السنة لأبي بكر بن الخلال تحميل PDF

تاب انبا للجلال هأها ها هد .د .ا » هاواه ا هاوه واوا واه .واه هفادها و قاواو فاه .د وها هد هاو وا واه ه هد هاه واأوا و ها م واه هاه و اواو هاو هد و فاه واف و واواواء ا لاوا .ا وان 95 (1لاه و۷۲٥)ء‏ وابن بطة في «الكبرى» »)٠١١7(‏ وإسناده صحيح» وسيأتي من طريق عبد الرزاق .)١497(‏ وفي قوله على الحكم بغير ما أنزل الله بأنه (كفر أصغر)؛ رد على الخوارج الذين NN EES E‏ - قال ابن هانئ َف في «مسائله؛ :)۲٠٤۲(‏ وسألته ‏ يعني: الإمام أحمد فة - عن حديث طاووسء عن قوله: 0 N‏ إنما هذا في هذه الآية: ورمن لر يكم يمآ أل َه تپک هُُ نکد @). - وسأله ا داود لَه في «مسائله» )٠١٠١(‏ عن هذه الآية» فأسند قول طاووس وعطاء رحمهما الله أنه كفر دون كفرء وأنه كفر لا ينقل عن الملة. - قال إسماعيل بن سعيد الشالنجي تنه : سألت أحمد بن حنبل عن المصرٌ على الكبائر يطلبها بجهده إلا أنه لم يترك الصلاة والزكاة والصومء وهل يكون مُصرًا من كانت هذه حاله؟ قال: هو مُصِرء مثل قوله: لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن؟» يخرج من الإيمان ويقع في الإسلام؛ ونحو قوله: «لا يشرب al bi i O‏ .¢« ونحو قول ابن عباس ا في قوله تعالى : ووس لر کہ يمآ ازل انه وہک حُمْ الْكَيرْرنَ @)4. قال إسماعيل: فقلت: له ما هذا الكفر؟ قال: كفرٌ لا ينقل عن الملةء مثل: الإيمان بعضه دون بعض» فكذلك الكفر حتى يجيء من ذلك أمر لا يختلف فيه. «الصلاة» لابن القيم (ص١3).‏ - وروی الآجري في «الشريعة» (54) عن دين بر في فول تعالی : ووا متم مک2 قال: أما المتشابهات فهنّ آي في القرآن يتشابهن على الناس إذا قرؤوهن من أجل ذلك يَضْلّ مَن ضلّ ممن اذعى هذه الكلمة» كل فرقة يقرؤون آية من القرآن» ويزعمون أنها لهم أصابوا بها الهدى؛ ومما يتبع الحرورية من المتشابه: قول الله تعالى: «رَن لر كم يمآ أَنَرَلَ أف اوك هُمْ الْكَيْرُونَ (» [المائدة: »]٤٤‏ ويقرؤون معها: «ثُرّ ألَدِنَ كَمَرُوا رَه ا © [الأنعام: ]١‏ فإذا رأوا الإمام يحكم بغير الحقٌّ قالوا: قد كفرء ومن كفرٌ عدلَ بربّه فقد أشركء فهذه الأمّة مشركون» فيخرجون فيفعلون ما رأيت؛ لأنهم يتأوّلون هذه الآية.اه.

كتاب الامام أحمد في الايمان = للل ۸ _ قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا وكيع» قال: ثنا زكرِيّاء عن عامرء قال: أنزلت (الكافرين): في المسلمين» و(الظالمين): في اليهودء و(الفاسقين): في النصارى. 6" حلئنا أبو عبد اء قال: ثنا وكيعء قال: ثنا سفیان» ا نة 14 قال: نزلت في بني إسرائيل» ورَضِيَ لكم بها. ٠‏ حلئنا أبو عبد الله قال: ثنا وكيعء قال: ثنا سفیان» عن ابن جريج» عن عطاء. قال: فر دون كفرء وظلم دون ظلمء وفشى دون فسق 200 ٠١‏ -قال: حدثنا [أبو عبد الله]ء قال: ثنا وكيم قال: سفیان» [۱۳۱/ب] عن سعيد المكيّء > عن طاووس» قال : لیس بکفر 0 عن الملّة. - وقال أبو المظفر السمعاني في «تفسيره» (47/1): اعلم أن الخوارج يستدلون بهذه الآية ويقولون: من لم يحكم بما أنزل الله فهو كافرء وأهل ال لا يكفرون بترك الحكم.اه. - وقال ابن عبد البر في «التمهيد» (11/17): وقد ضلّت جماعة من أهل البدع من الخوارج والمعتزلة في هذا الباب واحتجوا بآيات ليست على ظاهرهاء مثل قوله قق: ورن لر يحكر يمآ أل اف وچک هم الْكَمْرنَ .اه. - وأورد ابن بطة في «الإبانة الكبرى» هذه الآثار تحت في (كتاب الإيمان) /۲٤(‏ باب ذكر الذنوب التي تصير بصاحبها إلى كفرٍ غير خارج به عن الملة). لق لعفم يدر e‏ (61/6): قال: قالوا :“وقد صنق عطاءء قد يُسمٌى الكافر: (ظالمًا)» ويُسمّى العاصي من المسلمين : 0 الإسلام» وظلمٌ لا ينقلء قال الله: اين امنا وَل يَنْبشرًا إيكتوُم بطري [الأنعام: ۸۲]ء وقال: «إرت انر تلد يد ©> [لقمان: 0

3 تا (الصِدَي) للجلال ۲ _- حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا سفيان بن عيينة» عن هشام بن حجيرء عن طاووس» قال: قال ابن عباس وجا: ليس بالكفرٍ الذي تذهبون إليه . قال سفيان: أي: ليس كفرًا ينقلُ عن ملق ورمن ل يکم يمآ نر اسه وہک هُمْ اكد @4. ۴۳ _- حدثنا أبو عبد الهء قال: ثنا عبد الرزاق» قال: ثنا مَعمر» عن ابن طاووس» عن آبيه» قال: سئل ابن عباس ا عن قوله: جرس لہ ینہ يمآ ار اله ویک حُمْ انير @46» قال: هي به قال ابن طاووس: ولیس کمن كفرٌ باله» وملائكته؛ وکتبه» ورسله. ٤‏ _- حدثنا أبو عبد الله» قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي»› قال: ثنا سفيان» عن منصورء عن إبراهيم: هومن ل تححكم بپ أنزل أنه ويك هُمْ ليشت 467 وطالظَلِمُونَ 2409 قال: نزلت في بني إسرائيل» ورضي بها لهؤلاء. حلثنا أبو عبد الله قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي. قال: ثنا سفيان» عن ابن مجريج» عن عطاءء قال: كفرٌ دون كفرء وظلم دون ظلمء وفسقٌ دون فسق. 5 قال: حدثنا أبو عبد اه قال: ثنا عبد الرحمن» عن حبيب بن سليم» قال: سمعت الحسن» يقول: نزلت في أهلٍ الكتاب أنهم تركوا أحكام الله ق كلها. 67 قال: حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا وكيعء قال: ثنا أبو جناب» عن الضحاك: وون لر کہ يمآ أل أله كيك هُمْ الْكنفرونَ رود € و اَلظمُونَ 40 وطِالْتَيِنُوت ۰)6 قال: نزلت هؤلاءِ الآيات في أهل الكتاب .

كتاب الامام أحمد في الايمان قال: حدثنا أبو عبد الله» قال: ثنا وكيعء قال: ثنا سفيان» عن حبيب بن أبي ثابت» عن أبي البِخْئَرِي» قال: قيل لحذيفة ڪه : ووس لر نکر يمآ أَرَلَ اه أؤكهك حم الْكَيرْونَ ©)4. قال: نزلت في بني إسرائيل؟ فقال حذيفة: نعم الإخوةٌ لكم بنو إسرائيل» إن كانت لكم كل حلوةء ولهم كل مرو لتسلكنّ طريقهم قد الشّراك”" . 6 حلئثنا أبو عبد الله قال: ثنا محمد بن جعفرء قال: ثنا سن صر عن سات بن أبي الجعدٍء عن مسروق» عن عبد الله ڪه أنه قال: الجورٌ ذ في الحكم كفرء والسّحتٌ الرّشا. قال: فسألت إبراهيم» فقلت: أفي قول عبد الله : السّحتٌ الرشا؟ قال : نعم . ٠‏ د قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا أبو كايل» قال: حمادء قال: ثنا حكيم الأثرم» عن اي ته الله عر ا هريرة نه قال: قال رسول الله ة: «مّن أتى حائِضًاء [أو امرأة] في دُبُرِهاء 1/۱۳۲ أو كاهِئًا فصدّقه. فقد بريَ مما أَنزِلٌ على محمد”". ١‏ د قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا عبد الرزاق» قال: ثنا معمرء عن ابن طاووس» عن أبيه؛ قال: سئل ابن عباس عن الذي يأتي امرأته في دُبرها؟ (۱) وعند الحاكم في و «المستدرك» (۲/ 1۲(« ولفظه : نعم الإخوة بنو إسرائيل» إن کان لكم الحلو: GERE‏ حذو القَذةَ بالقذة . (۲) رواه أحمد 479٠(‏ و1١١٠)‏ من طريق عفان ووكيع» عن حماد بن سلمة» عن حكيم به. . والحديث تقدم تخريجه برقم ١750‏ وYYT(.‏

a‏ كتانب (السِنْي) للجلا قال: هذا يسألني عن الكفر. 77 قال: حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا يحيى بن سعيد» عن سعيد» عن د عن عُقَبة بن وسّاج'" 2 عن أبي الدّرداء طن ١‏ قال: ويفعل ذاك إلا كافر؟! ١51١“‏ قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا إسماعيل» عن ليث» عن مجاهدء قال: قال أبو هريرة ذَنه: مَّن أتى النساءً والرّجالَ في أعجازهنٌ فقد كفر. 184 قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا عبد الرحمنء قال: حدثني محمد بن مسلمء عن غم بن فتادة: أنه سال طاووسًا عن ذلك؟ فقال: تلك كفرةء أتدري ما بده قوم لوط؟ إنه فعل الرجال بالنساءء ثم فعله الرّجال بالرجال. ١51١6‏ قال: حدثنا أو ك الله » قال : ئا عبد الوهُاب الخفاف عن ذلك . ١‏ فقال: هذا يسألنى عن الكفر . /٠١( في الأصل: (وشاح)ء والصواب ما أثبته. انظر: «تهذيب الكمال»‎ )١( .)۸ (۲) في الأصل: (عمر)ء والصواب ما آثبته. انظر: «تهذيب الكمال» (189/51). (۳) في الأصل: (عن أبي بكر)ء وما أثبته هو الصواب كما في «تهذيب الكمال؛ .(T/۲(‏ )٤(‏ وروى الدارمي في «مسنده» )۱۱۸٥(‏ عن أبان بن صالح» عن طاووس وسعيد ومجاهد وعطاء أنهم كانوا ينكرون إتيان النساء في أدبارهن» ويقولون: هو الكفر. وإسناده صحيح .

كناب الامام أحمد في الايمان a4 1١‏ قال: حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا يزيد قال: أنبا محمد - يعني : ابن عمرو -» عن أبي سلمة» عن أبي هريرة ضيه عن النبي وق قال: «يراءٌ في القرآن كف“ . ١7‏ قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا حماد بن أسامةء قال: ثنا محمد بن عمرو الليثيٌ» قال: ثنا أبو سلمة» عن أبي هريرة طن » قال: مراءٌ في القرآن كفر. سلمة الخزاعي» قال: ثنا سليمان بن بلالٍ؛ قال: حدثني يزيد بن 1) ممصمو «فائدة»: قال ابن كثير ْف في «تفسيره» :)258/١(‏ قال أبو بكر بن زياد النيسابوري: حدثني إسماعيل بن حصن حدثني إسرائيل بن روح» سألت مالك بن أنس ما تقول في إتيان النساء في أدبارهن؟ قال: ما أنتم إلا قوم عربء هل يكون الحرث إلا موضع الزرع لا تعدوا الفرج. قلت: يا أبا عبد الله إنهم يقولون: إنك تقول ذلك! قال: يكذبون عليّء يكذبون علىّ. قال ابن كثير: فهذا هو الثابت عنهء وهو قول أبي حنيفةء والشافعي» وأحمد بن حنبل وأصحابهم قاطبة» وهو قول سعيد بن المسيب» وأبي سلمة»› وعكرمة» وطاووس» وعطاء. وسعيد بن جبير» وعروة بن الزبير» ومجاهد بن جبر» والحسن»ء وغيرهم من السلف أنهم أنكروا ذلك أشد الإنكار» ومنهم من يطلق على فعله الكفر. وهو مذهب جمهور العلماء.اه. رواه أحمد ,.)٠١6179(‏ وهو حديث صحيح. وقد خرجته في كتاب «السُئّة» لعبد الله (ص٠٠)ء‏ و«الإبانة الصُغرى؛ (١٠)ء‏ وبينت معناه» ومن ذلك قول ابن بطة كله في «الإبانة الكبرى» (807): المراء بين أصحاب الأهواءء وأهل المذاهب والبدع؛ وهم الذين يخوضون في آيات الله؛ ويتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله الذي لا يعلمه إلا الله والراسخون في العلم» يتأولونه بأهوائهم. ويُفسّرونه بأهوائهم. ويحملونه على ما تحمله عقولهم» فيَضِلون بذلك» ويُضِلون من اتبعهم عليه.اه. وانظر كذلك: «الشريعة» )٠٠١ /١(‏ (باب ذكر النهي عن المراء في القرآن).

a‏ تا ينص للجلا م :"قال اي ر فل أخيري او ا ا رجلين اختلفا في آية ةه من القرآن» فقال هذا : تلقيتّها من رسول الله . وقال الآخرٌ: تلقَّيتُها من رسول الله ية فسألا النبي عليه [الصلاة والسّلام عنهاء فقال: «إن القرآن يُقرأ على سبِعَةٍ أحرّفء فلا تماروا في القرآن» فإن مراء فيه كفن . 64 حلثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا يحيى بن سعيدء عن حبيب بن الشّهيدء قال: ثنا الحسنء عن أبي الأحوص» عن عبد الله وء قال: سِبابُ المؤمن فسوقء وقتاله كفر. ٠‏ _ قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا وكيع» وعبد الرحمن» عن سفيان» عن رُبِيدِء عن أبي وائل» عن عبد الله ڪي قال: قال رسول الله يِ: «سِبابُ المسلم فُسوقء وقتاله كفره. قال عبد الرحمن في حديثه: قلت لأبي وائل: سمعت ابن مسعود يُحدّئه عن النبي ##؟ قال: نعم. ۱ _ قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا وكيع» قال: سفيان: قلت [۱۳۲/ب] لِرُبِيدِ: أسمعته مِنَّ أبي وائل؟ قال: نعم. ۲ _ قال: حدثنا أبو عبد الله. قال: ثنا وكيع» قال: ثنا إسماعيل» عن أبي إسحاق» عن عبد الله ويب مثله ١47‏ قال: حدثنا أبو عبد الله. قال: ثنا سفيان بن عيينة» عن أبي الزّعراء»ء سمعه من عمّهِ أبي الأحوص» سمع عبد الله طبه يقول: سِبابُ المسلم فسوق» وقتاله كُفر. )١(‏ في الأصل: (بشر)ء وما أثبته هو الصواب. انظر ترجمته في : «تهذيب الكمال' .(V۲/0‏ (۲) رواه أحمد .)۱۷١٤۲(‏

كتاب الامام أحمد في الايمان ب ٤‏ قال؛ حدثنا أبو عبد الله؛ قال: ثنا هشيم؛ عن يعلى بن عطاء» عن مجاهدء قال : غبت عن ابن عمر وا“ فلما قدمت أتينّه بعد ذلك» فقال لي: أشعرتَ أن الناسَ كفروا بعدك؟! يعني : قتل بَعضهم بعضًا. 6 حلثنا أبو عبد الله قال: ثنا يحبى » عن التيوىّ؛ عن أبي عمرو الشيباني» عن عبد الله ينه قال: سَبٌ ‏ أو سِبابٌ ‏ المسلم ‏ أو المؤمن اف وقتاله كفر - أو قتله كفرٌ -. 6 حلئنا أبو عبد اللهء قال: ثنا يحيى» عن شعبةء قال: حدثني زَبِيدٌء عن أبي وائل» عن عبد الله َيه عن النبي ب قال: «سِبابٌ المسلم ‏ أو: المؤمن ‏ فِسقٌء وقتاله كفرًا. قلت لأبي وائل: أنت سمعته من عبد الله؟ قال: نى ١17‏ حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا محمد بن جعفرء قال: ثنا شعبة» عن منصورء عن أبي وائلء عن عبد الله طه» عن النبي ڳل قال: «سبابُ المسلم فسوق» وقتاله کف . 4 حدئنا أبو عبد الله» قال: ثنا محمد بن جعفرء قال: ثنا شعبة» عن زُبيدِ الأياميّء قال: سمعت أبا وائل يُحدَّتُ عن عبد الله و عن النبي ل أنه قال: «سبابُ المسلم فسوقٌء وقتاله كفْرُ»”” . 64> حدئنا أبو عبد اللهء قال: ثنا عبد الرزاق» قال: as‏ عن أبي إسحاق» عو اععر بن سعد نان 0 وقاصٍ ذه ؛ ا قال رسوك لله ل : «قتال المسلم كُفرٌ؛ وسبابُه وذ ولا يحل لمسلم أن يِهجُرَ و أخاه فوقٌ ثلاثة أبام؛ 2 .)۱۲٩۷۸( وقد تقدم برقم‎ »)۳۹٤۷( رواه أحمد‎ )١( .)٤۱۷۸( رواه أحمد‎ )۳( .)٤۱۷۸( رواه أحمد‎ )۲( )۲٠۲۲۲٤( وعبد الرزاق‎ .)۱١۱۹( رواه أحمد‎ )٤( = النهي عن الهجر‎ )۲٥٣۱و‎ 5965١( وروی البخاري (5/ا١59 و2)591/8 ومسلم‎

حح انت (ال )للل 14۳۰ 01 و :قال : ثنا معاذ بن معاذء قال: ثنا ول لله 26 : (من كان موسا ان ع م بی فی ل ثنا أبو جعفر» ا وحميدل» ال قال: نهى رسول الله يل عن النهبى» وقال: «منِ انتهب فليس مناه(" . ۲ - حدثنا أبو عبد الله؛ قال : : ثنا يزيد بن هارونء قال: ثنا محمد يعنى : ابن إسحاق E‏ عن عمرو بن شعيب» عن أبيه» عن جده : أن رسول الله با نان : لیس من مَن لم يعرف حقٌّ كبيرناء ویرحَم صغيرنا»!؟ . ۳ _ حدثنا أبو عبد الله؛ قال: ثنا سفيان بن عيينة» عن العلاءء عن أبيه» عن أبي هريرة طنه: أن رسول الله ب مَرٌّ برجل يَبيعٌ طعامّاء فسأله: «كيف تبيع؟»؛ فأخبره» فأوحي إليه: أن أدخل يدك فيه؛ فأدخلَ يده» فإذا هو مَبلولٌء فقال رسول الله : «ليس هنا من غشٌ»”'. آخر الجزء الرابع من الأصل المنقول منه = فوق ثلاث عن آنس» وأبي هريرة» وأبي أيوب الأنصاري وغيرهم من الصحابة خن . )١(‏ رواه عبد الرزاق »2٠١777(‏ وابن أبي شيبة (؟7157١)»‏ والدارمي في «المسند» (1754١5)ء‏ وأبو داود في «المراسيل» »)۱٤١(‏ وهو حديث مرسل . (۲) رواه أحمد ۱۲٤۲۲(‏ و۳۲٠۱۳)»‏ والضياء في «المختارة» )5١75(‏ من طريق المصنف». وهو حديث صحيح . (۳) في الأصل: (أبا إسحاق)» والصواب ما أثبته كما في «المسندا. (4) رواه أحمد 1۹۳٥(‏ وا597). والترمذي (۱۹۲۰)» وقال: حديث حسن صحيح › وقد روي عن عبد الله بن عمرو من غير هذا الوجه أيضًا. قال بعض أهل العلم: معنى قول النبي 846 : «ليس منا». يقول: ليس من سنتناء ليس من أدبنا. وقال علي بن المديني: قال يحيى بن سعيد: كان سفيان الثوري ينكر هذا التفسير اليس منا»» يقول: ليس من مثلنا.اه. .)۱۰۲( رواه أحمد (۷۲۹۲)ء ومسلم‎ )٥(

كتاب الامام أحمد في الايمان انفئة 24 حدئنا أبو عبد الله قال: ثنا يحيى» عن يوسف بن صُهِيبٍء عن حبيب بن يسارء عن زيد بن أرقم ڪي عن النبي ي قال: امن لم يأخُذ من شاربه فليس هنا2"0. ٥‏ _ حدئنا أبو عبد الله. قال: ثنا وكيع» قال: ثنا سفيان» عن زُبِيدِء عن إبراهيم» عن مسروق» عن عبد الله ونه قال: قال رسول الله #: «ليس ينا مَّن ضربَ الخدودء وشقّ الجيوبء ودعا بدعوى الجاهليّة»”" . 7“ حلدئنا أبو عبد اللهء قال: ثنا عبد الرحمن» عن سفيان» عن النبي 8 مثله بإسناده. ۷ _ قال: حدثنا أبو عبد الله. قال: ثنا وكيعء قال: ثنا سفيان» عن الحسن بن عبيد الله» عن الشعبي» عن جرير نه قال: مع كل أنفةٍ كفر. ۸ _ قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا يحيى» عن ابن جريج» قال : حدثني أبو مُعْلْس» عن أبي تجبح؛ عن النبي 4# قال: «مّن كان موميرًا أن ينح فلم يَنكح؛ فليس يه“ . ١ 4‏ حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا يحيى» عن مسعر› قال : . والترمذي (5») وقال: حديث حسن صحيح‎ 2)١9757( رواه أحمد‎ )١( .)٠١5( رواه أحمد (16؟8) والبخاري (950؟1١1). ومسلم‎ (۲( .)۱٤۳١( تقدم تخريجه برقم‎ )۳(

تا (السَنَيٌاللجلال حدثني عبد الملك بن مّيسرة» عن الحسن بن محمدء عن النبي ية قال: «مَن حل بغير الله کک فليس ناء . حلئثنا أبو عبد الله قال: ثنا وكيعء قال: ثنا الوليد بن تعلبة الطائي» عن عبد الله بن بريدةً» عن أبيه» قال: قال رسول الله عق : «ليس ينا من حلفٌ بالأمانةء ومّن خبّبَ على امريْ زوجت أو مملوكه؛ فليس مناه(" . ١‏ حدئثنا أبو عبد الله قال: ثنا يحيى بن سعيدء عن عبيد الله قال: أخبرني نافعء عن عبد الله طن . وعبد الأعلى» قال: ثنا عبيد الله بن عمرء عن نافع» عن ابن عمر وا قال: قال رسول الله ية «مَن حمل علينا السّلاحَ فليس ًا , 5 حدثنا أبو عبد الله قال: حدثني بهز بن أسدٍ [١1/ب]‏ أبو الأسوّدٍء قال: ثنا عكرمة» عن إياس بن سلمةء عن أبيهء قال: قال رسول الله ل : «مّن سل علينا السّلاحَ فليس هاه . ۳ _ حدئثنا أبو عبد الله قال: ثنا الصحاك بن مخلدء قال: ثنا ابن عجلانء عن أبيه» عن أبي هريرة وَينهء قال: قال رسول الله باز : . إسناده منقطع‎ )١( .)17517( رواه أحمد (۲۲۹۸۰). وأبو داود (7755). وابن حبان‎ )۲( قال المنذري في «الترغيب والترهيب» (7/ 04): رواه أحمد بإسناد صحيح»‎ واللفظ لهء والبزارء وابن حبان في (صحيحه».‎ (خَيْبَ): : بفتح الخاء المعجمة» وتشديد الباء الموحدة الأولى معناه: خدع»‎ وأفسد .آھ.‎ .)۹۸( ومسلم‎ 2)07١و‎ 1۸۷٤( رواه أحمد (1549)» والبخاري‎ )۳( .)49( ومسلم‎ 2)١56٠٠9٠( رواه أحمد‎ )٤(

كتاب الامام أحمد في الايمان مه «مَّن حمل السَّلاحَ علينا فليس هنَاه”'' . : قال: حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا محمد بن عبید» قال‎ -_ ٤ ثنا ا‎ وابن ثُمير» قال: ثنا الأعمش» عن عبد الله بن مُرَّمَء عن مسروق» قال: قال عبد الله طك : قال رسول الله بَكِ: «ليس مِنا من ضرّبَ الخدود» وشقّ الحيوت, ودعا بدعوى الجاهليّة». قال: وقال ابن تبر «أو شق الجيوبء أو دعا بدعوّى الحاهلة»" . ٥‏ _ حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا أبو معاويةء قال: ثنا الأعمش» عن عبد الله بن مُرَةَّه عن مسروق» عن عبد الله ضَيندء قال: قال رسول الله بكِ: «ليس ينا مَن لطم الخدودء وشقٌّ الجيوبَء ودعا بدعوى الجاهليّة» " . 65 قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا عبد الله بن ثميرء وال جنا فضبل ديعت ابن عؤوان دعن E‏ عن ابن عباس قال: قال رسول ال ل في حجة الوداع. «لا ترجعوا بعدي كُمَارًا يضربُ بَعضّكم رقاب تعض“ . (۱) رواه أحمد »)۸۳٥۹(‏ ومسلم .)٠١١(‏ (۲) رواه أحمد () من طريق الأعمش» عن عبد الله» عن مسروق به. ولفظه: اليس منا من لطم الخدودء أو شق الجيوب». أو دعا بدعوى الحاهلية» . والحديث رواه مسلم )٠١(‏ بهذا اللفظء وقال: هذا حديث يحيى. وأما ابن نمير» وأبو بكر فقالا: «(وشق › ودعا» بغير ألف.اه. وقد تقدم الحديث برقم .)١5765(‏ (۳) رواه أحمد .)57"51١(‏ )٤(‏ رواه أحمد .)3١77(‏ والبخاري .)7١7(‏ والحديث مروي عن جمع من =

كتانب (المِّمَيُ) للتلال 7 حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا محمد بن جعفرء قال: ثنا شعبةء قال: ثنا واقَدُ بن محمد بن زید» أنه سمعٌ أباه يُحدّث». عن عبد الله بن عمر ياء عن النبي ب أنه قال في ححةٍ الوداع : اويحكم. - أو قال: ويلكم . لا ترجعوا بعدِي كمَارًا يَضْرِبُ بعضّكم رقاب 7 6 قال: حدثنا أبو عبد الله» قال: ثنا يحيى بن سعيدء قال: ''' عبد الرحمن بن أبي بکرةٌ» عن رجل آخرّ ‏ هو في نفسي أفضّل مِن عبد الرحمن بن أبي بكرة » عن أبي بكرة طفنه : أن النبي و خطب الناس E‏ فقال: «لا ترجعوا بعدي مارا بَضْرِبٌ ب تعضكم رقاب بعض»”" . ١64‏ - حدثا أبو عبد الله قال: ٹا هشیم ١‏ قال: ثنا الأعمش» عن عبد الله بن مَرَةَ عن أبي مُعمرء قال: قال أبو بكر َة : كفرٌ بال ثنا فر قال: ثنا محمدء عن ٍِ الصحابة جل في الصحيحين وغيرهاء وسيأتي بعضها هاهنا. )١(‏ رواه أحمد .)٥٥۷۸(‏ والبخاري 14٠7(‏ و5177). ومسلم (55). (۲) في الأصل: (بن)ء وما أثبته هو الصواب. (۳) رواه أحمد (20400). والبخاري »)۱۷٤۱(‏ ومسلم .)1١7178(‏ لقنا قال الامام أحمد فة في عقيدته التي رواها عبدوس العطار دنه : قوله يةِ: «ثلاث من كن فيه فهو منافق»., هذا على التّعْلِيظِء نرويها كما جاءت» ولا نَفَسُرُها . وقوله: الا ترجعوا بعدي كمَارًا يضرب بعْضّكم رقاب بعض»» ومثل: 9إذا التقى المسلمان بسيفيهما فَالقَاتِلُ والمقتول في النار»» ومثل: «سباب المسلم فسوق. وقتاله كفرٌء. ومثل: «مّن قال لأخيه: يا كافِرء فقد باء بها أحدهماء. ومثل: «كفر بالله من تبرّأ ِن نسب وإن فق ونحو هذه الأحاديث مما قد صح وحفِظء فإنا تُسِلّمّ لى وإن لم نعلّم تَفسِيرَهء ولا نتلّم فيه ولا نُجادِلُ فيه» ولا نمسر هذه الأحاديتٌ إلا بمثل ما جاءتء لا نردُها إلا بأجودٌ منها.اه.

كتاب الامام أحمد في الايمان ™ ترو ِن نسب وإن دق كفرٌ بالله ق ادٌّعاءٌ إلى نسب لا يُعرف. حلئثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا يحيى بن سعيد» عن /١١4[‏ ا] إسماعيلء ومجالدء قالا: ثنا قيسٌ» قال: سمعت أبا بكر لف يقول: إيّاكم والكذِبّء فإن الكذِب مُجانبٌ الإيمان”''. ۱ _ حلئثنا أبو عبد الله. قال: ثنا محمد بن جعفرء قال: ثنا شعبة» عن سلیمان» قال: سمعت أبا ال يَحَدَكَ عن مسروق: أن رسول الله 8 خحطبّ الناسَ في حجن الوداع» فقال: «لا ترجعوا بَعدي كمَارًا يضرِبٌ بَعضكم رقاب بعض 10" ۲ 0 أخبرنا أبو بكر 1007 قال: ثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا محمد بن جعفرء قال: ثنا شعبة» فا درك قال: سمعت أبا زرعَةَ ابن عمرو بن جرير يُحدَّثْء عن جرير ويه : أن رسول الله يك قال في حجة الوداع لجرير: «استنصِتٍ الناسَ» . و الا ترجعوا بعدي كمّارًا يَضْرِبٌ بَعضّكم رقاب بعض 06" . ١46‏ قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا أبو كايل» قال: ثنا زُهِيرٌء قال: ثنا أبو إسحاق» عن قيس بن أبي حازم قال: سمعت أبا بكر ّنه يقول: إيُاكمء اتقوا الكذِبّء فإن الكذِبَ مُجانب الإيمان. 14 قال: حدثنا أبو عبد اش قال: ثنا عبد الله بن ثميرء قال: ثنا الأعمش. عن مسروقء قال: خطبّ رسول الله ية في حَجَةٍ )١(‏ تقدم تخريجه برقم .)١1755(‏ (؟) إسناده منقطع › وقد تقدم موصولًا في الصحيحين وغيرهما. (۳) رواه أحمد (۱۹۲۱۷)ء والبخاري ١7١(‏ و1408)»: ومسلم (56).

تا (الَنْي البلا و فقال في خطبَته: «لا ألفينكه''' ترجعوا بعدِي كمّاراء يَضْرِبُ بَعضكم رقاب بعض» ” م 6 حلثنا أبو عبد الله» قال: ثنا وَهبٌ بن جريرء قال: ثنا أبي ‏ قال: سمعت عبد الملك بن عُميرِء يُحدّث عن عبد الرحمن بن عبد الله » عن أبيه: أن النبي كه قال: «لا ترجعوا بَعدِي كُمَارًا يَضْرِبُ عضْكم رقاب عضي . 5 قال: حدثنا أبو عبد الله» قال: ثنا عفان بن مسلمء قال: ثنا حماد بن سلمة» قال: ثنا على بن زيد» عن أبي حرَةَ الرّقاشيّ» عن عمّهء قال: كنت آخ بزمام ناقة النبي يل في أوسط أيام التشريتي» فذكر خطبته» فقال: ١لا‏ ترجعوا بعدي كمَارًا يَضْرِبُ بَعضكم رقاب 0 617 حدثنا أبو عبد الله» قال: ثنا يحيى بن سعيدء قال: ثنا شعبة» قال: ثنا سليمانء عن زيد بن وهب» قال : وال ا إذا الرجلان دخلا في الإسلام» د ثم اهتجراء فأحدهما خارج س ملته حتى يرجع. - يعني : الظالم - 4 قال: وحدثني محمد بن جحادةً: عن طلحّة بن مُصَرّفٍِء عن زيد بن وهبء عن عبد الله طنه . ]1۳4/ ب[ 614 قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا محمد بن جعفرء قال: ثنا شعبة› عن عبد الله بن دينارء قال: سمعت ابن عمر وا يُحَدّثْ عن النبي ية أنه قال: «إذا قال الرجل لأخيه: bd‏ باء به أحدهماء إن كان كما قال وإِلّا رَجَمَتْ ت على الآخر» .)4118( في الأصل: (لألفينكم)ء والصواب ما أثبته كما عند النسائي برقم‎ )١( إسناده منقطع › وقد تقدم قريبًا موصولا.‎ )۲( (۳) رواه أحمد )٤( .)"81١6(‏ رواه أحمد .)5١596(‏ .)5١( رواه أحمد (05076)), ومسلم‎ )٥(

كتاب الامام أ الإيمان اا wv‏ قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا معاوية بن عمروء قال: ثنا أبو إسحاق» عن الأعمشء. عن غمارةً بن عميرء عن عبد الرحمن بن يزيدء قال: سمعت عبد الله طَهنه: إذا قال الرجل لأخيه: أنت عدوّي؛ فقد كفرٌ أحدهما. 0“ حلئثنا أبو عبد الله قال: ثنا الحسن بن موسىء قال: ثنا حماد عن أبي المهرّم. قال: سفعت آنا هريرة طن يقول: له يجتمع في الجنة رجلان؛ رجل قال لأخيه: يا كافر. ۲ _ حلدئنا أبو عبد الله قال: ثنا وكيع» عن إسماعيل» عن قيس» عن عبد الله ظط : إذا قال الرجل لصاحبه: أنت عدوؤي؛ فقد قال قيسٌ: فحدثني أبو جحيفَة أن عبد الله قال: إلا مَن تاب. ۳ - قال: حدثنا أبو عبد اله قال: ثنا وكيع» قال: ثنا سفيان» عن سليمان التيمئّ؛ عن کردوس”"» قال: قال عبد الله طن : السرك أخفى مِن دبيب التّمل”"' . = وهو عند البخاري )11١4(‏ دون قوله: «.. إن كان كما قال. وإلا رَجَمَتْ على الآخر» . )١(‏ في الأصل: (كروس)» والصواب ما أثبته. (۲) رواه وكيع في «الزهده (704) قال: الشرك في أَمّةٍ محمد 6 وفي المصلين وروی أحمد(975:5١)‏ من حديث أبي موسى اء قال: خطبنا رسول الله يآ ذات يوم فقال: «أيها الناس» اتقوا هذا الشركء فإنه أخفى من دبيب النمل؟. فقال له من شاء الله أن يقول: وكيف نتقيه وهو أخفى من دبيب النمل يا رسول الله؟