السنة لأبي بكر بن الخلال تحميل PDF

أبواب تبين مقالة الجهمية وماافترقت عليه أبواب تبين مقالة الجهمية وما افترقت عليه في أقاويلهم في القرآن وغيره ١٣با‏ 57 0 أخبرنا أبو بكر المروذي» قال: سمعت أبا عبد الله يقول: افترقت الجهمية على ثلاث فرق: الذين قالوا: مخلوقء والذين شكواء والذين قالوا: ألفاظنا بالقرآن مخلوقة. قال أبو عبد الله: ولا نقول: هؤلاء واقفة» نقول: هؤلاء شَكاكة”'' . ۷ 29 أخبرني حنبل بن إسحاق بن حنبل ‏ بواسط » قال : سمعت أبا عبد الله» يقول: الجهمية على ثلاثة ضروب: أ فرقة قالوا: القرآن مخلوق. ب - وفرقة قالوا: كلام الله» ونقف. اج - وفرقة قالوا: ألفاظنا بالقرآن مخلوقة. فهم عندي في المقالة واحد. 6 أخبرني أحمد بن أصرم المزني» قال: حدثني أحمد بن حازم» أنه سمع أبا عبد الله. وأخبرني أحمد بن يحيى الصفارء قال: سمعت الحسن بن البزارء قال: قال أبو عبد الله. )١(‏ وفي «الإبانة الكبرى» :)۲٠٠١(‏ هؤلاءٍ الشّاكة.

2 کوک ڪا (الِدْيُ) لجال وأخبرني محمد بن علي» قال: ثنا صالح بن أحمدء قال: سمعت أبي - والمعنى واحد -» يقول: افترقت الجهمية على ثلاث فرق: أ فرقة قالوا: القرآن مخلوق. ب - وفرقة قالوا: كلام الله ونسكت. ج - وفرقة قالوا: ألفاظنا مخلوقة”'' . « زاد صالح بن أحمد عن أبيهء قال: وقال الله في كتابه: جه يسمَعَ كلم اس [التوبة: 5]» فجبريل سمعه من الله كيْنَه وسمعه )١(‏ قال ابن بطة ‏ في «الإبانة الكبرى» /1١(‏ باب بيان كفر طائفةٍ من الجهمية زعموا أن القرآن ليس في صدور الرجال). وذكر بإسناده (74؟17) عن أبي طالب أحمد بن حميد» عن أبي عبد الله قلت: قد خاءت تجهمية اة قال: ما هي؟ قلت: زعموا أن إنسانا - أنت تعرفه ‏ قال: من زعم أن القرآن في صدرهء فقد زعم أن في صدره من الإلهية شیا ! قال: ومن قال هذا؛ فقد قال مثل ما قالت النصارى في عيسى: إن كلمة الله فيه . فقال: ما سمعت بمثل هذا قط! قلت: هذه الجهمية؟ قال: أكثر من الجهميةء من قال هذا؟! قلت: إنسان. قال: لا تكتم على مثل هذا. قلت: موسى بن عَقَبةًء وأقرأته الكتاب . فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون! فقال: ليس هذا صاحب حديثء وإنما هو صاحبٌ كلام» لا يُفلح صاحب كلام» واستعظم ذلك» وقال: هذا أكثر من الجهميةء قل النبي يي : ينرم القرآن من صدوركم». وقال: (في صدورنا وأبنائنا). هذا أكثر من الجهمية. ثم قلت: إنه قد أقرٌ بما كتب به» وقال: أستغفر الله. فقال: لا يُقبل منه ولا كرامة» يجحدٌ ويحلف ثم يقرا ليته بعد كذا وكذا سنة إذا عرف منه التوبةٌ يُقبل منه» لا يُكلّم ويُجفى» ومن كلّمه وقد عَلِمَ فلا يُكلّم.

أبواب تبين مقالة الجهمية وماافترقت عليه النبي ية من جبريل صلى الله عليهماء وسمعه أصحاب النبي من النبي يكلو فالقرآن كلام الله غير مخلوق. 6 أخبرني منصور بن الوليدء أن جعفر بن محمد حدثهم»› قال: قلت لأبي عبد الله: قال لي ابن أبي عمر: جاءني اليوم قوم من آهل بغدادء فقلت لهم: من قال: القرآن مخلوق» والواقفة» واللفظية شيء واحد. فقال: بارك الله فيه. ‏ قالها ثلانًا -. قلت لأبي عبد الله: سمعت هارون بن إسحاق يقول: من قال: القرآن مخلوقء. والواقفةء واللفظية جهمية» فأعجبه ذلك. وقال: عافاه الله» وجزاه خيرًا. ۰ 9 أخبرنا عبد الله بن أحمدء قال: حدثني علي بن مسلم. قال: ثنا سليمان بن حرب» قال: سمعت حماد بن زيدء يقول ‏ وذكر الجهمية » فقال: إنما يحاولون أن ليس في السماء شيء. O 0‏ لا

ڪا (السِّدْي اللجّلاال ١ |‏ - الرد والإنكار على من وقف ي القرآن“ ظ 3١‏ أخبرنا الحسن بن ثواب المُخرّمي» أنه قال لأبي عبد الله خمد بن محمد بن حنبل: الواقفة؟ قال: صنفٌ من ]/٠٠١[‏ الجهمية استتروا بالوقف° )١(‏ لا قال حرب الكرماني ّنه في «عقيدته» (91): (الواقفة): وهم يزعمون أنا نقول: القرآن كلام الله» ولا نقول غير مخلوق»› وهم شر الأصناف وأخبثها.اه. ل وقال الآجري سنه في «الشريعة» :)٥۲۷ /١(‏ وأما الذين قالوا: (القرآن كلام الله) ووقفوا فيهء وقالوا: (لا نقول: غير مخلوق)» فهؤلاء عند كثير من العلماء ممن ردّ على من قال بخلق القرآنء قالوا: هؤلاء الواقفة مثل من قال : (القرآن مخلوق) وأشر؛ لأنهم شكوا في دينهم» ونعوذ بالله ممن يشك في كلام الرب أنه غير مخلوق .اه. (۲) في «طبقات الحنابلة» :)4059/١(‏ قال شاهين بن السميدّع: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: الواقفة شر م من الجهمية» ومن قال: لفظي بالقرآنٍ مخلوق فهو كافِر. قال: وسمعت أبا عبد الله يقول: إسحاق بن إسرائيل واقفي مَسْؤومٌ. قال: وسألت أبا عبد الله عمن يقول: أنا أقف في القرآنٍ تورعًا؟ قال: ذاك شاك في الدّين» إجماع العلماء والأئمة المتقدّمين على أن القرآن كلام الله غير مخلوق» هذا الدينُ الذي أدركت عليه الشيوخء وأدرّكٌ الشيوځ من كان قبلهم على هذا. وفيها أيضًا (0۹/۲): قال أبو رُرعة: : القرآن کلام الله غير مخلوقء والذي يقفٌ فيه على الشك هو والذي يقول: (مخلوقٌ)؛ شيءٌ واحد كان أحمد بن حنبل يقول: تَفرّقتِ الجهميةٌ على ثلاثِ أصنافي: صِنفٌ قالت: القرآن مخلوق» وصِنفٌ وقفت» وصِنفٌ قالت: لفظنا بالقرآن مَخلوق .

الرد والانكار على من وقف في القرآن ۲ 7 أخبرنا صالح بن علي الحلبي من آل ميمون بن مهران» أنه قال لأبي عبد الله: ما تقول فيمن وقف؛ قال: لا أقول: خالق» ولا مخلوق؟ قال: هو مثل من قال: القرآن مخلوق؛ وهو جهمي. ۳ -_- أخبرنا أبو بكر المروذي» قال: سألت أبا عبد الله عن رجل من الواقفة يقف في الموضع ويتكلم؟ قال: هذا داعية» هذا جهمي» لا نشك في هذا. ٤4‏ 28 وأخبرنا أبو بكر المروذي» قال: سألت أبا عبد الله عن من وقف لا يقول: غير مخلوق؟ قال: أنا أقول: كلام الله. قال: يقال له: إن العلماء يقولون: غير مخلوق؛ فإن أبى فهو ٥‏ - أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل» قال: سمعت أبي يسأل عن الواقفة؟ فقال أبي : أ من كان يُخاصم ويعرف بالكلام؛ فهو جهمي. ب - ومن لم يعرف بالکلام؛ يجانب حتى يرجع. ج - ومن لم يكن له عِلم؛ يسال ويتعلم. 7 2 وأخبرنا عبد الله قال: سمعت - أبي مرّة أخرى ‏ يُسأل عن الواقفة؟ فقال: من كان منهم يحسن الكلام؛ فهو جهمي. ا أخرى ا ۷ -_- وأخبرنا عبد الله بن أحمد ‏ في موضع آخر » قال: سمعت أبي يقول: من كان من أصحاب الحديث» أو من أصحاب

2 تاب (السَنَياللجّلال الكلام؛ فأمسك عن أن يقول: (القرآن ليس بمخلوق)؛ فهو جهمي . ۸ -- وأخبرني محمد بن يحيى الكخال» أنه قال لأبي عبد الله : الشكاك عندك بمنزلة الجهمية؟ قال: من كان منهم يتكلم؛ فهو جهمي. 64 2 وأخبرني محمد بن أحمد بن جامع الرازي» قال: سمعت محمد بن مسلم: أن أبا عبد الله قيل له: فالواقفة؟ قال: أ - أما من كان لا يعقل؛ فإنه يبصر. ب - وإن كان يعقل ويِبِصِرٌ الكلام؛ فهو مثلهم. قال: والقرآن حيث ما تصرّف كلام الله غير مخلوق. ٥‏ 0 أخبرنا محمد بن على أبو بكرء أن يعقوب بن بختان حدثهم» قال: سألت أبا 0 الله عن 5 يقف؟ قال: هذا عندي شاك مرتاب. ١‏ 90 أخبرنا أبو بكر المروذي» قال: حدثنى أبو طالب المشكاني» قال: كنت عند أبي عبد الله فسمعت قو عن الباب كلمو وأخبرني أحمد بن محمد بن مطرء قال: ثنا أبو طالب» بمثله [15/ب] قال: فسمعت أحدهم: نسألك عن إمام لنا وقف؟ فصاح بهم أبو عبد اللهء قال: فقال واحدٌ للآخر: هو ذا تسمع أبا عبد الله» هو ذا يقول لك: قد كر الكلام في ذا. فقال أبو عبد الله : دهم . فصحت بهم. فقال أبو عبد الله: من شك فهو كافرء ومن وقف فهو كافر. ۲ 7 وأخبرني يعقوب بن يوسف المطوعي» قال: حضرت باب أحمد بن حنبل» فجاء قوم من أهل وان القطن”''. فقالوا: إن ها - كذا في الأصلء وفي «معجم البلدان» (577/1): (دارُ المُظن): محلّة كانت‎ )١(

الرد والانكار على من وقف في القرآن 5 هنا رجلا قد عَلق بقلبه مذهب ابن الأشعث» وقال: إنه ما قال لي أبو عبد الله ؛ فأنا أصير إليه. فقال: جيئوا به. فجاء الرجل» فقال أحمد: ما لكم وللجدل؟! ما لكم وللكلام؟! ما لكم وللخصومة؟! فقال الرجل: يا أبا عبد اللهء جزاك الله خيراء تنهى عن الجدالء وعن الكلام» وعن الخصومة. فقال له القوم الذين جاؤوا به: إن هذا الساعة يذهب فيقول: ذهبت إلى أحمد بن حنبل؛ فنهاني عن الجدال» والكلام» والخصومة» ويسكت على الشّكٌ. فقال أحمد: من شك فهو كافر“''. ۴۳ _- وأخبرنا سُليمان بن الأشعث» قال: سمعت أحمدء سُئل: لهم رُخصة أن يقول الرجل: كلام الله ويسكت؟ قال: وَلِمَ يسكت؟! قال: لولا ما وقع الناس فيه كان يسعه السكوت؛ ولكن حيث تكلموا فيما تكلموا؛ لأيّ شيء لا يتكلمون؟!”'. 5 وتداد ين قر الالو بالتجاني الخررى لون الك تر الاي برعاي الي إليها الحافظ الإمام أبو الحسن علي الذارقطني لَه وغيره.اه. )١(‏ وعند اللالكائي :)0٥٤٤(‏ قال سلمة بن شبيب: سمعت أحمد بن حنبل يقول: الواقفي لا تشك في كفره. )١(‏ ا قال الآجري كَنْهُ في «الشريعة» :)0717/١(‏ معنى قول أحمد بن حنبل في هذا المعنى يقول: لم يختلف أهل الإيمان أن القرآن كلام الله تعالى» فلما جاء جهم بن صفوان فأحدث الكفر بقوله: (القرآن مخلوق)؛ لم يسع العلماء ء إل الرد عليه بأن القرآن كلام الله غير مخلوق بلا شكء ولا توقفب فيه» فمن لم يقل : (غير مخلوق) سمي واقفيًا شاكا في دينه .اه. قال الدارمي نه في «النقض» (ص١١”7)‏ وهو يتكلّم عمن كر الكلام في مسألة خلق القرآن: فكرةَ القوم الخوض فيه إذ لم يكن يخاض فيه علانية؛

تاب (السِّدَيٌاللجلال NVA‏ تقال وشت أاحهد قيل له: إن فلانا روى عنك أنك أمرته أن يقف! قال: وأنا لم أثبته معرفة إلا بعدء وإنه ربما سألني الإنسان عن الشيء فأقف. لا أقف إلا كراهية الكلام فيه. VA‏ وقرات على الحسين سن عبد الله النعيمى ١‏ عن الحسين بن الحسن» قال: ثنا أبو داود سليمان بن الأشعثء. قال: قلت لأحمد: إن ابن أبى سمينة روى عنك أنك أمرته أن يقف» وذكر هذا الكلام. 76 وأخبرنا محمد بن علي» قال: ثنا مهنا بن يحيى» قال: قلت لأحمد بن حنبل: أي شيءٍ تقول في القرآن؟ = وقد أصابوا في ترك الخوض فيه إذ لم يُعلنء فلما أعلنوه بقوة السلطان» ودعوا العامة إليه بالسّيوف والسياطء وادعوا أن كلام الله مخلوق؛ أنكر ذلك عليهم من غبر مِن العلماء وبقي مِن الفقهاء. فكذبوهم. وكفروهمء و الناس أمرهم» وفسّروا مرادهم مِن ذلك» فكان هذا مِن الجهمية خوضًا فيما نهوا عنه» ومن أصحابنا إنكارًا للكفر البيّن» ومنافحة عن الله قق كيلا يسب» وتعظل صفاتهء وذبًا عن ضعفاء الناس كيلا يضلوا بمحنتهم هذه من غير أن يعرفوا ضدها من الخجج التي تنقض دعواهم وتبطل خججهم. فقد كتب إليّ علي بن خشرم؛ أنه سمح عيسى بن يونس يقول: لا تُجالسوا الجهمية» وبيّنوا للناس أمرهم كي يعرفوهم فيحذروهم. وقال ابن المبارك: لأن أحكي كلام اليهود والنصارى أحب إلى من أن أحكي كلام الجهمية. فحين خاضت الجهمية في شيء منه» وأظهروه» وادعوا أن كلام الله مخلوق؛ أنكر ذلك ابن المبارك وزعم أنه غير مخلوق. فإن من قال: «إِنَّى أنا اله لا إِلَهَ إل آتأ» [طه: :]١5‏ مخلوق؛ فهو كافر. حدثنيه يحيى الحِمّاني» عن الحسن بن الربيع» عن ابن المبارك. فكرة ابن المبارك حكاية كلامهم قبل أن يعلنوه» فلما أعلنوه أنكر عليهم وعابهم على ذلك . وكذلك قال ابن حنبل: كنا نرى السشكوت عن هذا قبل أن يخوض فيه هؤلاء» فلما أظهروه ذلم نجد بدا من مخالفتهم والرّد عليهم.اه.

الرد والانكار على من وقف في القرآن 3 قال: كلام الله» وهو غير مخلوق. قلت: إن بعض الناس يحكي عنك أنك تقول: كلام الله ونكت قال: من قال ذا فقد أبطل. 5 9 وأخبرني علي بن عيسىء أن حنبلا حدثهم» قال: قلت لأبي عبد الله: إن يعقوب بن شيبة وزكريا ]1/٠١١[‏ الشركي بن عمار أنهما إنما أخذا عنك هذا الأمر بالوقف. ١‏ فقال أبو عبد الله: كنا نأمرٌ بالسكوت» ونترك الخوض في الكلام» وفي القرآنء فلما دُعينا إلى أمر ما كان بُدّ لنا من أن ندفع ذاك ونُبيّن من أمره ما ينبغي. قلت لأبي عبد الله: فمن وقف فقال: لا أقول مخلوق ولا غير مخلوق؟ فقال: كلام سوءء هو ذا موضع السوء وقوفه» كيف لا يعلم؛ إما حلال» وإما حرام» إما هكذاء وإما هكذا؟ قد نره الله يك القرآن عن أن يكون مخلوقاء وإنما يرجعون هؤلاء إلى أن يقولوا: إنه مخلوق› فاستحسنوا لأنفسهم؛ فأظهروا الوقف» القرآن كلام الله غير مخلوق بكل جهة» وعلى كل تصريفي. قلت: رضى الله عنك لقد بيّنت من هذا الأمر ما قد كان تلبس عن الان ٠‏ قال: لا تُجالسهمء ولا تُكلّم أحدًا منهم. ۷ - أخبرني الحسن بن علي بن عمر المصيصيء قال: قال أحمد بن الدورقي: سمعت أبا النضر يقول: دعانا إبراهيم بن ا

حتَائ (الصِّدَي) الجّلاال وأحضر المريسي» أراد ضرب عنقهء فقال لنا: ما تقولون في القرآن؟ قال: فقلت: القرآن كلام الله غير مخلوق. فقال: لِم لَمْ تقل: كلام الله وتسكت؟ قال: قلت: لأن هذا العدوً لله قال: مخلوق» فلم نجد بدا من أن نقول: غير مخلوق. ۸ _ أخبرني محمد بن أبي هارون» ومحمد بن جعفرهء أن أبا الحارث حدثهم» قال: سألت أبا عبد الله» قلت: إن بعض الناس يقول: إن هؤلاء الواقفة هم شر من الجهمية؟ قال: هم أشدٌ على الناس تربيتًا" من الجهمية» هم يُشككون الناس» وذلك أن الجهمية قد بان أمرهمء وهؤلاء إذا قالوا: (إنا لا نتكلم)؛ استمالوا العامةء إنما هذا يصير إلى قول الجهمية. 4 - قال: وسمعته يُسأل عن من قال: أقول القرآن كلام الله وأسكت . NIG‏ هذا مكنا لل لان مقن رول E‏ ما ا 6 أخبرنا محمد بن على السمسارء قال: ثنا مهناء قال: سألت حارثا البقّال: ما تقول في القرآن؟ فقال: القرآن كلام الله. لا أقول: غير مخلوق. فقلت له: إن أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: هو كلام الله غير مخلوق . د > ٠١‏ رتت جار سردا بون ك بالخلاقة نداد آنام لامرن :وان المأمون عمه» وقد تمكن منه» ثم عفا عنه. توفي سنة (٤۲۲ه).‏ انظر: "تاريخ بغداد» (1/ .)٠٤١‏ و«السير» .)٥٥۷ /۱١(‏ )١(‏ أي: تمويهًا وتحييرًا. وفي «الإبانة الكبرى» :)5١147(‏ (تربيئًا).

الرد والانكار على من وقف في القرآن هنع فقال لي: إن أحمد بن حنبل [151/ب] ثقةٌ عدلٌ. 4 قال: وسألت أبا يعقوب إسحاق بن سُليمان الجواز عن القرآن؟ فقال: هو كلام الله» وهو غير مخلوق. ثم قال لي: إذا كنا نقول: القرآن كلام الله» لا نقول: مخلوق› ولا غير مخلوق؛ فليس بيننا وبين هؤلاء الجهمية خلاف. فذكرت ذلك لأحمد بن حنبل» فقال أحمد: جزى الله أبا يعقوب خيرًا . 818 /ب - قال: وسألت أحمد بعدما أخرج من السجن بيسير: ما تقول في القرآن؟ فقال: هو كلام الله غير مخلوق. وقال: من روى عني غير هذا القول فهو مُبطل. فقلت له: إن بعض من ذكر عنك أنك قلت له: هو كلام الله وإنك قلت له: لا مخلوق» ولا غير مخلوق؛ ولكنه كلام الله. فقال أحمد: أبطل» ما قلت هذا؛ ولكن هو كلام الله» وهو غير مخلوق . ٠‏ 2 وأخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني» قال: سألت إسحاق”'' عن الرجل يقول: القرآن كلام الله» ويقف. قال: هو عندي ر ی الذي يقول: إنه مخلوق؛ لأنه يقتدي به غيره . . هو: ابن راهويه كله‎ )١(

ڪِڪتان (السِدَي) الجّلاال اليهرمان الواسطي» قال: سمعت داود بن رشيدء يقول: من زعم أن القرآن كلام الله» لا يقول: مخلوق» ولا غير مخلوق؛ فهذا يزعم أن الله لم يتكلمء ولا يتكلم . ۲ 9 وأخبرنا سَليمان بن الأشعث» قال: سمعت إسحاق بن إبراهيم ‏ يعني: ابن راهويه ‏ يقول: من قال: (لا أقول: القرآن مخلوق» ولا غير مخلوق)؛ فهو جهمي. ۳ _ وأخبرنا محمد بن علي» قال: ثنا أبو بكر الأثرم» قال: أتينا أبا عبد الله أنا والعباس بن عبد العظيم» فقال له العباس . وأخبرني موسى بن سهلء قال: ثنا محمد بن أحمد الأسدي» قال: حدثني إبراهيم بن الحارث العباديء قال: قمت من عند أبي عبد الله» فأتيت عباسًا العنبري. فأخبرته بما تكلم أبو عبد الله في أمر ابن معذّل0"»: فشر به ولبس ثيابه» ومعه أبو بكر بن هانئ» فدخل على )١(‏ هو أحمد بن المعذل المالكي الفقيه المتعبدء كان مشهورًا بالعبادة ففتن الناس بذلك . قال حرب الكرماني ر كن لته في «السَّئّته (57): حدثنا إبراهيم بن الحارث» قال: ا E‏ يا أبا عبد الله» يكون مِن آهل الْنْة :من فال لا أقول: القرآن مخلوق» ولا أفول ليس يمغلرق؟ قال لأ ولا كرامة. لا يكون من أهل السئةء قد بلغني عن ذاك الخبيتٌ ابن مُعذّل أنه يقول بهذا القول» وقد قُتَنّ به قوم كثير من أهل البصرة. وقال أبو قلابة الرقاشي: قال لي أحمد بن حنبل: ما فعل ابن معذل؟ قلت: هو على نحو ما بلغك. فقال: أما إنه لا يفلح . قال أبو داود يدنه : كان ابن المعذّل ينهاني عن طلب الحديث . قال الأصمعي ومرٌ به أحمد بن معذل فقال: لا تنتهي ١‏ أو تفتق في الإسلام فتقا انظر: «تاريخ الإسلام» )٤/۷(‏ للذهبي» وانظر تعليقي عليه في : «السكة» لحرب (73157). قلت: كان ابن المعذل صاحب وشيخ الحافظ يعقوب بن شيبة صاحب «المسند الكبير»» وعنه أخذ الوقف في القرآن.

الرد والانكار على من وقف في القرآن 06 أ عبد اللهء فابتدأ عباس» فقال: يا أبا عبد الله» قوم هاهنا قد حدثوا يقولون: لا نقول: مخلوق» ولا غير مخلوق. ظ هؤلاء أضرٌ من الجهمية على الناس» ويلكم! فإن لم تقولوا: ليس بمخلوق» فقولوا: مخلوق. فقال أبو عبد الله: قوم سوء. فقال العباس :]1/٠١۷[‏ ما تقول يا أبا عبد الله؟ فقال: الذي أعتقده وأذهب إليهء ولا أشكٌ فيه: أن القرآن غير مخلوق. ثم قال: سبحان الله! ومن يشك في هذا؟! ثم تكلم أبو عبد الله استعظامًا للشَّكُ في ذلك فقال: سبحان الله! فى هذا شكٌّ؟! قال الله کك: ألا لَهُ الق الأ [الأعراف: 4ه]» ففرّق بين (الخلق) و(الأمر). قال أبو عبد الله: فالقرآن من علم الله. ألا تراه يقول: عَم لمران 46 [الرحبن: ۲]» والقرآن فيه أسماء الله يِِْ. أي شيء تقولون؟! ألا تقولون: إن أسماء الله كلك غير مخلوقة؟ من زعم أن = قال أبو بكر المروذي: أظهر يعقوب بن شيبة الوقف في ذلك الجانب من نداد افدر أنو عبد اله مه وقد كان المتوكل أمر عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان أن يسأل أحمد بن حنبل عمن يقلد القضاء. قال عبد الرحمن: فسألته عن يعقوب بن شيبة. فقال: متبدع » صاحب هوى. انظر: «تاريخ بغداد» ,)"”6٠/١5(‏ و«السير؛ .)٤۷۸/۱۲(‏ (۱) ا الحنابلة» :)٠١٤/۳(‏ ا لابن أبي تعالى : i‏ ا [ot ET‏ فأخبرنا واا ٠‏ ثم قال: الاي . فأخبر أن (الأمرّ) غير ر (الخلتي).

تا (السِدَم) الجلال أسماء الله ل مخلوقة؛ فقد كفرهء لم يزل الله ك قديرًاء عليمّاء اسك ا “سسينا» فيد 1 لسماستك أن اغا الله لمعك بمخلوقة» ولسنا نشك أن علم الله تبارك وتعالى ليس بمخلوق» وهو كلام الله ك ولم يزل الله یك متكلمًا. ثم قال أبو عبد الله : وأي كفر أبين من هذا؟! وأيّ كفر أكفر من هذا؟! إذا زعموا أن القرآن مخلوقء. فقد زعموا أن أسماء الله ا وأن علم الله مخلوق؛ ولكن الناس يتهاونون بهذا ويقولون: إنما يقولون: (القرآن مخلوق)» فيتهاونون ويظنون أنه هينٌ» ولا يدرون ما فيه من الكفر! قال: فأنا أكره أن أبوح بهذا لكل أحدٍء وهم يسألوني» فأقول: إني أكره الكلام في هذاء فبلغني أنهم يدّعُون على أني أمسك. قلت لأبى عبد الله: فمن قال: القرآن مخلوقء فقال: لا أقول: أسماء الله ف ولا علمه» لم يزد على هذاء أقول: هو كافر؟ فقال: هكذا هو عندنا. قال أبو عبد الله: نحن نحتاج أن نشك في هذا؟! القرآن عندنا فيه أسماء الله ك» وهو من علم الله» من قال: مخلوق؛ فهو عندنا كافر. ثم قال أبو عبد الله: بلغني أن أبا خالد» وموسى بن منصور وغيرهم» يجلسون في ذلك الجانب» فيعيبون قولناء ويدعون إلى هذا القول أن لا يقال: مخلوقء ولا غير مخلوق» ويعيبون من يُكمْرء ويزعمون أنا نقول بقول الخوارج! ثم تبسّم أبو عبد الله كالمغتاظ. ثم قال: هؤلاء قوم سوء. ثم قال أبو عبد الله للعباس: وذاك السجستاني الذي عندكم بالبصرة» ذاك الخبيث» بلغني أنه قد وضع في هذا أيضًا [۷١١٠/ب]‏ يقول: لا أقول مخلوق» ولا غير مخلوق؛ ذاك خبيث» ذاك الأحول.

الرد والإنكار على من وقف في القرآن [ev]‏ فقال العباس: كان يقول مرّة بقول جهمء ثم صار إلى أن يقول بهذا القول. فقال أبو عبد الله : ما بلغني أنه كان يقول بقول جهم إلا الساعة! 4٤4‏ _ أخبرني محمد بن سليمان»ء قال: سألت أبا عبد الله عن القرآن؟ فقال: إياك ومن أحدث فيهء فقال: أقول: (كلام الله ولا أدري مخلوق أو غير مخلوق). من قال : مخلوق؛ فهو ألحن بحجته من هذا وإن كانت ليست لهما ححة والحمد لله. 66 أخبرنا أبو بكر المروذي» قال: حدثني محمد بن أبي عتاب أبو بكر الأعين» قال: ثنا عَمرو بن سفيان المُطعي» قال: ثنا الحسن بن عجلان» عن علي بن زيد. عن سعيد بن المسيب» عن عائشة رحمها اله» قالت: قال رسول الله ب «يا عائشة» ويل للشاكين في الله كيف ية j ٠‏ ن في قبورهم كة ٠.‏ له اله . على | ٠‏ 20 5 _ أخبرنا أبو داود السجستاني» قال: سمعت قتيبة» قال: الواقفة جهمية. 57 وسمعت قُتيبة قيل له. فقال: الواقفة شر من هؤلاء - يعني : ممن قال: القرآن مخلوق -. 65 /ب - وسمعت عثمان بن أبي شيبة» قال: هؤلاء الذين يقولون: (كلام الله) ثم يسكتون؛ شر من هؤلاء. ‏ يعني: ممن قال: القران مخلوق -. (۱) رواه ابن الأعرابى فى «(معجمه» (١۱۸۷)ء‏ وابن بطة في «الإبانة الكبرى» «(IAT‏ وفي إسناده: الحسن بن عجلان» قال البخاري ّف : الحسن بن أبي جعفر الجفري بصري» وهو : الحسن بن عجلان منكر الحديث . وقال: ضعفه أحمد.اه.

ڪا (المّدَيا للجلال ۷ - أخبرنا أبو بكر المروذي» قال: سألت أبا عبد الله عن الصلاة على الواقفي. ‏ يعني: إذا مات؟ ‏ قال: لا صل عليه. 6 أخبرنا أبو داود» قال: سمعت عثمان بن أبي شيبة» قال: هؤلاء الذين يقولون: (كلام الله) ويسكتون؛ شر من هؤلاء. - يعني : ممن قال: القرآن مخلوق -. 64 أخبرنا أبو داودء قال: سألت أحمد بن صالح المصري عن من يقول: القرآن كلام الله. ولا يقول: مخلوقء ولا غير مخلوق؟ قال: هذا شاك. 6٠‏ أخبرنا أبو داودء قال: سمعت أحمد بن إبراهيم يقول: سمعت محمد بن مقاتل العبّاداني ‏ وكان من خيار المسلمين -» يقول في الواقفة: هم عندي شر من الجهمية”''. )١(‏ ومما روي عن الإمام أحمد ّنه في هذا الباب» مما لم يذكره المصنف كن في «الإبانة الكبرى» (751917): قال أبو طالب أحمد بن حميد: قال لي أبو عبد الله: صاروا ثلاث فرق في القرآن؟ قلت: نعم. هم ثلاث: الجهميةٌ والواقفة» واللفظيةء فأما الجهميةٌ فهم يكشفون أمرهئ. يقولون: مخلوق» قال: كلهم جهمية» هؤلاء يستترون» فإذا أحرجتهم» كشفوا الجهمية فكلهم جهميةء قال الله وكَ: ووک اله مو لينا 9)» [النساء: »]١74‏ وقال: ورن عد ن التذكي انتتارك اة عق يَسْمَمَ كلم نه [التوبة: 1]ء فيسمع مخلوقًا؟! وجبريل جاء إلى النبي ية بمخلوق؟! وفيها أيضًا: قال أبو طالب: وجاءَ رجلّ إلى أبي عبد الله وأنا عنده -» فقال: إن لي قرابةٌ يقول بالشَّكُ؟ قال: فقال وهو شديد الغضب: من شك فهو كافر. قال: وقال رجل: القرآن كلام الله ليس بمخلوق. قال: فقال: هذا قولناء من شك فهو كافر. قال: فقالوا: جزاك الله خيرًا. - وفيها (۲۱۹۸): قال أحمد: اللفظيةٌ والواقفةٌ زنادقةٌ عى .