السنة لأبي بكر بن الخلال تحميل PDF

0 ڪا (اليّدَي الجللال V۸‏ احا ی مسكين ١‏ بح عر سي سا ا ل د فرأى لابين فخرج ؛ قال: سمعت ابن مسعود طن يقول: الغناءٌ الثفاق كما ينبت الماءٌ البقل”''. 37 ققال: حدثنا أبو عبد الله» قال: ثنا وكيع» عن شعبة» عن الحكم» قال: قال إبراهيم : قال عبد الله دنه : الغناءُ ينبت الثفاق في القلب . لت من حدّئك؟ قال: حماد. قال شعبة: فأتيتٌ حماداء فأقَرَ به. 4 قال: حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا وكيع» عن سفيان» عن حبيب بن أبي ثابت» عن إبراهيم . وحدثنا عن الحسن» عن أبي مسكين» عن إبراهيم» قال: الغنا ينبت الثفاق في القلب . ٥‏ _ قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا عفانء قال: ثنا أبو الأشهب. قال: ثنا طريفٌ بن شهابء قال: قلت للحسن: إن أقوامًا يزعمون أن لا نفاق» ولا يخافون النفاق! فقال الحسن: والله؛ لأن أكون أعلم أني بريه مِنَ التفاق» أحبٌ إليّ ِن طلاع الأرض ذهبًا . قال أبو علىٌ: إن طلاعَ الأرض : ملؤها. [417١/ب]‏ .)۳۰( رواه ابن بطة في «الإبانة الكبرى» (468). وقد تقدم نحوه برقم‎ )١( عن مسلم بن إبراهيم قال: ثنا سلام بن مسكين»‎ )٤۹۲۷( وروى أبو داود‎ عن شيخ: شهد أنا وائل في وليمةء فجعلوا يلعبون» يتلعبون يغلون». فحل‎ أبو وائل حبوته» وقال: سمعت عبد الله ونه يقول: سمعت النبي 5 يقول:‎ «الغناء ينبت النفاق في القلب». وإسناده ضعيف.‎

كتاب الامام أحمد في الإيمان 3 65 قال: حدثنا أبو عبد الله» قال: ثنا حجاج» قال: ثنا شريك» عن عبد الله بن عيسى» عن جُميع بن عُميرِ» - أو ابن سعيد''' . عن خاله أبي بُردَةَ ابن نيارٍ. قال: انطلقث مَعَ النبي وإ إلى بقبع التصلى: فأدخل 006 0 ثم أخرّجهًاء فإذا هو مغشوشٌ» أو مختلف. . فقال: ليس مثا من خفن 67 قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا وكيع» وعبد الرحمن» عن سفيان» عن سعد بن إبراهيمء عن عمر بن أبي سلمةء عن أبيه» عن أبي هريرة طبه قال: قال رسول الله 2 : امراك في القرآن کف" . ۸ _ قال: حدثنا أبو عبد الله. قال: ثنا عبد الله بن تُمير» قال: ثنا سعد يعني : ابن سعيد » قال: سمعت سعيد بن المسيب» يقول: قال رسول الله 395: «الكفر من ادعَى إلى غير نسبه. أو ترك شيئًا مِن نسّبه وإن صَغْرَ rs‏ 6" قال: حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا روح» قال: ثنا حبيب - يعني : ابن الشهيدٍ ‏ عن ميمونٍ بن مهران. عن أبي عدي e‏ قال: قال عمر بن الخطاب َيه : يا زيد بن ثابت». أما علمتَ أنا كنا نقرأ فيما كنا نقرأ: (لا تنتفوا مِنْ آبائِكُم؛ فإنه كفرٌ)؟ قال: بلى*©. 16 حلثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا أبو داودء قال: ثنا شعبة» (۱) في «المسند»: (ولم يشك). (۲) رواه أحمد (۳ و5449١).‏ وقد تقدم ما يشهد له من حديث أبي هريرة إن )۱٤۳۳(‏ . (۳) رواه أحمد )٠١٠١7(‏ من هذا الطريق» ولفظه: «جدال في القرآن كفر». وهو صحيح» وقد تقدم برقم .)۱٤۱۸ - ۱٤۱٩(‏ )٤(‏ إسناده منقطع . وقد تقدم ١777(‏ و1017١)‏ نحوه عن أبي بكرء وابن مسعود. (6) رواه أبو عبيد في «فضائل القرآن؛ »)!١1(‏ وإسحاق بن راهويه كما في «إتحاف المهرة» .)7”75١(‏ وقال: هذا إسناد رجاله ثقات.اه.

عد تاب (الصِدْم) الجلال mm‏ ا أن رسول اله وك قال. ده أن يَجَدَ طم الابمان؛ فليجبًٌ العبد لا له إلا شى . "60١‏ قال: حدثنا أبو عبد اله قال: ثنا عبد بن ا 5 ادف ين انار ا د ال 3 رسول الله کچ : «اذهبوا به إلى حائط بني فلانء فمرٌوه أن يغتيل»"' . ۲ _- قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا عبد الرحمنء قال: ثنا سفيان» عن الأغرٌ» عن خليفة بن خصين» عن جَدهِ قيس بن عاصم: أنه أسلمء فأمره النبي ية أن يَغتسل بماء وك ١٠61‏ قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا عبد الرزاق» قال: ثنا سميات» عن الأغرّى عن خليفة بن خصين» عن جد قيس بن عاصِمء قال: أتيثُ رسول الله ب وأنا أَرِيدُ الإسلام» فأسلمتُ» فأمرّني النبي كله أن أغتّيِل › فاغتسلتٌ بماء e)‏ 4 حلدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا عبد الرزاق» قال: ثنا عبد الله بن عمر» عن سعيد بن أبي سعيد المقبري» عن أبي هريرة نه » أن النبي يي (۱) رواه أحمد )1١778(‏ من طريق أبي داود الطيالسي في «مسنده» .)۲٨۱۷(‏ وهو حديث صحيح ١‏ وقد تقدم ما يشهد له في الصحيحين وغيره ١١146(‏ و۱۱۹۳ و۱۲۹۷). (۲) رواه أحمد (80717). وفي إسناده: عبد الله بن عمر فيه ضعف. وزواةغيد الرزاق من طريق عبد الله وعيد الل ابنا ابن عجر ا وا باجح وسيأتي قريبًا ما يشهد له في الصحيح. (۳) رواه أحمد(١١51١5))‏ 2 داود (756). والترمذي (5606). وقال: هذا حديث حسن» لا نعرفه إلا من هذا الوجه. والعمل عليه عند أهل العلم يستحبون للرجل إذا أسلم أن يغتسل» ويغسل ثيابه.اه. (4) رواه عبد الرزاق 2»)١9755(‏ وإسناده صحيح .

كتاب الامام أحمد في الايمان اله 73 أمرّ ثمامَة بن نال حين أسلم أن يختسِلٌ» ويصلّي ركعتين”". 0 قال: حدثنا أبو عبد الله» قال: ثنا عبد الرزاق» قال: ثنا مَعمر» عن الهري» قال: سمعته يقول في الذي يُسْلم: يبدأ بالعُسل. 15" قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا حجاجء قال: ثنا ليث بن سعدء قال: حدثني سعيدء أنه سَمِعَ أبا هريرة ڪه يقول: بعت النبي و خيلا قبل َج فجاءَت برجل من بني حنيفة: يقال له: ثمامَةٌ بن أثالٍء سيد أهل اليمَامَة فربظوه بسارِيةٍ مِن سواري المسجد» فخرجٌ إليه رسول الله ية فقال له: «ماذا عندك يا ثمامَةٌ؟»: فقال: عندي يا محمد خير ا وإن تنعم تُنعم على شاکر» وإن كنت تريدٌ المال فسّل تعظ منه ما شئتٌ شئت . فتركه رسول الله يت حتى كان الغد. فقال له ذلك ثلاث مرارء فقال رسول الله ة: «انطلقوا بثمامَة». وانطلق به به إلى نخل قريب مِنَ المسجدٍء > فاغتسّل› ؛ ثم دخل المسجد» فقال : أشهد أن ل إله إل الله» وأن ا رسول 8 وه آخر كتاب (الايمان» لأبي عبد الله وب هله 617 - أخبرنا محمد بن إسماعيل الأحمسي الكوفي» قال: ثنا وکيع » عن سفيان» عن سهيل بن أبي صالح» عن عبد الله بن دينار» عن أبي صالح» عن أبي هريرة وه » قال: قال رسول الله ب : : «الإيمان بضع وسبعون بابًا: فأدناه إماطة الأذى عن الطريق » وأرفعها قول: لا إله إلا الله»”" . 110۸ قال: حدثنا محمد قال: ثا وكيعء عن الربيع› )١(‏ رواه عبد الرزاق (9875) قال: أخبرنا عبيد الله وعبد الله ابنا عمرء عن المقبري به . وإسناده صحيح . وقد تقدم نحوه قريبًا. (۲) رواه أحمد (487).؛ والبخاري ( ٤1۲‏ و۹٩1٤‏ و٣۲٤۲‏ و۲۳٤۲‏ و۳۷۲٤)»‏ ومسلم (۷14). (۳) تقدم تخريجه برقم (1184).

سے متا (المَِّيُ) للجللال لس کس عن الحسن» قال: قالوا: يا رسول اللهء من المؤمن؟ قال: «من أمنه الناس”'' . 84 حدثنا محمدء قال: ثنا وکیع › عن سفيان» عن السدّي» قال: ظإِتّمَا المُؤِب الَدِِنَ ذا ذكر أله جلت فوم [الأنفال: ؟]ء إذا ذكر الله وجل قلبه. 0 حدثنا محمدء قال: ثنا وکیع › عن كهمس» عن عبد الله بن بريدة» عن يحبى بن يعمر» عن ابن عمرء عن عمر ڪيه عن النبي بي : أن جبريل :8 قال للنبي ي: ما الإيمان؟ قال: «أن تؤمن بالله. وملائکته» وکتبه» ورسله. واليوم الآخر. وبالقدر خيره وشره». فقال جبريل :182 : صدقت . قال: فعجبنا منه» يسأله ويصدقه. قال: فقال النبي :8 : «ذلك جبريل 8 أناكم يعلمكم دينكم' . 5١‏ أخبرنا محمدء قال: ثنا وكيعء. عن هشام بن عروة» عن أبيه» عن سفيان بن عبد الله الثقفي» قال: قلت: يا رسول الله» قل لي في الإسلام قولّا لا أسأل عنه أحدًا غيرك. قال: «قل آمنت بالله. ثم استقم»” " . تم المجلد الأول ويتلوه المجاد الثاني )١(‏ حديث مرسل. ورواه أحمد (١۸۹۳)ء‏ والترمذي (77717) عن أبي هريرة ويه » عن الني كك قال: «المسلم: من سلم الناس من لسانه ويله» والمؤمن: من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم». قال الترمذي : حديث حسن صحيح . (۲( رواه مسلم .)١(‏ (۳) رواه أحمد 2)١651١(‏ ومسلم (۳۸).

فهارس المجلد الأول a‏ فهارس المجلد الأول الموضوع الصفحة مقدمة المحقق aa E E O‏ ترجمة المصنف o AS A EEL aa‏ .0 سبب إعادة تحقيق الكتاب E ERAS SS ASE‏ وصف المخطوط SSS SR SS‏ ا ا VT‏ منهجي في التحقيق ASTA SAS‏ ا VA. TSA ESRA‏ صورة المخطوط ا TD Oe DL‏ نص الكتاب المحقق ا E‏ ١‏ -ها يبتدأ به من طاعة الإمام؛ وترك الخروج عليه» وغير ذلك ESE‏ ا ۲ - باب في العباس والدعاء سم و ا ا ا ا ۳ - ذكر الأئمة من قريش وموك رو لع راان RNR‏ 1 4 باب في جامع طاعة الإمام وما يجب عليه للرعية ب ل ا CE‏ ه - في الصبر والوفاء EA - ASDA REE aS‏ 5 - باب الإمارة وما قيل فيها ARRAS‏ ما O. SS‏ ۷ - باب بيان أحاديث ضعاف رويت عن النبي #6 فسّر أحمد بن حنيل ضعفهاء وثبت غيرها مما روي عن النبي ية في ترك الخروج على السلطانء وكفت الدماءء وإن حرموا الناس أعطياتهم a‏ ۸ - باب الإنكار على من خرج على السلطان Re a‏ ٩‏ - ترك الجمعة ROSACEA‏ تعب eA‏ عب ٠‏ - تفريع أبواب أمر الخوارج وقتالهمء وقتال من خرج على السلطانء وأحكام دمائهمء وأموالهم. وذراريهم. وغير ذلك من أسبابهم ‏ وأسباب بابك الخبيث ا SSR Se A‏ ١‏ - في توقف أبي عبد الله في المارقة e‏ ١‏ - الحكم في الأموال التي يصيبها الحُرّمية والخوارج وأهل البغي من المحاربين لأهل الإسلام RE E‏

تا (المِّنَيُ) للجلال ا٣‏ ا السة ۳ _ باب الحكم في سبي من سبى بابك وبيع الذرية AS‏ ا QV‏ 4 - تفريع قتال اللصوص ودفع الرجل عن نفسه وماله» وذكر الرّباط في الموضع المخوف من اللصوص» وقطع الطريق سس ا 6 باب قوله: «من قاتل دون ماله» ونم لا ا و ا ل O‏ 5 باب من قاتل دون خرمته لت ننه ا لون رونا مكو ووو لوي لكر ۷ _ باب ما كره أن يُقاتل الرجل دون جاره وأهل رفقته EE e‏ ۸ _ باب ما يتوقّى في قتله إذا دفع عن نفسه إلا أن يلحقه القتل في ذلك وهو لا يريد قتله بالنية SS‏ لاقم مياه STORE‏ ماكو اطي في اا 4 باب ما يؤمر به الرجل إذا أثخن في القتال» أو جرح اللْصٌَّ حتى يمنعه عن نفسه فلا يقتله بعد الإثخان. ولا يعيد عليه الضرب» ولا يقتله إن أخذه أسيرًاء ولا يُحدث فيه حادثة إلا بإذن الإمام E CaS‏ ٠‏ 9 باب كراهية اتباعه إذا ولى ا 0010101 اا ١‏ باب قتال اللص يدخل منزل الرجل مُكابرة» وذكر مناشدتهم» وغير ذلك ١١٠١‏ ۲ _ باب إذا علم أنه لا طاقة له بقتالهم أو لاء ما الحكم في ذلك؟ me‏ سين 7 باب قتال اللصوص في الفتنة م ات كه الما ا و ل E‏ 4 _ باب جامع القول في قتل اللصوص 50 TT les E‏ ٠‏ _ فضائل نبينا محمد َة أبي القاسم نبي الرحمة ج EV ASSES.‏ _ ذكر المقام المحمود OE E Do.‏ ۷ _ جامع أمر الخلافة بعد رسول الله كيل و i‏ 8 وفاة أبي بكرء ومرئية علي لأبي بكر OES‏ 0 ذكر خلافة أبي بكر الصديق ون E SMES Eee‏ ٠‏ _ أبو حفص عمر بن الخطاب يدنه ع اس نم محف امرض OU vS RS‏ "١‏ عثمان بن عفان أمير المؤمنين ڪن 8 0001 O ee OES‏ ينانا موك انج OS O‏ ااا مش VE‏ YAT armel SSS الشهادة للعشرة بالجنة‎ ۳£ تفريع الأبواب في التفضيل بين أصحاب محمد يها والإنكار على من قال : o‏ ووقف فلم يُفضّل أحدًا على أحدء والسئة في

e الموضوع الصفحة 5" -الإنکار على من قَدّم عليًا على أبي بكر ومن بعده Fe Sone AE‏ ۷ - الإنكار على من قدّم عليّا على عثمان رحمهما الله امب سب اا م الم ۸ - الحجة في تقديم عثمان على علي اقب بس سد واف ساب امسو م 58 - اتباع السنة في تقديم أبي بكر وعمر وعثمان في التفضيل» على حديث ابن عمر جا Rr ai NE E GER OAR‏ ٠‏ - التبعة على من قال: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي في التفضيل» والحجة فيه أن عليًا أفضل من بقي بعد عثمان بإجماع أصحاب محمد َة NE e‏ ١‏ - تثبيت خلافة علي بن أبي طالب هن أمير المؤمنين حمًا حمًا PY sss.‏ ”4 - ذكر أبي عبد الرحمن معاوية بن أبي سفيان وخلافته ڪل ON Se‏ ۴ - ذكر صفين والجمل وذكر من شَّهِدَ ذلك ومن لم يشهد ا مار م VY‏ ٤‏ - ذكر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعليهم أجمعين ومسي ا CAR‏ ٥‏ - جامع الفضل لأمة محمد 35 ووو ١‏ - ذكر الروافض OVATE e EERO ROS‏ ۷ - جامع أمر الرافضة Veco N RS‏ ۸ - التغليظ على من كتب الأحاديث التي فيها طعن على أصحاب رسول الله 9 RSE‏ مدو و ا r‏ م از د ER‏ 6 - ذکر الفتن من بني أميّة وغيرهم جك الس امشو او امو EVE‏ أبواب إثبات القدر والرد على القدرية ۰ - ذكر أول من تكلم في القدر اب مسا نحو EU aR a‏ ١‏ - ذكر القدرية التي ترد على الله جل وعز ا - قوله: «كل مولود بولد على الفطرة» EE SANA‏ ۳ - قوله : الشقي من شقي في بطن امه اع وو ما نح ابعر الوط ا ا CEA‏ 4 - قوله: المعاصي أفاعيل العباد من عند الله مُقدّرة E Sn e‏ ١‏ - الرد على القدرية» وقولهم: إن الله جبر العباد على المعاصي حو و 11 الرد على القدرية في قولهم في : المشيئة والاستطاعة إلينا CVT EREN‏ أبواب الايمان والرد على المرجئة ۷ - ذكر فتنة المرجئة وإحداثهم ذلك وأول من تكلم فيه VU ea‏

للجلال كتانق (الجِكَي) لجلا ل ل الموضوع الصفحة - ذكر بدء الإيمان كيف كان؟ والرد على المرجئة؛ لأنه نزلت الفرائض بعد قول: (لا إله إلا الله) SE‏ ا ا ا مف ول اواو وي CA‏ 4 - ذكر المرجئة من هم؟ وكيف أصل مقالتهم؟ OATES‏ ٠‏ الرد على المرجئة قولهم: إن الإيمان يزيد ولا ينقص CO‏ ١‏ _ ومن قول المرجئة: إن الإيمان قول باللسان وعمل الجارحة؛ء قالوا: فإذا (قال)» فقد عملت جوارحهء وهذا أخبث قول لهم ET‏ ۲ - ومن قول المرجئة: قال مسعر: أشكُ في كل شيء إلا في الإيمان» وهو ٠‏ أسهل قول لهم» وقد فسّره أبو عبد الله كانه O e DD E‏ ۳ - ومن حجْة المرجئة بالجارية التي قال النبي كة: «أعتقها؛ فإنها مؤمنة». والحُبجّة عليهم في ذلك؛ لأن النبي ية قد سألها عن بعض شرائع الإيمان 414 84 - ومما احتجت به المرجئة وفسرت قول النبي 5إ: «ليس منا»: ليس مثلناء وأرادت المرجثة بذلك: أن من غشٌ أو عمل من هذه الأعمال شيئًا فهو خارج من هذه الملةء ولیس كما يقولون» وقد فسّره أحمد بن حنبل .. 0۰١‏ ٠‏ - الرد على المرجئة في زيادة العمل ونقصانه ما يبتدأ به في ذلك من النية مع الإقرارء كذا يدل الكتاب والسئة و ا الل ا وي E‏ 5 - قوله: الإيمان يزيد وينقص سو E‏ كن 7" - تفسير: الزيادة والنقصان فى الإيمان من المت ود اا اسم 5107 ۸ الرد على المرجئة في الاستئناء في الإيمان OT‏ 4 - الرجل يُسأل: مؤمن أنت؟ ما تقول؟ وكراهية المسألة في ذلك E E‏ ١‏ - التفريق بين الإيمان والإسلام والحُيجَة في ذلك من كتاب الله» وسئة نبيّه َة وقول الصحابة والتابعين OTO SERENE SRA‏ -١‏ معرفة اسم المرجئة» لم يسموا به؟ OT Shee eels AS‏ 7 جامع الإيمان والتسليم والتمسك بما روي عن النبي 5 في ذلك وما قال الله يق في كتابه مما عليهم فيه من الحجة ا OT‏ باب الصلاة خلف المرجئة 10 1 1 1 1 ااا 4 2 باب مجانبة المرجئة aE sae‏ ااا 8 باب مناكحة المرجئة كان مجو ONE EES‏ * أول كتاب «الإيمان' للإيمام أحمد بن حنبل كن E‏ ا زيرت OA‏

سیه كلش لتقد )١12٠(‏ سے 7 صلی ليب امد تن يد ارون الخَلآل ١۳۱ھ‏ ددائ ١‏ صوص مَفْقودة من ڪكاب .سء مقاب القن للام خمد تن حَتْبّل تحللةه ج من کات السَّبَة. لیل لآل ۹ ۴ھ جه -4 يق 7 ی و ری اون بو ا ر رر عَفَاالَةعَنةُ املد الثاني ا

أبواب إثبات كلام الله تعالى وأنه غير مخلوق والرد على الجهمية 189- تفريع أبواب الرد على الجهمية والطعن فيهم وترك | , الخصومات والجدال في الدين» وذكر جهم الخبيث. | ۷۷ - ذكر بشر المريسي . | ۷۸ - ذكر ابن أبي دؤاد وأصحابه الفسّاق. 1 ذكر الجهمية ومقالتهم. أعداء الله الكفار. || تفريع أبواب تبين مقالة الجهمية وما افترقت عليه في‎ - ۸١ 1 أقاويلهم في القرآن وغيره. ۸١‏ - الرد والإنكار على من وقف في القرآن. :| ۸۲ - مجانبة الواقفة» وترك السلام عليهم» أو الرد. 1 ۸۳ - الرد والإنكار على من قال: القرآن مخلوق [والحجة عليه] |1 : ابتداء تكفير من قال: القران مخلوق. : :| 84 - بيان كفرهم لأن القرآن من الله ولا يكون من الله شيء || مخلوق .

جه گے ل بیان كفرهم بأن القرآن من أسماء الله ومن علم الله . الحَجَة في إكفارهم. . أعداء الله الكفار الضلال من القرآن والآثار ۷ - جامع الرد على من قال: القرآن مخلوق. ۸ - رسالة المتوكّل َب إلى أبى عبد الله فى أمر القرآن وجواب کاب أبن عبد الها ةق لكي ` 84 - الرد على من قال: لفظي بالقرآن مخلوق من كتاب الله وسئة ١‏ - الإنكار على من قال بضد ذلك وما احتمٌ عليهم به أبو عبد الله يانه .

أبواب الرد على الجهمية والطمن فيهم والطعن فيهم وترك الخصومات والجدال في الدين, وذكر جهم الخبيث“ GSC OGG‏ وا فاو و هد واوا هم فا هاه هد و هاو هاف واف هاه واأ هد ها هاه هاه ها هاه هاه ها هاه ههه واقاو ودود وه ود واوا و هد .ا ود هد مهد اودارا و .ام )١(‏ 8ا قال حرب الكرماني ل في «عقيدته» (41): أعداءٌ الله وهم الذين يزعمون أن القراد مخلوق», وأن الله ق لم يُكلّم موسى ؛ وأن الله لا يتكلم ولا يرىء ولا يُعرفٌ لله مكانٌء ولیس لله عرشٌء ولا كرسي وكلام كثيرٌ أكرّه حكايته. وهم كفارٌ زنادقة أعداءً الله فاحذروهم .اه. (۲) ابن صفوان الراسبي مولاهم السمرقنديء أجمع أهل السُنّةَ على كفره» فيل سنة (۱۲۸ھ) . ا قال الزنجاني دَلْنَهُ في «شرحه لمنظومته في السَئّة» (ص۱۰۷): هذا أبو مُحرز جهم بن صفوان الراسبي» وراسبٌ بطنٌّ من الأزد» وهو من أهل سمرقند. . وكان يغشى مجلس أبي حنيفة» ثم أحدث مقالاتٍ خبيثة؛ منها: أن علم الله مُحدث» وكلامه مُحدَتٌ لم يكن عالمًا ولا متكلمًا حتى أحدث لنفسه علمًا وكلامًاء وأحدث مذهب الجبر»ء وأن الله جبر الخلق على الكفر والمعاصي» وله أن يفعل ما شاءء وأن تكليف ما لا يُطاق جكمة منه بالغة» وأن الإيمان علم القلب بوجود الله دون الأقوال والعَقدٍ والعملء وأن الزيادة والنقصان والقوة والضعف لا يدخل الإيمان. وكان ترك الصلاة نيفًا وأربعين يومًا متعمّدّاء وقال: أنا في مُهلة النظر حتى يصح لي ثبوتُ من أعبدّه. وأن الجنة والنار ما خلقتا بعدء وهذا تكذيبٌ لله.. وأنهما يفنيان آخرّاء فلا خلود للمؤمن في النعيم؛ ولا للكافرين في الجحيمء وله من الفضائح غير قليل مما ينافي السمع والعقل» فَرَفِعَ م أمرّه إلى سَلْم بن أحوزء وكان أميرًا على العراقٌ من قِبَلِ المنصورء فجمع العلماء» وأحضرًء وسأله عن مقالاته» قرّره ببعضهاء فأجمع العلماء - حين سمعوا ذلك - على أن قائل ذلك ومعتقده ملحدٌ خالِعٌ رِبقَة =

3 حتاف (الِّدَيُ) الجلال E |‏ ۲ _ أخبرني عون بن إسحاق الهمذانيء قال: سمعت القاسم بن أسد الأصبهاني» قال: شعت أعيل بن حنبل › قال: سمعت بعض ولد ساسان يقول: سمعت جهما يقول: أنا من حرّان من ا" ۳ _ أخبرنا سليمان بن الأشعث» قال: ثنا أحمد بن هاشم الرملي. قال: ثنا ضمرة» عن ابن شوذب» قال: كك جهم الصلاة أربعين 0 وكان فيمن خرج مع الحارث بن سريج” " . 4 _ حدثنا سليمان بن الأشعث» قال: ثنا إبراهيم بن الحارث الأنصاري» قال: حدثني اين بن عمر الكوفيء فال: ستمغعت عبد الحميد الجماني» يقول: جهم كافر بالله. 6 _- وأخبرنا سليمان بن الأشعث» قال: ثنا عبد الله بن = الدين» فأمر بقطع يده ورجله وصلبهء وانقطع عن الأمة شر مقالاته واندرست» ولم يبق أحدٌ يقولها إلا حيتٌُ لا يُفْطَنُ له» إلى أن كان علي بن إسماعيل الأشعري» وفسد بينه وبين أبي علي الجُبّائي» وأخرجه عن مجلسه ونفاه» فعدل إلى بعض أقواله» وصار ينصرّه ويناظر عليه المعتزلةء فعاد شرّها إلى الأمة.اه. )١(‏ كذا في الأصلء ولم أقف على هذا الاسم في البلدان. والذي يظهر أنه تصحيف» والصواب: (قَدَّان)» وهي: قرية من أعمال حرّان بالجزيرة كما في «معجم البلدان» (554/5). و(ساسان): طائفة من الفرس نسبوا إلى ملك لهم . «تاج العروس» (8”/ 186). (۲) وسبب ذلك: أن قومًا من السمنية سألوه عن ربه فاحتار في الجواب» كما سيأتي في الملحق: كتاب «الرد على الجهمية والزنادقة» للإمام أحمد دنه . (۳) في الأصل: (شريح). والصواب ما أثبته كما في «الإبانة الكبرى» (۲۳۸۹) وصدق أئمة السئّة رحمهم الله لما قالوا: أهل البدع كلهم خوارج؛ اختلفوا في الاسم» واجتمعوا السيف. فهذا جهمي معطل منكر للصفات ومع ذلك هو خارجي خبيث .

أبواب الرد على الجهمية والطعن فيهم حبب7تتت تت 7< © ا سب مخلدء قال: ثنا مكي بن إبراهيم» قال: ثنا يحيى بن شبل» قال: كنت جالسًا مع مقاتل بن سليمان وعبّاد بن كثيرء إذ جاء شابٌء فقال: ما تقول في قوله: كل سىء مَالِكُ إلا و [القصص: ۸۸]؟ فقال مقاتل: هذا جهميٌ. ثم قال: ويحك! إن جهمًا ‏ والله ‏ ما حجٌ هذا البيت قطء ولا جالس العلماء» وإنما كان رجلا أعطي لسانًا . 157 298 وأخبرنا سليمانء قال: ثنا أحمد بن حفص. قال: حدثني أبي» قال: قال إبراهيم بن طهمان: ما ذكرته ولا ذُكِرَ عندي إِلّا دعوت الله عليه» ما أعظم ما أورث أهل القبلة من منطقه هذا العَطي. - يعني : جهما -. 117۷ - أخبرنا جعفر بن عمر[و] بن الربال بن إبراهيم بن عجلان البصري» قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: ما كنت لأعرض أحدًا من أهل الأهواء على السيف إلا الجهمية» فإنهم يقولون قولا منكرًا . 64 حدثنا سليمان بن الأشعثء. قال: ثنا الحسن بن الصباح» قال: ثنا علي بن الحسن بن شقيق» عن ابن المبارك 0 إنا لنحكي كلام اليهود والنصارى وما نستطيع أن نحكي كلام الجهمية. .)١١١ /۲( العُظم: الهَلْكَىء واحدهم: عَطِيم وعاطم. «تهذيب اللغةه‎ )١( وفي «الإبانة الكبرى» (۲۳۸۹): منطقه هذا العظيم.‎ (۲) قال الدارمي ّف في «الرد على الجهمية» (۳۲): وصدق ابن المبارك» إن من كلامهم في تعطيل صفات الله تعالى ما هو أوحش من كلام اليهود والنصارى.اه. وقال ابن بطة كته فى «الإبانة الكبرى» :)۲٤٥١(‏ وصدق عبد الله؛ فإن الذي تُجِادِلُ عليه هذه الطائفة الصّلالء وتتفوّه به من قبيح المقال في الله ق تحب [ يعني : تتخوف] اليهود والنصارى والمجوس عن التفوّه به.اه. وقال ابن تيمية نه في «مجموع الفتاوى» :)٠١۲/١١۲(‏ ولهذا كان =

س ححْتَاب (السِدْي للجّلال ٣‏ سسس 6 0 أخبرنا يحيى بن جعفر بن طالب» قال: ثنا علي بن الحسن» قال: سمعت ابن المبارك يقول: إنا لنحكي كلام اليهود والنصارى ]1/١54[‏ ولا نستطيع أن نحكي كلام الجهمية . أخبرني حرب» قال: ثنا محمد بن إدريس» قال: ثنا علي بن ميسرة» قال: ثنا علي بن الحسن بن شقيق» قال: سمعت خارجة بن مصعب يقول: كفرت الجهمية بآيات الله من كتابه ك قال الله تبارك وتعالى: ډأڪلها داب لهاي [الرعد: ه*]» وقالوا: ينقطع . وقال الله كيك : وو برد ناض :© إل ا رة (2) 6 [القيامة] . فقالوا: لا تنظر”'"' . ١‏ أخبرنا أبو بكر المروذي» قال: ثنا يحيى بن أيوب» قال: سمعت مروان الفزاري وذكر جهمّاء فقال: قبّح الله جهمّاء حدثني ابن عم لي: أنه شك في الله أربعين صباحًا . ۲ _ أخبرنا أبو بكرء قال: ثنا إسماعيل بن أبي كريمة» قال: سمعت يزيد بن هارون» يقول: القرآن كلام الله لعن الله جهمًا ومن يقول بقوله؛ كان كافرًا جاحدّاء ترك الصلاة أربعين يومّاء يريد زعم يرتاد ديئّاء وذلك أنه شك في الإسلام. - الإمام أحمد وغيره من الأئمة يعلمون مقصودهم وأن غرضهم التعطيل› وأنهم زنادقة» والزنديق: المنافق» ولهذا تجد مُصنفات الأئمّة يصفونهم فيها بالرّندقة» كما صنف الإمام أحمد «الرّد على الزنادقة والجهمية»» وكما ترجم البخاري آخر كتاب الصّحيح بهكتاب التوحيد» والرّد على الزّنادقة والجهمية› وكان عبد الله بن المبارك يقول: إنا لنحكي كلام اليهود والنُصارى» ولا نستطيع أن نحكي كلام الجهمية.اه. )١(‏ في «السئّة» لعبد الله بن أحمد )8١(‏ بأتم من هذا.