السنة لأبي بكر بن الخلال تحميل PDF

بيان كفرهم لأن القرآن من الله وَيِدَ؛ ولا يكون من الله شيء مخلوق 656 يقول: القرآن كلام الله بک وليس من الله شيء مخلوق. 5 98 أخبرني علي بن عيسى» أن حنبلا حدثهم. قال: سمعت أبا د نُعيم الفضل بن ذكين يقول: أدركت الناس ما يتكلمون في هذاء ولا عرفنا هذا إلا بعد منذ سنتين؛ القران كلام الله مُنزْلٌ من عند اش لا يؤول إلى خالقٍ ولا مخلوق»ء منه بدأ وإليه يعودء هذا الذي لم نزل علیه» ولا نعرف غيره. قال: وسمعت شريكا يقول: كفر بالله كِْكَ؛ الكلام في ذات الله. ۷ _ أخبرني عبيد الله بن حنبل» قال: حدثني 0 قال: سمعت أبا عبد الله يقول: قال الله لك في كتابه: وان أحد لْمْْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ اجه حى خی يسْمَمَْ كم اس [التوبة: »]١‏ فجبريل سمعه من الله» وسمعه اد 4ء وسمعه أصحاب النبي من النبي 4# والقرآن كلام الله غير مخلوق» ولا نشك ولا نرتاب فيه وأسماء الله في القرآن» وصفاته في القرآن من علم الله. وصفاته منهء فمن زعم أن القرآن مخلوق فهو كافرء والقرآن كلام الله غير مخلوق» منه بدأ وإليه يعودء فقد كنا نهاب الكلام في هذا حتى أحدث هؤلاء ما أحدثواء وقالوا ما قالواء دعوا الناس إلى ما دعوهم إليه» فبان لنا أمرهم وهو الكفر بالله العظيم. ثم قال أبو عبد الله: لم يزل الله عالماء متكلمّاء نعبد الله ك بصفاته غير محدودة ولا معلومة إلا بما وصف بها نفسه» سميع عليمء غفور رحيم» عالم الغيب والشهادة» علام الغيوب» فهذه صفات الله تبارك وتعالى وصف بها نقسه» ولا تُدفمٌ» ولا تُردُء وهو على العرش بلا خد كما قال . ي )١(‏ نفى الإمام أحمد َه في هذه الرواية الحد لله تعالى» وثبت عنه إثبات الحد كما سيأتي ذكره في باب مستقل في ذيل هذا الكتاب.

3 تاب الَف للجَلال استوى على العرش كيف شاءء المشيئة إليه» له» ولس لیس کل سی وهو لسََمِيعٌ لير 4 [الشورى: لا يبلغ وصفه الواصفون» وهو كما وصف نفسهء نؤمن بالقران محكمه ومتشابهه» كل من عند ربنا. قال الله ك : «وإدًا رات الین يحُوصُونَ ن ٤اا‏ فاعض عه حَقَّ ْوصُوا في حَدِيثِ رو الآية [الأنعام: 18]. فنترك الجدال 111١/ب]‏ والمراء فى القرآنء ولا نجادلء ولا ماري فيهء ونؤمن به کله» ونرده | إلى عالت إلى الله تبارك وتعالى» فهو أعلم به» منه بدأ وإليه يعود. « قال أبو عبد الله: وقال لي عبد الرحمن بن إسحاق' : ولا قرآن. فقلت له مُجِيبًا : كان الله ولا علم؟! كان الله N, =‏ واتجه من انمه E‏ ابض لعن ف NE‏ ولا تعارض بينهما كما ر بِيّن أهل العلم» > فمن أثبت الحد لله قق أراد به إثبات علو الله على خلقه» واستوائه على عرشه» وأنه بائن من خلقه. ومن نفى الحد عن الله تعالى فهو محمول على وجهين: الأول: عدم إحاطة شيء من المخلوقات به وَقَء كما قال: وولا يحطوت بو عِلَمَا )€ [طه: °[ الثاني : نفي علم الخلق بحدّهِ 3# فلا يَعلّم كيفية حدّه إلا هو سبحانه. وقد آلف الدشتي لَه كتابًا في تقرير هذه المسألة سماه: «إثبات الحد لله تعالى وأنه جالس وقاعد على عرشه»» وقد من الله علىّ بتحقيقه» وقد قدمت له بمقدمات مهمة. )١(‏ ابن إبراهيم بن سلمة الضبي مولاهم كان يتولى القضاء على الرقة» ثم ولي القضاء بمدينة المنصورء وبالشرقية» وكان من أصحاب الرأي» خلف إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة على القضاء. تقلد الحكم في أيام المأمون. وما زال إلى آخر أيام المعتصم. «تاريخ بغداد» (0759).

بيان كفرهم لأن القرآن من الله ڳڻ٬‏ ولا يكون من الله شيء مخلوق 2 فالعلم من الله ولهء وعلم الله منه» والعلم غير مخلوق» فمن قال: إنه مخلوق فقد كفر بالله» وزعم أن الله مخلوق» فهذا الكفر الصّراح. 6 وسمعت عبد الله بن أحمدء قال: ذكر أبو بكر الأعين» قال: سئل أحمد بن حنبل عن تفسير قوله: (القرآن كلام الله منه خرج وإليه يعود). فقال أحمد: (منه خرج): هو المُتكلم به» وإليه ا 6 أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني» قال: ثنا.أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم ‏ يعني: ابن راهويه -» عن سفيان بن عيينة» عن عَمرو بن دينار» قال: أدركت الناس منذ سبعين سنة: أدركت )١(‏ في «طبقات الحنابلة» (60117/7): عن هارون بن عبد الرحمن العكبري» قال: سألتٌ أحمد ‏ لما قَدِمّ مُكبرًا في حَان مليح ‏ قلت : يا أبا عبد الله القرآنُ کلام الله غير مخلوقء منه بدأ وإليه يعود؟ قال: منه بدأ علمّهء وإليه يعود حكمه.اه. 8# قال ابن تيمية كنهُ: فَسَّرَ الامام أحمد قوله: (منه بدأ): أي: هو المتكلم به. وقال أيضًا: (أي: هو المتكلم به لا أنه خلقه في بعض الأجسام المخلوقة). وقال في بيان سبب قول السلف لهذه العبارة: (ردًا على الجهمية الذين يقولون: بدأ من غيره). وقولهم: (إليه يعود)؛ أي: علمه» فلا يبقى في المصاحفبٍ منه خحرفٌ؛ ولا في الصَدُورٍ منه آية. انظر: «الدرء» (۲/ ۱۱۳)» و«الفتاوی الكبرى» (5/6١)غ»‏ و«مجموع الفتاوى» (۲/ ۲۹۷ و070)» و«الصراط المستقيم في إثبات الحرف القديم» (ص008). قلت: كما ثبت عن النبي 5 قوله: «يُسرى على كتاب الله ليلا فيصبح الناس ليس في الأرض ولا جوف مسلم منه آية». رواه الضياء المقدسي في «اختصاص القرآن بعوده إلى الرحيم الرحمن» ( ص٤‏ ۳) .

حكْتَانت(الصِّنَي) للجلال أصحاب النبي كيده ومن دونهم يقولون: الله خالق» وما سواه مخلوق» إلا القرآن؛ فإنه كلام الله منه خرج وإليه يعود. ٠‏ أخبرني محمد بن العباس القطيعي» قال: حدثني محمد بن أحمد بن مهناء قال: سألت عبد الوهاب الورّاق ‏ يعني : عن شيء من القرآن ؟ فقال: أخبرني المروذي» قال: قال أبو عبد الله أو قال أحمد : من طعن في القرآن بسوءِ فهو جهمي. 8١‏ أخبرني عبد الله بن أحمد» قال: حدثنى محمد بن )١(‏ فى «الأسماء والصفات» :)٥۳۸(‏ قال إسحاق بن راهويه يدنه مُعلْمّا على هذا الأثر: وقد أدرك عَمرو بن دينار أجلة أصحاب رسول الله يل من البدريين» والمهاجرين» والأنصار؛ مثل: جابر بن عبد الله وأبى سعيد الخدري. وعبد الله بن عمروء وعبد الله بن عباس» وعبد الله بن الزبير وء وأجلة التابعين رحمة الله عليهم» وعلى هذا مضى صدر هذه الأمة لم يختلفوا في ذلك .اه. وعند اللالكاى :)۸١(‏ قال محمد بن عمار: ومن مشيخته إلا أصحاب رعول انه کک ان عافن وجار وه ودک جماعة ای وقال اللالكائي شلنه: فقد لقي عَمرو بن دينار من تقدم ذكره من الصّحابة وين . ومن جالس من التابعين ولقيهم وأخذ عنهم من علماء مكة من عِلية التابعين: عبيد بن عميرء وعطاء» وطاووس» ومجاهد» وسعيد بن جبير» وعكرمة» وجابر بن زيدء فهؤلاء أصحاب ابن عباس وجا. اه. وروى البخاري في «خلق أفعال العباد» »)١(‏ واللالكائي (797) نحوه من قول ابن عيينة كه . قال اللالكائي كدْنُ: ولقد لقي ابن غيينة نحوًا من مائتي نفس من التابعين من العلماء وأكثر من ثلاثمائة من أتباع التابعين من أهل الحرمين» والكوفة» والبصرة» والشام» ومصرء واليمن.

بيان كفرهم لأن القرآن من الله كِب ولا يكون من الله شيء مخلوق 0 إسحاق الصاغاني» قال: حدثني أبو حاتم الطويل» قال: قال وكيع: من قال: إن كلام الله ليس منه؛ فقد كفرء ومن قال: إن منه شيئًا مخلوفا؛ فقد كفمر. ۲ 9 وأخبرنا عبد الله بن أحمدء قال: حدثني محمد بن إسحاق الصاغاني» قال: حدثني هارون بن أبي هارون» قال: ثنا حبان بن موسىء عن ابن المبارك» عن سفيان» قال: من قال: إن طقل هو أله كد © انه آأصَمَدُ )4 [الإخلاص]ء مخلوق فهو كافر. O0 O‏ لا

متا (الَدَي) الجلال 6 بيان كفرهم بأن القرآن من أسماء الته ومن علم النه ۳ _ أخبرني أبو النضر إسماعيل بن عبد الله بن ميمون العجلي» قال: سمعت أبا عبد الله يقول: من قال: إن أسماء الله يك مخلوقة» وإن علم الله مخلوق؛ فهو كافر. 15 _ أخبرني محمد بن أبي هارون» ومحمد بن جعفرء أن أبا الحارث حدثهم» قال: سمعت أبا عبد الله يقول: القرآن كلام الله ليس 17 بمخلوق» ومن زعم أن القرآن مخلوق؛ فقد كفر؛ لأنه يزعم أن علم الله مخلوق» وأنه لم يكن له عله حتى خلقه. ٥‏ 9 وأخبرني عبد الملك» أنه سأل أبا عبد الله. قال: قلت: من قال: إن الله كان ولا علم؟ فتغيّر وجهه تغيرًا شديدّاء وأكبر غیظه» ثم قال لي: كافر. وقال لي : في كل يوم أزداد في القوم بصيرة. 66 - قال: وقال لي أبو عبد الله: علمتٌ أن بشر المريسي كان يقول: العلم علمان: فعلم مخلوق» وعلم ليس بمخلوق» فهذا أيش يكون هذا؟ قلت: يا أبا عبد الله كيف يكون ذا؟ قال: لا أدري» أيكون علمه كله: بعضه مخلوق» وبعضه ليس بمخلوق» لا أدرى كيف ذا؟! بشرٌ كذا كان يقول! وتعبّب أبو عبد الله تعدا فدرلا ١‏ )١(‏ في «العلل ومعرفة الرجال» :)۳٤۹(‏ وكان في هذا أشد تغيرّاء وأكثر غيظًا.

بیان كفقرهم بان القرآن من أسماء الله ومن علم الله [A1]‏ 75 وأخبرنا سَليمان بن الأشعث» قال: سمعت أبا عبد الله ذكر له أن رجلا قال: إن أسماء الله مخلوقة. \Ao¥‏ وأخبرني أحمد بن أصرم المزني» قال: سمعت هارون الحمال يقول: سمعت أحمد بن حنبل. وأخبرني محمد بن أبي هارون» أن إسحاق بن إبراهيم حدثهم»› قال: سمعت أبا عبد الله يقول: من زعم أن أسماء الله مخلوقة؛ فقد كفر . أخبرني موسى بن محمد الورّاق» قال: ثنا عبد الله بن محمد الحلبي» قال: سمعت أبا عبد الله يقول: من قال: اسم الله مخلوق؛ فهو كافرٌء وأسماؤه في القرآن'''. ظ 864 أخبرنا أبو محمد عبيد بن شريك البزارء قال: ثنا محمد بن إبراهيم الهاشمي اتن الكردية» قال: دخحلت على أحمد بن حنبل آنا وأبى» فقال له أبي: يا أبا عبد الله ما تقول في القرآن؟ قال: القرآن من علم الله» ومن قال: من علم الله شيءٌ مخلوق؛ فقد كف" . ١‏ )١(‏ في «الشريعة» :)۱۷١(‏ عن حنبل بن إسحاق» قال: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل وسأله يعقوب الدورقي عمن قال: القرآن مخلوق؟ فقال: من زعم أن علم الله وأسماءه مخلوقة فقد كفرء يقول الله تعالى: ممن عاك فِيه م بعد ما جه يِنَ اليل [آل عمران: ».]1١‏ أفليس هو القرآن؟ فمن زعم أن علم الله. وأسماءهء وصفاته مخلوقة؛ فهو كافر لا يشك فى ذلك إذا اعتقد ذلك». وكان ا يده كا تسدنا كافر : (۲) وعند اللالكائي (500): قال الحسن بن أيوب: سألت أحمد بن حنبل ما تقول في القرآن؟ قال: كلام الله غير مخلوق. قال: قلت: ما تقول فيمن قال: مخلوق؟ قال: كافر.

كا (السِكَمُ) للجّلال أخبرني محمد بن موسىء أن حبيش بن سندي» وإسحاق بن إبراهيم حدثاه» قال حبيش: سمعت أبا عبد الله يقول: من زعم أن علم الله مخلوق فهو كافر. ١‏ 2,2 وأخبرنا أبو بكر المروذي» قال: قال أبو عبد الله: وقلت لابن الحجام - يعني: يوم المحنة ‏ ما تقول في علم الله؟ فقال: مخلوق. فنظر ابن رباح""' إلى ابن الحجام نظرًا منكرًا عليه لما أسرع» فقلت لابن رباح: أيش تقول أنت؟ فلم يرض ما قال ابن الحجام» فقلت له: كفرت”''. [171/ب] = قلت: بم أكفرته؟ قال: بآيات من كتاب الله: ولي انبعت أهراءَهُم بَنْدَ ِى 1 ب انيز [البقرة: ]١١١‏ وين بعد ما جاك يت الهلم» [البقرة: 06 فالقرآن: علم الله» فمن زعم أن علم الله مخلوق؛ فقد كفر. .)۱۷٥۲( تقدمت ترجمته برقم‎ )١( (۲) وفي «مناقب الإمام أحمد» (ص”547): قال صالح بن أحمد: قال أبي: لما كان فى شهر رمضان سنة تسع عشرةء حولت إلى دار إسحاق بن إبراهيم» يُوجّه إلى فى كل يوم برجلين؛ ؛ أحدهما يقال له: أحمد بن رَبّاح» واا ابن شت الحجام» فلا يَزالان يناظراني» حتى إذا أرادا الانصراف دعي بقيد فزيد فى قيودي ١‏ فصار فى رجله أربعة أقيادء قال أب : فلما كان فى اليوم الثالث دخل علىّ أحد الرجلين فناظرني» فقلت له: ما تقول فى عِلم الله؟ قال: علم الله مخلوق» فقلتٌ له: كفرتء فقال الرسول الذى كان يَحضر من قبل إسحاق بن إبراهيم: إن هذا رَسول أمير المؤمنين! فقلتٌ له: إن هذا قد كفر. وكذا كثّرٌ الإمام الشافعي بن حفص الفرد في مجلس المناظرة أمام الوالي. ففي «الشريعة» :)١77(‏ قال الربيع بن سليمان: سمعت الشافعي يقول وذكر القرآن وما يقول حفص الفردء وكان الشافعي يقول: حفص المُنفردء وناظره بحضرة وال كان بمصرء فقال له الشافعي طن في المناظرة: كفرت والله الذي لا له إل هوء ثم قامواء فانصرفواء فسمعت حفصًا يقول: أشاط والله الذي لا إله إلا هو الشافعي بدمي .

بيان كفرهم بأن القرآن من أسماء الله ومن علم الله 2 قال أبو عبد الله : يقول: إن الله كان لا علم لهء وهذا الكفر بالل وقد كان المريسي يقول: إن علم الله وكلامه مخلوق؛ فهذا الكفر بالله. 2157 وأخبرني عبد الله بن أحمد» قال: سمعت أبي يقول: من قال: القرآن مخلوق؛ فهو عندنا كافر؛ لأن القرآن من علم الله وفيه | اء قال الله: فمن اجك فِيه من بعد ما جَآءَك من الْعِلرِ» [آل عمران: .]٦١‏ ۴۳ 9 وكتب إلى أحمد بن الحسين الورّاق من الموصل» قال: ثنا بكر بن محمدء عن أبيه» عن أبي عبد الله وسمعه يقول: من قال: إن علم الله مخلوق؛ فهو كافر. ومن زعم أن علمه مخلوق؛ فكأنه لم يكن يعلم حتى خلق العلم . ومن قال: إن أسماء الله مخلوقة؛ فكأن أسماء الله لم تكن حتى خلقت» وإن كل مخلوق يبيد» فهذا عندي كافر إذا قال هذا. 4 _ وأخبرنا أحمد بن محمد بن مطرء قال: ثنا أبو طالب» قال: قال أبو عبد الله : ليس شيء أشدٌّ عليهم مما أدخلت على من قال: القرآن مخلوق. قلت: علم الله مخلوق؟ قالوا: لا. قلت: فإن علم الله هو القرآن» قال الله: فمن حَاجّكَ فِيه م عد ما جاك مِنَ الور . 6 أخبرني منصور بن الوليد» أن جعفر بن محمد حدثهم»› قال: قلت لأبي عبد الله: القرآن من عِلم الله؟ فقال: القرآن من علم ا قال الله ق: ممن عاك فيه من بند مَا جاك مِنَ آليلّر» وهو في القرآن في أربع مواضع .

كناب (الِّنَيا للجَلال 5 أخبرني أحمد بن محمد بن جامع الرازي» قال: ثنا أبو زرعة الرازي» قال: ثنا أحمد بن حنبل»ء قال: ثنا أبو أسامة» عن مجالدء عن أبي الوداك» عن أبي سعيد َنِهء قال: قال رسول الله بل : «لتغلبن مضرٌ عباد الله حتى لا يبقى لله اسم يعبدء وليغلبنهم الله حتى لا يمنع ذنب َلَعَة؛. قال أبو زرعة: قال أحمد بن حنبل: أسماء الله غير مخلوقةء أما ترى أنه قال: «حتى لا يبقى لله اسم يعبد. ۷ _ أخبرنا عبد الملك الميموني» قال: ثنا ابن حنبل» قال: ثنا عباد بن عباد» عن مجالد بن سعيد. عن أبي الوداك» عن أبي سعيد الخدري ّنه قال: قال رسول الله يكل : «لتضربن مضر عباد الله حتى لا يُعبد لله اسم. وليضربنهم المؤمنون حتى لا يمنعوا ذنب تلعة»”'' . O O O )١(‏ رواه أحمد )١١87١(‏ قال: حدثنا خلف بن الولیدء حدثنا عباد بن عباد به. وله شاهد من حديث حذيفة ڪه رواه أحمد (١۲۳۳۱)ء‏ قال: ثنا أبو داودء ثنا هشامء عن قتادة» عن أبي الطفيل قال: انطلقت أنا E‏ حتى أتينا حذيفة طبه قال : سمعت رسول الله 5 يقول: «إن هذا الحي من مضر لا تدع لله في الأرض عبدًا صالحًا إلا افتتنته وأهلكته. حتى يدركها الله بجنود من عنده فيذلها حتى لا تمنع ذنب تلعة». في «تهذيب ا (؟/١51١ا):‏ من أمثال العرب: (فلان لا يمنع ذب لعن يضرف للرحل الذليل الق وَالتَلْعَة واحدة: التلاع. قال أبو عبيد: وهي مجاري الماء من أعالي الوادي. قال: والتلاع ‏ أيضًا -: ما انهبط من الأرض. قال: وهي من الأضداد.اه. وقال (20/15: وأذناب السوائل أسافل الأوديةء وفي الحديث: «لا تمنع فلانا ذُنَبَ تَلْعِيَه إذا وصف بالل والضعف والخْسّة.اه.

بيان كفرهم أعداء الله الكفار الضلال من القرآن والآثار 7 الخُكّبة في إكفارهم..!" أعداء النه الكفار الضلال من القرآن والآثار 0/71 ۸ _ أخبرنا محمد بن علي أبو بكر: أن يعقوب بن بختان سأل أبا عبد الله عن من قال: القرآن مخلوق؟ فقال: قد كنت أهاب أن أقول: كافر حتى [تدبرت] أو نظرت؛ فرأيت قول الله كك : فمن حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ ] بَعَدِ مَا جك مِنَ الولو [آل عمران: 0 56 - وأخبرنا محمد بن داودء قال: ثنا حنبل» قال: سمعت أبا عبد الله وسأله ابن الدورقي» فقال: قد كنا نهاب الكلام في هذاء ثم بان لنا أمرهم»› يقول الله في كتابه : ومن اجك فيد . 98 وأخبرني أحمد بن محمد بن مطرء أن أبا طالب حدثهم )١(‏ طمس في الأصل. (۲) قال ابن أبي يعلى في «طبقات الحنابلة» (۲/ :)٠٥۳‏ قرأت في كتاب أبي بكر الخلال» قال: أخبرني علي بن الحسن بن هارونء» قال: حدثني محمد بن أبي هارون الورّاق» قال: سمعت يعقوب بن إبراهيم الدورقي» قال: سألتٌ أحمد بن حنبل عمن يقول: القرآنُ مخلوق؟ فقال: نت لا أكذْرهمٍ حتى قرات آياتٍ مِن القرآن: وكين اتَبَمْت 000 م يعد ما حساك يت الْملم» [البقرة : »][٤٠١‏ وقوله: بعد لَِى مى لأر [البقرة: ١٠٠]ء‏ وقوله: «أنرَلَدُ يلي [النساء: IT‏ 0 ومن زعم أن عِلمَ الله مخلوق فهو كافرٌء ومن زعم أنه لا يدري عِلم الله مخلوق آو لیس بمخلوق؟ فهو كافرء اشر مين قول القَرآن مخلوق .

ِا (الصِّنَيُ ا لللتلال وأخبرني محمد بن علي. قال: ثنا صالح. أنه قال ل قوم يقولون من إمامك في هذا؟ ومن أين قلت: إنه ليس بمخلوق؟ قال ل أبو طالب: قال لي: الحجة ما أخبرتك» قال الله تعالى: وس بك فيدع. وقال ا قال أبي: الححجّة قول الله كِِكَ: فمن عَآجَكَ فِيهِ ١1‏ 7 وأخبرنا أبو بكر المروذي» قال: سمعت أبا عبد الله يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق» ومن قال: القرآن مخلوق؛ فهو كافر صم کے بالله واليوم الآخرء والحجة فيه: فمن اجك فيه م بعد مَا ج11 من ليِلْرِ عل تالوا نَع أبناةنا وأشامكري الآية [آل عمران: .]1١‏ وقال: ون تَبَنتَ أَهْوَآَهُم بَنْدَ الى جا مِنَ لير ما لك من أل من ول ولا ضير 4 [البقرة: ٠٠١‏ وقال: «#وَلينٍ انبعت أَهْوَآءَهُم ين بد مَا جال إِنَكَ إا لَمِنَ يبت 469 [البقرة: .]٠٤١‏ وقال: وين اعت أَهْواءهم بَمْدَمَا جاك من ألو ما لك مِنّ أله من ول ولا واف (©) [الرعد: ۳۷]. والذي جاء النبي بَية: القرآنء وهو العلم الذي جاءه» العلم غير مخلوقء» والقرآن من العلم» وهو كلام الله. وقال: أن (© عَم اراد © حى لسن 69 [الرحلن]. وقال: الا له له اَن الاي [الأعراف: 4ه]ء فأخبر أن طانم خلق» رالا غير (الخلق)» وهو كلامهء وأن الله ك لم يخل من العلم. وقال: «إنًا عن رتا أَلذْمرٌ ون هه فظو )4 [الحجر: 4]. و«ألدِكرَ»: هو القرآنء وأن الله لم يخل منهماء ولم يزل الله متكلمًا عالما.

الحّجّة في إكفارهم.. أعداء الله الكفار الضلال من القرآن والآثار ه وقال في موضع آخر: وإن الله لم يخل من (العلم) و(الكلام). ليسا من الخلق؛ لأنه لم يخلّ منهماء فالقرآن من علم الله. ومعنى كلامهم عن أبي عبد الله واحدء والمروذي أنسق الكلام. « وزاد المروذي: قال: وقال ابن عباس «#ا: أول ما [7١/ب]‏ خلق الله القلمء فقال له: اكتب» فقال: يا رب وما أكتب؟ قال: اكتب القدرء فجرى بما هو كائن من ذلك اليوم إلى قيام الساعة. رواه الأعمش» عن أبي ظبيان» عن ابن عباس ڪيا . وأبو الضحى» عن ابن عباس وَهُا . ورواه منصور بن زاذان» ورواه مجاهد» عن ابن عباس ويا . ورواه عروة بن عامرء عن ابن عباس ڪيا . وحدّث به الحكم» عن أبي ظبيان» عن ابن عباس وا : كان أول ما خلق الله بك القلم. وفي هاتين الآيتين الرد على الجهمية: لهل يَظرُونَ إل أن يَأبَبَهُمُ لَه في 0 ين الْعَمَاوِ © [البقرة: .]۲٠١‏ جا رَبك والملك: ما عن 49 [الفجر: ۲۲]. 54 لا مْبَيِلَ لِكَلِمَجِي؟» [الأنعام: .]٠٠١‏ وهؤلاء يقولون: إنه مخلوقء وفي هذه الآيات أيضًا دليل على أن الذي جاء هو القرآن لقوله: وَين انبعت أَهْوَآءَهُم بعد ِى جاه من اليل » [البقرة: .]١١١‏ ۲ 9 وأخبرني محمد بن أبي هارون» ومحمد بن جعفر» أن أيا الحارث حدثهم» قال: سمعت أبا عبد الله يقول: قول ابن عباس وها حجة عليهم: (أول ما خلق الله القلم)ء وكلام الله كان قبل أن يخلق القلم''" . = وقد احتجٌ أحمد بن حنبل كن‎ :)01١ /١( ا قال الآجري َف في «الشريعة»‎ )١(

ححا (السَدْي ا للجلال : وأخبرني أحمد بن محمل بن عبد الله بن صدقةء قال‎ - AVY سمعت لويئا يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق» ما أنا قلته؛ ولكن ابن‎ أبي ظبيان» عن ابن عباس قال: أول ما خلق الله القلم.‎ قال لوين: فأخبر ابن عباس وا أن أول ما خلق الله القلم. وقال الله کی : تما كوا ئی إذا آرت أن م کہ کی کرد 46 [النحل: .]٤١‏ فإنما خلق الخلق بوک وكلامه قبل الخلق. قال أبو بكر بن صدقة: قال الفضل بن زياد: فدخلت على أبي عبد الله أخمد بن حنبل» وقد كنت حضرت مجلس لوين» فقال لي: يا أبا العباس» حضرت مجلس هذا الشيخ؟ قلت: نعم. قال: سمعت ما قال الشيخ في القرآن؟ فقلت: نعم. قال: سبحان الله! كأنما كان على وجهي غطاء فكشفه عنه» أما سمعت قوله: (أول ما خلق الله القلم)ء وإنما خلق القلم بكلامه» وكان كلامه قبل خلقه. ثم قال لي: تعلم أن واحد الكوفيين واحد ‏ يعني: أن لويئًا أصله كوفي -. .]1/١14[‏ = بحديث ابن عباس وها : (إن أول ما خلق الله من شيء القلم)ء وذكر أنه حجة قوية على من يقول: إن القرآن مخلوق» كأنه يقول: قد كان الكلام قبل خلق القلمء وإذا كان أول خلق الله من شيء القلم: دلّ على أن كلامه ليس بمخلوق؛ ولأنه قبل خلق الأشياء.اه. وقال اللالكائي به في «السئة» :)۲٤۳/۱(‏ فأخبر أن أول الخلق القلمء والكلام قبل القلم» وإنما جرى القلم بكلام الله الذي قبل الخلق إذا كان القلم أول الخلق.اه.

الحّجّة في إكفارهم.. أعداء الله الكفار الضلال من القرآن والآثار [۸۹) 4 _- أخبرني عبد الكريم بن الهيثم العاقولي» أن الحسن بن البزار حدثهم: أن أبا عبد الله قيل له: إن لويتا قال: (أول ما خلق الله يك القلم)» فأول الخلق القلم» وكلام الله قبل خلق القلم. فاستحسنه أبو عبد الله» وقال: قد أبلغ منهم بما حدّث. ه41 وسمعت عبد الله بن أحمد قال: إن أبي قيل له: إن لوينا قد ذكر بعض كلام ابن البزار لحوه. 7 98 وأخبرنا عبد الله في موضع آخرء قال: قلت لأبي: إن لوا محمد بن سليمان الأسدي يقول: (أول ما خحلق الله القلم). وعد ا ل فأعجبه هذا واستحسنه. الطيالسي› قال: سمعت يحيى بن معين يقول: تتا وبين الجهمية کلمتان : يُسألون: كان الله وكلامه؟ أو كان الله ولا کلام؟ فإن قالوا: كان الله وكلامه؛ فليثبت عليهم ذلك. وإن قالوا: كان الله ولا كلام . فيقال لهم: كيف خلق الأشياء وهو قال: لما رلا إتىء إا ارده أن فول م رک كن 2©» [النحل: 4°[ ۸٨۸‏ قال: وحدثني أبي» قال: ثنا هشيم» قال: ثنا منصور ‏ يعني ابن زاذان -» عن الحكم بن عتيبة» عن أبي ظبيان» عن ابن عباس طا“ قال: إن أول ما خلق الله القلمء قال: فأمره فكتب ما هو كائن. فكتب فيما هو كائن: هِتَبَّتْ يدا آي لهب وب 9 [المسد: .]١‏ ۹ 7 قال: وحدثني أبي» قال: ثنا وكيعء قال: ثنا الأعمش» عن أبي ظبيان» ‏ قال وكيع: هو حصين بن جندب -» عن ابن عباس وء

كتانق الث للجلال قال: إن أول ما خلق الله من شيء القلمء فقال له: اكتب. فقال: يا رب وما أكتب؟ فقال: اكتب القدرء قال: فجرى بما هو كائن من ذلك اليوم إلى قيام الساعة» ثم خلق النون"' فدحا الأرض عليهاء فارتفع بخار الماء ففتق منه السموات» فاضطرب الئون فمالت - أو فمادت ‏ الأرض» فأثبتت بالجبال» فإن الجبال لتفخر على الأرض إلى يوم القيامة . ٠‏ - قال: وحدثني أبي» قال: ثنا عبد الرزاق» قال: ثنا قال: إن أول ما خلق الله القلمء فقال له: اكتب. قال: يا رب وما أكتب؟ قال: اكتب القدر. فجرى القلم بما هو كائن في ذلك اليوم إلى قيام الساعة» ثم طوى الكتاب ورفع القلمء ثم رفع بخار الماء» [١/ب]‏ ففتقت السموات» ثم خلق النون» ثم بسط عليها الأرض» والأرض على ظهر النون» فاضطرب النون فمادت الأرض. ثم خلق الله الجبال فأثبتهاء فإن الجبال لتفخر على الأرض إلى يوم القيامة. ثم قرأ ابن عباس : ت ولل َا يرت 4©9» إلى ترز 49 (Dr. . [القلم]‎ ١‏ - قال: وحدثني أبي» قال: ثنا عتاب» قال: ثنا همام» قال: ثنا عطاء بن السائب» قال: حدثني أبو ظبيان» عن عطية» وابن عباس زاء قالا: إن أول شيء خلق الله القلم وأمره أن يكتب» فالناس يجرون فيما كتب إلى يوم القيامة. \AAY‏ قال: وحدثني أبي . فال : ثنا جرير» عن عطاء» عن أبي .)551١/5( النون: الحوت. «الصحاح»‎ )١( . هذه الآثار صحيحة عن تُرجمان القرآن ابن عباس وها‎ )۲(