟! 0 أخبرني جعفر بن محمد العطار» قال: ثنا خطاب بن بشرء قال: أتينا أحمد بن حنبل في النصف من رجب سنة ثمان وثلاثين» أنا وأبو عثمان الشافعي» فسّيِلَ عن هؤلاء الذين يقولون: لفظنا بالقرآن مخلوق؛ فكره المسألةء وأعرض عنه» ثم قال: هؤلاء جهمية› هؤلاء )١(‏ في «طبقات الحنابلة» :)571١7/١(‏ حدثنا موسى بن محمد الغسّاني» خا شاهين السّميدع قال: سمعت أبا عبد الله يقول: من قال: لفظي بالقرآن مخلوق فهو كافر. وفي «ذیل الطبقات» :)٠٠۹/۱(‏ قال أحمد بن شاذان: سمعت أحمد يقول: من قال: الفظه بالقرآنِ مخلوقٌ فهو جَهِمِيَ ملد في النارء خالدٌ فيها. ثم قال: وهذا شرك بالله العظيم . وعند اللالكائي :)٠٠١(‏ قال أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل السلمي: سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عمن يقول: القرآن مخلوق؟ فقال: القرآن من علم الله وعلم الله غير مخلوق» فمن قال: مخلوق فهو كافرء فالواقف الذي يبصر الكلام ويعرف هو جهمي» والذي لا يُبِصِر ولا يعرف يُبصّر. قال أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل السلمي عمن قال: لفظي بالقرآن مخلوق ولم يكن حدَّتٌ يومئذ لفظي بالقرآنء فقال: اللفظية جهمية جهمية» قال الله تعالى: حى يسْمَمَ كم آلو [التوبة: 5]ممن يسمع؟ قال أبو إسماعيل: وقيل له: بهذا تقول؟ قال: نعم.

الرد على من قال: لفظي بالقرآن مخلوق 14 ۲ _ سمعت عبد الله بن أحمد يقول: سمعت أبى يقول: وقيل له: إن لوينا. ٠‏ وأخبرني عبد الكريم بن الهيثمء أن الحسن بن البزار حدثهم: أن e‏ ورن أعد م الْمُنْركِنَ اسسَجارك جره حَقٌَّ يسح كلم سو [التوبة: .]١‏ تان ابر فيد اله وهل هذا إلا في الدنيا ممن سمع كلامه؟ وقال: قد أبلغ فيهم بما حدّث. وهذا على لفظ ابن البزار. ۳ 9 أخبرني أبو بكر محمد بن علي» أن يعقوب بن بختان حدثهم: أنه سمع أيا عبد الله يقول: صاروا طبقات: اللفظية» ثم قال: قال الله قََِ: ونما سره بسانت لسر بد الَف [مريم: ۹۷] فقلت له: قول الله کلك: ورن أعد س المنركينَ استجارك اجره حى يسْمَمَ كم أو إنما سمعوا كلام الله كلك من النبي يك؟ قال: نعم. 9-3 وشُئل عن من يقول: لفظي بالقرآن مخلوق؟ ]1/1١405[‏ قال: هو جهمي» ما هم عندي مسلمين» والجهمية كُمَار. ٤‏ 9 وأخبرني أبو بكر محمد بن علي» أن يعقوب بن بختان حدثهم: أنه قال لأبي عبد الله : قال عبدوس الرازي""': أ إذا قرأت القرآن فأردت به الصلاة والثواب والأجر؛ فهو مخلوق. ب - وإذا قرأت القرآن أريد الله به؛ فهو غير مخلوق. فقال: لا فرج الله عن هذاء هذا كلام سُّوءء ما أقلَ ما يُفلح صاحب كلام. )010( وهو: عبد الله بن محمد بن محاضرء يعرف بعبدوس . له ترجمة في «تاريخ بغداد» (۱۰/ ۸۸) .

كك تات (الث مي ) نمك 044 كناب( ليِدَي)للجَلال 6" ذكر محمد بن عبيد الرحبي» قال: سمعت علي بن المصري يقول: رأيت النبي ية في النوم وعلى يمينه أبو بكرء وعلى يساره عمرء فقلت: يا رسول الله : هؤلاء اللفظية؟ فقال: هم الجهمية. فقال كَكخ: ولا صلاة لهم . فقلت: يا رسول الله ومن يُبيّن لي ذلك؟ ومن يشهد لي بذلك؟ قال: أحمد بن محمد بن حنبل»ء وأومأ بيده إلى رجل مُغطَى الرأس جالس ناحيةء فجئت فكشفت الخرقة عن وجهه فإذا هو أحمد بن حنبل كث وإذا أثر الحناء قد نصل”'' في لحيته» ويده على خده كهيئة الحزين» فلما أصبحت غدوت عليه» فقلت: هؤلاء اللفظية» فقال: هم الجهمية : 67 0 أخبرني الحسين بن عبد الله» قال: سألت أبا بكر المروذي عن قصّة هشام بن عمار”" : أيش أنكر عليه أبو عبد الله؟ )١(‏ نصل الشعر يَنصْلُ نصولًا: زال عنه الخضاب. يقال: لحيةٌ ناصل. «الصحاح» (A ° /0)‏ . (۲) خطيب دمشق» حدّث عن كبار أهل العلم» وحدّث عن الكثيرء توفي سنة (۳۰ھ). جاء في «تاريح الإسلام» :)۱١۷١ /١(‏ قال المروذي: ذكر أحمد بن حنبل وقال المروذي: ورد على كتاب من دمشق فيه: سل لنا أبا عبد الله فإن هشام بن عمار قال: لفظ جبريل ومحمد يق بالقرآن مخلوق. فسألت أبا عبد الله فقال: أعرفه طياش» قاتله الله. . وذكر نحو ما في الأصل. وكان في كتابهم: سل لنا أبا عبد الله عن الصلاةء أنه قال في خطبته على المنبر: الحمد لله الذي تجلَّى لخلقه بخلقه. فسألت أبا عبد اللهء فقال: قاتله الله - أو دمر الله عليه هذا جهمي» الله تجلى للجبل» يقول هو: الله تجلى لخلقه بخلقه؟! إن صلوا خلفه فليعيدوا الصلاة. وتكلم أبو عبد الله بكلام غليظ .اه.

الرد على من قال: لفظي بالقرآن مخلوق 6 فقال: ورد على كتاب من دمشق فيه: سل لنا أبا عبد الله. فإن هشام بن عمارء قال: لفظ جبريل ومحمد بلك بالقرآن مخلوق. فسألت أبا عبد الله عما كتبوا به. فقال: قاتله الله الكرابيسي لم يجترئ أن يُدخل جبريل ولا محمدًا صلى الله عليهماء هذا قد تجهّمء قاتله الله . 017 أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني» قال: سمعت أبا يعقوب إسحاق بن إبراهيم ‏ يعني: ابن راهويه ‏ وسّئل عن رجل قال: القرآن ليس بمخلوق» ولكن قراءتي آنا له مخلوقة. قال: لا يقار على هذا حتى يرجع ويدع قوله هذا. ۸ -_ أخبرني أحمد بن الحسين بن حسان» سمع أبا عبد الله يقول للطالقانى: اللفظية جهمية» لا تكلمهء ولا تُجالسه. 6 أخبرني. . . أن أبا عبد الله ئل عن من قال: لفظي بالقرآن مخلوق. قال: .... [960١1/ب]‏ 9 وأخبرني الحسين بن محمد أنه قال لأبي عبد الله: فمن قال هذه المقالة يُحذّر عنه؟ قال: أشدّ التحذير. ١‏ وأخبرني حنبل بن إسحاق بن حنبل» قال: سمعت أبا عبد الله قيل له: من قال: لفظي بالقرآن مخلوق يُِكلَّمِ؟ فقال: واي شيءٍ بقي؟! هذا لا يُكلّم . ۲ ,2 وأخبرني محمد بن علي» أن يعقوب بن بختان حدّثهم . وأخبرني محمد بن هارون» أن إسحاق حدّثهم. )١(‏ طمس في الأصل.

كك كاب (اليِّدَي) للجلال K&D‏ وأخبرنا محمد بن علي» أن صالح بن أحمد حدّثهم» قال: قلت لأبي: من قال: لفظي بالقرآن مخلوق يكلم؟ قال: وأيش بقي؟! هذا لا يُكلّم. قال يعقوب» وإسحاق: ولا يُجالس"'''. )01( 2 روي في هذا الباب عن الإمام أحمد تنه : فى «الإبانة الكبرى» :)75١14٠(‏ قال أبو داود: كتبت رقعة فأرسلت بها إلى أبي عبد الله وهو يومئذ مُتوارء فأخرج إلىّ جوابه مكتوبًا فيه: قلت: رجل يقول: التلاوة مخلوقةٌ وألفاظنا بالقرآن مخلوقةً والقرآن ليس بمخلوق» وما ترى في مُجانبته؟ وهل يسمى مبتدعًا؟ وعلى ما يكون عقد القلب في التلاوة والألفاظ؟ وكيف الجواب فيه؟ قال: هذا يُجانب» وهو فوق المُبتدع» وما أراء إلا جهميّاء وهذا كلام الجهمية» القرآن ليس بمخلوق. قالت عائشة: تلا رسول الله يَكلِ: هر ال أَزَلَ عك الككب ينه نت خحْكنتٌ» الآية [آل عمران: ۷]» قال: فقال رسول الله ي: «إذا رأيتم الذين يَتبعون ما تشابه منه فاحذروهم. فإنهم هم الذين عنى الله ك فالقران ليس بمخلوق. وفيها :)114١(‏ عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي» أن أحمد بن حنبل قال له: إن اللفظية إنما يدورون على كلام جهم» يزعمون أن جبريل إنما جاء بشيء مخلوق إلى مخلوق. يعني: جبريل مخلوق» جاءَ به إلى محمد ميد . وفيها :)۲۲٤۲(‏ عن أحمد بن إبراهيم قال: سألت ا قلت هؤلاء الذين يقولون: ألفاظنا بالقرآن مخلوق؟ قال: هم شر من قول الجهمية» ومن زعم هذا فقد زعم أن جبريل جاءَ بمخلوق» وأن النبي يك تكلّم بمخلوقٍ. وفيها :)۲٠٠۴۳(‏ قال أبو أحمد الأسدي: دخلت على أبى عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل ذه وسألتهء فقلت: يا أبا عبد الله لفظي بالقرآن مخلوق أو غير مخلوق؟ فما أجابني بشيء» ثم أعدت عليه المسألة» فما أجابني فيها بشيء» قال: ثم خرجت في سفري إلى مكة» فصارت البادية في طريقي على كه التحيسن نتن شذة الفكرة في آمره» قال: فدخلت إلى مكة» فقطع بي الطواف» فخرجت إلى بثر زمزم وقُبَةٍ الشراب» فصليت فيها ركعتين» ثم نعست فرأيت رب العزةٍ تبارك وتعالى في منامي» فكان آخر ما قلت له: إلهيء قراءتي بكلامك غير مخلوق؟ قال: نعم. قال: فقوي عزمي» فلما قضيت حجي =

الرد على من قال: لفظي بالقرآن مخلوق ننكة هلها هاه وهاو ود هد قا هاه واه وهاه وهاه واه هلها هد هاه هاه هاه nenas‏ قافا و اه واوا ها وود و .د و وان 0 وسفري» دخلت بغداد وقد تغيّر أبو عبد الله تغيرًا شديدّاء فقلت له: يا أبا عبد الله» لفظي بالقرآن مخلوق أو غير مخلوق؟ فانبسط إلىّ» وقال: ما حالك» توجه القرآن على خمس جهاتٍ: حفظ بالقلب» وتلاوةٌ باللسان» وسمع بالأذن» وبصر بعين» وخط بيد. فأشكل على قوله» وبقيت فيه متحيّرًا. فقال لي: ما حالك» القلب مخلوق»ء والمحفوظ به غير مخلوق» واللسان مخلوق» والمتلرٌ به غير مخلوق» والأذن مخلوق» والمسموع إليه غير مخلوق» والعين مخلوق» والمنظور إليه منه غير مخلوق. قال: فقلت: يا أبا عبد اله العين تنظر إلى السواد في الورق؟ فقال لي: مه! أصحٌ شيءِ في هذا: خبر نافع» عن ابن عمرهء أن النبي كك قال: «لا تسافروا بالقرآن إلى أرض العدوٌ»؛ ولم يذكر حِبرًا ولا وَرَقًا. قال: ثم رجع معي إلى باب الدار وهو يكلّمني بهذاء إذ أتته امرأةٌ معها رجل» فقال: يا أبا عبد الله» قد ذهبت إلى عبد الوهاب فما أجابها في المسألة» وتحبٌ أن تسألك. فقال لها: وما مسألتك؟ قالت: مسألتي أن زوجي حلف بالطلاق أنه لا يُكلّم جارًا له سنةٌء فمرٌ به بعد أيام وهو يقرأ فلحن» فردٌ عليه» قال: فحرمت من هذا إلى غيره؟ قال: لا. قال: فاذهب فإنك لم تحنث» إنك كلّمته كلام الخالق دون المخلوقين. وفيها (77057/أ): قال المَرُوذي: قلت لأبي عبد الله: إن رجلا من أصحابنا زوج أخته من رجل» فإذا هو من هؤلاء اللفظية» يقول: لفظي بالقرآن مخلوق» وقد كتب الحديث. فقال أبو عبد الله: هذا شر من جهمي . قلت: فتَفرّق بينهما؟ قال: نعم. قلت: فإن أخاها يفرّق بينهما. قال: قد أحسن. وقال: أظهروا الجهمية» هذا كلام ينقض آخرّه أولّه . وفيها (77057/ ب): قلت لأبي عبد الله : إن الكرابيسي يقول: من لم يقل: لفظي بالقرآن مخلوق فهو كافر؟ قال: بل هو الكافر. وقال: مات بشر المريسي وخلمّه حسين الكرابيسي.

تاك ال للجلال 2 ا ٠‏ - الإنكار على من قال بضد ذلك وما احتحٌ عليهم به أبو عبد الله ن ۴۳ س_ أخبرنا أبو بكر المروذي» قال: أنكر أبو عبد الله على من رد بشيء من جنس الكلام إذا لم يكن فيها إمامٌ تقدّم. ٤‏ ” وأخبرنا أبو بكر المروذي» قال: قيل لأبي عبد الله: إن رجلا تكلّم بكلام فردٌ عليه رجلٌ من أهل السُنّه بعد ذلك بكلام مُحدث. فغضب أبو عبد الله» وأنكر عليهما جميعًاء وقال: يستغفر ربه الذي رد بمحدثة» وقال: كلما ابتدع رجل بدعة اتسعوا في جوابها. أخبرنا أبو بكر المروذيء» قال: حدثني أبو عبد الله محمد بن الوليد صاحب غندرء قال: أخبرني أبو يعقوب البصري ‏ وكان من خيار المسلمين َه - قال: تكلم معاذ بن معاذ بشيء» فبلغ يحيى بن سعيد القطان» فأرسل بابنه: قد أدركت ابن عون» ويونس» هل سمعت أحدًا منهم تكلّم بمثل هذا؟ فرجع معاذء وقال: أي شيءٍ يقول يحبى حتى أقول. قال ابن الوليد: فهؤلاء ‏ يعني: الجهمية اللفظية ‏ الذين قالوا: ألفاظنا بالقران مخلوقة» ويزعمون أن إمامهم أحمد بن حنبل» ويظهرون خلافه» فمن جم من قال: لفظي بالقرآن مخلوق إلا أحمد بن حنبل حتى انتشر في الآفاق» وقبل الناس قوله! فالذي جهّم من قال: لفظي بالقرآن مخلوق» هو أنكر على من قال: لفظي بالقرآن غير مخلوق» وقال: ما سمعت عالمًا قال هذا. ١‏ - سمعت أبا بكر بن صدقة» قال: سمعت يحيى بن

الانكار على من قال بضد ذلك ومااحتجٌ عليهم به أبو عبد الله 06 حبيب بن عربي» قال: سمعت ول تسا معتمر [95١/أ]‏ بن سليمان : أن لنا إمامًا قدريًا نُصلي خلفه؟ فقال له معتمر: يزعم أن لفظه غير مخلوق؟ قال: نعم . قال: فلا يُصلى خلفهء فإن من زعم أن لفظه غير مخلوق؛ بمنزلة من زعم أن أسماء الله مخلوقة”"' . 7" قال أبو بكر الخلال: وأما أبو داود السجستاني» فقال: سمعت يحيى بن حبيب بن عربي"» قال: قلت لمعتمر بن سُّليمان: إمام لنا قدري أصلي خلفه؟ قال: من زعم أن الكلام ‏ يعني: كلام العباد ‏ ليس بمخلوق؛ كمن زعم أن السماء ليست بمخلوقة» وأن الأرض ليست بمخلوقة» لا ۰۸ وأخبرنا أبو بكر المروذي» قال: ثنا محمد بن يحيى الأزدي» قال: حدثني مسددء قال: كنت عند يحيى القطان» وجاء يحيى بن إسحاق بن توبة العنبري» فقال له يحيى بن سعيد: حدّث هذا - يعنى: مسددًا - كيف قال حماد بن زيد فيما سألته؟ فقال: سألت حماد بن زيد عن من قال: كلام الناس ليس بمخلوق؟ فقال: هذا كلام أهل الكفر. )١(‏ في الأصل: (عدي). وما أثبته من ترجمته من «تهذيب الكمال» (۳۱/ .)۲١۲‏ (۲) في الأصل: (أن أسماء الله غير مخلوقة)ء وما أثبته هو الصواب. (۳) في الأصل: (عدي).

تاب (الِدَيُ) للجلال فقال: هذا كفر. 6 أخبرنا المروذي» قال: بلغ أبا عبد اللهء عن أبي طالب أنه كتب إلى أهل نصيبين”'' أن لفظي بالقرآن غير مخلوق. قال أبو بكر: فجاءنا صالح بن أحمدء فقال: قوموا إلى أبي» فجئنا فدخلنا على أبى عبد اله فإذا هو غضبان شديد الغضب» يبينْ بين يدي أبي عبد الله وهو يرعدء فقال: كتبت إلى أهل نصيبين تخبرهم عني أني قلت: لفظي بالقران غير مخلوق؟ قال: فلا تحك هذا عنك ولا عني» فما سمعت عالما قال هذا. قال أبو عبد الله: القرآن كلام الله غير مخلوق كيف تصرّف. فقيل لأبي طالب: اخرج فأخبر أن أبا عبد الله قد نهى أن يقال: لفظي بالقرآن غير مخلوق. فخرج أبو طالب» نلف ا ن فأخبرهم أن أبا عبد الله نهى أن يقال: لفظي بالقرآن غير مخلوق . 6 - قال أبو بكر المروذي: وقال حمدان بن علي الورّاق: شكا إلى أبو طالب ما نزل به من أبي عبد الله» قال: وثب علي كأنه ات [197/ب] وقال أبو عبيدة: جاءني أبو طالب فقال لي: يا أبا عبيدة» كان )١(‏ في «معجم البلدان» (588/0). قال: وهي مدينة عامرة من بلاد الجزيرة على جادّة القوافل من الموصل إلى الشام.اه.

الانكار على من قال بضد ذلك ومااحتجٌ عليهم به أبو عبد الله وقال الفضل بن زياد: كنت أنا والبستي''' عند أبي طالب» قال: فأخرج إلينا كتابًا وقد ضرب على المسألةء وقال: الخطأ من قبلي» وأنا أستغفر الله إنما قرأت على أبي عبد الله القرآنء فقال: هذا غير مخلوق» وكان الوهم من قبلي يا أبا العباس . 6 ب - قال أبو بكر المروذي: ورأيت جماعة من أهل نصيبين ممن كان أبو طالب كتب بالمسألة إليهم» فأخبرهم أبو طالب بإنكار أبي عبد الله أن يقال: لفظي بالقرآن غير مخلوق. )٠9‏ قال أبو بكر المروذي: ورأيت كتاب أبي طالب بخظه إلى أهل نصيبين بعد وفاة أبي عبد الله يخبرهم أن أبا عبد الله نهى أن يقال: لفظي بالقران غير مخلوق. 5٠٠‏ أخبرني محمد بن علي الورّاق» قال: ثنا صالحء قال: تناهى إلى أبي أن أبا طالب يحكي عن أبي أنه يقول: لفظي بالقرآن غير نكلون» ناخرت أي بلق قال مد أغيرك؟ فلف: قلق فال: ابعث إلى أبي ل فجاء وجاء فورّان» فقال له أبى: آنا قلت لك: لفظي بالقرآن غير مخلوق؟! وغضب وجعل يَرعٌد. ٠‏ فقال له: قرأتٌ عليك: #فل هو أله كد الي [الإخلاص]» فقلت لي : هذا ليس بمخلوق. قال له: لم حكيت عني أني قلت لك: لفظي بالقرآن غير مخلوق؟! وبلغني أنك وضعت ذلك في كتابك» وكتبت به إلى قوم» فإن كان في كتابك فامحه أشدَّ المحوء واكتب إلى القوم الذين كتبت إليهم: أني لم أقل لك هذاء وعَضِبء وأقبل عليه» فقال: تحكي عني ما لم فل لك؟ ! . كذا رسمتء والله أعلم‎ )١(

س انل الالال او سے فجعل فُورَان يعتذرٌ إليه» وانصرف من عنده وهو مرعوب» فعاد أبو طالب فذكر أنه قد محا ذلك من كتابهء وأنه كتب إلى القوم يُخبرهم أنه وهم على أبي عبد الله في الحكاية. ١‏ وأخبرني أبو يحيى زكريا بن الفرج البزار» قال: قال لي أبو محمد فوران. وأخبرني محمد بن علي الورّاق» قال: ثنا أبو محمد قُوران» قال: جاءني صالح وأبو بكر المروذي عندي» فدعاني إلى أبي عبد الله وقال: إنه قد بلغ أبي أن أبا طالب قد حكى عنه أنه يقول: لفظي بالقرآن غير مخلوق» فقمت إليه وتبعني [1/197أ] صالحء فدار صالح من بابه» فدخلنا على أبي عبد الله فإذا أبو عبد الله غضبان شديد الخضب» يتبيّن الغضب في وجههء فقال لأبي كز اذهب فجئني بأبي طالب» ا 1 طالب» فجعلت أسكن أبا عبد الله قبل مجيء أبي طالب» وأقول: له خرمة. فقعد بين يديهء وهو متغيرٌ اللون. فقال له أبو عبد الله: حكيت عني أ: ني قلت: لفظي بالقرآن غير مخلوق؟! فقال: إنما حكيت عن نفسي . فقال له: فلا تحكِ هذا عنك» ولا عني» فما سمعت عالمًا قال هذاء ‏ أو العلماءء شك فوران » وقال له: القرآن كلام الله غير مخلوق حيث تصرّف . فقلت لأبي طالب - وأبو عبد الله يسمع -: إن كنت حكيت هذا لأحدٍ فاذهب حتى تخبره: أن أبا عبد الله نهى عن هذا. فخرج أبو طالب» فأخبر غير واحدٍ بنهي أبي عبد الله» منهم: أبو بكر ابن زنجويه» والفضل بن زياد القطانء وحمدان بن علي الورّاق» وأبو عبيدة بن عامر.