السنة لأبي بكر بن الخلال تحميل PDF

تتمة جامع الرد على من قال: القرآن مخلوق 502 ادس ٠‏ -_ أخبرني يعقوب بن يوسف أبو بكر المطوعي» قال: سمعت محمود بن غيلان» كان (ا و :| بوجي ب حي النيسابوري» قال: من قال: القرآن مخلوق فهو كافرء لا يكلم ولا يجالس . فقال أحمد: ثبّت الله قوله. 0١‏ أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم» قال: ثنا إسحاق بن منصور: أنه قال لأبي عبد الله : من قال: القرآن مخلوق. قال: ألحق به كل بليّة. قال: فقال: كافر؟ قال: إي والله. قلت: فنظهر لهم العداوة أو نداريهم؟ قال: أهل خراسان لا يقوون به . 5 أخبرنا أبو بكر المروذي» قال: سمعت أبا عبد الله يقول: من قال: القرآن مخلوق؛ فإن مرض فلا تعده. ۴۳ _ أخبرني محمد بن جعفر» ومحمد بن موسىء أن أبا الحارث حدثهم: أن أبا عبد الله قال: لا يعادون. 4 أخبرنا أبو بكرء قال: سمعت أبا عبد الله يقول: من قال: القرآن [1/۱۹۰] مخلوق؛ فلا تشهد جنازته. ۵ _ أخبرني محمد بن جعفر» ومحمد بن موسىء أن أبا الحارث حدثهمء قال: قال أبو عبد الله: لا يُصلى عليه. O0 O O )١(‏ وزاد الكوسج لَه في «مسائله» :)۳٤٤٤(‏ يقول: كأن المداراة.

َا (اليِدَي) للجلاال ا 5 ٠ - الرد على من قال: لفظي بالقرآن مخلوق ظ من كتاب النه وسَّنْة رسوله نكل وأصحابه“ 5 أخبرني أبو يحيى زكريا بن يحيى الناقدء قال: ثنا أبو طالب» قال: قلت لأبى عبد الله: كتب إلى من طرسوس: أن الشرَّاك يزعم أن القرآن كلام ا فإذا تلوته فتلاوته 51000 قال: قاتله الله! هذا كلام جهم بعينه. قلت: رجل قال: القرآن كلام الله وليس بمخلوق؛ ولكن لفظي هذا به مخلوق. قال: من قال هذا فقد جاء بالأمر كلهء إنما هو كلام الله على كل )١(‏ 8 قال ابن بطة ّنه في «الإبانة الكبرى» (۲۲۲۸/بتحقيقي): واعلموا رحمكم الله أن صِنقًا من الجهمية اعتقدوا بمكر قلوبهم» وخبث آرائهم» وقبيح أهوائِهم» أن القرآن مخلوق» فكنّوا عن ذلك ببدعةٍ اخترعوهاء تمويهًا وبهرجة على العامةء ليخفى كفرهم» ويستغمض إلحادهم على من قل علمه» وضعفت نحيزته» فقالوا: إن القرآن الذي تكلم الله به وقاله فهو كلام الله غير مخلوق»› وهذا الذي نتلوه ونقرؤه بألسنتناء ونكتبه في مصاحفنا ليس هو القرآن الذي هو كلام اللهء هذا حكايةٌ لذلك. فما نقرؤه نحن حكايةٌ لذلك القرآن بألفاظنا نحن» وألفاظنا به مخلوقةٌ» فدفقوا في كفرهم» واحتالوا لإدخال الكفر على العامة بأغمض مسلك» وأدقٌ مذهب› وأخفى وجه» فلم يخف ذلك بحمد الله وه ري تزفق عل اة الحا الاد الاه حص ور جوا ما دلسواء وكشفوا القناع عن قبيح ما ستروه» فظهر للخاصة والعامة كفرهم وإلحادهم» وكان الذي فطن لذلك وعرف موضع القبيح منه الشِيحُ الصّالحُ» والإمام العالم العاقل: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل سف وكات بيات کر بينا راف في كتاب الله ص وس نه مد کي وقد كذبهم القرآن والسُنّة بحمد الله .اه.

الرد على من قال: لفظي بالقرآن مخلوق ا حالٍ» الحُبّة فيه: حديث أبي بكر: الم © عَبتِ الريع € [الروم]. فقيل له: هذا مما جاء به صاحبك . فقال: لا والله؛ ولكنه كلام الله. هذا وغيره إنما هو كلام الله. قلت : پر اق ليحن أي » «الْحَنْدُ ي الى حَلَقَ السَّمْوَتِ الرس وَجَمَلَ الت الور ثد لذينَ گمَروا ريم علوت 9) » [الانعام]. هذا الذي قرأت الساعة كلام الله ؟ قال: إي والله هو كلام الله» ومن قال: (لفظي بالقرآن مخلوق)؛ فقد جاء بالأمر كلهء أيش يبقى إذا قال: لفظي؟! إن لم يرجع هذا فاجتنبه» ولا تُكلمهء هذا مثل ما قال الشرّاك أخزاه الله . قال: تدري من كان خاله؟ قلت: لا. قال: عبدك الصوفي”''» كان صاحب كلام ورأي سوء» كل من كان صاحبٌ كلام فليس ينزع إلى خير. واستعظم ذلك» واسترجعء وقال: إلى ما صارٌ الناس؟! ثم قال لي بعد ذاك: إن فلانا بلغني عنه أنه كان يقول: إن ابن نوح قال: الورق» والحبر» والكتاب مخلوق. وأبو عبد الله يستمعٌ فلم ينكر. وكذب» ما سمعت بهذا إلا الآن. قال: قلت: يا أبا عبد الله» إني احتججت عليهم بالقرآن والحديث» ران ب أن أعرضه عليك . أبو 0 المعروف: 00 0 عمران الصوفي. مانت 2 عنه فقال: كان لا يصدق.اه.

متا ال اللجلال gr‏ م قال الله كبك : ون أعد ِن المتمكين استجارك اجره حى يسْمَمَ كم ت أ [التوبة: 1]. أليس من محمدٍ سمع كلام الله؟ وقا الله ك : وبا رات امان سيد [١15/ب]‏ بال من ليطن ِو 4 [النحل: ۹۸]. وقال الله تبارك وتعالى: «يَمَعُونَ ڪلم اله ٿر يحرفوته ين بد ما عَمَلُوه» [البقرة: .]۷١‏ وقال: ولا فَرَأْتَ لمران [الإسراء: 40]. 8 روه ر 2 ر م ص ص م را م وقال: «واتل ما أو لَك من صاب ريك لا ميل لِكَلِميَه» [الكهف: ۲۷]. وقال : وان تلوأ لقان [النمل: 97]. وقال: ولا قرات الفرمان جملا بتك وبي ال لا يؤمئنَ بالْآخِرَة حِجَابًا مَسنورا )6 [الإسراء: 40]. وقال: افوا ما يسر من [المزمل: .]٠١‏ فعلى کل حال هو قرآن . وقال النبي ية في حديث جابر هه : «إن قريشًا منعوني أن أَبلّغ كلام ربي'"'. وقال النبي 4# لمعاوية بن الحكم دن : «إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شي من كلام الآدميين إلا القرآن»”'"' . فالقران غير الكلام. وقال أبو بكر الصديق وی : لا؛ ولكنه كلام الله وقوله. . )۱۹۱۰( حديث صحيح › وقد تقدم تخريجه برقم‎ )١( .)۲۰۷۸( رواه مسلم» وسيورده المصنف مسندًا برقم‎ )۲(

الرد على من قال: لفظي بالقرآن مخلوق 0 قال أبو عبد الله: ما أحسن ما احتججت؛ جبريل جاء إلى النبي صلى الله عليه بمخلوق؟! والنبي 4# جاء إلى الناس بمخلوق؟! قلت: يجزئني أن أقول: هذا كلام جهم. وعلى کل حال هو كلام الله وَبْك؟ قال : نعم . ثم أتيته بعد ذلك فقال: قد وجدت فيه غير آية : #وفنانا فرفته لتقرام على الاس [الإسراء: .]٠١١‏ وفي سورة الجمعة: طِبَعَتَ فى الأْمْتَعنٌ نَ رولا منم لوا لبهم ابيد [الجمعة: ؟]. ٠607‏ وأخبرني محمد بن علي» قال: ثنا يعقوب بن بختان» قال: ذكرت لأبي عبد الله أمر الشرّاك وما جاء فيه من طرسوس» فقال: دو عنه» ولا يجالسء» ويجفا من دفع عنهء وجالسه إذا كان يخبر أمره» إل أن يكون رجلا جاهلا . ۸ _ وأخبرنا أبو بكر المروذي» قال: قلت لأبى عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل: جاءنا كتاب ابن حباب النجار تن رین وفيه كلام الشرّاك وما شهدوا عليه. فقال أبو عبد الله : يُحَذَّرُ عنه. وكان قال: لفظي بالقرآن مخلوق. 6 أخبرنا أبو بكر المروذي» قال: قلت لأبي عبد الله: إني قلت لأبي ثور وسألته عن الشرّاكء فقال: هذه بدعة. فعَضبَ غضبًا شديدًا؛ وقال: هكذا أراد أن يقول: (بدعة)! 0. 1 (۱) تقدم عند رقم (10 ٠‏ والا ٠‏ إنكار الإمام أحمد لَه على الكرابيسي في مسألة -

ڪا (السِّنْي) الجّلال = سے قلت: فقد جاءني كتاب من طرسوس يذكرون فيه أمر الشراك وما [13/]] شهدوا عليه» قال : در عنه . قلت: أخبرني رجل من أصحاب الشرّاك ممن يدفع عنه أنه تكلم بطرسوس إنسان يقال له: أبو حنيفة بهذا الكلام ‏ يعني: لفظي بالقرآن مخلوق» ثم جاء بعد هذا الكلام غلام فتكلم بهذا الكلام» وكانوا يرونه يلزم الشرّاك فجاءوا إليهء فقال: هذا يجوز في كلام العرب. وحسّن قول الغلام» فقالوا له: عمن أخذت هذا؟ قال: بيني وبينكم أحمد الشرّاكء فجاءوا إليه» فقال: هذا يجوز في كلام العرب» وحسّن قول الغلام. وقلت: وهو يحلف أني لم أقل» فاي شيءِ تقول؟ قال: يجفا. قلت : ومن دفع عنه؟ قال: يجفا . وأمرني أبو عبد الله أن أحذّر عنه» وأهجر من جلس إليه» فأخبرت أبا عبد الله بقدومه إلى بغداد» فأمرني أن أحذّر عنهء وعن كل من جلس إليه حتى يظهر توبة صحيحة ٠.‏ = اللفظء وقد كان أبو ثور الفقيه صاحبًا له» ولهذا سأل الإمام أحمد كن عنه» فقال: أيش خبر أبي ثور» وافقه على هذا؟ قلت: قد هجره. قال: قد أحسن. قلت: إني سألت أبا ثور عمن قال: لفظي بالقرآن مخلوق؟ فقال: مبتدع» فغضب أبو عبد الله وقال: أيش مبتدع؟! هذا كلام جهم بعينه» ليس يفلم أصحاب الكلام.اه. )١(‏ في «الإبانة الكبرى» (5160): قال الفضل بن زياد: قلت لأبي عبد الله: إن السرّاك بلغني عنه أنه قد تاب ورجع. قال: كذب» لا يتوب هؤلاء كما قال أيوب: إذا مرق أحدهم؛ لم يعد فيه» أو نحو هذا.

الرد على من قال: لفظي بالقرآن مخلوق 0 قلت: فإن الشرّاك يقول: لم أقل» فكيف أتوب؟! فقال أبو عبد الله: کذب» هؤلاء يحكون عنه ويشهدون ‏ يعني : الذين شهدوا عليه بطرسوس -. قلت: فيجفا من جلس إليه ودفع عنه؟ قال: نعم» إلا رج جاهلٌ لا يدري؛ فيُحذَّر عنه. قلت لأبي عبد الله: إن رجلا من أصحاب الشرّاك قال: الشَّركُ فيكم أخفى من دبيب النمل . فقال أبو عبد الله: أخزاه الله أو قاتله الله أبوا إلا أن يُظهروا الكفر. 64 _ قال أبو بكر المروذي: وقال لي إسحاق بن حنبل - عم أبي عبد الله - : لما قدِمَ الشرّاك من طرسوس جاءني فانكبٌ على رأسي فقبّله» وقال: إن أبا عبد الله غليظ علىّ. فقلت : ا عنك . قال: فأكتب رقعة وتعرضها على أبي عبد الله؟ قال: فكتب رقعة بخطه فأخذتهاء فأيّ شيءِ لقيت من أبي عبد الله من الغلظة. وأريت أبا عبد الله كتابًا جاءني من طرسوس في 0 3 احتجُوا عليه بقول الله کک : بل هو ينث بيت فى صدُور اَذه بح اورا لار [العنكبوت: 44]. النعم من عقلها”" . )١(‏ رواه أحمد .)"57١(‏ والبخاري (2)6:0757 ومسلم (۷۹۰) من حديث عبد الله بن مسعود طلنه .

حاب (السِّدَيُ ا للجلال وحديث ابن أشعث الباهلي [١95١/ب]:‏ القرآنء وفيه: الذي فى صدورنا غير مخلوق”''. فقال أبو عبد الله: ما أحسن ما احتججوا عليه. ٠‏ 9 أخبرنا الحسن بن عبد الوهاب» قال: ثنا أبو بكر يعنى: ابن حماد » قال: سمعت هارون الحمال”'' يقول: سألت أبا عند الله أحمد بن حنبل عن أحمد الشرّاك؟ و وة ,يعفر« وعدن عله 0١‏ 0 أخبرني محمد بن أبى هارون» ومحمد بن جعفرء أن أبا الحارث حدثهم: أنه سأل أبا فين لمق جمد الشْدّاك؟ فقال: يُِيّن أمرهء ويُحذّر عنه» ولا يجالس» ولا يُكلّم. ١‏ وسمعت أبا عبد الله يقول لأبي يوسف عمه: لم أردت أن تقعد معهم أو تكلمهم؟ لا يقربنّك منهم أحد ‏ يعني : الشرّاك ومن كان معه . قلت له: يا أبا عبد الله إنه يدفع عن نفسه هذه المقالة. فقال: لقد قرأت كتابًا جاءني في أمره فيه كلام سوء لا أخبرك؛ لا أدري ما هوءى لا أخبرك لا أدري ما هو. )١(‏ كذا في الأصلء» وحديث ابن الأشعث الباهلي لم أقف عليهء والذي يظهر أن هناك تصحيمًا . ولكن معنى هذا الأثر ظاهر؛ فهو يريد أن يستدل بأثر عبد الله بن مسعود ونه وفيه: يُسرى على القرآن» فلا يبقى في صدر رجل ولا في مصحف شيء. قلنا: وكيف يُسرى عليه ليلا وقد أثبتناه في صدورنا ومصاحفنا؟! قال: يُسرى عليه ليلّاء فلا يبقى في صدر رجل ولا مُصحفٍ شيء. رواه عبد الرزاق »)٥۹۸۰(‏ وابن بطة في «الإبانة الكبرى» (۲۲۷۸). (۲) في الأصل: (الجمال)ء والصواب ما أثبته كما في كتب التراجم .

الرد على من قال: لفظي بالقرآن مخلوق ے ۷4 - )يب - وذاكرته أمرّ رجل» فقال: جهمية صَراح‎ ١ ۰ .- لفظي بالقرآن مخلوق‎ ۲ ” وأخبرني الحسين بن عبد الله قال: سألت أبا بكر المروذي عن قصّة أحمد الشراكء قال: خرج إلى طرسوس ففرح 2 بخروجه إليهم للزومه لأبي عبد الله» ومذهبه في التقسّف والنسك» كنا نختلف إليه هاهنا ببغدادء ولقد دخلت منزله» وكانت له أَمٌ 0 وكان ينزل فى الربض» فما رأيت فى بيته بارية'» ولا حصيرّاء ولا مرفقة» ولا مخْدّة إلا قماطر الكتب» فلقد دخل علينا داخل فأخذ بحبحة”'' فطرحها تحته» ثم أظهر: لفظي بالقرآن مخلوق. وذكر قصّته ا قال أبو بكر المروذي: ثم انكشف أمرهء وارتجت عليه ناحيته حتى صار أمره إلى السلطان» فخرج هاربًا إلى عبادان. قال أبو بكر: فسمعت المنادي بعبادان فى دور السبيل ينادي بأمر السلطان: لا يُجالس أحمد البغدادي . ۰ ۴۳ 9 أخبرني عباس العنبري يعبّادان أنه قال للسلطان: ينادي. فنادى. ٤‏ _ وأخبرني محمد بن يحيى الكحالء قال: مر بنا الشرّاك فسلم علىّ» وحكى لي كيف فعل. وقلت: نهانا أبو عبد الله عنك [1/191]» وأمر بهجرانك» أو كما قال . قال محمد بن يحيى: فقال: بيننا وبينكم القيامة. ٥‏ _ أخبرني أحمد بن محمد بن مطرء قال: ثنا أبو طالب» .)۸۷ /٤( الحصير المعمول من القصب . «لسان العرب»‎ )١( كذا في الأصل ولم أتبينها.‎ )۲(

اب (الصِدَيُ) للجلال قال: قلت لأبي عبد الله: . .“ قال أحمد بن إبراهيم بن أزداد: إن الكراسيو” كان إلى جنبه فسمعه يقول: أخرجوا أحمد البائس - يعني : . طمس في الأصل‎ )١( (؟) حسين بن علي الكرابيسي توفي سنة (11405ه)ء وقيل: (۸٤۲ه). أول من أظهر‎ القول بأن لفظه بالقرآن مخلوق» وقد كمّره الإمام أحمد كما سيأتي . - قال أحمد يدَنْهُ : ثار , بشر المريسي وحَلَفَه حُسين الكرابيسي. وقال: هذا قد تبجَهُمء وأظهر الجهميةء ينبغي أن يُحذر عنه» وعن کل من اتبعهء قال: مات بشر المريسي وخلف حسيئًا الكرابيسي. «الإبانة الكبرى» (11417). - وقال أبو الطيب الماوردي: كان الكرابيسي يقول: القرآن غير مخلوق» ولفظي به مخلوق» وأنه لما بلغه إنكار أحمد بن حنبل عليهء قال: ما ندري إيش نعمل بهذا الفتى» إن قلنا: مخلوق» قال: بدعةء. وإن قلنا: غير مخلوق› قال: بدعة. «تهذيب التهذيب» (۲/ .)١١١‏ - قال المروذي في كتاب «القصص»: عزم حسن بن البزازء وأبو نصر بن عبد المجيدء وغيرهما على أن يجيئوا بكتاب «المدلسين» الذي وضعه الكرابيسي يطعن فيه فيه على الأعمش› وسليمان التيمي. فمضيت إليه في سنة أربع وثلاثين» فقلت: إن كتابك يريد قومٌ أن يعرضوه على أبي عبد الله فأظهر أنك قد ندمت عليه. فقال: إن أبا عبد الله رجل صالحء مثله يوفق لإصابة الحق» قد رضيت أن يعرض عليه» لقد سألني أبو ثور أن أمحوهء فأبيت. فجيء بالكتاب إلى أبي عبد الله. وهو لا يعلم لمن هوء فعلّموا على مستبشعات من الكتاب» وموضع فيه وضع على الأعمش» وفيه: إن زعمتم أن الحسن بن صالح كان يرى السيف فهذا ابن الزبير قد خرج. فقال أبو عبد الله: هذا أراد نصرة الحسن بن صالح» فوضع على أصحاب رسول الله يِ. وقد جمع للروافض أحاديث في هذا الكتاب» فقال أبو نصر: إن فتياننا يختلفون إلى صاحب هذا الكتاب» فقال: حذّروا عنه» ثم انكشف أمره» فبلغ الكرابيسي» فبلغني أنه قال: سمعت حسيئًا الصائغ يقول: قال الكرابيسي لأفولن مقا حتى يقول أحمد بن حنبل بخلافها فيكفرء فقال: لفظي بالقرآن مخلوق. فقلت لأبي عبد الله : إن الكرابيسي قال: لفظي بالقرآن مخلوق. وقال أيضًا: أقول: إن القرآن كلام الله غير مخلوق من كل الجهات. إلا أن لفظي بالقرآن مخلوق. ومن لم يقل: إن لفظي بالقرآن مخلوق فهو كافر. فقال أبو عبد الله: بل هو -

الرد على من قال: لفظي بالقرآن مخلوق ED من عبّادان» واستعدوا عليه السلطان حتى أخرجوه» هؤلاء‎ كاّرشلا‎ الكفار بالله هم أكفر من اليهود والنصارى.‎ فقال أبو عبد الله: رجع أمره إلى أصل الجهمية لما كفر وأظهر الجهمية. قلت: كان هذا عقده فأظهره؟ قال: نعم . 5 أخبرنا محمد بن جعفر» ومحمد بن موسىء أن أبا الحارث حدثهمء أنه قال لأبي عبد الله : إذا قال: لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي؟ = الكافرء قاتله الله. وأي شيء قالت الجهمية إلا هذا؟ قالوا كلام اللهء ثم قالوا: مخلوق. وما ينفعه وقد نقض كلامه الأخير كلامه الأول حين قال: لفظي بالقرآن مخلوق. ثم قال أحمد: ما كان الله ليدعه وهو يقصد إلى التابعين مثل: سليمان الأعمش» وغيره» يتكلم فيهم. مات بشر المريسي» وخلفه حسين الكرابيسي . .اه. «تاريخ الإسلام» (0/ .)1١75‏ قال يحيى بن معين ‏ وقيل له: إن حسيئًا الكرابيسي يتكلم في أحمد ‏ فقال: ومن حسين الكرابيسي - لعنه الله » إنما يتكلم في الناس أشكالهم» ينطل حسين» ويرتفع أحمد. «تاريخ بغداد» (14/4). - وقال الأزدي: ساقط لا يرجع إلى قوله. [«الضعفاء والمتروكين» (107)]. - وقال محمد بن عبد الله الشافعي أبو بكر الصيرفي وهو يخاطب المتعلمين لمذهب الشافعي : اعتبروا بهذين النفسين حسين الكرابيسي» وأبو ثور؛ الحسين في علمه وحفظه» وأبو ثور لا يعشره في علمهء كلمن اعمد تن عل لي باب اللفظ فسقط. وأثنى على أبي ثور فارتفع للزومه السّئة. «الكامل» لابن عدي .)۲٤۳/۳(‏ - وقال ابن حبان في «الثفات» :)١7915(‏ حسين بن علي الكرابيسي أبو علي من آهل بغداد. . كان ممن جمع وصنف ممن يحسن الفقه والحديث؛ ولكن أفسده قلّةَ عقله» فسبحان من رفع من شاء بالعلم اليسير حتى صار علمًا يُقتدى به» ووضع من شاء مع العلم الكثير حتى صار لا يُلتفت إليه.اه. وانظر: التعليق على أثر رقم )5١17١(‏ ففيه زيادة بيان.

تاب (الصِدَيُ) الجَلال قال: فأيش بقي إذا قال: لفظي بالقرآن مخلوق؟! ۷ 7 أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل» قال: سألت أبى عن من قال: لفظي بالقرآن مخلوق. | قال: يقال لمن قال هذه المقالة: (لا إِلْه إلا الله هو) مخلوق؟! هو يلزمه في مقالته هذه هذا. ويقال له: لفظ جبريل به مخلوق؟ ولفظ محمدٍ به مخلوق؟ قال: هذا كلام سوء رديء)» وهو كلام الجهمية . قال: وبلغني أنهم أنحلوه تُعيمّاء وكذبوا علیه» وما نعلم يضع كتابًا يقرأه على الناس» هذه الكتب بدعة وضعها. ۸ 0 سمعت أبا بكر المروذي يقول: أتيت أبا عبد الله ليلة في جوف الليل فقال لي: يا أبا بكرء بلغني أن نُعيمًا كان يقول: لفظي بالقرآن مخلوق؛ فإن كان قاله فلا غفر الله له في قبره. ۹ _ وأخبرني محمد بن عبيد الله الرحبي بالرحبةء قال: سمعت مؤملا - يعني : ابن إهاب ‏ يقول: قلت لنعيم بن حماد: ما حملك على هذه الكلمة أن قُلتٌّ: لفظي بالقرآن مخلوق؟ فقال: والله ما أرى بها إلا الاحتجاج عليهم. فقلت: لا تعد. فقال: أنا أستغفر الله منهاء ما أردت إلا الاحتجاج بي . 30 تمع بن حماد الخزاعي (۲۲۹ه) يدنه كان شديدًا على الجهمية» وقد ألّف في الرد عيهم ثلاثة عشر كتابًا. وكان يقول: أنا كنت جهمبًاء فلذلك عرفت كلامهم» فلما طلبت الحديث» عرفت أن أمرهم يرجع إلى التعطيل. قال ابن عدي تفه في «الكامل» ..:)۲٥٦/۸(‏ وقد أثنى عليه قوم» وضعفه قوم. وكان أحد من يتصلب في السنةء ومات في محنة القرآن في الحبس اه

الرد على من قال: لفظي بالقرآن مخلوق کڪ ; ١‏ 2 وأخبرنا عبد الله بن أحمدء قال: سُئل أبي وأنا أسمع عن اللفظية» فقال: من كان منهم جاهلًا ليس بعالم؛ فيسأل» ويتعلّم . 0 وسمعت أبي اى وسّئل عن اللفظيةء فقال: من كان منهم يبحث بالقرآن فهو جهمي. وقال مرّة أ هم أشرٌ من الجهمية. [97١/ب]‏ ۰ ب - وسالت أبي عن من قال: لفظي بالقرآن مخلوق. فقال: قال الله ك: وون أعد من الْمتركِينَ اسْتَجَارَكَ اجه حى ل َع كلم َس [التوبة: 1]. وقال النبي يكه: «حتى أبلغ كلام ريي“ وقال النبي ككِِ: «هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس»" . جح قال: وسمعت أبي يقول: من قال: (لفظي بالقرآن مخلوق)؛ فهو جهمي”". ٠۰‏ |د - قال: وسمعت أبي يقول: كل من قصد إلى القرآن بلفظ أو غير ذلك فهو جهمي. ١‏ 2 وأخبرني محمد بن الحسن بن هارونء قال: سألت أبا عبد اللهء فقلت: يا أبا عبد الله» أنا رجل من أهل الموصل» وقد وقعت فيهم مسألة الكرابيسي» فأفتنهم قول الكرابيسي: لفظي بالقرآن مخلوق. .)۱۹۱۰( تقدم تخريجه برقم‎ )١( (۲) رواه مسلم» وسيأتي مسندًا مخرجًا برقم (5858). (۳) وفي «ذيل الطبقات» :)٠٠۹/۱(‏ قال أحمد بن شاذان: سمعت أحمد يقول: من قال: لفظه بالقرآنٍ مخلوق فهو جهمي مُخْلّدٌ في النار» خالدٌ فيها. ثم قال: وهذا شرك بالله العظيم .

تال الَف للجلال فقال لي: إياك إياك - أربعًا أو خمسًا ‏ لا تكلم الكرابيسي» ولا کلم من یُکلمه. .)۲۰٠٥( تقدم ترجمته تحت أثر رقم‎ )١( وفي «طبقات الحنابلة؛ :)۲۹۹/١(‏ في الثالثِ عشرّ مِن «السّئّةَه للخلال: قال حنبل: سمعت أبي يسال أبا عبد الله عن كلام الكرابيسي» وما أحدتٌ؟ فقال أبو عبد الله لأبي: هذا كلام الجهميةء صاحب هذه المقالة يدعو إلى كلام جهمء إذا قال: إن لفظه بالقرآن لوی فاي شيء بقي؟ ! وفيها (0017/1): قرأت في كتاب أبي بكر الخلال؛ قال: أخبرني علي بن الحسن بن هارونء قال: حدثني محمد بن أبي هارون الورّاق»؛ قال: سمعت يعقوب بن إبراهيم الدّورقئُ» قال: سألت أحمد بن حنبل عن أبي ثورء وحسين الكرابيسي؟ فقال: متى كان هؤلاء من أهل العلم؟ متى كان هؤلاء مِن أهل الحديث؟ متى كان هؤلاء يضعون للناس الكتب؟ وفيها :)587/١(‏ قال إسحاق بن إبراهيم بن هانئ: سمعت أبا عبد الله يقول: أخزى الله الكرابيسي» لا يجالسء. ولا يكلمء ولا تكتب كتبهء ولا يجالس من يجالسه. وفيها أيضًا :)١١١/١(‏ قال المروذي : ثار بشر المريسي» وخَلْفَهِ سين اراي وقال لي : هذا قد تجهم› وأظهر الجهمية› ينبغي أن ا ا وعن کل من اتبعه. وفيها :)57١/١(‏ قال شاهين بن السّميدع: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: الحسين الكرابيسي عندنا كافر. وفيها (؟/ :)3٠١‏ قال الفضل بن نوح: قلت لأحمد: أريد الخروج إلى الثغر» وإني أسأل عن هذين الرجلين: عن الكرابيسي» وأبي ثور؟ فقال: احذر عنهما. وفيه /١(‏ 86): قال أبو طالب: أخبروني عن الكرابيسبي أنه ذكر قول الله: الوم أكملكٌ لم وتم ومنت عَم نعمت وَرَضِيتٌ لَك الْضْلم وا [المائد ۳]» قال: 1 الاختلاف. فقال ‏ يعنى : 8 حنبل -: هذا الكفرٌ صراحا. ٠‏ وفيها :)88/١(‏ قال أحمد بن أبي بكر بن حماد المقرئ: سألت أيا عبد الله عن حسين الكرابيسي؟ فقال: جهمي .

الرد على من قال: لفظي بالقرآن مخلوق 0 فقلت: يا أبا عبد الله» هذا القول عندك وما تشعٌب منه يرجع إلى قول جهم؟ قال: هذا كله من قول جهم. ۲ _ أخبرنا سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني» قال: ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي. وأخبرني أحمد بن محمد بن مطرء قال: ثنا أبو طالب: أنه سمع أبا عبد الله سأله يعقوب الدورقي. وأخبرنا محمد بن علي» قال: ثنا صالح» قال: سمعت أبي يسأله يعقوب الدورقي . وأنبا محمد بن علي» قال: ثنا محمد بن إسحاق» قال: ثنا يعقوب الدورقي. وأخبرنا عثمان بن صالح الأنطاكي» قال: ثنا الدورقي» قال: قلت لأحمد بن حنبل ‏ المعنى قريب -: ما تقول فيمن زعم أن لفظه بالقرآن مخلوق؟ = وفيها (۱/ ۲٤۱‏ و50"): قال إبراهيم بن سعيد الجوهري: يا أبا عبد الله إن الكرابيسي وابن التّلجِيَ قد تكلّما . فقال أحمد: فيم؟ قلت: في اللفظ . فقال أحمد: اللفظ بالقرآن غير مخلوق» ومن قال: لفظي بالقرآنِ مخلوق فهو جَهمىٌ. وفي «مناقب الإمام أحمد» (ص7١١):‏ قال عبد الله بن أحمد: قلت لأحمد: إن الكرابيسي يقول: لفظي بالقرآن مخلوق. قال: كذب الخبيث هتكه الله قد خلف هذا بشرًا المريسي . وفي «ذيل طبقات الحنابلة» :)۱۷۹/١(‏ قال محمد بن جعفر أبو الحارث: سمعت أبا عبد الله وسَيِلَ عن قول الححسين الكرابيسي. فقيل له: إنه يقول: لفظي بالقرآن مَخلوق؟ فقال: هذا قول جهم. قال الله قف: وون عد يَنَ المنْركي اسْتَجَارَكَ جره عق نمم كلم آمو ن أبن مامت كيك بام رة لا ينكرت 49 [العوبة: 1 ف من و ی

تا (السَدْم للجّلال قال: فاستوى أحمد لي جالسّاء ثم قال: يا أبا عبد الله. هؤلاء عندي أشرٌ من الجهمية» من زعم هذا فقد زعم أن جبريل هو المخلوق"''. وأن النبي ية تكلم بمخلوق» وأن جبريل جاء إلى نبينا بمخلوق» هؤلاء عندي أشرٌ من الجهمية, لا تكلم هؤلاء» ولا تكلم في شيء من هذاء القرآن كلام الله غير مخلوق على كل جهدٍء وعلى كل وجه تصرّف. وعلى أي حال کان» لا يكون مخلوقًا أبدّاء قال الله تبارك وتعالى: وون أحد من لمُتْرِكِينَ أسْتَجَارَكَ جه حَقَّ يَسْمَمْ كلم لوه [التوبة: .]١‏ ولم يقل: حتى يسمع كلامك يا محمد. [195/أ] وقول النبي كَك: «لا يصلح في الصلاة شيءٌ من كلام الناس». وقال النبي 2 : «حتى أبلغ كلام ربي». هذا قول جهم» على من جاء بهذا غضب الله. قلت له: إنما يدورون هؤلاء على الإبطال؟ قال: نعم» عليهم لعنة الله. 25607 وأخبرنا سُليمانء قال: سألت أحمدء قلت: هؤلاء الذين يقولون: ألفاظنا بالقرآن مخلوقة. قال: هذا شر من قول الجهميةء من زعم هذا فقد زعم أن جبريل ي جاء بمخلوق» وأن النبي ية تكلم بمخلوق. ٤‏ - قال: وسمعت أبا عبد الله يتكلم في اللفظية» وينكرٌ عليهم كلامهم . قال له هارون المستملي: يا أبا عبد الله هم جهمية؟ فجعل يقول: هم وهمء فلم يصرّح بشيء»ء ولم ينكر عليه ما قال من قوله. )١(‏ كذا في الأصل!