السنة لأبي بكر بن الخلال تحميل PDF

جامع الرد على من قال: القرآن مخلوق 5 رزمة المروزيان» أنهما سمعا علي بن الحسن بن شقيق يقول: سمعت عبد الله بن المبارك يقول: القرآن كلام الله وليس بمخلوق. وهذان من ثبلاء أهل خراسان. ه وأخبرني أبو سعيد ‏ ابن أخي حجاج الأنماطي -: أنه سمع عمّه يقول: القرآن كلام الله وليس من الله شيء مخلوق» وهو منه» ولیس يختلف عندنا عن أبي النضرء وعفان» وعاصم أنهم كانوا يقولون: القرآن كلام الله ولیس بمخلوق. ه وسمعت عباس العنبري يقول: سمعت أبا الوليد يقول: القرآن كلام الله ولیس بمخلوق» ومن لم يعقد عليه قلبه أنه لیس بمخلوق فهو كافر. ه وحدثنا حسن بن عيسى مولى ابن المبارك» قال: سمعت ابن المارك هرل الجيهية كمان: ه وحدثني أبو عمر الدوري المقرئء» قال: ثنا عفان قال: شهدت سلام أبا المنذر - قارئ أهل البصرة ‏ وقد جاءه رجل جهمي والمصحف في ججره» فقال له: ما هذا يا أبا المنذر؟ قال: قم يا زندیق» هذا كلام الله غير مخلوق. ه وسمعت محمد بن يحيى بن سعيد القطان يقول: كان أبي. وعبد الرحمن بن مهدي يقولان: الجهمية تدور أن ليس في السماء شيء. ه وحدثني العباس العنبري قال: سمعت شادًا يقول: سمعت يزيد بن هارون يقول: من قال القرآن مخلوق فهو والله الذي لا إله إل هو - زنديق . ه وقال عمرو بن عثمان الواسطي - ابن أخي علي بن عاصم - قال: سألت هُشيمّاء وجريرًاء والمعتمر» ومرحومّاء وعمي علي بن Ek‏ اغا ويه E‏ ويزيد بن هارون ]1/١75[‏ عن من قال القرآن مخلوق؟

a‏ ڪا الَا للجلال فقالوا: زنادقة. قال أبو بكر : زنادقة يقتلون. قلت ليزيد بن هارون: يقتلون يا أبا خالد بالسيف؟ قال: بالسيف. ه وأخبرنا من سمع يعقوب بن إبراهيم بن سعد يقول: جاء سعيد بن عبد الرحمن الجُمحي» فسأل أبي عن رجل يقول: القرآن مخلوق؟ فقال: هذا كافر بالله» تضرب عنقه من ها هنا. وأشار بيده إلى فقلت ليعقوب: أي شيءٍ تقول أنت؟ قال: القرآن كلام الله ولیس بمخلوق. ه وأخبرني فطر بن حمادء قال: سألت المعتمرء وحماد بن زيد عن من قال: القرآن مخلوق؟ فقالا: كافر. ه قال: وسألت يزيد بن زريع: صليت خلف من يقول: القرآن مخلوق؟ فقال: خلف رجل مسلم أحبٌ إلىّ . ه وسمعت حسينا يقول: سمعت قبيصة يقول: من قال: (محدث)؛ فهو يقول: إنه مخلوقء» ومن قال: إنه مخلوق؛ فهو كافر بالله. سمعته من وكيع. وقد أخبرتك من ينصب في هذا الأمر ويقوم به في تكفير من مضى لهم بيان ذلك حتى تكلموا في استتابتهم» وموارثتهم» ولو كان هذا الأمر الذي جاءت به الجهمية أمرًا يرتاب فيهء أو يشك فيه لما وسِعَ أهل العلم التكذيب بهء ولا إخراج أهله من الحق» ولا إثبات ما جحدوه من صفات الله ك وأسمائهء وانتحالهم خلق القرآن» ولا جاز لهم مباينتهم إذا استتابوا بشرًا وأصحابه.

جامع الرد على من قال: القرآن مخلوق 06 ولوجب عليهم الإمساك عنهم ۰ وترك الرَّدْ عليهم. والخلاف لهم ؛ ولكنّهم كانوا ‏ والله ‏ أعلم بالله وأشدّ في أمره في أن يشكوا فيما قد وضع ر الخو اونا ر اش فاتق الله» وانظر لنفسك» فإني قد نصحتك. وأحبيت لك ما أحببت لنفسي› ودعوتك إلى ما عليه شيخ الإسلام أبو عبد الله وأهل العلم قبلناء وما عليه أهل الثغورء وانقد للحقٌء وتواضع لله» وعظم أمره» وبيّن ذلك واكشفهء فإِنْي أرجو أن يُقبل الله ك إليك بقلوب المؤمنين› ويشرح صدرك بالذي شرح به صدورهم إذا علم منك: الصدق» والتواضع» والاستكانة» والتضرع إليه. فإن ]1/٠۷١[‏ كان قوم قد نازعوك في هذاء أو أنكروه عليك؛ فلين لهم جناحك» وتواضع للحقٌ. وألفهم. وبين ذلك فقد كان من ابن 9 كلام في نبله ومجالسته أيوب» ويونس» وابن عون» والتيمي فما فإن الله َك كافيك ما تحذرء فإنى قد رأيت أبا عبد الله يحت أن )١(‏ إسماعيل بن إبراهيم الأسدي مولاهم. أبو بشر البصري المعروف بابن عُلية (۹۳هھ) كته . تكلم في القران بكلام أنكر عليه» فعوتب في ذلك» فرجع› وقال: زلة من عالم. قال الإمام أحمد كل : ما زال إسماعيل وضيعًا من الكلام الذي تكلّم به إلى أن مات. فقال: بلى» ولكن ما زال مُبعًضًا لأهل الحديث بعد كلامه ذاك إلى أن مات . «مسائل» ابن هانئ (۱۸۹۲)ء واللالكائي (475)» و«طبقات الحنابلة» /١(‏ ٤‏ ).

سے كناب (الضِدَي) الجَلال ا۹٢‏ د يوفقك الله » ورأيته ا بأمرك› 5-8 أن يُسدّدك الله للذي أجمع عليه أصحابك من أهل السَّئّة وأهل الحديثء فإن هذا عنده مثل رأي الجهمية. عصمنا الله وإيّاكء وبالله التوفيق» وجمع لنا ولك خير الدنيا والآخرة. وقد بلغني أن زكريا أظهر كتابًا بحضرتك حكى فيه حكايات في الوقف عن مشيخة قد عرفها الناس عندنا أنها كذب. ه قال أبو بكر المروذي: هذا آخر الكتاب الذي نظر أبو عبد الله فيه ) وصحححه بخطه . ٠٠‏ أخبرنا محمد بن علي أبو بكرء أن يعقوب بن بختان حدثهم» فال : قلت لأبي عبد الله : إن معد جاء إلى سكحادة : وأخبرني عبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولي» قال: حدثني الخ بن البزار» قال: قيل لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: إن سجادة ل عق رل قال إمرانة"طالق بان إن كلم وتديتاء فک رجا قول القران مخلوق . فقال اة طلقت امرأته. فقال أبو عبد الله: ما أبعد. الفضل الورّاق» قال: سألت أبا على الحسن بن حماد سجادة» فقلت : بلغنا أنك قلت: لو أن رجلا حلف بالطلاق أن لا يكلم زنديقًا فكلم رجلا يقول: القرآن مخلوق؛ حنث. فقال: نعمء من حلف أن لا يُكلّم كافرًا فكلّم رجلا يقول: (القرآن مخلوق)؛ حنث. .)١875( في الأصل: (الحسين)ء والصواب ما أثبته كما تقدم برقم‎ )١(

جامع الرد على من قال: القرآن مخلوق کڪ - تفن قال أبو الفضل: وحدثني أبو بكر بن زنجويه أن هذا ذكر لأحمد بن حنبل» فقال: ما أبعد. ١‏ ۲ _ أخبرني علي بن الحسن بن هارون» قال: حدثني محمد بن أبي هارون» قال: حدثني أبو بكر بن صالح» قال: سمل عبد الوهاب عن رجل حلف بالطلاق آلا يُكلّم كافرًا؛ فكلّم رجلا يقول: القرآن مخلوق. قال: حنث. وقال: إذا حلف بالقرآن فحنث [1/۱۷۷]: عليه بكل آي كفازة يميق فهذا خكة فر على الجهمية. ۳ _ أخبرنا عبد الله بن أحمد. قال: حدثني محمد بن إسحاق الصاغانيء قال: سمعت أبا غبيد يقول: من قال: (القرآن مخلوق)؛ فقد افترى على الله وقال على الله ما لم تقله اليهود ولا النصارى. 4 أخبرني محمد بن هارونء قال: ثنا إبراهيم بن أبان» قال: سمعت أبا عُبيد سلّام بن مسكين”'' يقول: من قال: (القرآن مخلوق)؛ فليس شيء من الكفر إلا هو دونه» لقد قال هذا على الله ما لم تقله اليهود ولا النصارى. وإنما مذهبهم التعطيل . O 0‏ لا )١(‏ كذا في الأصل! والذي يظهر أنه وهم وتصحيف» فإن (سلامًا) كنيته: (أبو روح)ء والأثر رواه ابن بطة في «الإبانة الكبرى» برقم )۲۳١١(‏ عن أبي عبيد وصرّح بأنه القاسم بن سلام.

تاب (الصِّدَي) الجلال رسالة المتوڪل کان | إلى أبي عبد النه في أمر القرآن وجواب كتاب أبي عبد النه إليه في ذلك ٠‏ أخبرني أبو بكر المروذي» قال: قال لع قد كتب إليّ - يعني: المتوكل”'' ‏ يسألني عن القرآن» فكتبت إليه: أنه ليس بلق واحتججت من القرآن» فقرأه علي أبو عبد لل ٠‏ -_ وأخبرنا المروذي ‏ في موضع آخر ‏ قال: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل» أجبت في القرآن أنه غير مخلوق في الرسائل التي وردت عليك من الخليفة؟ ا 0 : إلى عبيد الله بن يحيى بن خاقان”'' ۔» فقرأ علي أبو عبد الله : كتبتٌ إليك بالذي سأل عنه أمير المؤمنين من أمر القرآن بما حضرني . وقد كان الناس في خوض من الباطل» وات شديد ينغمسون فيه» فانجلى عن الناس ما كانوا فيه من الذِّنّ وضيق المحابس» فصرف الله ذلك وذهب به ووقع على المسلمين موقعًا عظيماء ودعوا الله يك لأمير المؤمنين. )١(‏ الخليفة المتوكل تن هو الذي رفع الله تعالى على يديه محنة خلق القرآن» وأحيا به السئة وأئمتهاء كما تقدم بيان ذلك تحت برقم .)١60(‏ (۲) وهو: وزير المتوكل» انظر ترجمته في «السیر» (۹/۱۳).

رسالة المتوكل كُدَنْهُ إلى أبي عبد الله في أمر القرآن a5‏ « وقد ذُكر عن ابن عباس وجا أنه قال: لا تضربوا كتاب الله بعضه ببعض؛ فإن ذلك يوقع الشكّ في قلوبكم. ه وذكر عن عبد الله بن عَمرو وا أن نفرًا كانوا جلوسًا بباب النبي 2 فقال بعضهم: ألم يقل الله ك كذا؟ وقال بعضهم: ألم بعل انه كذا؟ فسمع ذلك الكلام عليه الصلاة والسلام» فخرج وكأنما بعضه ببعض؟! إنما ضلت الأمم قبلكم في مثل هذاء إنكم لستم فيما هاهنا في شيء» انظروا الذي أمرتم به فاعملوا به» وانظروا [1071/ب] الذي نهيتم عنه فانتهوا»”''. ه وروي عن أبي هريرة هده عن النبي بز قال: «يراءٌ في القرآن کف" . « وروي عن أبي جهيم ‏ رجل من أصحاب النبي عند -. [عن النبي يكل قال: «لا تماروا في القرآن؛ فإن مراء في القرآن كفر»”''. « قال ابن عباس «ا: قَدِمَ على عمر بن الخطاب كه رجلء فجعل عمر بن الخطاب تالف فقال: يا أمير المؤمنين! قد قرأ القرآن منهم كذا وكذا. تقال ابن عبائن و فلت وا ما اح أن يسارعوا بون فى القرآن هذه المسارعة. قال: فزبرني عمرء وقال: مه! قال: فانطلقت إلى منزلي مكتئبًا حزيئاء فبينما أنا كذلك إذ أتاني رجلء فقال: أجب أمير المؤمنين» فخرجت فإذا هو بالباب ينتظرني» فأخذ بيدي فخلا بي» فقال: ما الذي كرهت مما قال الرجل آنمًا؟ .)۱۹۲۸( سيأتي مسندًا برقم (۱۹۱۷). (۲) سيأتي مسندًا برقم‎ )١(

تا الین للجَلال فا ا ال مس ا رر ا هت مارةح ومتى یحتقوا يختصمواء ومتى ما يختصموا يختلفواء ومتى ما يختلفوا يقتتلوا . قال: فقال: لله أبوك! إن كنت لأكاتم به الناس حتى جئت بها . ه وزوي عن جابر بن عبد الله وء قال: كان النبي ية يعرض نفسه على الناس بالموقف فيقول: «هل من رجل يحملني إلى قومي؛ فإن قريشًا قد منعوني أن المع كلام ري « وروي عن جُبير بن ثفيرء قال: قال رسول الله يكخِ: «إنكم لن ترجعوا إلى الله بشيء أفضل مما خرج منه»”". ‏ يعني : لاله 5 ه وروي عن أبى أمامة وَلنء عن رسول الله يكلِِ: «ما قرت العباد إلى الله بشيءٍ مثل ما 5 منه»“. - يعني : القرآن -. ه وروي عن عبد الله بن مسعود ونه أنه قال: جرّدوا القرآن. ولا تكتبوا فيه شيئًا إلا كلام الله صِيَكَ. ه وروي عن عمر بن الخطاب ينه أنه قال: إن هذا القرآن كلام الله» فضعوه على مواضعه. ه وقال رجل للحسن البصري: يا أبا سعيد! إني إذا قرأت كتاب الله وتدبرته» ونظرت في عملي كدت أن آيس وينقطع رجائي. فقال له الحسن: إن القرآن كلام الله وإن أعمال بني آدم إلى الضعف والتقصيرء فاعمل وأيشر. [78١/أ]‏ )١(‏ قال الأزهري يِدَّنهُ في «تهذيب اللغة» (۳/ :)۲٤٤‏ (معنى يحتّقوا): يختصمواء فيقول كل واحد منهم: الحق معي فيما قرأت. يقال: تحاقٌ القومٌء واحتقّوا إذا تخاصمواء وقال كل واحد منهم: الحق بيدي ومعي .اه. (۲) حديث صحيح» وسيأتي مسندًا برقم (۱۹۱۰). (۳) تقدم تخريجه برقم ١499(‏ و۱۹۲۹). .)۱۹۱۳( حديث منقطع» وسيأتي مسندًا برقم‎ )٤(

رسالة المتوكل ّنه إلى أبي عبد الله في أمر القرآن 092 ه وقال فروة بن نوفل الأشجعي: كنت جارًا لخبّاب» وهو من أصحاب النبى وَل فخرجت معه فدنا من المسجد وهو آخذ بيدي» تال ا هاه تشب إلى اله كك با تة ورك ت إلى الله كنك بشيء أحب إليه من كلامه. ه وقال رجل للحكم بن عُتيبة: ما حمل أهل الأهواء على هذا؟ قال: الخصومات. ه وقال معاوية بن قُرَّة ‏ وكان أبوه ممن أتى النبي 8 -: إياكم وهذه الخصومات [فإنها تحبط الأعمال. ه وقال أبو قِلابة ‏ وكان قد أدرك غير واحد من أصحاب رسول الله يكل -: لا تجالسوا أهل الأهواءء أو قال: أصحاب الخصومات -'' فإني لا آمن أن يغمسوكم في ضلالتهمء أو يلبسوا عليكم بعض ما تعرفون. ه ودخل رجلان من أهل الأهواء على محمد بن سيرين» فقالا له: يا أبا بكر! نحدثك بحديث؟ قال: لا. قالا: فنقرأ عليك آية من كتاب الله؟ قال: لا. لتقومان عني أو لأقومن. فقام الرجلان فخرجا. فقال بعض القوم: يا أبا بكرء وما كان عليك أن يقرأا عليك آية من كتاب الله؟! قال محمد بن سيرين: إني خشيت أن يقرأا علي آيةَ فيحرّفانهاء فيقرٌ ذلك في قلبي» ولو أعلم أني أكون مثل ما أكون الساعة لتركتهما. ه وقال رجل من أهل البدع لأيوب السختياني: يا أبا بكر: أسألك عن كلمة؟ فولى وهو يقول له: ولا نصف كلمة. )۹١( ما بين [ ] سقط من الأصلء أتممته من كتاب «السّئْة» لعبد الله بن أحمد‎ )١(

تا (السِدَيُ للجلال 6 وقال اووس لابن له - وتكلّم رجلٌ من أهل البدع -: يا بني أدخل أصبيعك في أذنيك حتى لا تسمع ما يقول. ثم قال: اشدد اشدد. ه وقال عمر بن عبد العزيز: من جعل دینه غرضًا للخصومات أكثر التنقل . 00 إبراهيم يم النخعي : إن القوم لم يُدّخر عنهم شيء حُبئ لكم ه وقال الحسن البصري: شر داء خلط قلبًا. ‏ يعني: الهوى -. ه قال حذيفة بن اليمان وليه - وكان من أصحاب رسول الله َي _: لقد سبقتم سبقًا بعيدّاء ولئن تركتموا يميئًا وشمالًا لقد ضللتم ضلالًا تعيدًا .. ت أو قال مبيئات وإنما تركت ذكر الأسانيد لما تقدّم من اليمين التي حلفت بها مما علمه أمير المؤمنين › ولولا ذلك لكتبتها بأسانيدها”' . وقال الله جل ثناؤه: هران اد ين الْمتْرِكِنَ» [۱۷۸/ ب] اجار فش ی يمع کلم أله [التوبة: 5"]. وقال: ألا له اليلق رال [الأعراف: »]٥٤‏ فأعلم ينك أن (الخلق) غير (الأمر). )١(‏ قال ابن المنادي ّنه : امتنع أحمد من التحديث قبل أن يموت بثمان سنين» أو أقل أو أكثر؛ وذلك أن المتوكل وجه يقرأ عليه السلام» ويسأله أن يجعل المعترً في حجره» ويعلمه العلم . فقال للرسول: اقرأ على أمير المؤمنين السّلام» وأعلمه أن علي يمينا أني لا أتم حديثًا حتى أموت» وقد كان أعفاني مما أكره» وهذا مما أكره. «طبقات الحنابلة» /١(‏ ۲۷).

رسالة المتوكل تُلَنْهُ إلى أبي عبد الله في أمر القرآن 1 وقال تبارك وتعالى: اَن 9© عَلَمّ لقان (© على الْإشدن © عَلَمَهُ ابيا )€ [الرحمن]. فأخبر تبارك وتعالى أن القرآن من علمه إذ قال: ظعَلمَ آلْمّرَءَانَ )€ [الرحمن]. وقال: طول رين عند الوذ وا اس عل تلم يلتم ل إرك ختى لَه هُوَ المدئ وَلينِ ّت أهواء هم بعد ِى 1 7 1 1 وَل كلا سير )€ [البقرة: .]1٠١‏ Os,‏ قفر :قفا كنا ونا أنتَ بلع فلم رما بهم بتاع به بض وكين اتبنت أمْواءهم ين بد تا جاه يرت اليل إِنَكَ إا لَمِنَ اليب 49 [البقرة: 140]. ص f ME =‏ رر ی ر رو چ عو ره 0 وقال: لوكدلك أنزلته ححا عرييا ولينِ اعت أهواءهم بعدما جاك مر لعٍ ما َك مِنّ لَه ن وَل ولا واف )4 [الرعد: ۳۷]. فالقرآن من علم الله يڻ . وفي هذه الآيات دليلٌ على أن الذي جاءه َة هو القرآن لقوله: وكين انبعت أهْوَآءهُم ين بد ما جآءكَ يت اليِلم ». وقد روي عن غير واحدٍ من سلفنا أنهم كانوا يقولون: القرآن كلام الله وليس بمخلوق. وهذا الذي أذهب إليه» ولست بصاحب كلام» ولا أرى الكلام في شيء إلا ما كان في كتاب الله أو حديث عن النبي اء أو عن أصحابه وح الله ا التابعين» وأما غير ذلك فالكلام فيه غير محمود. ۷ _ وأخبرنا عبد الله بن أحمدء قال: أملى على أبى إلى عبيد الله بن يحيى بن خاقان. ا وأخبرنا محمد بن علي» قال: ثنا صالح» قال: أملى علي أبي إلى عبيد الله بن يحيى بن خاقان.

ڪا (السِدَي) الجلال ۸ 7 قال أبو بكر الخلال: وهما صادقانء فأرجو أن يكون أملى عليهما جميعًا كما قالاء وذاك أن أبا بكر المروذي» قال: قرأ علي أبو عبد الله: كتبت إليك بالذي سأل عنه أمير المؤمنين. ."“ أملى صالح الكاتب بين يدي أبيه بالجواب» وعبد الله أملاها عليه بعد ذلك» فكلاهما قرأها على أبي بكر المروذي» وكذلك قال حنبل بن إسحاق في آخر هذه الرسالة» قال: عرضت هذه الرسالة على عبد الله بعد قدومه من العسكرء فقرأتها عليه وهو يسمع [1/160]. ْ فدلٌ على أن القوم كلهم صدقوا فيما قالواء وهم أهل صد كلهم» والحمد لله» ولكنني بيّنت هذا لأن يعلم من يسمع قول واحد واحد منهم فيشك فيه فيلبسه؛ لأن لا يشك في قلوبهم. وقد كانوا زادوا فيها في الدعاءء فعرضوه على أبي عبد الله فوجدته عند أبي مزاحم موسى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان كيف كان» وجواب كتاب أبي عبد الله إلى عبيد الله خاصة. 6 9 فأخبرنا أبو مزاحم موسى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان» قال: حدثني عبد الله بهذه الرسالة» قال: أملى علي أبي إلى عبيد الله بن یحی : أحسن الله عاقبتك أبا الحسن في الأمور كلهاء ودفع عنك مكاره الدنيا والآخرة برحمته. قد كتبت إليك ‏ رضي الله عنك - بالذي سأل عنه أمير المؤمنين - أيده الله من أمر القرآن بما حضرني» وإني أسأل الله أن يديم توفيق أمير المؤمنين ‏ أعرَّه الله وتأييده. فقد كان الناس في خوض من الباطل )١(‏ كلمة لم أتبينها. ولعلها: (فأظن).

رسالة المتوكل لَه إلى أبي عبد الله في أمر القرآن لتك ۳( واختلاف شديد ينغمسون فيه» حتى أفضت الخلافة إلى أمير المؤمنين - أيّده الله - فنفى الله بأمير المؤمنين - أعرَّه الله - كل بدعة» وانجلى عن الناس ما كانوا فيه من الذل وضيق المحابس» فصرف الله ذلك بأمير المؤمنين كله وذهب - أعرّ الله نصره - ووقع ذلك من المسلمين موقعًا عظيمّاء ودعوا الله لك لأمير المؤمنين ‏ أدام الله عرّه » فأسأل الله أن يجيبهم في أمير المؤمنين صالح الدعاء» وأن يتمم ذلك لأمير المؤمنين - أدام الله عرّه -» وأن يزيد في نيّته. ويُعينه على ما هو عليه. وقد کر عن ابن خباس <ا. وفي آخر الرسالة: وإني أسأل الله أن يُطيل بقاء أمير المؤمنين» وأن يمُدَّهء وأن يثيبه منه بمعونة إنه على كل شيء قدير. قال أبو مزاحم: قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: جثنا بهذه الرسالة إلى أبى محمد بن العباس المعروف بابن سارة» وكان صاحب أبي عبيل اا خاقان ببغدادء فزاد فيها دعاء لأمير المؤمنين. قال عبد الله: ثم عرضها على أبي فأجازها. قال أبو مزاحم: وهذه نسخة [174/ب] كتاب أحمد بن حنبل بجواب كتاب إليه في رسالة القرآن: أحسن الله إليك أبا الحسن في الأمور كلها" ودفع عنك مكاره الدنيا والآخرة برحمته وطولهء فإنه ولي ذلك والقادر عليه. وصل كتابك ‏ رضي الله عنك ‏ والذي أنهيت إل فيه من سلامة أمير المؤمنين - أعرّه الله ا -» فسرّني ما ذكرت 5 عافية الله إياه فأدام الله لأمير المؤمنين عافيته» وسلَّم له دينه» وجعل ما أنعم به عليه )١(‏ في الأصل: (كلها إليها).

متا (السِدَي) الجلال موصولا برضوانه» فإنه على كل شيءٍ قديرء وفهمت ما ذكرت مما أمر به أميْر المؤمنين ‏ أيّده الله من كتابك إلىّ» ومسألتك إياي عن القرآن» وقد كتبت إليه بما حضرني من ذلك» وإني أسأل الله أن يُحسن جزاءك عناء فالذي أتعرف منك البر والعناية» وحسن محبتك للرفق بناء فلا سلبك الله ما أنعم به عليك» وجعل ذلك مذخورًا لك. ولعلك أن تكون قد عرفت بعض الذي يت فإن رأيت - أدام الله لك العافية ‏ المدافعة عنا بالذيي يمكن وتقدر عليه» وإن كان قد استقرٌ عندي أنك تحب ذلك» اح ا ااا أن لآ اها ٠‏ لیم وقد كيرت البين» وضعت البدن» وقد أجد عللا لم أكن أجدهاء فالحمد لله على ذلك» وعلى ما أنعم به علينا كثيراء أحسن الله إليك في الأمور كلهاء ودفع عنك مكاره الدنيا والآخرة بمنه وظوله» فإنه ولي ذلك والقادر عليه» والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أخبرنا أبو بكر المروذي» قال: ثنا أبو عبد الله وء قال: ثنا أسود بن عامرء قال: ثنا إسرائيل» عن عثمان بن المغيرة» عن سالم بن أبي الجعد. عن جابر بن عبد الله» قال: كان النبي ية يعرض نفسه على الناس بالموقف» فيقول: «هل من رجل يحملني إلى قومه؟ فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي»”"'. ١‏ أخبرني محمد بن معاذ البصري» قال: ثنا محمد بن كثيرء قال: ثنا إسرائيل» عن عثمان بن المغيرة» عن سالم» عن جابر بن عبد الله» قال: كان رسول الله بي بالموقف. فقال: «ألا رجل يحملني إلى قومه؟ فإن قريشًا قد ]1/١5١[‏ منعو ني أن أبلغ كلام ربي». (۱) (أهاج) بمعنى : الانبعاث والخروج. (۲) رواه أحمد (5؟514١).»‏ وأبو داود »)٤۷۳٤(‏ والترمذي (٥۲۹۲)ء‏ وقال: حسن

سالة المتوكل ُلَنْهُ إلى أبى عبد الله فى أمر القرآن س لتلصتخصم ست تتح ۷ 5 أخبرنا محمد بن جعفر بن سفيان الرقى» قال: ثنا عبيد بن ا قال: ثنا ابن المبارك» عن عبد الملك بن أبي سليمان» عن عطاء» عن ابن عباس وا“ قال: لا تضربوا القران بعضه ببعض؛ فإن ذلك يوقع الشك في قلوبكم. أخر الجزء السا وأول الجزء السابع من الاصل )١(‏ في الأصل: (حيان)» وهو تصحيف» والصواب ما أثبته كما في «تاريخ الرقة» (۳۷). و«تاریخ الإسلام» (771//0).

A)‏ ڪا (اليَديٌ) للجلا 8 : اه 0 - N‏ م ف 11۳ ا e‏ قال: ثنا 0 سليم» ا ل E‏ قال النبى 455 : قرب العباد إلى الله تبارك وتعالى بمثل ما خرج منه». ٠‏ - يعني : ا 4 أخبرنا أبو بكرء قال: ثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا یحیی بن غیلانء قال: ثنا بن سعد» قال : حدثني يونس بن يزيد» عن ابن شهاب: أن عمر ينه قال: هذا القرآن كلام الله. ١51٠‏ وأخبرنا أبو بكرء قال: ثنا أت المنذر ابن خال ان عيينة» قال: ثنا جرير» عن ليث» عن سلمة بن كهيل» عن أبي الزعراءء قال: قال عمر شه : إن هذا القرآن إنما هو كلام الله فضعوه على SG‏ إن فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه" . )١(‏ رواه أحمد .)7١1705(‏ والترمذي (۲۹۱۱)ء وقال: هذا حديث غریب لا نعرفه إلا ِن هذا الوجهء وبكر بن خنيس قد تكلم فيه ابن المبارك» وتركه في آخر أمره» وقد روي هذا الحديث عن زيد بن أرطأة. عن جنير بن فير عن النبي ب مرسل.اه. (۲( رواه الترمذي (2)59755 والدارمى (۳۳۹۹)» وعبد الله بن أحمد في «السَنَة» .)1١9(‏ =