السنة لأبي بكر بن الخلال تحميل PDF

کڪ عات ( ال )للعلا كت كتا (الهِّدَي) الجلال 2 حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا محمد بن عبيدء قال: ثنا الأعمش» عن أبي صالح» عن عبد الله بن ضمرَةٌ قال: قال كعبٌ: مَن أقامَ الصَّلاة واتى الزكاة» وسمع وأطاع ؛ فد توسّطء ومن أحبّ لله › وأبغعض لله» وأعظطى لله» ومن لله ؟ فقد استكمل الإيمان. "١‏ قال: حدثنا أبو عبد الله» قال: ثنا يعلى بن عبيدء قال: ثنا الأعمش» عن أبي إسحاق» قال: قال سلمان طب لحجر: يا ابن أ حجيّة» لو تقطعتٌ أعضًاءً ما بلغت الإيمان. 7 قال: حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا يحيى» عن سفيان» قال: حدثني جاممٌ بن شدَادٍء عن الأسودٍ بن هلالٍء قال: خرجٌ معاد نه فی ناس ٠»‏ فقال: اجلسوا نؤمن شاغة) نذكر الله . ۴۳ _ قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا سفيان» عن أيوب الطائيٌ» عن قيس بن مسلمء عن طارقٍ بن شهاب› عن عبد الله ونه قال: يأتي الرجل الرجل لا يملك له ولا لنفسه ضرًا ولا نفعًاء فيحلف له إنك لذيت وذيت› ولعلّه أن يحلى منه بشيءء 0 شيء» شم قرأ عبد الله : وال تَر ر إل لذن رن اشم نفسهم_بلٍ 3 لَه برق من يسا ولا يِظَلَمُونَ يلا 9© أنظر کف ون عل أو آل يكن بی اق ما )4 [النساء] . [1/15] ‰4 _ قال: حدثنا أبو عبد الله» قال: ثنا سليمان بن داود» قال: ثنا شعبة» قال: أخبرني قيس بن مسلمء قال: سمعت طارفٌ بن شهاب يُحدّثْ» عن عبد الله ونه ۰ قال: إن الرجل ليخرج من بيتِه ومعه دينه» فيلقى الرجل له إليه الحاجة» فيقول: إنك لذيتٌ وذيت» ويثني عليه وعسى أن لا يحلى مِن حاجته بشيءء فيرجعٌ قد أسخط الله عليه» ما معه من دينه شيء . ه26 حلئثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا يعلى بن عبيدء قال: ثنا

كتاب الامام أحمد في الإيمان av‏ محمد - يعني : : ابن إسحاق » عن أبي جعفرء عن علي بن حسين» 8 وُجِدّ مع قائم سيف رسول الله يوخ صحيفة مَقرونةٌ: بسم الله الرحمن الرّحِيمٍء أشدٌ الناس على الله غدًا: القَايّلُ غير قاتّله والصَارِبُ غير رة ومن جحد غير أهلٍ نعمته فقد كفرٌ بما أنزلَ الله ومن آوى مُحدثًا فعليه لعنةٌ الله وغضبّهء لا يُقبل منه يوم القيامة صرفٌ ولا عدل'. 56 حلئثنا أبو عبد الله» قال: ثنا عبد الصَّمدِء قال: حدثني أبي» قال: ج حسينٌ» قال: قال ابن بريدةً: حدثني يحيى بن يعمرء أن أبا الأسودٍ حدثهة عن أبي ذر ر له : أنه سمع رسول الله َة يقول: «لا يرمي رجل رجلا بالفسقء ولا يرميه بالكفرء إل ارتدّت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك»:”9"' , ۷ _ قال: حدثنا أبو عبد الله» قال: ثنا وكيعء. قال: ثنا جرير بن حازم» عن عيسى بن عاصم الأسدي: أن عمر بن عبد العزيز كنت إلى عدي : أما بعد؛ فإن الإسلام شرائع› وحدود» وسدنٌ» من استكملها استكمل الإيمان» ومن لم يستكملها لم يستكملٍ الإيمان. فإن أعش أبيّنها لکم» وأن أمُّتء فوالله ما آنا على صُحبتكم بحريص. ۸ _ قال: حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا وكيعء قال: ثنا أبي» وإسرائيل» وعليٌ بن صالح. عن أبي, إسحاق» عن صلة بن زُفْرَ العبسيّ ‏ عن حذيفة وليه قال: الإسلام ثمانية أسهم : الإسلام سه" والصّلاة )١(‏ رواه ابن بطة )١١١5(‏ من طريق أحمد به. ورواه عبد الرزاق (18841) من طريق جعفر بن محمد» عن أبيه» عن جده. وزاد فيه: قلت لجعفر: من آوى محدثاء الذي يقتل؟ قال: نعم. (۲) رواه أحمد ,»)5١1611(‏ والبخاري .)٠۰٤٥(‏ (۳) وعند عبد الرزاق بدل (الإسلام): (شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله . .).

سے كات (الجِدَي) للجلا n!‏ وحابت لسِدَيُ)للجلال سهمء والرّكاة سهمء والحج سهمء ورمضان سهمء والجهاد سهمء والأمرٌ بالمعرُوف سَّهمْء والنّهي عن المنكر سهمٌ. وقد خاب من لا سهم له" , قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا يحيى بن سعيدء عن إسماعيل بن أبي خالدء قال: [5١١/ب]‏ أخبرني عامرء قال: جاءَ رجل إلى عبد الله بن عمرو ا وعنده أقوام. فتخظًا إليه» فمنعوه»› فقال: دعوه. فدنا حتى جلس عنده» فقال: أخبرني بشيء حفظته من رسول الله وَنْة؟ من لسانه ويله والمهاجر : من هحر ما نهى الله عنه قي" . )١(‏ رواه عبد الرزاق ٠۰۱۱(‏ و4۲۸۰). وابن أبي شيبة (۱۹۹۱۰ و۹٤۹٠۳)ء‏ وأبو داود الطيالسي .)٤٩۳١(‏ قال ابن رجب في «الفتح» :)77/١(‏ وروي مرفوعًاء والموقوف أصح. وانظر: «العلل» للدارقطني (1۷1/۳(. قال ابن رجب ينه في «جامع العلوم والحكم؛ (ص١١٠):‏ قوله: (الإسلام سهم)ء يعني: الشهادتين؛ لأنهما علم الإسلام؛ وبهما يصير الإنسان مسلمًا.اه. (۲) رواه أحمد (1807)» والبخاري ٩(‏ و5185). #& قال ابن رجب ينه في االفتح» :)۳۷/١(‏ قوله: «المسلم». فيقتضي حصر المسلم فيمن سَّلِمّ المسلمون من لسانه ويده» والمراد بذلك المسلم الكامل الإسلام» فمن لم يسلم المسلمون من لسانه ويده فإنه فی به كمال الإسلام الواجب؛ فإن سلامة المسلمين من لسان العبد ويده واجبة» فإن أذى المسلم حرام باللسان وباليدء فأذى اليد: الفعل. وأذى اللسان: القول. والظاهر: أن النبي ب إنما وصفَ بهذا في هذا الحديث لأن السائل كان مسلمًا قد أتى بأركان الإسلام الواجبة لله قق وإنما يجهل دخول هذا القدر الواجب من حقوق العباد في الإسلامء فبين له النبي ب ما جهله.اه.

كتاب الامام أحمد في الإدمان 2 قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا عبد الرحمن» عن سفيان» عن أبي إسحاق» عن سعد“ بن حذيفة» عن حذيفة ليه قال: من فارق الجماعة شِبرّاء فقد خلمٌ ربق الإسلام من عق" . ١‏ قال: حدثنا أبو عبد الله. قال: ثنا محمد بن جعفرء قال: ثنا شعبةء عن أبي [سحاق؛ قال: سمعت صلة بن رُفرٌ يعدت عن حذيفة طبه قال: الإسلام يانه أسهم : الصلاة سهمء والرسلام سهم» والزكاة بيهم وصوم رمضان سهمء ع البييت سهم والجهادٌ في سبيلٍ الله سهم والأمرٌ بالمعروفٍ سهم. والنهي عن المنكر سهم. 7 خاب مَن لا سهم له. ۲ _ حلثنا أبو عبد الله قال: ثنا يحيى» عن شعبة» قال: أخبرني أبو إسحاق» عن سعد" بن حذيفة» عن حذيفة وَنءء قال: مَن الأعمش» a e‏ قال : قال رسول الله 6ه : «والذي نفسي بيده لا تَدخُلُوا الحنة حتى تؤمنواء ولا تؤمنوا حتى تحابُواء ن شم دللئکم على أمر إن فعلتّموه تحايَبتُم». قالوا: أجل. قال: «أفشوا السَّلامَ نكم“ . ١5‏ قال: حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا روح ومحمد بن .)4791( في الأصل: (سعيد)ء والصواب ما أثبته كما في «تاریخ بغداد»‎ )١( .)۲۰( (؟) روي نحوه مرفوعًا كما تقدم بيانه برقم‎ والرّبقة: ما يجعل في عُنق الدّابة كالظوق يمسكها لثلا تشرد. «مقاييس اللغة»‎ .)8١/5( في الأصل: (سعيد)» والصواب ما أثبته كما تقدم قريبًا.‎ )۳( .)۱٤۹۷( وقد تقدم برقم‎ .)۱۰٤۳۱١( رواه أحمد‎ )٤(

> تا (السِّدَيْللجلال ا کس جعفرء قالا: ثنا عوفٌء عن قسامَةَ بن زُهيرء قال: لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له. 6 قال: حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا عبد الملك بن عميرء قال: ثنا أبو الأشهب» عن عوفي. عن قسامَّة بن زُهيرء عن الأشعري» قال: لا إيمان لمن لا أمانة له» ولا دينَ لمن لا عهد له. ١5‏ قال: حدثنا أبو عبد الله ء قال: ثنا عفان» قال: ثنا حماد قال: أخبرني المغيرة بن زياد الثقفي» سمع أنسًا ذَهنهء يقول: إن رسول الله َة قال: «لا إيمان لمن لا أمانة له» ولا دينَ لمن لا عهدَ له»"'' . 7 حدئثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا ]1/١40[‏ هاشم بن القاسمء فال ثنا محمد - يعني : : ابن راشي » عن سليمان» عن عمرو بن شعیب» عن أبيه» عن خا عن النبي 45 قال: «من حمل علينا السَلاحَ فليض هنا ولا رضدنا بط يق 0 , قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا يحيى بن آدمٌء قال: ثنا زُعيرٌء عن أبي الرُبيرء عن جابر بن عبد الله» قال: قال رسول الله ككل : «مَن انتهبّ نهبة فليس هنا" . 64 حلثنا أبو عبد الله. قال: ثنا محمد بن جعفرء قال: ثنا شعبة» E‏ عن إبراهيم› عن يزيد بن أوس» عن أبي موسى نه : أنه أغيي عليه» فبكت عليه أَمّ ولده. فلما أفاق» قال لها : أما بلغك ما قال رسول الله #ية؟ قال: فسألتها؟ .)۱۲۰٤و۱۲۰۴۳‎ ( رواه أحمد (۱۳۹۳۷)» وقد تقدم تخريجه برقم‎ )١( (۲) رواه أحمد (2)5115 وهو صحيح. وقد تقدم نحوه برقم ۲٤٤٩(‏ و11141). (۳) رواه أحمد (٤٩٤٤۱)ء‏ وهو حديث صحيحء وقد تقدم تخريجه برقم .)١5141(‏ وفي الأصل: (انتهبّء أو انتهب).

كتاب الامام أحمد في الايمان 0ه فقالت: قال: «ليس يا مَن سلقٌء وحلَقّء وخرّقٌ:”"'. 0 قال: حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا ابن آدمّء قال: ثنا ُهيرٌه عن حميد الويل» عن الحسنء عن عمران بن حُصين» قال: قال رسول الله ي : «من انتهبّ نهبة فليس مناء”" . ١‏ - قال: حدثنا أبو عبد الله» قال: ثنا يحيى بن آدمَّء قال: ثنا شريك» عن يزيد بن أبي زيادٍء عن عبد الرحمن بن أبي ليلى» عن أبي موسى طنهء عن النبي يك قال: «ليس - يعني: ينا -» من حلقٌء وخرّقٌ. وسلق»”" . قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا أبو معاويةء قال: ثنا الأعمش. عن إبراهيم» عن سهم بن ينجاب» عن القرنّع» قال: لما ثقُلَ أنو فوسى صا خت افرانة: قال: قال لها : أما علمتٍما قال رسول الله ك؟ فقالت: بلى. ثم سکتت» فلما ماتء. قيل لها: اي شيء قال رسول الله؟ قالت: قال: إن رسول الله ية لعن من خرقٌء أو حلقء ا ۴۳ _ حدثنا أبو عبد الله» قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي» فال تعالجرين بن جازم ؛ عن يعلى بن حكيم. عن أبي لبيدِء قال: غزونا مع عبد الرحمن بن سمرةً كابُل» فأصاب الناسسٌ غنمًا فانتهبوهاء فأمرّ .)٠١5( ومسلم‎ »)۱۹٩۳۰( رواه أحمد‎ )١( والمراد (بالحلق): حلق الرأس عند المصيبة؛ (وسلق): رفع الصوت».‎ ويقال: بالسين والصاد. و(الخرق): شق الثياب. «غريب الحديث» لأبي عُبيد‎ .) 1/5 .)۱۹۹۲۹( رواه أحمد‎ )۲( .)۱٥٤۹( وقد تقدم تخريجه برقم‎ ,)١95949١( رواه أحمد‎ )۳( .)١195؟5( رواه أحمد‎ )٤(

س تاب (السِّدَيٍ للجلا اا س عبد الرحمن مناديًا ينادي: إني سمعت رسول الله م يقول: امن انتهبَ ت فليس مِنَاء فرُدُوا هذه الغنم. فردُوهاء فقسمها بينهم E‏ 64 حلثنا أبو عبد الله» قال: ثنا جرير» عن قابوسَ» عن أبيه» قال: قال رسول الله : «ليس ينا مَن انتهبّء أو استلبء أو أشارَ بالسّلاح»”"" . 0٥‏ - قال: حدثنا [0١1١/ب]‏ أبو عبد الله» قال: ثنا هشيمء قال:أنيا منصور» عن الحسن» قال: قال عمر بن الخطاب ل لقد هممتٌ أن أبعت رجالا إلى هذه الأمصارء فلينظروا إلى كل رجل ذِي جد لم يح فيضربوا عليهم الجزيةء ما هم مسلمين» ماهم ف 5 قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا هشيمء قال: ثنا داود بن أبي هندٍء قال: ثنا سعيد بن جبيرء قال: قال عمر بن الخطاب يده : لو النامسُ تركوا الحجٌ؛ لقاتلناهم عليه كما نقاتلهم على الصّلاة والرّكاة. ٠667‏ قال: حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا هشيم.ء قال: ثنا منصورء عن الحكمء عن عدي بن عدي عن الاك بن عرزمء قال: )۱( رواه انيد .)١519(‏ (۲( إسناده منقطع › وقد تقدم ما يشهد له برقم (۱۳1 و١ة5١).‏ (۳( إسناده منقطع ١‏ وهو صحيح عن عمر ونه » ويشهد له ما بعده . قال ابن كثير تنه في «التفسير» (۱/ ۳۸۷): روى أبو بكر الإسماعيلي الحافظ من حديث أبي عمرو الأوزاعي» حدثني إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجرء حدثني عبد الرحمن بن غنم أنه سمع عمر بن الخطاب هينه يقول: من أطاق الحج فلم يحج فسواء عليه مات يهوديًا أو نصرانيًا. وهذا إسناد

كتاب الامام أ الايمان ب الامام أحمد في الايمان 3 شاء يهودياء وإن شاء نصرائيًا . 4 حدئنا أبو عبد الله» قال: ثنا هشيم» قال: ثنا مغيرة» عن إبراهيم» عن الأسود: أنه قال لمولى له يقال له: ممقلاصٌ: لثن مُت ولم ۹ _ حلئنا أبو عبد الله قال: ثنا وكيع» قال: ثنا شعبة» عن مُوسِرٌ؛ لم أصلٌ عليه. ١‏ د قال: حدثنا أبو عبد الله» قال: ثنا وكيعء قال: ثنا سفيان» عن مجاهد بن رَومِيٌء قال: سألتٌ سعيد بن جبيرء وعبد الرحمن بن أبي ليلى» وابن مُعقِلٍء عن رجل مات وهو مُوسِرٌ لم يحج؟ وقال سعيد بن جبير: النار النار. وقال عبد الله بن مَعقّل: مات وهو لله عاص. 25 9 حدلئنا أبو عبد الله» قال: ثنا وکيع» عن سفيان» عن ليث» عن ابن سابط» قال: قال النبي #: «من مات ولم يحج. لم يمنعه مِن ذاك مرض حابس . أو سُلطان ظالم › أو حاجة ظاهرّة؛ فليّمت على آي حال إن شاء يهوديّاء وإن شاء نصراًا». . والعدني في «الإيمان» (77): وإسناده مرسل‎ »)١57176( رواه ابن أبي شيبة‎ )١( وقال: وهذا وإن كان إسناده‎ ء)۳۳١‎ /٤( ورواه البيهقي في «السنن الكبرى»‎ . فله شاهد من قول عمر بن الخطاب طن . اھ‎ ٠ غير قوي‎

جح او (الشكى) ١‏ 2 حدئثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا وكيعء قال: ثنا سفيان» عن مغيرة»؛ وملصور» عن إبراهيم: أن الأسود قال ول له يقال له: مِفْلاصٌء هو مُوسِرٌ: يا مقلاصء أتحج؟ فإن لم تحج؛ لم أصل عليك . ٠6‏ قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا إسماعيل» عن ليث» عن عبد الرحمن بن سابطء قال: قال رسول الله ية من مات ولم بحج حَجََة» لم يمتّعه مِن ذالك: حاجةٌ ظاهِرَةء أو مرضٌ حايسٌ, أو سُلطان ظالم. فليَّمُت على أي [1/141] حال: إن شاء يهوديًاء وإن شاء تصرانیا»"' . ۴4 - قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا محمد بن جعفرء قال: ثنا شعبة» عن الحكّمء عن عدي بن عدي عن الضَّحَاكِ بن عبد الرحمن بن عررّم» عن أبيه؛ عن عمر 5نهء قال: من كان ذا يسارٍ فمات ولم يحجّ؛ فليمُتْ إن شاء يهوديّاء وإن شاء نصرائيًا . 6 حدلئنا أبو عبد الله قال: ثنا عفانء قال: ثنا سعيد بن زيدء قال: ثنا [أبو] سليمان العصّري»ء قال: حدثني عُقبة بن صُهبانء قال: سمعت أبا بكرة و#نءء عن النبي ب قال: «يُحمل الناسسُ على الصّراطٍ يوم القيامة ء فتقادَع”' بهم جنبتا الصّراطٍ تقادّعَ الفرّاش في النارٍ. فينځي الله ل برحمته من يشاء» . قال: ثم يؤذنُ للملائكة والنبيين والشُهداءِ 4# أن يشفَمُواء فيشفعون ويُخرجون. ويشفعون ويُخرجونء ويشفعون ويُخرجون من كان .)١970( تقدم تخريجه برقم‎ )١( (۲) قال أبو عبيد َيه في «غريب الحديث» :)١١7/7(‏ (التقادع): هو التتابع والتهافت في الشر. ويقال: للقوم إذا مات بعضهم في إثر بعض : قد تقادعواء فالمعنى أنهم يتهافتون في النار.اه.

كتاب الامام أحمد في الإيمان سے في قلبه ما يزِنُ رَه مِن إيمان»"''. 5 قال: حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا عفان بن مسلمء قال: ثنا حماد بن سلمة» عن أبي جعفر الخطمِي» عن أبيهء عن جذه ع حبيب بن حماشة رن ۰ أنه قال: إن الإيمان يزيد وينقص . فقيل له: وما زيادته ونقضائه؟ قال: إذا ذكرنا الله تبارك وتعالى وخشيناه؛ فذلك زيادَتُّهء وإذا غفلنا ونسينا وضَيّعنا؛ فذلك نقصانه. 7 قال: حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا عفان» قال: سمعت حماداء يقول : عن عُمير بن حبيب - ليس فيه عن أبيه -» قال: فقلت له: إنه حدثني عن أبيه» عن جد قال : أحسبٰ أنه : عن أبيه» عن خا ۸ _۔ حدئثنا أبو عبد الله قال: ثنا يزيدء قال: ثنا محمد بن طلحَةء عن بيد عن rt‏ قال: كان عمر بن الخطاب َه يقول لأصحابه: هلموا نزدَاد إيماناء فيذكرون الله ك . 616 قال: حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا يزيد قال: ثنا حريرٌ بن عثمان» قال: ثنا أشياخنا ‏ أو قال: بعض أشياخنا -» أن أبا الدّرداء ضيه قال: إن مِن فقه العبد: أن يَعلم ما زادَ مِن إيمانه وما نقصص منهء وإن مِن فقه الجبد: أن يَعلم أمُرْدادٌ هو أم مُنتقِصٌء وإن من فقه )١(‏ رواه أحمد .)5١55٠0(‏ وابن أبي شيبة 201977 وابن أبي عاصم في «السئة» (۸۳)» وهو حديث صحيح» وشواهده في الصحيحين وغيرهما كثيرة. (۲) في الأصل: (عن جدّهء عن عُمير)» والصواب ما أثبته كما في «السنّة» لعبد الله .)513١(‏ (۳) كذا في الأصل. وفي بعض المصادر: (زر بن حبيش) كما تقدم التنبيه عليه برقم .)11١7(‏

E‏ حكتَاب (المِدَيا للجلال سإ د جص العبد: أن يَعلم نزغاتٍ الشيطان أن“ تأييّه. قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا وكيعء قال: ثنا الأعمش» عن إبراهيم» عن علقمة» عن عبد الله نه قال: لا يدخلٌ الجنة أحدٌ في قلبه مثقال حب من خردّلٍ من كبر. ولا يدخل [41١/ب]‏ النارّ أحدٌ في قليه مثقال حبَّةِ من خردّلٍ مِن إيمان. ١٠١‏ قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا عبد الرحمن» عن سفيان» عن جامع بن شدَّادٍء عن الأسودٍ بن هلالٍء قال: قال معاذ بن جبل ذنه: اجلس نؤين ساعة. ‏ يعني: نذكر الله 5ك . ١6‏ قال: حدثنا أبو عبد الله» قال: ثنا وكيع» قال: ثنا الأعمش» عن زيد بن وهب» عن حذيفة ؤلإنهء قال: حدثنا رسول الله َل حديثين» رأيتٌ أحدهماء وأنا انتظِرٌ الآخرء حدثنا: «أن الأمانة نزلت في جذرٍ قلوب الرّجالٍ؛ ونزل القرآنء فتعلموا يِن القرآن. وتعلموا يِن é2 السنة». ثم حدثنا عن رفعهاء فقال: «ينامُ الرجل النُومَةَ فتنزعٌ الأمانةٌ مِن قلبهء فيظل أئرُها كأثر الوكتٍء وينامٌ الرجل الوم فتنزعٌ الأمانةٌ مِن قلبهء فيظل أئرُها كأثر المجل؛ كجمر دحرّجتّه على رجلك. تراه مُنتبرّاء وَليس فيه شيء. قال: ثم خذ حذيفة حصًا فدحرّجّه على سَاقِه قال: «فيصبحٌ الناسُ يتبايّعون. لا يكاد أحدٌ بُؤدي الأمانةء حتى يقال: إن في بني فلان رجلا أُمِيئاء وحتى بُقال ما للرجل: ما أجلّدَه. وأعقّلهء وأظرفه! وما في قله مثقال حبَّةِ مِن خردل مِن إيمان». ولقد أتى على حينٌ وما أبالي أيُكم بايعتٌء لئن كان مسلمًا ليردنه علي إسلامه» ولئن كان يهوديًا أو نصرانيا ليردّنه علي ساعيه» فأما اليوم» )١(‏ في «الإبانة الكبرى» (۱۲۲۳): (أنى تأتيه).

كتاب الامام أحمد في الايمان 7 فما كنت لأبايعَ منكم إلا فلانًا وفلانا“. ۳ -_- قال: حدثنا أبو عبد اله قال: ثنا إسماعيل» قال: ثنا محمد بن إسحاق» قال: حدثني عبيد الله بن المغيرة بن معيقب» عن سليمان بن عَمرو بن عُبيد العغتوارِيّ - أحدٍ بني ليث› ركان فى تسر ابن سعيد الخدري -» قال: و ل 0 يقول: سمعت رسول الله چ يقول : يشم الأنبياء في كل من كان بَشهَّدُ ا مُخلِصًا ا و إل كن ر على من لبهاة نهنا يرك فيها عبدًا في قلبه مثقال حبّة ذر يِن إيمان إلا أخرّجّه منهاه”" . .)١57( رواه أحمد (77665؟ و57567). والبخاري (5491 و87١)2 ومسلم‎ )١( ۲( ر قال أبو عبيد كَدّنهُ في «غريب الحديث» :)١١8/4(‏ قال الأصمعي وغيره: «جَذْر قلوب الرجال» الجَثْر: الأصل من كل شيء.. وقال أبو عمرو: هو الجذر بالكسرء والأصمعي يقول: هو بالفتح. وقوله: «كأثر الوّكت»»؛ الوّكت: هو أثر الشيء اليسير منه. . وأما «المَجْل؛: هو أثر العمل في الكف. يعالج بها الإنسان الشيء حتى يغلظ جلدها. . وأما «المنتبر»: فالمتَنفط. وقوله: (أتى على زمان وما أبالي أيكم بايعثُ) كان كثير من الناس يحمله على بيعة الخلافةء وهذا خطأ في التأويل» وكيف يكون على بيعة الخلافة وهو يقول: لئن كان يهوديًا أو نصرانيًا ليرُدُنه علي ساعيه؟ فهل يبايع على الخلافة اليهودي والنصراني؟! ومع هذا أنه لم يكن يجوز أن يبايع كل واحد فيجعله خليفة» وهو لا یری أو لا يرضى بأحد بعد عمر ضيه؛ فكيف يتأول عليه هذا؟ إنما مذهبه فيه أنه أراد مبايعة البيع والشرى» إنما ذكر الأمانة وأنها قد ذهب من الئاس يقول: فلستٌ أئق اليوم باحد أتّمِنه على بيع ولا شرى إلا فلانا وفلاناء يقول: لقلة الإمانة في الناس. وقوله: (ليردنه عليّ ساعيه) يعني : الوالي الذي عليه. يقول: ينصفني منه إن لم يكن له إسلام» وکل من ولي شيئًا على قوم فهو ساع عليهم› وأكثر ما يقال ذلك في ولاة الصدقة: هم السعاة.اه. رواه أحمد (۱۱۰۸۱) بأتم من هذا. وهذا الحديث استدل به الإمام أحمد بُ على زيادة الإيمان ونقصانه كما تقدم (م؟١٠١).,‏

تاب (السِِدَيُ ا للجّلال 4 2 قال: حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا يحيى بن سعيدء قال: ثنا ابن أبى عروبّةء قال: ثنا قتادة» قال: ثنا أنس بن مالك ين : أن النبي ب يقول: ابخرجُ مِنَ النارٍ من قال: لا إله إلا للهء وكان في قلبه من الخير ما يرن شعيرة ا ثم يخرّح من النار من قال: 8 إل الله وكان في قلبه مِن الخير ما يزن د لم يخرحٌ من النار من قال : لا إله إلا اله» وكان في قله من الخير ما يرن مثقال فر . حدئثنا أبو عبد الله» قال: ثنا يحيى» عن سفيان» قال: له يتهاونُ بالوضوءء فقال: هاتٍ الصّحيفَةَه هذا ما حدثنا عل : أن الوضوءَ نصفٌ الإيمان. 75 قال: حدثنا لخدام قال: ثنا وكيعء قال: ثنا يونس بن" أبي إسحاق» عن عُميرِ بن فُميم» عن عُلامٍ لحجرٍ الكندي: أن حجدًا رأى ابنَا له خرجَ مِن الغائط ولم يتوضّاء فقال: يا غلامم ناولني الصّحيفة من الكوّة سمعت علي بن أبي طالب يقول: الوضوءٌ صف الإيمان. ١67‏ قال: حدثنا أبو عبد الله. قال: ثنا وكيع» عن حماد بن حماد بن نجي ا نا أبو 57 وني عن جندب ونه ۰ قال: كن مع رسول آله يي ونحن فتيان حَراورة”؛ 0 فيعلمنا الإيمان» ثم يعلمنا )١(‏ في الأصل: (ذرّة)» والصواب ما أثبته. (۲) رواه أحمد (۱۲۱۳)». والبخاري »)٤٤۷٩(‏ ومسلم (۱۹۳). (۳) في الأصل: (يونسء عن أبي إسحاق). (4) (حزاورة): جمع حزورء ويقال أيضًا: حزور إذا قارب أن يبلغ. .

كتاب الامام أحمد في الايمان اله القرآن» فازددنا به إيمانا"'' . 76 قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا عبد الرحمن» عن قال: نا عليٌ: أن الطهورٌ شطرٌ الإيمان. 64 حدئثنا أبو عبد الله قال: ثنا معاذء قال: ثنا ابن عون» فقال: ليئّق رجل أن يكون يهوديًا أو نصرانيًا وهو لا يشعر. «لمة١‏ قال: حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا يحيى بن سعيد» عن محمد بن عمرو»› قال: حدثني عبيدةٌ بن سفيان الحضرمئ» عن أبي الجعدٍ الضَّمريّ ‏ وكانت له صحبةٌ -» قال: قال رسول الله 6: «مَن ترك ثلاث جمع تهاونا ا طبع على قلبه»" . 0 قال: حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا وكيعء قال: ثنا شعبة» عن محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زُرارةَ عن عَمّهِ يحيى - وأثنى عليه خيرًا -» قال: قال رسول الله 6ةةِ: «مَن ترك الجمعَةً ثلانًا تهاونًا بها = «غريب الحديث» لابن قتيبة (۳/ /7/86) . )١(‏ رواه عبد الله بن أحمد في «السْنّة» (١۷۷)ء‏ وإسناده صحيح. وانظر بقية تخريجه هناك . (۲) وفي «المسند»: «تهاونا من غير عذر؛ طبع الله على قلبه». (۳) رواه أحمد :»)١6598(‏ وأبو داود (؟67١٠)»‏ والترمذي .)0:0٠(‏ وصححه ابن خزيمة »)١1404(‏ وابن حبان (7785). ويشهد له ما رواه مسلم (876) أن عبد الله بن عمر وأبا هريرة ڪش » سمعا رسول الله هل يقول على أعواد منبره: «لينتهين أقوامٌ عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين». وانظر كذلك الحديث التالي.

AaB‏ تاب (السَّدْي) للجَلال ين غير منٍ؛ طح على لپ وجي قله قلت ت۱٩۰‏ قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا وكيع» قال: ثنا سفيان» عن عوفي» عن سعيد بن أبي الحسن»ء عن ابن عباس و قال 73 ب]: من ترك أربعَ جمع مُتوالياتٍ من غير عُذر؛ فقد نبد الإسلام وراءَ ظهره . 1 ۳ -_ قال: حدثنا أبو عبد الله. قال: ثنا وكيعء قال: ثنا الأعمشء عن سليمان'' بن مَيسرَة عن طارقٍ بن شهاب» عن عبد الله وله » قال: إذا أذنبَ الرجل الذنبَ؛ نُكت فى قلبه نكبّةٌ سودائ. فإذا أذنبَ الذنبَ؛ نكت في قلبه ٹک سردا ای رن قلبه لون السَّاةِ الرّبداء" . ٤4‏ _ حدئثنا أبو عبد الله. قال: ثنا يحيى بن سعيدء عن هشام» قال: ثنا محمدء عن أبي عبيدةً بن حذيفة» عن أبيه» قال: ليتق أحدّكم أن يكون يهوديًا أو نصرائيًا وهو لا يعلم. 6 قال: حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا محمد بن جعفرء قال: ثنا عوفٌء عن عبد الله بن عمرو بن هند الجملي» قال: كان )١(‏ رواه ابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» 2»)75١191(‏ والمروزي في «الجمعة) (۳). وصحح إسناده البوصيري في «إتحاف المهرة» (۲/ ۲۷۲). وله شاهد رواه أحمد في «المسند» )١56569(‏ عن جابر بن عبد اللهء عن النبي ية قال: "من ترك الجمعة ثلاث مرار من غير عذر؛ طبع الله على قلبه». وإسناده حسن . ويشهد له كذلك ما قبله. (۲) في الأصل: (سلمان)؛ والصواب ما أثبته. «الجرح والتعديل» (5/ .)١57‏ (۳) (الشَّاةٍ الرّبْداء): قال ابن فارس طن في «مقاييس اللغة» (؟/544): (وشاءٌ ربداء)» وهي: سوداءُ منقظةٌ بحمرة وبياض .اه.

كتاب الامامأ الايمان سے ب الا م أحمد في الاي ل 03 علي بن أبي طالب كله يقول: إن الإيمان يبدو لمظّة”'' بيضاءَ في القلب» كلما ازداد الإيمان زا البياض» فإذا استكمل الإيمان أبيض القلبُء وإن النفاق يبدو لمظة سوداءَ في القلب» كلما ازدادً النفاق ازداد ذلك السّوادٌء فإذا استكمل النفاق اسودٌ القلبٌ كله. وایم اللهء وايم الله لو شققتّم ار لوجدتئهؤة انف ولو د 3 شققتّم عن فلب منافِقٍ لون تلق 008 6 قال: حدثنا أبو عبد الله» قال: ثنا محمد بن جعفرء ورو قالا: ثنا عوفٌء عن سعيد بن أبي الحسنء, قال: قال ابن عباس: من ترك الجمعة آربعَ جمع» ‏ ولم يقل رَوح: جمع ‏ متوالياتٍ مِن غير عَذْرِ فقد نبذ الإسلام وراءً ظهره . ۷ - قال: حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي. قال: ثنا سعيد - يعني : ابن عبد الرحمن » عن محمدء قال: قال عبد الله بن غتبة: ليتق أحدكم أن يكون يهوديًا أو نصرانيًا وهو لا يشعر. قال محمد: فظننتُه أنه أخذها من هذه الآية: ووس بوم يكم ِنَم ب [المائدة: .]0١‏ )١(‏ قال أبو عبيد َم في «غريب الحديث» (۳/ :)٤٦١‏ قوله: (الإيمان يبدو لُّمْظة في القلب. .). قوله: (لمظة)ء قال الأصمعي: اللمظة هي مثل النكتة ونحوها من البياض» ومنه فل : فرس ألمظ› إذا كان بجحفلته شيء من البياض. والمحدئون يقولوت: لك المع وأما كلام العرب فبالضم لُمْظةَء مثل : ذهمةء وشهبةء› وحمرة» وصّفرة» وما أشبه ذلك؛ وقد رواه بعضهم : (لمطة) بالطاء» فهذا الذي لا نعرفه ولا نراه حفظ حفظ . وفي هذا الحديث: حجة على من أنكر أن يكون الإيمان يزيد أو ينقص» ألا تراه يقول: كلما ازداد الإيمان ازدادت تلك اللّمظةء مع أحاديث في هذا كثيرة» وعدة آيات من القرآن.اه. )۲( رواه ابن بطة في «الإبانة الكبرى6 (۱۲۰۵) من طريق المصنف. ورواه ابن أبي شيبة في «الإيمان» (۸)» وإسناده منقطع .