السنة لأبي بكر بن الخلال تحميل PDF

أبواب الرد على الجهمية والطمن فيهم ]11[ ۳ _- أخبرني حرب بن إسماعيل» قال: ثنا محمد بن مُصفى»› قال: ثنا بقية بن الوليد. عن عبد العزيز بن الماجشون» قال: جهم وشيعته الجاحدون. 4 _ أخبرنا الحسن بن ناصح الخلالء قال: ثنا قاسم بن حميد المعمري» قال: ثنا عبد الرحمن بن محمد بن حبيب» عن أبيه» قال: شهدت خالدًا. وأخبرني حرب الكرماني» قال: ثنا أبو علي الحسن بن الصباح»› قال: ثنا قاسم المعمري» قال: ثنا عبد الرحمن بن محمد بن حبيب» قال: حدثني أبي» عن جدي حبيب» قال: شهدت خالد بن عبد الله القسري خطب الئاس بواسط يوم النحرء فقال: أيها الناس» ارجعوا فضحواء تقبل الله منكمء فإني مُضحٌ بالجعد بن درهه”''» فإنه زعم )١(‏ وهو شيخ الجهم في القول نفي الصفات والقول بخلق القرآن» فُتل سنة (١ه)ء‏ وقد كان تلقى مذهبه هذا من اليهود. انظر: «الفتوى الحموية» (ص 7175‏ 167). قال اللالكائي تََنْهُ في «اعتقاد أهل السئة» :)۳٤٤/۲(‏ لا خلاف بين الأمة أن ازل ن قال الفران سكلوف : : جعد بن درهم في سنة نيف وعشرين» ثم جهم بن صفوان.اه. قال الزنجاني ده في «شرحه لمنظومته في السنة» (ص١١١):‏ هذا جعد بن درهمء كان مُعلم مروان بن محمد الأموي آخر خلفائهم» فلما تبيّن له سوء مذهبه طرده من عنده» فخرج إلى البصرة» وبقي بها مدة» وهو أول من أنكر تكليم الله موسى بكلام مسموع منهء فرفع أمره إلى خالد بن عبد الله القسري. وكان أميرًا على العراقٌ من قِبَل هشام بن عبد الملك بن مروان» وكان حينئذٍ اسل روا كفو بها نكن ااه دنا تقو عن وله فاق راض عل لك فأجمعوا على زندقته» فأحضره المصلى يوم عيد الأضحى» وصعد المنبرء فخطب خطبة بليغةٌ وعظهم فيهاء وعلّمهم فيها الضحايا ما يجورٌ منها وما لا يجوزء وما يُستحبٌ وما يُكرّهء ثم قال: ارجعوا فضحُوا تقبّل الله منكم» فإني =

لك كَْتَائكَ( لدي الجلال رق ڪڪ أن الله ی لم يكلم موسى تكليمّاء ولم يتخذ إبراهيم خليلاء سبحانه وتعالى عما يقول الجعد بن درهمء ثم نزل إليه فذب . 6 زاد الحسن ر بن ناصح الخلال: فحدّئه بها يوسف القطان في بيت محمد بن إسماعيل القطان»ء فقال لي : تعرف الجعد بن درهم؟ قلت: لا . قال: هو أبو الجهم أو جدّه ‏ شك الحسن بن ناصح الذي شك في الله أربعين صباحا . 6 0 أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل» قال: حدثني أحمد بن سعيد أبو جعفر الدارمي» قال: سمعت أبي يقول: سمعت خارجة يقول: الجهمية كفارء بِلّعْوا [140/ب] نساءهم أنهن طوالقء وأنهن لا يحللن لأزواجهن» ولا تعودوا مرضاهمء ولا تشهدوا جنائزهم»› ثم تلا: هله (© مآ ارت عك لد يكن (©4 إلى قوله: اَن عل امش ستو €6 [ط]ء وهل يكون الاستواء إلا بجلوس”" = مضح بالجعد بن درهم؛ إنه زعم أن الله لم يكلّمْ موسى تكليمّاء ولم يتخذ إبراهيم خليلا. ثم نزل ل ل ا والعامة» فاستحسن الكل فِعْلّهء وقالوا: نفى الغِلَّ عن الإسلام. وووشك "هذا المقالة إلى أن ا الزمان لمّقد الجن من الناظر في أمر الأمة وإهماله عما يلزم مراعاته» والله المستعان.اه. )١(‏ خالد القسري كان يومئذ واليًا على العراق» وقصة قتله للجعد مشهورة مستفيضة بين أهل العلم ولم يطعن فيها أحد من أهل السّنّة فيما أعلم» رواها البخاري في «خلق أفعال العباد» (۳)ء والدّارمي في «الرّد على الجهمية؛ (7١)غ‏ والآجري في «الشريعة» .)1۹٤(‏ قتا قال ابن القيم كن في نونيته»: ولأجل ذا ضحى بجعد خالد ال قسري يوم ذبائح القربان إذ قال: إبراهيم ليس خليله كلا ولا موسى الكليم الداني شكر الضحية كل صاعخب:سنة لله درك من أخحي قربان (؟) أثر خارجة يدن هذا وما دل عليه من نسبة الجلوس إلى الرب تعالى» وتفسير =

أبواب الرد على الجهمية والطمن فيهم انها ١‏ 9 أخبرنا عبد الله بن أحمد» قال: حدثني الحسن بن عيسى مولى ابن المبارك». قال: ثنا حماد بن قيراط› قال: سمعت إبراهيم بن طهمان. يقول: الجهمية كفار. ۷ - أخبرنا عبد الله بن أحمد» قال: حدثني محمد بن صالح مولى بني هاشمء قال: ثنا عبد الملك بن قريب الأصمعي» قال: أنبا المعتمر بن سليمان التيمي»› عن أبيه» أنه قال: ليس قوم أشدّ نقضًا 6 أخبرنا عبد الله بن أحمدء قال: حدثني أحمد بن إبراهيم» قال: حدثني زه البابي» قال: سمعت سلام بن أبي مُطيع يقول: الجهمية كفار. ٩‏ _- وحلثني محمد بن العباس صاحب الشامة» قال: سمعت يزيد بن هارون وذكرت الجهمية» فقال: زنادقة. ٠‏ 7 قال: وحدثني أحمد بن إبراهيم الدورقي» وعلي بن مسلمء قال: ثنا سلیمان بن حرب» قال: سمعت حماد بن زید» وذكر هؤلاء الجهمية» فقال: إنما يحاولون أن يقولوا: ليس في السماء شيء. 6١‏ أخبرنا أبو بكر المروذي» قال: ثنا ابن عسكرء قال: ثنا سَليمان بن حرب» قال: سمعت حماد بن زيد يقول: الجهمية تحاول أن ليس في السماء شيء. = الاستواء بذلك مما تلقاه أثمة السّنّةَ بالقبول والتسليم من غير تشبيه ولا تمثيل» ومن غير تعطيل ولا تكييف› ولس کینیو شوه وهو هو ألسَمِيعٌ الد 09> [الشورى: »]١١‏ ولم يأت إنكار ذلك إلا عن المعطلة المشبهة» أو من تأثر بهم والنصوص الدالة على إثبات جلوس الرب تعالى وكلام أثمة السئّة ومن بعدهم في ذلك كثيرة» وقد جمعتها في مقدمة تحقيقي لكتاب «إثبات الحد لله تعالى وأنه جالس وقاعد على العرش» للدشتي كله

سے متا (الصِّنَي) لجال 6 م57١‏ أخبرنا أبو بکر» قال : نعف اد الدورقى» قال : سمعت يزيد بن هارون» وذكر الجهميةء فقال: هم كفارء لا يعبدون شا ۳ 9 أخبرنا أبو بكر المروذي» قال: ثنا إسحاق بن بهلول الأنباري» قال: سألت أنس بن عياض عن الصلاة خلف الجهمية؟ فقال : لا تصل خلفهم» وتلا : «ومن يبع عير الإسّكلم دينًا فلن فلن قبل عي ر a2‏ ينه وهو في الاج خرو مِنّ لسرن > [آل عمران: 86]. 615 حدثنا أبو بكر» قال: حدثني أحمدء قال: وسألت يزيد بن هارون عن الصلاة خلف الجهمية؟ فقال: لا تُصِلّ خلفهه""'. )١(‏ في «طبقات الحنابلة» )٤٦١ /١(‏ قال شاهين بن السميدع: سألت أبا عبد الله قلت: أصلي خلف الجهمي؟ قال: لا تصلّ خلف الجهميء ولا خلف الرّافضي . وفيها أيضًا (۳۷۸/۲) قال محمد بن يوسف بن الطباع: سمعت رَجُلا سأل أحمد بن حنبل فقال: يا أبا عبد الله أصلّي خلف من يَشْربٌ المسكر؟ قال: لآ قال: ا لت ته شرل القرآن مخلوق؟ فقال: سبحانً الله! أنهاك عن مسلم» تسألني عن كافر. وفيها ):57/١(‏ قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: ثنا سعيد بن أبي سعيد أبو نصر الأرطائي» قال: سمعت أحمد بن حنبل وسُّئل عن الصلاة خلف المبتدعة؟ فقال: أما الجهمية فلاء وأما الرافضةٌ الذين يردون الحديث فلا. قلت: هذا في غير صلاة الجمعة إذا لم يوجد غيره. ففى «السّئة؛ لحرب (!57): حدثنا سُليمان بن الأشعثء. قال: قلت لاد :اله لاا أعيد ) و ا فت لك أغد ل الات مى فأعد. ال اليا قال أحمد: مَن قال ذلك القول؛ لا يصلّى : الجمعة» ولا غيرها؛ إل أن لا ندع إتيانهاء فإن صل له الجمعة 00111 . - يعني : من قال: القرآن مخلوق -.

أبواب الرد على الجهمية والطعن فيهم ED‏ 6 أخبرنا أبو بكر المروذي» قال: حدثني أحمد بن إبراهيم الدورقي. وأبو داود ا قال: حدثني أحمد بن إبراهيم الدورقي» قال: ثنا زُهير البابي' '. قال: ست سا ين أبي طبع يقول: الجهمية كفارء ولا يُصلّى خلفهم . « زاد المروذي» قال: وقال لي زُهِيرٌ: وأما آنا يا ابن أخي ‏ فإذا تيقنت أنه جهمي؛ أعدت ]1/١44[‏ الصلاة خلفه» جمعة كانت أو غيرها. 85 حلئثنا أبو بكرء قال: ثنا أحمد بن إسحاق بن عيسى البزاز» قال: سمعت أبي يقول: قدم علينا رجل من صور معروف بالصوري مُتكلّمٌء حسن الهيئة كأنه راهب» فأعجبنا أمره» ثم إنه ألقى مسائل فجعل يقول لنا: (الإيمان مخلوق» والزكاة مخلوقة» والحج مخلوق» والجهاد مخلوق)ء فجعلنا لا ندري ما نرد عليهء فأتينا عبد الوهاب الورّاق» فقصصنا عليه أمره» فقال: ما أدري ما هذا؟! اثتوا أبا عبد الله أحمد بن حنبل؛ فإنه جهبز”") قال أبي: فأتينا أبا عبد الله» فأخبرناه بما أخبرنا عبد الوهاب من المسائل التي ألقاها عليناء فقال لنا أبو عبد الله: هذه مسائل الجهم بن صفوان» وهي سبعون مسألة» اذهبوا فاطردوا هذا من عند . هذا الأمر. )١(‏ في الأصل: (الباقي)» والصواب ما أثبته» وقد تقدم قريبًا. (۲) (الجهبذ): النقّاد الخبير. «القاموس المحيط» (۱/ ۴۳۲). )۳( وفي «الإبانة الكبرى» (75077): قال أبو بكر المَرُوذِي: قلت لأبي عبد الله: إن رجلا قد تكلّمَ في ذلك الجانب» وقد قعد الناس يخوضون فيه» وقد ذهبوا إلى عبد الوهاب فسألوهء فقال: اذهبوا إلى أبي عبد الله. وقد ذهبوا إلى غير واحدٍ من المشيخة» فلم يدروا ما يقولون» وقد جاءُوا بكلامه على أن يعرضوه عليك» وهذه الرقعة.

اك وتا (الصِّدَي) الجلال ۹ا ت mR‏ ود واه هاه ودود واوا هش هد وه وا ود ها واو وا واو هد ود وا واو ها فاع عفا فاع هد فاده وها ود و وهاو واه عدوا قفاو هاه هد هد ود .د عد ماع اماه عامفاد مه هد م هه = فقال: هاتها. فدفعتها إليه» فكان فيها : خلق الله ق لنا عقولاء وألهمنا الخير وال وألهمنا الرشدء وأوجب علينا فيما أنعم به علينا الشكر. فقال له رجل: وهكذا إيماننا مخلوق» وصلاتنا مخلوقة؟ قال: نعمء الإيمان مخلوق» والإيمان قول وعمل» ويزيد وينقص» ونية» واتباع السنّة» وإنما قلت: إنه (مخلوق) على الحركة والفعل» إذ كان في هذا الموضع لا على القول. فمن قال: (إن الإيمان مخلوق) يريد القول فهو كافر. وبعد هذا يعرض کلامی على أبى عبد الله. فإن كان خطأ؛ رجعت وتّبتٌ إلى الله» وإن كان رانا افا لحمد ف فقراها ابو فيد اله حتى انتهن إلى كول وإتمنا قلت (إته مخلوق على الحركة والفعل)ء فرمى أبو عبد الله بالرّقعة من يده» وغضب غضبًا شديدّاء ثم قال: هذا آهل أن يُحذِّر عنه ولا يُكلّم هذا كلام جهم بعينهء (وإنما قلت: إنه مخلوق على الحركة)؛ هذا مثل قول الكرابيسي» إنما أراد: الحركات مخلوقة» هذا قول جهم» ويله! إذا قال : (إن الإيمان مخلوق) فأي شيءِ بقي؟! 0 قال: «الإيمان شهادة أن لا إله إلا الله»ء فلا إله إلا الله مخلوق؟! قال: من أين هذا الرجل؟ وعلى من نزل؟ ومن يُجالس؟ قلت: هو غریب . قال: حدروا عنه» ليس يفلح أصحاب الكلام. ثم عَضِبَ غضبًا شديدًاء وأمر بمُجانبته» ثم قال أبو عبد الله : انظر كيف قد قدَّم التوبة أمامه: (إن أنكر علي أبو عبد الله ثُبتُ)» ولِمَ يرد أن يتكلم بكلام أنكره عليه؟! وفي «طبقات الحنابلة» (719/7): قال أبو طالب: عن أبي عبد الله في الإيمان» أن من قال: مخلوق؛ فهو جهمي. ومن قال: إنه غير مخلوق؛ فقد ابتدع ‏ وأنه هجر حتى يرجع . 1 وفي «ذيل الطبقات؟» (6/ 5ه): قال الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد نه : روي عن إمامنا أحمد أنه قال: من قال: الإيمان مخلوق فهو كافر. ومن قال: قديم فهو مبتدع. قال: وإنما كمّر من قال بخلقه؛ لأن الصلاة من الإيمان» وهي تشتمل على قراءة وتسبيح وذكر الله يقَء ومن قال بخلق ذلك كفر. وتشتمل على قيام وقعودٍ وحركةٍ وسكونٍء ومن قال بِقِدَمٍ ذلك ابتدع. وقد تكلمت عن هذه المسألة في كتاب «الجامع في كتب الإيمان؛ (0701/1).

أبواب الرد على الجهمية والطمن فيهم الثقفي : أن أبا عبد الله سيل عن رجل له جار جهميء يُسلّم عليه؟ قال: لا. ۸ _ وأخبرني محمد بن الحسين» أن الفضل حدثهمء قال: قال أبو عبد الله : أما الجهمية فلا تُكلّمهم. أخبره علي بن عبد الصمد» قال: سألت أحمد بن حنبل عن جار لنا جهمي يُسِلّم علىء أردٌ عليه؟ قال: لا. 8 أخبرني الحسن بن عبد الوهاب» قال: ثنا أبو بكر بن حمادء قال: حدثني أبو ثابت الخطاب» قال: كنت أنا وإسحاق بن أبي عمر جالسّاء فمرٌ بنا رجل جهمي› وأنا أغلم أنه جهمي» فسلّم عليناء فرددت عليه السلام» ولم يرد عليه إسحاق بن أبي عمرء فقال لي إسحاق: ترد على جهمي السّلام؟! قال: فقلت: أليس أرذ على اليهودي والنصراني؟ قال: ترضى بأبي عبد الله؟ قلت: نعم. قال: فغدوت إلى أبي عبد الله فأخبرته بالخبر. فقال: سبحان الله! ترد على جهمي؟! فقلت: أليس أردٌ على اليهودي والنصراني؟ فقال: اليهودي والنصراني قد تبيّن أمرهما. أخبرني عبد الملك الميموني: أن أبا عبد الله ذكر رجلا من الجهميةء فقال: أخزاه الله. 0١‏ أخبرني عبد الله بن محمد» قال: حدثني بكر بن محمد» قال: سمعت أبا عبد الله ذكر إنساناء فقال: قاتله الله. 65 أخبرنا أحمد بن محمد بن مطرء وزكريا بن يحيى» أن

تاب (الضِدَي)للجلال أبا طالب حدثهم» أنه قال لأبي عبد الله: قد يقولون [45١/ب]:‏ نقاتلهم ونخرج عليهم؟ فقال: لا السيف لا نريده» تكون فتنة يقتل فيها البريء. الدعاء عليكم به. ۴۳ _ أخبرني أحمد بن محمد بن مطرء قال: ثنا أبو طالب» قال: قلت لأبي عبد الله: إنهم مروا بطرسوس بقبر رجل» فقال أهل فقال أبو عبد الله: نعم فلا رحمه الله. هذا الذي أسسٌ هذاء وجاء نه : 4 2 أخبرني موسى بن محمد الوراق» قال: عُبيد الله بن أحمد الحلبي» قال: سمعت أبا عبد الله وحدثنى بحديث جرير بن عبد الله صن في الرؤية”'' -» فلما فرغ قال: على الجهمية لعنة الله. )١(‏ قال الذهبي في «السير؛ )184/٠١(‏ في ترجمة الخليفة العباسي المُلقَّبِ بالمأمون: توفي بالبذندون» فنقله ابنه العباس» ودفنه بطرسوس في دار خاقان خادم أبيه .أه. ولم أقف على أحدٍ من أئمة الجهمية ممن أسسٌ هذا المذهب دفن في طرسوس غير المأمون! وقوله: (أسّس هذا المذهب)؛ أي: أنه هو الذي ابتداء امتحان الناس بخلق القرآن» لا أنه هو أول من أحدث هذا القول. وسيأتي كذلك ذكر مكان موته مع عدم التصريح باسمه تحت أثر رقم .)۱۸۹٤(‏ وقد تقدم تحت أثر (۲۲) م التصريح باسمه كذلك لما ذكر أحمد ‏ المتوكل وما أحيا الله به من السئةء وقوله: وأيْ بلاءِ كان أكثر من الذي كان أحدث عدو الله وعدو الإسلام في الإسلام من إماتة السنة - يعني : الذي قبل المتوكل ‏ فأحيا المتوكل السّنَّهَ رضوان الله عليه.اه. (۲) يعني: حديث: «إنكم تنظرون إلى ربكم كما تنظرونَ إلى القمر ليلة البدر؛. متفق عليه .

أبواب الرد على الجهمية والطعن فيهم 5 6 2 قرأت على الحسين بن عبد الله النعيمي» عن الحسين بن الحسن» فقال: ثنا أبو بكر المروذي» قال: قلت لأبي عبد الله: الرجل المقرئ يجيه ابن الجهمي» ترى أن يأخذ عليه؟ قال: وابِنْ كم هو؟ قلت: ابن سبع أو ثمان. قال: لا تأخذ عليه» ولا تقبلهء ليذلٌ الأب به. 5 أخبرنا أبو بكر المروذي» قال: قلت لأبى عبد الله: أمرٌ بقرية جهمي ولیس معي زاد» ترى أن أطوي؟"''. ۰ قال: نعم» اطو ولا تشتر منه شیا . 17 وقال المروذي في موضع آخرء قال: سألت أبا عبد الله قلت: أبيع الثوب من الرجل الذي أكره كلامه ومبايعته ‏ أعني: الجهمي -؟ قال: دعني حتى أنظر. فلما كان بعدما سألته عنهاء قال: توق مبايعته . قلت لأبي عبد الله: فإن بايعته وأنا لا أعلم؟ قال: إن قدرت أن ترد البيع؛ فافعل. قلت: فإن لم يُمكني؛ أتصدَّق بالثمن؟ قال: أكره أن أحمل الناس على هذا فتذهب أموالهم. قلت : فكيف أصنع؟ قال: ما أدريء أكره أن أتكلّمَ فيه بشيء. لغ تنا اريك أن اغ ف زهان )١(‏ (الطوى): الجوعء كما في «الصحاح» (5516/5)» ومراده: أن يبات جائعًا ولا يشتري من هؤلاء الجهمية زادًا ولا طعامًا.

تاسلجلل قال: [أ]ليس بعت ولا تعرفه؟ قلت: نعم. قال: أكره أن أتكلّم فيه بشيء؛ ولكن أقلّ ما هاهنا أن تتصدّق بالربح» وتوقى مبايعتهم . 6 أخبرنا محمد بن علي» أن يعقوب بن بختان حدثهم: أن رجلا قال لأبي عبد الله: ما تقول في رجل من الجهمية يموت ولا يشهد أحدٌ من أصحابهء أندفنه؟ قال لي: أقل ما يكون هذاء أرجو أن لا تُبتلى بهذا. ثم قال: بلغني أن بعض من...''' في منزله حفيرة ثم ضرب عنقه» فطرحوه فيهاء فلم [يصل] عليه. 64 _ أخبرني الحسين ]1/٠٠١[‏ بن عبد الله النعيمي» عن الحسين بن الحسن» قال: ثنا يعقوب بن بختان: أن أبا عبد الله قال: لا يصلى على الجهمي . أخبرني عبد الملك الميموني» قال: سمعت أبا عبد الله يذكر الجهمية» فقال رجل لأبي عبد الله: أرأيت إن مات في قرية ليس فيها إلا نصارى» من يشهده؟ قال أبو عبد الله مجيبًا : آنا لا أشهده. يشهده من شاء. قال لي أبو عبد الله : غير واحدٍ يحكي عن وكيع أنه قال: كافر. ٠١‏ حدثنا أبو بكرء قال: ثنا جمدي را الدورقي. قال: ثنا زهير البابي» قال: سمعت سلام بن أبي مطيع يقول في الجهمية: كفارء ولا يصلى خلفهم. قال: قال زُهير: وأما أنا يا ابن أخىء فإذا تيقنت أنه جهمى أعدت الصلاة خلفهء ١ RE‏ )١(‏ كلمات في الأصل لم أتبيّنها لطمسها.

أبواب الرد على الجهمية والطعن فيهم [Y1]‏ ٠"‏ أخبرنا أبو بكر المروذي» قال: ثنا إسحاق بن بهلول» قال: سألت يزيد بن هارون عن الصلاة خلف الجهمية؟ فقال: لا يصلى خلفهم. ۳ _ أخبرنا أبو داود السجستاني» قال: ثنا أحمد بن إبراهيم» قال: ثنا زهير بن نعيم» قال: سمعت سلام بن أبي مطيع يقول: الجهمية كفارء لا يُصلى خلفهم. ٤‏ - أخبرنا أبو داود» قال: ثنا على بن الحسن بن شقيق» عن ابن المبارك: إنا لنحكي كلام اليهود ا وما نستطيع أن نحكي كلام الجهمية'. )١(‏ وفي «الإبانة الكبرى» )۲٤۳۷(‏ قال الإمام أحمد: ما رأيت أحدًا طلب الكلام واشتهاها إلا أخرجه إلى أمر عظيم» لقد تكلموا بكلام» واحتجوا بشيء ما يقوى قلبي ولا ينطق لساني أن أحكيهء والقوم يرجعوا إلى التعطيل في أقاويلهم. وينكرون الرؤية والآثار كلهاء ما ظننت أنه هكذا حتى سمعت مقالتهم . وفي «ذم الكلام» )١١754(‏ قال يونس بن عبد الأعلى: قال لي الشافعي : تعلم يا أبا موسى» لقد اطلعت من أصحاب الكلام على شيء؛ ما ظننت أن مسلمًا يقول ذلك. وانظر: أثر (518) ففيه زيادة بيان.

اب (الصِّدَي) للجلال ۷ - ذكر 1 00 بشر المريسي أخبرنا أبو بكر المروذي» قال: سمعت أبا عبد الله ذكر بشرًا المريسي» فقال: من كان أبوه يهوديّاء أيش تراه يكون؟! ٠‏ --_- وقال المروذي في موضع آخر: سمعت أبا عبد الله يقول: ملا الله قبر المريسي نارًا . ۷ 9 أخبرنا سليمان بن الأشعث» قال: ثنا إبراهيم» قال: ننفت :اا النضر يقول: كان أبو بشر المريسي يهوديًا قصّارًا وصباعًا في سويقة نضر بن مالك . ۸ --_- وذكر عبد الله بن أحمد بن حنبل» قال: سمعت أبي يقول: كنا نحضر مجلس أبي يوسف”"» وكان المريسي يجيء فيحضر (۱) بشر بن غياث العدوي المريسي الجهمي الكافرء هلك سنة (18١1ه).‏ روى اللالكائي (544) عن هشام بن عبيد الله كله قال: المريسي عندنا خليفة جهم بن صفوان الضال» وهو ولي عهده. ل وقال الزنجاني ّنه في «شرحه لمنظومته في السنة» ٠۹(‏ 1۰( : كان بشر بن غياث المريسي من الأنبارء ركان أبوه كود نا كل ٠‏ أدخل على اليهود في توراتهم ما أدخل بشرٌ على المسلمين في قرآنهم» وكان يتفقّه على مذهب أبي حنيفة » وكان يذهب في القرآن وفي نفي الصفات مذهب جهم› وكان يخالف جهما في الإيمانء ويقول: إنه قول وتصديقء وكان يخالفه في الجبر» ويوافق المعتزلة في نفي الخلق عن الأفعال» وناظره غير واحد من علماء السّنْةَ وألزموه إلزاماتٍ لم ينفصل عنهاء ولا ترك مذهبه عنادّاء فهجره قومٌ من أصاحبه ومات مهجورًا . اه. (۲) أبو يوسف القاضي صاحب أبي حنيفة» كان الإمام أحمد لَه يحضر مجلسه -

ذكر بشر المريسي سے G3‏ في آخر الناس» فيُشْغُبِء فيقول: أيش تقول؟ وأيش قلت يا أبا يوسف؟ فلا يزال يصيح ويصيح» فكنت أسمع أبا يوسف يقول: اصعدوا به [١6١/ب]‏ إلىّء فجاء يومًا فصنع مثل هذاء فقال أبو يوسف: اصعدوا به إليّ»ء قال ا وكنت بالقرب» فجعل يناظره في مسألة» فخفي علىّ بعض قوله» فقلت للذي كان أقرب إليه مني: أي شيء قال له؟ قال: قال له أبو يوسف: لا تنتهي» يرن 49 وأخبرني عبد الملك الميموني: أن أبا عبد الله» ذكر عنده بشر المريسي» فقيل: كافر. فلم أر أبا عبد الله أنكر من قول القائل ٠‏ ,2 وأخبرنا أبو بكر المروذي» قال: قلت لأبي عبد الله: قال يزيد: أما في الخُريبة“ من يفتك بالمريسي؟! قال: قد كان يقول ذاك . 1۷1۱1 أخبرنا يحيى بن أبي طالب» قال: أنبأ أحمد بن أبي الحارث» قال: سألت يزيد بن هارون» فقلت: إن عندنا ببغداد رجلا يقال له: المريسي» يقول: القرآن مخلوق. = في أول الأمر قبل أن يظهر الإرجاء والرأي» ثم تركه وترك الرواية عنه. ففي «الجرح والتعديل» :)3١١/4(‏ قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن أبي يوسف؟ فقال: صدوق؛ ولكن من أصحاب أبي حنيفة» لا ينبغي أن يروى عنه شيء. )١(‏ يعني: حتى تُصلب على مذهبك هذا. وعند اللالكائي (747): عن غالب الترمذي قال: سمعت أبا يوسف غير مرة ولا مرتين يقول لبشر المريسي: ويحك! دع هذا الكلام» فكأني بك مقطوع اليدين» والرجلين» مُصلوبًا على هذا الجسر. (؟) في «معجم البلدان» :)۷١ /١(‏ الخريية: بلفظ تصغير خربة: موضع بالبصرة.اه.

فقال: أما في فتيانكم أحدٌ يفتك به؟! ۲ 2 وأخبرني يحيى بن أبي طالب قال: أخبرني عمر بن عثمان الواسطي ابن أخي علي بن عاصم.ء قال: مر بي يزيد بن هارون وأنا في الدكان» فصعد إلىّء فقلت: يا أبا خالدء بلغني أن ببغداد رجلا يقال له: المريسي» يقول: القرآن مخلوق. فقال: من قال القرآن مخلوق؛ فهو كافر. ١7١*‏ وأخبرنا أبو بكر المروذي» قال: قلت لأبى عبد الله: إن نتن لجال E "١‏ فقال: نعم» فقال يزيد: ينفى» فأنفي» وكان من أهلها. - يعني : من أهل واسط -. 15 أخبرني أبو بكر بن صدقة» قال: سمعت محمد بن منصور الطوسي» قال: كنا نمضي إلى سعدويهء قال: فكان أحمد بن حنبل» ويحيى بن معين» وأبو خيثمة وعدّة» قال: فتلقًانا بشر المريسي › قال: فقصد له أبو خيثمة» ثم التفت إليناء فقال: رأيتم قط أشبه باليهود منه؟ ! قال: فجعل أحمد بن حنبل ّث يقول لأبي خيثمة 5 : سررتني يا أبا خيثمة» رأيت مثل ذلك الوجه! 6 أخبرني أحمد بن بحر الصفار المُخْرّميء قال: ثنا أحمد بن الحسن الترمذي» قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان )١(‏ في «خلق أفعال العباد؛ (57 و۷٥):‏ سُئل وكيع عن مُثنى الأنماطي؟ فقال: كافر. وقال عبد الله بن داود: لو كان لي على المثنى الأنماطي سبيل لنزعت لسانه من قفاه» وكان همتا

ذكر بشر المريسي [76] المريسي صاحب خطب» ليس صاحب حجج. وهو يومئذ حيٌ. 5 أخبرني محمد بن علي» قال: ثنا الأثرم» قال: سمعت أبا عبد الله قديمًا يُسأل عن الصلاة خلف بشر المريسي؟ قال : له تضاى .له ۷ _ وأخبرنا سليمان بن الأشعث 2]1/١١١[‏ قال: ثنا أحمد بن هارون» قال: حدثني محمد بن عمر الكلابي» قال: سمعت وكيعًا يقول: كمّرٌ المريسي . 2724 وأخبرنا سُّليمانء قال: سمعت قتيبة» يقول: بشر المريسي الكافر. 26 وأخبرنا أبو بكر المروذي» قال: سمعت إسحاق بن حنبل» يقول: سمعت يزيد بن هارون» يقول: أما هاهنا من هو يقتل المريسي؟! ۰ _ أخبرنا أبو داودء قال: ثنا أبو بكر بن خلادء قال: سمعت وكيعًا يقول للمريسي بمئى: إن سَئلت عنه» أمرتهم أن يستتيبوه» فإن تاب وإِلّا أمرتهم أن يسفكوا دمه» أو يقتلوه» أو يصلبوء. ١‏ أخبرني علي بن عيسىء أن حنبلا حدّثهم : سَمِع أبا نعيم الفضل بن دُكين» قال له رجل: يا أبا تعيم» هذا بشر المريسي. (۱) وفي «تاريخ ابن معين' رواية ابن محرر )١65/١(‏ قال: سمعت يحيى يقول: كنا بمنىء فو بوا على بشر المريسي بالليل› فأرادوا أن يقتلوه» فقال حسين بن حيان ليحيى : كان ثمة ابن عيينة» ووکیع › ووليد بن مسلم؟ قال: نعم . فيل ليحيى : زعموا أن ابن عيينة أباح دمه؟ قال: لم يكن فيهم أحد أشد عليه من عن هذا الكلام فأبى» وسيلقى ما يكره.اه.

حكْتَابٌ (الصَدَي) الجلال فقال: لعن الله آهل الزيغ والضلالة»› من بشر المريسي؟! إنما يتكلم في هذا التافه» هو من الناس لا يُعرف» نسأل الله لنا ولكم اليسر والعافية» عليكم بالآثار والعلم» ما كان عليه من مضى من السلف. عون. يقول: سمعت يزيد بن هارون» يقول: الجواربي”'' والمريسي كافران. قال : وسمعت يريد بن هارون» وذكر الجواربي» فضربه مشلا قال: إنما داود الجواربي عبر جسر واسط يريد العيد"» فانقطع الجسرء فغرق من كان عليه» فخرج شيطان فقال: أنا داود الجواربي. ۳۴ _ أخبرنا محمد بن علي الورّاق» قال: ثنا محمد بن إسماعيل الترمذي» قال: سمعت الحسن بن البزار» يقول: جاء رجل إلى وعلد اللالكائي (945): قال وكيع: وصف داود الجواربي ‏ يعني: الرّبّ يك -؛ فكَمَرَ في صفتهء فرد عليه المريسي؛ فكفرٌ المريسي في رده عليه إذ قال: هو في كل شيء. وفي «بيان تلبيس الجهمية» (۲/ :)٥٦۷‏ قال أبو عيسى: وبلغني عن داود الجواربي أنه قال: أعفوني عن الفرج واللحية»› واسألوني عما وراء ذلك» أو قال: عما شئتم . قال علي بن عاصم (١١١ه)‏ بف : تكلم داود الجواربي في التّشبيه» فاجتمع فقهاء واسط. منهم : : محمد بن يزيد» وخالد الطحان» وهشيمء وغيرهمء فأتوا الأميرء وأخبروه بمقالته» فأجمعوا على سفك دمه. فمات في أيامهء فلم يُصل عليه علماء أهل واسط . «الرد على الجهمية» لابن أبي حاتم «بيان تلبيس الجهمية» (507/5)) واللالكائي (۹۳۳). (۲) في الأصل: (العبد)» وما أثبته من «بيان تلبيس الجهمية» /٦(‏ 0005).