السنة لأبي بكر بن الخلال تحميل PDF

مُجانبة الواقفة, وترك السلام عليهم أو الرد 52 هه | م مجانبة الواقفة, وترك السلام عليهم أو الرد ® واو اه و BOGS‏ وهاه هاه قاف هد واو واو فى »د هد ود واوا هد هاه و هد وهاو هاه واه فادها ها فاه ها هاه »ا هاعد فاه عاعاد هد نافد هاه وه ا وان = - وفيها :)370١(‏ قال بكر المرُوذي: معت باع الله قول من لم عل إن القرآن كلام الله غير مخلوق؛ فهو يحل محل الجهمية. - قال أبو بكر المرّوذي : وقَدِمَ رجل من ناحية الثغرء فأدخلته عليه» فقال: ابن عم لي يقف» وقد زوجته ابنتي» وقد أخذتها وحوّلتها إلى على أن دق بينهما؟ فقال: لا ترضى منه حتى يقول: غير مخلوق» فإن أبى؟ ففرّق بينهما. - وفيها (۲۲۰۹): قال سلمة بن شبيب: دخلت على أحمد بن حنبل» فقلت: يا أبا عبد الله» ما تقول فيمن يقول: القرآن كلام الله؟ فقال أحمد: من لم يقل: القرآن كلام الله غير مخلوق؛ فهو كافر. ثم قال لي: لا نشك في كفرهم» فإنه من لم يقل: القرآن كلام الله غير مخلوق». فهو يقول: مخلوق» فهو كافر. وقال سلمة بن شبيب: وقلت - يعني: لابن حنبل -: الواقفة؟ فقال: كفار. - وفيها :)75١15(‏ قال يعقوب الدورقي: سألت أحمد بن حنبل» قلت: فهؤلاء الذين يقولون: نقف» ونقول كما في القرآن: (كلام الله)» ونسكت؟ قال: هؤلاء شر من الجهمية» إنما يريدون رأي جهم. - وفيها (۲۲۲۰): قال أحمد بن أصرم المزني المغفلي: سمعت أبا عبد الله وقال له: رجل له أ واقفىٌء فأقطع لساني عنه؟ قال: نعم. ‏ مرتين أو ثلاثًا -. - وفيها (۲۲۲۳): قال إسحاق بن إبراهيم بن هانئ: رس ا ا الواقفيء قال: إذا كان پخاصم؛ لا يُكلّم ولا يجالس . - قال: وسمعته يقول: على كل حال من الأحوالء القرآن غير مخلوق . قال: وسألته عن رجل من الشّاكَةٍ يُسلم على الرجل؛ أيردٌ عليه الرجل؟ قال : إذا كان ممن يُخاصم ويُجادل فلا أرى أن يُسلّم عليه. - وفيها :)۲۲۲٠(‏ قال أبو بكر المرُوذي» قال: سمعت أبا عبد الله يقول: ولا نرضى أن نقول: (كلام الله) ونسكت حتى نقول: إنه غير مخلوق.

0 ڪا (السِنَن) الجَلال ١‏ أخبرنا محمد بن النقيب”'' بن أبي حرب الجرجرائي» قال: سألت أبا عبد الله عن: رجل له والد واقفي؟ فقال: يأمرهء ويرفق به. ا قلت : فإن أبى» يقطع لسانه عنه؟ قال: نعم. ۲ 98 وأخبرنا محمد بن أبي حرب» ]1/١58[‏ قال: سألت أبا عبد الله عن رجل له أخت أو عمّة ولها زوج واقفي. قال: يلتقي بهاء راسم عليها . قلت: فإن كانت الدار له؟ قال: يقف على الباب» ولا يدخل. ۴ _ أخبرنا أحمد بن أصرم المزني» قال: سمعت أبا عبد الله قال له رجلٌ: إن لي أا واقفيّاء فأقطع لساني عنه؟ قال: نعم» نعم. رقو أ ا 4 أخبرني أحمد بن الحسين بن حسانء أن أبا عبد الله سأله الطالقاني عن اللفظية؟ فقال أحمد: لا يُجالسونء ولا يُكلّمون. أخبرني يوسف بن موسى: أن أبا عبد الله» قيل له: فمن وقف؟ قال: يُقال له» ويُكلّم في ذاك» فإن أبى؛؟ هُجرٌ. 5 _ أخبرنا سليمان بن الأشعث» قال: سمعت أبا عبد الله قيل له: كتب إليك فلان» رجل من المحدثين» كان قرف بالوقف كتابًاء يأتوك به؟ . 09960 /۲( في الأصل: (النغيث)» وما أثبته من ترجمته من «طبقات الحنابلة»‎ )١(

مُجانبة الواقفضة: وترك السلام عليهم أو الرد 99 ۱ قال: ما أحبٌ كتابًا مثلهء إذا كان على ذاك الرأي. فقيل له: لعل فيه شيئًا. فأذِنَ أن يأتوا به. 7 وقرأت على الحسين بن عبد الله النعيمي» عن الحسين بن الحسن» عن أبي داود سُليمان بن الأشعث» قال: قيل لأبي عبد الله : 4 أخبرنا سُليمان» قال: رأيت أبا عبد الله سلّم عليه رجلٌ من أهل بغداد ممن وقف فيما بلغني» وهو المغازلي» فقال له: اغرب» لا أرينك تجيء إلى بابي. في كلام غليظء ولم يرد عليه السلام”'". وقال: ما أحوجك أن يُصنع بك ما صنع عمر طن بصبيغ» فردٌّ الا ولم أفهم؛ فَأَفْهِمْنِي به فأفهمني ما فعل عمر كأَنْهُ بصبيغ : رجل مرق افا 1 ۸۰4 - وأخبرني محمد بن يحيى الگخال: قال: قال أبو عبد الله : كتب إلى ذاك المغازلي بكتاب فيه كلام جهم . )١(‏ وفي «الشريعة» :)۱۹١(‏ قال الفضل بن زياد: حدثنا أبو طالبء» قال: سألت أبا عبد الله عمن أمسك فقال: لا أقول: ليس هو مخلوقاء إذا لقيني في الطريق وسلّم علي أسلّم عليه؟ قال: لا تُسِلّم عليه» ولا تُكلّمهء كيف يعرفه الناس إذا سلّمت عليه؟ وكيف يعرف هو أنك مُنكر عليه؟ فإذا لم تُسِلّم عليه عرف الذلّء وعرف أنك أنكرت عليه» وعرفه الناس . (۲) وزاد الآجري لَه في «الشريعة» (۱۸۸): عن أبي داود قال: سمعت أحمد: وذكر رجلين كانا وقفا في القرآن» ودعوا إليه» فجعل يدعو عليهماء وقال لي : هؤلاء فتنة عظيمة» وجعل يذكرهما بالمكروه. (۳) تقدم ذكر قصّة صبيغ تحت أثر رقم .)٠٠٠(‏

ETS‏ تاب (السِدَيُ لجال ل٦‏ د 1۸1۰ وأخبرني محمد بن أبي هارونء أن إسحاق حدثهم. قال: شهدت أبا عبد الله سلّم عليه رجلٌ من الشَاكّةء فلم يرد عليه السلام» فأعاد عليه. فدفعه أبو عبد الله ولم يُسلّم عليه. ١‏ أخبرنا أبو بكر المروذي» قال: ذكرتٌ لأبي عبد الله رجلا من المحدثين أنهم سألوه؛ فوقف. فقال: قد جاءني؛ فلم آذن لهء ولم أخرج إليه. 7 أخبرنا عبد الله بن أحمدء قال: ذُكرّ عند أبى رجل من أهل البصرة ممن كان يُحدّثْء فقلت له: إنه واقفي» وقد تركه أصحاب الحديث. فقال: أبعده الله. [58١١/ب]‏ 8١‏ وأخبرنا عبد الله بن أحمده قال : سئل أبي عن الواقفي. فقال أبى : اتشان يُخاصم» ويعرف بالكلام؛ فهو جهمي. ب ۔ ومن لم یعرف بالکلام؛ يُجانب حتى يرجع. ٤4‏ _ أخبرني محمد بن علي» أن يعقوب بن بختان حدثهم: أنه سأل أبا عبد الله عن من قال: القرآن كلام الله ليس بمخلوق» ويخالط رجلا يقول: القرآن كلام الله ويعتقد أنه ليس بمخلوق» ويُكمّر من زعم أنه مخلوق» أيكلّم هذا. الرجل؟ قال: يُكلّم الذي زعم أنه ليس بمخلوق» ويُجفى الذي سكت . آخر الجرّء الخامس من الأصل )١(‏ أمر الإمام أحمد ينه بهجرانه مع اعتقاده بأن القرآن كلام الله غير مخلوق› وإنما أنكر عليه سكوته وعدم تصريحه بذلك» فكيف بمن سكت شاكًا لا يدري مخلوق هو أو غير مخلوق؟!.

الرد والانكار على من قال القرآن مخلوق [والحُّجّة عليه] | ۲ - الرد والإنكار على من قال القرآن مخلوق [والحُكَة عليه] ابتداء تكفير من فال: القرآن مخلوق 6 أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني؛ قال: سمعت أبا عبد الله - وذكر عنده كلام الناس في القرآن أنه مخلوق -. فقال: كفر ظاهرء كفرٌ ظاهر. 57 _ أخبرني حرب» قال: سألت إسحاق - يعني: ابن راهويه ‏ قلت: يا أبا يعقوب» أليس تقول: القرآن كلام الله تكلم به الله ليس بمخلوق؟ قال: نعم» القرآن كلام الله ليس بمخلوق» ومن قال: إنه مخلوق؛ فهو كافر. ۷ - أخبرنا أبو بكر المروذي؛ قال: سمعت أبا عبد الله يقول: من قال: (القرآن مخلوق): فهو كافر بالله العظيم واليوم الآ )١(‏ أجمع أهل السنة على أن القول بخلق القرآن كفرًا أكبر مخرج عن دين الإسلام» ومن ذلك: قال جعفر الفقيه: سألت أبا القاسم الطبراني: ما قولك رحمك الله فيمن يقول: إن أهل التوحيد يخرجون من النار إلا من يقول: القرآن مخلوق؟ فكتب في جوابه: من قال: (القرآن مخلوق) فهو كافر بالله العظيم بلا اختلاف بين أهل العلم والسّئّة؛ لأنه زعم أن الله مخلوق؛ لأن القرآن كلام الله هق تكلم به» وكلم به جبريل الروح الأمين. . من قال: (إنه مخلوق) =

هتا ( الذي لجال ۸ _ أخبرنا سليمان بن الأشعث وأحمد بن الحسين» ويوسف بن موسى» وإسماعيل بن إسحاق الثقفي ‏ المعنى واحد ‏ أنهم سمعوا أبا عبد الله يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق» ومن قال: (إنه مخلوق)؛ فهو كافر. 818 وأخبرني يعقوب بن يوسف أبو بكر المطوعي» قال: سمعت أحمد وقال له رجل: القرآن كلام الله غير مخلوق؟ قال أحمد: كذا نقول. قال الرجل: يا أبا عبد الله هذا هو الحق؟ قال: كذا نقول. أخبرني محمد بن الحسين» أن الفضل حدثهم» قال: سمعت أبا عبد الله قال له رجلٌّ: رأيت بالبصرة قد كتب على مسجد فيها بالكوّة”'': (القرآن مخلوق). (010) فهو كافر شر من اليهود والنصارى وعبدة الأوثانء وليس من أهل التوحيد المخلصين الذين أدخلهم الله النار عقوبة منه لأعمال استوجبوا بها النارء فيخرجهم الله من النار برحمته وشفاعة نبيه محمد كف وشفاعة الشافعين» ومن زعم أن.. من يقول: إن القرآن مخلوق يخرج من النار» فهو كمن زعم أن اليهود والنصارى يخرجون من النار.اه. «الحجة على تارك المحجة» (۲/ 586). وقال أبو حاتم وأبو زرعة رحمهما الله في عقيدتهما التي ذكرا فيها إجماع العلماء: أدركنا العلماء في جح الأمصار: ججارًاء وعراقًاء وشاماء ونيا فكان من مذهبهم:.. من زعم أن القرآن مخلوق فهو كافر بالله العظيم كُفرًا يقل عن الملة» ومن شك في كفره ممن يفهم فهو كافر. «الجامع في عقائد ورسائل أهل السّة (ص014). وانظر: «الإبانة الكبرى» لابن بظة: (باب.. تكفير من قال: إن القرآن مخلوق. وبيان رِدّتِه وزندقته). و(باب بيان كفرهم وضلالهم وخروجهم عن الملة وإباحة قتلهم). الكوة: الخرق في الحائط ونحوه. وفي «الصحاح»: ثقب الحنتة. «تاج العروس» (۳۹/ 0(

الرد والانكار على من قال القرآن مخلوق [والحُجة عليه] Ce‏ ففزِعَ أبو عبد الله من ذلك وجعل يقول: لا إله إلا الله لا إله إلا الله . ١‏ _ أخبرني محمد بن علي» قال: ثنا صالح. وأخبرني محمد بن علي» قال: ثنا إسحاق بن إبراهيم. [55١/أ]‏ وأخبرني أحمد بن بحر الصفارء قال: سمعت الحسن بن البزار. وأخبرني الحسن بن جحدر» ومحمد بن أبي هارون» أن الحسن بن ثواب حدثهم. وأخبرني محمد بن أبي هارون» أن إسحاق بن إبراهيم حدثهم ‏ المعنى قريب كلهم سمع أبا عبد الله قال: القرآن كلام الله غير مخلوق» ومن قال: إنه مخلوق؛ فهو كافر. ۲ _ أخبرني عبد الله بن محمدء قال: ثنا علي بن عبد الله بن أبي يعقوب» قال: ثنا محمد بن يوسف بن الطباع» قال: حدثني أبو بكر بن' زياد» قال: قلت لبشر بن الحارث: يا أبا نصر» ما تقول في القرآن؟ قال: كلام الله وليس بمخلوق. قال: فقلت له: لم لا تكلم بهذا؟! قال: أخاف السلطان. قلت له: فلثقاتك”'. قال: إن لكل ثقة ثقة. ۴۳ _ أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل» قال: حدثني الحسين بن علي بن يزيد الصدائي”"» قال: سمعت يحيى بن معين يقول: من قال: القرآن مخلوق؛ فهو كافر. . في الأصل: (فتقابل)» وما أثبته من «الإبانة الكبرى» (۲۳۲۸) بتحقيقي‎ )١( .)١١57/١١( في الأصل: (العُدائي)» وما أثبته من ترجمته في «تاريخ الإسلام؛‎ )۲(

تا (السِدَي) الجَلال ٤‏ 0 أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني» قال: ثنا محمد بن المصمّىء قال: ثنا عبد الله بن محمدء عن عَمرو بن جُميع» عن ميمون بن مهران» عن ابن عباس كاه قال: لما حكّم علي كم الحكمين؛ قالت له الخوارج: حكمت رجلين. قال: ما حكمتٌ مخلوقًاء افا حت اران ٠‏ _ أخبرنا عبد الله بن أحمدء قال: حدثني العباس العنبري» قال: سمعت سليمان بن حرب يقول: القرآن ليس بمخلوق . قلت له: إنك كنت لا تقول بهذا! فما بدا لك؟ قال: استخرجتّه من كتاب الله ك قول الله: ولا يُكَيْمُهُمْ اله ولا نظ ليم [آل عمران: ۷۷]ء والكلام والنظر واحد. ۲ _ أخبرنا محمد بن علي» قال: ثنا صالح أن أباه قيل له: فأحدٌ من العلماء قال: ليس بمخلوق؟ قال: جعفر بن محمدء حدثني أبي» أملاه علىّ إملاء من كتابه» )١(‏ قال اللالكائي ينه في «السّنّةه (۲/ ۲۲۷/ سياق ما روى من إجماع الصحابة ول على أن القرآن غير مخلوق)» قال: روى عن علي نه قال يوم صفين: ما حكمت مخلوقًاء وإنما حكمت القرآن. ومعه أصحاب رسول الله بء ومع معاوية ول أكثر منه؛ إجماع بإظهار وانتشار وانقراض عصر من غير اختلاف ولا إنكار.اه. ف قال ابن تيمية ّنه في «الفتاوى الكبرى» (717/7”) بعد أن ذكر طرق هذا الأثر: قوله: (ما حكّمت مخلوفًاء ما حكّمت إلا القرآن)ء وهذا السياق يبطل تأويل من يُفسّْر كلام السلف» بأن المخلوق هو المفتري المكذوب. والقرآن غير مفترى ولا مكذوب» فإنهم لما قالوا: (حكمت مخلوقا)ء إنما أرادوا مربوبًا مصنوعًا خلقه الله. لم يريدوا مكذوبًا. فقوله: (ما حككمت مخلوقًا)ء نفي لما ادعوهء وقوله: (ما حكمت إلا القرآن)» نفي لهذا الخلق عنه.اه.

الرد والانكار على من قال القرآن مخلوق [والحَجّة عليه] فنع قال: ثنا موسى بن داودء قال: ثنا أبو عبد الرحمن معبد. فذكر الحديث. قال أبي: وقد رأيت معبدًا. ۷ _ أخبرنا أبو داود السجستاني» قال: ثنا الحسن بن الصباح» قال: ثنا معبد أبو عبد الرحمن ‏ ثقة -» عن معاوية بن عمارء قال: سألت جعفر بن محمد عن القرآن؟ فقال: ليس بخالق» ولا مخلوق؛ ولكنه كلام الله. قال أبو داود: وهو معبد بن راشد الكوفي» سمعت الحسن بن الصباح» قال: قال أحمد بن حنبل [5١١/ب]:‏ كان يفتي - يعني: معبدًا - بقول ابن أبي ليلى. ۸۸ _ وأخبرنا أبو داود» قال: سمعت أبا عبد الله وذكر القرآن -» فقال: سمعت أبا النضر يقول: ليس بمخلوق. 64 _ وأخبرنا عبد الله» قال: سمعت أبي يقول. وأخبرنا أبو بكر المروذي» قال: قال أبو عبد الله: بلغني عن إبراهيم بن سعدء وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي» ووكيع بن الجراح» ووهب بن جريرء وسّليمان بن حرب قالوا: إن القرآن ليس بمخلوق. زاد المروذي: وكيعا. 8 9 أخبرنا يزيد بن عبد الله الأصبهانى» قال: ثنا يحيى بن الربيع› قال: قال سفيان: لا تفقهون أبدًا حتى لا يكون شيء تسمعونه باذانكم أحبّ إليكم من كلام الله كيك . 6١‏ 9 وأخبرنا يزيد بن عبد الله الأصبهاني» قال: سمعت أحمد بن إسماعيل» قال: ثنا الحسن بن عبد الرحمن الفزاري» قال: قال سفيان بن عيينة: والله لا يفقه العبد كل الفقه حتى لا يكون شيء

2 ِا (السَّدَي) للجلا يسمعه بأذنه أحبّ إليه من كلام الله» إن كلام الله كك ارتفع عن عقول العباد» وتطأطأت عقولهم 000 )١(‏ ومما روي عن الإمام أحمد يبه في هذا الباب مما لم يذكره المصنف كلف - في «طبقات الحنابلة» /١(‏ 187): قال إسحق بن إبرا e‏ أحمد بن منيع» قال: ود ا ار القرآن مخلوق؟ فقال: كَمَرٌ. فتح الكاف. - وفيها :)57١/١(‏ قال شاهين السّمّيدع: سمعت أبا عبد الله يقول: من قال القرآن مخلوق فهو كافِرٌء ومن شك في كُفره؛ فهو كافر. - وفيها 70 قال إسحاق ابن منصور الكوسج: قلت لأحمد: من يقول: القرآن مخلوقٌ؟ قال: ألحق به كل بلية. قال: قلتٌ: كفرٌ؟ قال: إي والله. - وفيها 5(‏ قال حنبل: سمعتٌ أبا عبد الله يقول: لم يزل الله متكلّماء والقرآن كلام الله کڈ غير مخلوق. وعلى كل جهة»› ولا يوصف الله بشيء أكثرٌ مما وَصَفَ به نفسّه 5ق . - وفيها :)٠٠٤/١(‏ قال أحمد بن سعيد الدارمي: قلت لأحمد: اقول لك قولي» وإن آنکرت منه شيئًا فقل: إني أنكره. قلت له: نحن نقول: القرآنُ کلام الله ِن أوَّلِه إلى آخرهء ليس منه شيءٌ مخلوق» ومن زعم أن شيئًا منه مكلوق فهو كاف : عا أك مه قينا ور - وفيها (؟/١57):‏ قال أبو أحمد محمود بن خالد الخانقيني: سمعتٌ أحمد بن حنبل يقول: القرآن كلام الله وليسّ بمخلوق» ومن زعم أن القرآن مخلوقٌ فهو كافِرٌ. - وفيها (۲/ :)٥۲٤‏ قال يحيى بن زكريا بن عيسى: سألتٌ أحمد بن حنبل فقلت: يا أبا عبد الله ما تقول فيمن يقول القرآنَ مَخلوقٌ؟ فقال: كافِرٌ. ولم يتعتِعٌ في الجواب. - وفيها :)7054/١(‏ قال الحسن بن ثواب» أبو علي الثعلبي المخرمي. . : قلت لأحمد: هؤلاء الذين يقولون: القرآن مخلوق؟ قال: كُفَارٌ بالله العليّ العظيم . قلت : فابنْ أبي دُؤْادِ؟ قال: كافرٌ بالله. - وفيها :)٠١۹/۲(‏ قال محمد بن إسماعيل البخاري: قلت لأبي عبد الله =

الرد والانكار على من قال القرآن مخلوق [والحُجُة عليه] هع هفاع هاوه و و هد وام هد واج واو واه هاو د و هاو واو ها هاه هأوا ود و اها هد وهاوا افا و هاوا و قفاو واوع ا فاه هد فداود .دعاو .د .د مد مد مد مد مد هد مهد م م6 66د مد 6ه = أحمد بن حنبل: أنا رجل مُبتلى» قد ابتليتُ أن لا أقول لك ولكن أقول» فإن أنكرت شيئًا فردّني عنه ؛ القرآن من أوله إلى آخره كلام الله ليس شيءٌ منه مخلوقٌ» ومن قال: إنه مخلوقٌء أو شية منه مخلوقٌ؛ فهو كافرٌء ومن زعم أن لفطّه بالقرآنِ مخلوق؛ فهو جَهميٌ كافرٌ. قال. نعم. - وفيها (۲/ 786): قال محمد بن الحسن بن هارون: سألت أبا عبد الله عمن قال بخلقٍ القرآن؟ وقال: إن الله لم يكلّم موسى : أكافِرٌ هو؟ فذهب إلى أنه كافر. - وفيها (۲/ :)۳۷١‏ قال محمد بن مسلم المعروف بابن وارة: سألتٌ أحمد عن القرآن؟ فقال: القرآنُ كلام الله غير مخلوق حيثما تَصرّف. - وفيها :)57١/7(‏ قال محمود بن غيلان أبو أحمد المروزي: قلت لأبي عبد الله : بااتترالبوي احا حفن الوا فقال: أما آنا فما حب أن آخدٌ عن أحدٍ منهم. فقلت له: فإن يحيى بن يحيى قال: من قال: القرآن مخلوق فهو كافِرء لا کلم ولا يجالس› ولا يناكس . فقال أحمد: ثبّت الله قوله. - وفي «ذيل طبقات الحنابلة» :)١٠/١(‏ قال يحيى بن منده (١61ه)‏ في كتابه «مناقب الإمام أحمد»: أثنا عمي الإمام» أنا عبد الله بن عمر الكرخيء أنا سليمان بن أحمد بن أیوب» (ثنا) عبد الله بن عيدو حدر فال سَئِلَ أبي عن رجل وجب عليه تحرير رقبة مؤمنة» فكان عنده مملوك سُوءء لقّنه أن يقول بخلق القرآن؟ فقال: لا يُجزئ عنه عتقه؛ لأن الله تبارك وتعالى أمره بتحرير رقبة مؤمنة» وليس هذا بمؤمن؛ هذا كافر. 1 - وفيه :)٤۱۷/۱(‏ قال علي بن الحسن؛ فالة ت اا د ارقم ين 0 قال: قلت لأحمد بن حنبل: إا قد لقِينَا ِن ضعفِ أهل العراقٍ في السئّة» فأيش تقول فيمن زعم أن القرآن E‏ فقال: أقول: إنه كافرٌ. قال: قلتٌ: فما تقول في دمه؟ قال: حلالٌ بعد أن يُسبجَابت. فقلتٌ: أذيتها عراقية. قال أبو توبة: لا يستتابٌ؛ ولكنه يقتل . - وفیه :)۲٤۳/۱(‏ قال إبراهيم بن سعيد الأطروش: فال الت ادت حنبل عن قتل الجهمية؟ فقال: أرى قتل الدّعاة منهم .

ڪا (السَدَيُ اللجّلال 4 - بيان كفرهم لأن القرآن من النه يِنَء ولا يكون من النه شيء مخلوق ۲ 9 أخبرني علي بن عیسی» أن حنبلا حدثهم» قال: سمعت أبا عبد الله قال: من زعم أن القرآن مخلوق؛ فقد زعم أن الله مخلوق. ثم قال أبو عبد الله: لا إله إلا الله. ما أعظم هذا القول وأشده هذا الذي كنا نحذره أن يكون. ه قال أبو بكر الخلال: ومعنى قول أبي عبد الله عندي ‏ والله أعلم ‏ (هذا الذي كنا نحذره): ما روي عن النبي يلد : «يكون قوم يقولون: هذا الله خلق الخلق؛ فمن خلق الله؟'2؛ لأن هذا معنى ذاك. ِِ - وعند اللالكائي (017): قال أبو هاشم زياد بن أيوب قال: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: يا أبا عبد الله رجل قال: القرآن مخلوقء» فقلت له: يا کافر» ترى علي فيه إِثمًا؟ قال: كان عبد الرحمن بن مهدي يقول: لو كان لي منهم قرابة ثم مات ما ورلته . فقال له خراساني بالفارسية: الذي يقول القرآن مخلوق أقول: إنه كافر؟ قال : نعم . وعنده أيضًا :)٥۲۲(‏ قال محمد بن مسلم بن وارة: قال لي أبو مصعب: من قال: القرآن مخلوق فهو كافرء ومن قال: لا أدري ‏ يعني: مخلوقًا أو غير مخلوق - فهو مثله. ثم قال: بل هو شر منه. فذكرت رجلا كان يظهر مذهب مالك. فقلت: إنه أظهر الوقف. فقال: لعنه الله» ينتحل مذهبنا وهو بريء منه. فذكرت ذلك لأحمد بن حنبل؛ فأعجبه ور ل )١(‏ رواه أحمد (۷۷۹۰)ء ومسلم (5154).

بيان كفرهم لأن القرآن من الله ويك ولا يكون من الله شيء مخلوق 62 ۴۳ _ وأخبرني عبد الملك بن عبد الحميد الميموني» أنه قال لأبي عبد الله: ما تقول فيمن قال: إن أسماء الله لق محدثة؟ فقال: كافر. ثم قال لي : (الله) من أسمائه» فمن قال: إنها محدثة؛ فقد زعم أن الله تبارك وتعالى مخلوق. فأعظم أمرهم عنده» وجعل يكمرهم» وقرأ علي : اله ریک ورب ايك لأر 49 [الصافات: ]1١7‏ وقرأ آية أخرى . 85 _ أخبرنا محمد بن سليمان: أنه قال لأبى عبد الله ]1/11١[‏ أحمد بن حنبل: ما تقول في القرآن؟ ٠‏ قال: عن أي باله تسأل؟ قلت: كلام الله . قال: كلام الله وليس بمخلوق» ولا تجزع'' أن تقول: ليس بمخلوقء فإن كلام الله من الله قِبكَ.ء ومن ذات الله وتكلم الله به وليس من الله شيء مخلوق. ٥‏ 7 وأخبرني محمد بن أبي هارون» ومحمد بن جعفرء أن الحارث حدثهم» قال: سمعت أبا عبد الله يقول: القرآن كلام الله ليس بمخلوق» ومن زعم أن القرآن مخلوق؛ فقد كفر. قلت: يا أبا عبد الله» أي شيءٍ قلت لأبي العباس؟ فقال: لا أقول: (غير مخلوق»» إلا أن يكون في كتاب الله. قلت له: فتقول: (إن وجه الله) ليس بمخلوق؟ فقال: لاء إلا أن يكون في كتاب نصًا. فارتعد أبو عبد الله» وقال: أستغفر الله» سبحان الله! هذا الكفر باللهء أحدٌّ يشكٌ أن وجه الله ليس مخلوق؟! )١(‏ في «الإبانة الكبرى» (7119): (ولا تحرج).

تاب (السَدْم) الجلال فقلت: يا أبا عبد الله» إن الجهمية لم تقل هذا. قال: أيش الجهمية! هؤلاء أشرٌ من جهم وأخبث,. هذا الكفر الذي لا شك فيه. 85 9 أخبرني حنبل بن إسحاق بن حنبل» قال: سمعت أبا عبد الله يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق بكل جهة» وعلى كل تصريف» وليس من الله شيء مخلوق. ولا تخاصم في هذاء ولا تكلم فيه» ولا أرى الجدال ولا المراء فيه. 7 أخبرني محمد بن يحيى » ومحمد بن المنذر. وأحمد بن يحيى الصفارء قالوا: ثنا أحمد بن الحسن الترمذي» قال: سألت أحمد فقلت: يا أبا عبد الله » قد وقع من أمر القرآن ما قد وقع » فإن سّيئِلت عنه ماذا أقول؟ فقال لي: ألست مخلوقًا؟ قلت: نعم. فقال: أليس كل شيءٍ منك مخلوقًا؟ قلت: نعم. قال: فكلامك أليس هو منك وهو مخلوق؟ قلت: نعم. قال: فكلام الله ك أليس هو منه؟ قلت: نعم. قال: فيكون من الله شيءٌ مخلوق؟! أخبرني أحمد بن حمدويه الهمداني» قال: حدثني محمد بن أبي عبد الله الهمداني»› قال: ثنا عيسى بن علي» قال: ثنا المثنى - يعني : الأنباري ؛ قال: قال أبو الحسن ‏ يعني: عبد الوهاب -: سألني أبو طالب عن من حلف أن لا يتكلّم - وأكبر حفظي بالطلاق - فقرأ القرآن. فقلت: لا يحنت . قال: فأخبرني'") أبو عبد الله - يعني : أحمد بن حنبل - فأعجبه. )١(‏ الحنتٌ: الخُلْفٌ في اليمين. . «الصحاح» .)18٠/١(‏ (۲) كذا في الأصل» وهو محتمل» والأقرب للسياق: (فأخبرته).

بيان كفرهم لأن القرآن من الله ق ولا يكون من الله شيء مخلوق 9 9 وأخبرنا أبو بكر المروذي» قال: سُثل أبو [١٠١/ب]‏ عبد الله ما تقول في رجل حلف أن لا يتكلّم» فقرأ؟ قال: لاء دعها. فقلت: إن عبد الوهاب قال: لا يحنث. فتبسّمء وقال: عافا الله عبد الوهاب» عبد الوهاب إمامٌ. وهو موضع للقتيا. قيل لأبي عبد الله: كلما أجاب عبد الوهاب بشيءٍ تقول به؟ قال: سبحان الله! الناس يختلفون في الفقه» هو موضع"". ٠‏ ,9 وأخبرني أحمد بن محمد بن مطرء قال: ثنا أبو طالب أنه سأل آبا عبد الله عن رجل حلف أن لا يتكلّم يومًا إلى الليل فقرأ القرآن؟ قلت: بلغني عن أبي عبيد أنه قال: لا يحنث. قال: من أبو عبيد؟ قلت: المُحدّثء ما تقول أنت؟ الها أ أن اتكلو اف ها الال ول جب فين سالك عنهاء ولا تُكلّمه. ظ قلت: عبد الوهاب أخبرني أن له جارًا كان يقول: إن من حلف أن لا يتكلم ثم قرأ القرآن وهو يصلي لم يحنث» وإن كان قرأ في غير الصلاة حنث. )١(‏ عبد الوهاب هو: الورّاق توفي سنة (١160ه)‏ يكينه. قال المروذي ّف في «الورع» :)٤(‏ سمعت فتح بن أبي الفتح يقول لأبي عبد الله في مرضه الذي مات فيه:. . من نسأل بعدك؟ فقال: سل عبد الوهاب. وأخبرني من كان حاضرًا أنه قال له: إنه ليس له اتساع في العلم. فقال أبو عبد الله: إنه رجل صالح» مثله يوفق لإصابة الحق.اه. وانظر: «طبقات الحنابلة» (١/١١5؟).‏

6 ڪا الالال قال: إن قرأ القرآن في الصلاة وغير الصلاة لا يحنث. فقلت لأبي عبد الله: سألتك فجبنت ولم تخبرني» فتبسّمء وقال: ها حك أن أتكلم في الشيء الذي لم يتكلم فيه فأكره أن أبتدئ فيه. 0١‏ 9 وأخبرني علي بن الحسن بن هارون» قال: حدثني محمد بن أبي هارون؛ قال: حدثني أبو بكر بن صالح» قال: سمعت عبد الوهاب وسئل عن رجل حلف أن لا يتكلّم فقرأ شيعًا من القرآن؟ فقال: قال أبو يدك يدف : قيل لعبد الوهاب: هو كما قال؟ قال: نعم. وذكر عبد الوهاب أن أبا عبد الله أحمد بن حنبل قال: لا يحنث. ۲ 92 وأخبرنا أبو بكر المروذي» قال: كتبت إلى أبي بكر الأثرم» فكان في كتابه كلام أبي عبد الله» ومن يحتج بقول أبي عبد الله : من حلف بالطلاق أن لا يتكلم فقرأ؛ أنه لا يحنث؛ لأنه لا يتكلم . ۳ _ وأخبرنا سُليمان بن الأشعث» قال: سمعت أبا عبد الله وذكر القرآن. فقال: فقيل لي: ما تقول؟ أراه في شيء مما مضى. فقلت: لا يكون من الله شيء مخلوق. 615 وأخبرنا سَليمان بن الأشعثء قال: ثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة» قال: ثنا أبو الوزير محمد بن أعين» قال: سمعت النضر بن محمد يقول: من قال: إن هذه الآية: إت أا أله لآ لَه إل آنَأ» [طه: »]١4‏ كلام الله في الطور مُحدث؛ فهو كافر. فجئت إلى عبد الله بن المبارك فأخبرته بما قال النضر. ]1/١11[‏ فقال: صدق النضر - عافاه الله ما كان الله ليأمر أن نعبّدَ مخلوقا. 6 أخبرني أبو بكر المروذي» قال: حدثني أبو بكر السالمي» قال: حدثني ابن أبي أويس» قال: سمعت مالك بن أنس