السنة لأبي بكر بن الخلال تحميل PDF

ey‏ كتانب (المُّدْي) للجَلال 414 حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا يونسء قال: ثنا حماد ‏ يعني : ابن زيد -» عن ابن عونٍ» قال: كان إبراهيم يعيب على ذرٌ”"' قوله في الإرجاء. 6 حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا عبد الرحمن» قال: حدثني محمد بن أبي الوضاح» عن العلاه إن عيد الاب e‏ أن ذرًا أبا عمر أتى سعيد بن جبير یوما في حَاجَة قال: فقال: لاء حتى تُخبرني على أي دين أنت اليوم ‏ أو: رأي أنت ؟ فإنك لا تزال تلتَّمِسٌ ديئًا قد أْضْلَلئّه؛ > ألا تستحي من رأي أنت كبر منه. ۲٠‏ _ حدئنا أبو عبد اللهء قال: ثنا يحيىء قال: ثنا شعبة»ء قال: ثنا مغيرة» عن أبي وائل» قال: قال رجل عند عبد الله طب : إني مؤمن . قال: قل: إني في الجنة. ۷ س قال: حدثنا أبو عبد الله؛ قال: ثنا وكيع. عن سفيان» عن سلمة بن كُهيل» قال: اجتمعنا في الجماجم : أبو البختّري؛ ومس أبو صالح. الا المشرقئٌ» وبُكيرٌ الا ي اھا على: أن الإرجاء بدعة» والولاية بدعةء والبراءَ بدعة» ان بدعة . ۸ 9 حلثنا أبو عبد اش قال: ثنا محمد بن بشرء قال: حدثني سعيد بن صالح» عن حكيم بن جُبيرء قال: قال إبراهيم: للمرجئة أخوفٌ عندي على أهلٍ الإسلام من عدَّتِهم من الأزارقة. 6 حلئثنا أبو عبد الله قال: ثنا محمد بن جعفرء قال: ثنا شعبة» عن سلمة بن كُهيل» 0 نا عن علقمةء قال: قال رجل عند عبد الله و َيه : إني مؤمن . )١(‏ ذر بن عبد الله بن زرارة المرهبي الهمداني (99ه) تقدم التعريف به تحت رقم (۷).

كتاب الامام أحمد في الايمان A‏ قال: قل: إِنْي في الجنة؛ ولكنًا نؤمِنُ بالله. وملائكيه» وكتبهء ورسله. ٠١‏ _ حدئنا أبو عبد اللهء قال: ثنا وكيع» قال: ثنا الأوزاعي. عن [8١١/ب]‏ يحيى بن أبي عمروء عن حذيفة َبهء قال: إني لأعلم أهل د ديتين في النار : قوم يقولون: إن الإيمان كلام» وإن زنى وقتل. وقومٌ يقولون: من قَبلَّنا كانوا صلالاء يزعمون أن الصلاة خمسٌ؛ وَإنما هي صلاتان: صلاةٌ العشاءء وصلاةٌ الفجر. ١‏ _ حدئنا أبو عبد الله. قال: ثنا عبد الصَّمَّدِ بن عبد الوارث» قال: ثنا يزيد يعني: ابن إبراهيم -» عن ليث» عن الحكم» عن سعيد الطَائِىَء عن أبى سعيد الخدري وه أنه قال: الولايةٌ بدعة» والإرجاء بدعة» والشهادَةٌ بدعة. ۲ _ قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا عبد الرزاق» قال: ثنا سفيان» عن هشام بن عروة» عن عروة» عن سليمان بن يسارء قال: حدثني المسوّرء قال: دخلتٌ آنا واب بن عباس على عمر ونه حين طعن. فقلنا له: الصلاة» فقال: أما إنه لا حظ في الإسلام لمن أضاع الصّلاة. فان ور ا ۲۳ _ حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا محمد بن جعفرهء قال: ثنا عوفٌء عن الحسن» قال: بلغني أن أصحابٌ رسول الله 5 كانوا يقولون: بين العبد وبين أن يُشرك فيفر أن يدع الصّلاة مِن غير عُذر“. (۱) إسناده صحيح عنه» والحسن البصري رحمهما الله إمام من كبار التابعين الذين أدرك الكثير من الصحابة 35 وقوله هذا حكاية من عالم أدرك من نقل عنهم هذا القول» ولم يسمع من أحدهم ما يخالف ذلك» فنقله معتبر» وقد قبل أهل -

ج یتال الالال و ی ٤‏ _ حدثنا أبو عبد الله راء قال: ثنا وكيعء قال: ثنا سفيان» عن أبي الربير» عن جابر بن عبد الله» قال: قال رسول الله کل : «بين العبد وبين الكفر : ترك اللات . 6" حدكثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا زيد بن الحباب» قال: حدثني سين بن واقِدِء قال: حدثني عبد الله بن بريدَة» عن أبيهء قال: قال رسول الله َة : «بيننا وبينهم ترڭ الصّلاة؛ فمَن تركها كفر”" . 5" حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا عبد الله ن الوليدء قال: ثنا سفيان» عن الأعمش» عن أبي سفيان» عن جايو نه قال: قال رسول الله يخ: «ليس بين العبد وبين الكفرٍ إلا ترد الصّلاقه”" . ۷ _ حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا معاوية بن عمروء قال: ثنا أبو إسحاق» عن الأعمش» عن أبي سفيان» عن جابر طبه“ قال: رسول الله هة يقول: «بين العبد وبين الكفرٍ والشرك: تر 00000 ۸ _ حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا هاشم بن القاسمء. قال: ثنا شيبان» عن ليث» عن عطاء» عن جابر له عن النبي ود قال: «بين العبد وبين الشرلك: أن يترّك الصلاة”* . = العلم في حكاية الإجماع في كثير من المسائل ممن هو أقل علمًا وحفظا وصدقًا وأدنى طبقة من الحسن البصري تكله . .)۸۲( ومسلم‎ »)٤٤( رواه عبد الله بن أحمد في «السنّة»‎ )١( (۲) رواه أحمد (۲۳۰۰۷)ء وابئه عبد الله بن أحمد في «السنّة» (١٤۷)ء‏ وابن أبي شيبة في «الإيمان»؛ .)٤٦(‏ (۳) رواه عبد الله بن أحمد في «السّةَ» .)۷٤٤(‏ )٤(‏ رواه أحمد ا )١(‏ بين ابن تيمية فة في «شرح العمدة» )۸٤ /٤(‏ من أوجه كثيرة أن المراد بالكفر هاهنا هو الكفر الأكبر المخرج عن دين الإسلام نقلتها لأهميتها في تحقيقي «للإبانة الصّغْرى؛ »)۲٠۰(‏ و(الكبرى» (/ا6١١).‏

كتاب الامام أحمد في الايمان mm ]أ/١55[ حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا إسماعيل بن‎ "64 إبراهيمء قال: ثنا الجريرئ» عن عبد الله بن شقيق» قال: ما علمنا شيئًا‎ مِن الأعمالٍ قيل: تركه كفرٌ؛ إلا الصَّلاة20. حدئنا أبو عبد الله» قال: ثنا يعقوب بن إبراهيم» قال: )١(‏ رواه ابن أبي شيبة (۳۱۰۸۲)ء وهو أثر صحيح. وروی الترمذي )١51771(‏ عن عبد الله بن شقيق العقيلي» قال: كان أصحاب محمد 5 لا يرون شيئًا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة. وقد تلقّى أهل السُئّة هذا الأثر بالقبول والاحتجاج والرد على المرجئة في تركهم تكفير تارك الصلاة. وقد اعترض بعض مرجئة عصرنا على هذا الأثر بالإنكار والرد والطعن في سنده ومتنه فأتى بما لم يسبق إليه! بل تمادى في تعالمه وغروره بأنه ادعى أنه لم يسبقه أحد من أئمة السنّة والحديث إلى هذا التحقيق! ثم زعم أنهم لو اطلعوا عليه لأخذوا به ولم يخالفوه!! كل ذلك انتصارًا لمذهب المرجئة في إسقاط ركنية العمل من الإيمانء وتصحيحًا لإيمان العبد بدون عمل» ونقضًا لإجماع الصحابة ون على تكفير تارك الصلاة! وتأمل صنيع الإمام أحمد تله في كتاب «الإيمان» هذا الذي يرد فيه على المرجئة وهم يطعنون في هذه الآثار وما دلت عليه» فقد ساق إسناد أثر عبد الله بن شقيق كله ثم أتى بما يعضده من قول الصحابي جابر بن عبد الله وا في تكفير تارك الصلاةء ثم أتى بقول عمر 5ه بمحضر من الصحابة ي فكان ذلك إجماعًا موافقًا لما حكاه جابر بن عبد الله ضَيَنه وعبد الله بن شقيق» والحسن البصري هه عن الصحابة ون . وهذه مسألة عقدية مُتعلّقة بأبواب الإيمان» فلا يكاد يخلو كتاب من كتب الإيمان والرد على المرجثة إلا ويذكر فيه مسألة تكفير تارك الصلاةء فانظر: «الشريعة» للآجري (۲/ )٠٤٤‏ (باب ذكر كفر من ترك الصلاة)» و«الإبانة الكبرى» لابن بطة /١١(‏ باب كفر تارك الصلاة» ومانع الزكاة» وإباحة قتالهم وقتلهم إذا فعلوا ذلك). وقد أطلت الكلام عن هذه المسألة في مقدمات كتاب «الجامع في كتب الإيمان» .)48/١(‏

5 تا الالال الہ حدثني أبي» عن ابن إسحاق""' قال: حدثني أبان بن صالح» عن مجاهد بن جبر أبي الحجاج» عن جابر بن عبد الله الأنصاري وء قال: قلت له: ما كان فرق بين الكفر وبين الإيمان عندكم مِن الأعمالٍ على عهدٍ رسول الله 345؟ قال: الصلاة. ١‏ حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا الوليد بن مسلمء قال: سمعت الأوزاعي» عن القاسم بن مُخيمرة» قال: أضاعوا المواقيتٌء ولم يتركوهاء ولو تركوها صاروا بتركها كمّارًا . 5“ حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا وكيعء عن هشام بن عروة» عن أبيه» عن المسور بن مخرمة: أن ابن عباس دخل على عمر - وقال مره -: دخلتٌ مع ابن عباس على عمر بعدما طعن » فقال: الصّلاة. قال: نعم» ولا 2 في الإسلام لامرئ أضاع الصلاة. ا ۴۳ _ حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا وكيع. قال: ثنا حنظلَةٌ الجمحِي. عن عكرمة بن خالد.ء. عن ابن عمر وها قال: قال رسول الله ِ: «بُنيّ الاسلام على خمس: شهادةٍ أن لا إله إلا الله. وأني رسول الله وإقام الصّلاة وإيتاء الزكاة. وحج البيت› وصوم رمضان:”'' . 241 قال: حدثنا أبو عبد الله» قال: ثنا وكيع» عن سفيان» عن منصورء عن سالم» عن" يزيد بن بشرء عن ابن عمر واه عن النبي ية مثله. 000 في الأصل : (أبي إسحاق)» والصواب ما أثبته . (۲) متفق عليه. وقد تقدم تخريجه برقم .)١١70(‏ )۳( في الأصل : (سالم بن يزيد بن بشر)» والتصويب من «المسندا.

كتاب الامام أحمد في الإيمان e‏ فقيل لابن عمر : فالجهاد؟ قال: الجهادٌ حسن» هكذا حدثنا رسول الله هار" . ٥۵‏ _ حدئنا أبو عبد الله» قال: ثنا الوليد بن مُسلمء قال: ثنا ابن جابرء قال: حدثني عبد الله بن أبي زكريّاء أن آم الدرداء حدّثته: أنها سمعت أبا الدّرداء ونه يقول: لا إيمان لمن لا صلاة لهء ولا صلاةً لمن لا وضوءَ له" . )١(‏ «رواه أحمد (۹۸٤)ء‏ وفي إسناده انقطاعء سالم وهو ابن أبي الجعد لم يسمع من يزيدء ويزيد هو السكسكي مجهول كما في «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم .)۲٥٤/۹(‏ وقد جاءت بعض الروايات بأن بينهما عطية مولى لبني عامر. انظر: «العلل» لابن أبي حاتم ».)١971(‏ والدارقطني (۳۱۳۰)ء و«التاريخ الكبير» (۳۲۲/۸). وروی مسلم )١5(‏ عن طاووس أن رجلا قال لعبد الله بن عمر: ألا تغزو؟ فقال : إن سمعت رسول الله و يقول: إن الاسلام بُني على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله..٠‏ وذكره. 8 قال ابن رجب تكله في «جامع العلوم والحكم» :)١55/١(‏ ولم يذكر الجهاد في حديث ابن عمر هذاء مع أن الجهاد أفضل الأعمال.. وفي حديث معاذ بن جبل نه : «إن رأس الأمر: الإسلام» وعموده: الصلاةء وذروة سنامه : الحهاد»» وذروة سنامه: أعلى شيء فيهء ولكنه ليس من دعائمه وأركانه التي بني عليهاء وذلك لوجهين: أحدهما: أن الجهاد فرضٌ كفايةٍ عند جمهور العلماء» ليس بفرض عين»› بخلاف هذه الأركان. والثاني: أن الجهاد لا يستمرٌ فعله إلى آخر الدهرء بل إذا نزل عيسى ها ولم يبق حيتئذٍ ملة إلا مله الإسلام» فحينئذ تضع الحرب أوزارهاء ويستغنى عن الجهادء بخلاف هذه الأركانء فإنها واجبة على المؤمنين إلى أن يأتي أمر الله وهم على ذلك» والله أعلم اه. (۲) تقدم نحوه مرفوعًا برقم ١14857(‏ و7١7١)؛‏ وسيأتي موقوفًا برقم (۱۳۷۸).

2 تا (المِّدَيُ اللجلال 57" حلثنا أبو عبد الله قال: ثنا يحيى بن سعيدء عن المسعودي» قال: ثنا الحسن بن سعدء عن عبد الرحمن بن عبد اللهء قال: قيل لعبد الله طهه : إن الله كك يُكثِرٌ ذكر الصّلاة: الب هُمْ عل صلاتهم دايمون © [المعارج: ۲۳]ء ولب مم ل لاتيم فظو 416 [المعارج: ٤۳]؟‏ قال: ذاك على مواقيتها. قالوا: ما كنا نرى إلا أنه ترك الصّلاة. قال: تركّها كفر. ۷ _ حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا يحبى» عن المسعودي» عن القاسمء قال: قال عبد الله يه : الكفرٌ: ترك الصّلاة. 2-6 حدئثنا أبو عبد الله › قال: ثنا [۱۲۹/ب] وكيع» عن سفيان. وعبد الرحمنء قال: ثنا سفيان» عن عاصمء عن زِرٌء عن عبد الله ويإندء قال: من لم يُصلّ: فلا دين [له]. 48" حلئثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا إسماعيل» قال: ثنا أيوب» عن ابن أبي مُليكة» عن المسور بن مخرمّة: أن عمر لما أُصِيبَ جعل يُغْمّى عليهء فقالوا: إنكم لن تفزعوه بشيءٍ مثل الصّلاة إن كانت به حياة . فقالوا: الصّلاة يا أمِيرٌ المؤمنين قد صَلَيّت. فانتبه؛ وقال: الصلاةء ها الله إِذّاء ولا حظ في الإسلام لمن ترك الصّلاة. قال : ا وإن جرحه يثعَبٌ دمًا. ٠١‏ _ قال: حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا أبو معاوية» قال: ثنا الأعمشءٍ عن زيد بن وهب» قال: دخل حذيفة ولي المسجدء فرأى ربخل فل مما يلي أنوات كِندَةّء فجعل لا يتم الركوعَ ولا السجود فلما انصرف» قال له حذيفة: منڈ كم هذه صلاتّك؟

كتاب الامام أحمد في الإيمان إ9 قال : ذا نة . تقال ل اة ما صل د ان ما ولو قث ون صلائك؛ لمت على غير الفطرة التي فطر الله عليها محمدًا. ثم أقبل عليه يُعلّمهء قال: إن الرجل ليّخْفُ الصّلاة» وإنه ليُتمُ الركوع والسجود''". ١‏ -_ حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا وكيعء قال: ثنا المسعودي» عن القاسمء والحسن بن سعدء قالا: قال عبد الله طب : تركها كفر. ۲ _ حدلئثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا عبد الرحمن» عن سفيان» عن سلمة بن كُهيل» عن أبى الرعراءء عن عبد الله ننه 2 قال: اول ما تفقدون مِن دينكم: الأمانة» وآخِرٌ ما تفقدون من دينكم : الصّلاة”" . )١(‏ رواه أحمد (۲۳۲۵۸)ء وعبد الرزاق (۳۷۳۲ و٣٣۳۷)ء‏ وابن أبي شيبة (A)‏ . ورواه البخاري )۷۹١(‏ ولفظه: عن أبي وائل عن حذيفة نه رأى رجلا لا يتم رکوعه» ولا سجوده» فلما قضى صلاته. قال له حذيفة: ما صليت. قال: وأحسبه قال: لو مُتَّ؛ٍ مُت على غير سئة محمد 86. وتقدم نحوه عن بلال که برقم (۱۲۹۹). (۲) رواه سعيد بن منصور في «تفسيره» (91)» وعبد الرزاق (0981)» وابن أبي شيبة (59815 و۳۷۰۲۸ و٠2)78174‏ وهو أثر صحيح عنه. ورواه الضياء في «المختارة» )١1618(‏ عن أنس ضإنهء قال: قال رسول الله 96 : «أول ما تفقدون من دينكم : الأمانةء ثم الصّلاة» . والطبراني في «الكبير» (۷۱۸۲) عن شداد بن أوس ضينهء عن النبي و نحوه . قال أحمد كن : كل شيء ذهب آخره لم يبق منه شيء. وقد تقدم ما يشهد له مرفوعًا وموقوفًا برقم (۱۲۷۳ و١181١).‏

0 ڪا (الّنَيا للجلال اآہ ا ۴۳ _ حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا سفيان بن عيينة» عن جعفرء عن أبيه» قال: دخل رجل المسجد ورسول الله كله جالس› فصلّىء فجعل ينقرٌ كما ينقرٌ الغرابُء فقال: «لو مات هذا؛ لمات على غير دين 4 4 قال: حدثنا أبو عبد الله» قال: ثنا عبد الله بن تمير» عن محمد - يعني : ابن أبي إسماعيل -» عن مَعَل الخثعميٌ» قال : أتى رجل علا ينه وهو في الرّحبَة فقال: يا أميرٌ المؤمنين» ما ترى في المرأة لا صلي؟ فقال: من لم يُصل فهو كافر. قال: إنها تُستحاض . قال: فلتدع الصلاة قدرٌّ حيضيهاء فإذا انقضى قدرٌ حيضهاء اغتسلت كل يوم» واتخڏّت صوفة فيها سمنٌ أو زيت. ٥‏ _ حدئثنا أبو عبد الله قال: ثنا خلف بن الوليده قال: خالد» عن بيان» عن قيس: : أن بلالا طقن رأى ا الصّلاةء فقال: يا ]1/1١[‏ صاحِبّ الصلاة لو مُت الساعة مُت على غير ملة عيسى ف" . )١(‏ رواه ابن أبي شيبة (١۲۹۸)ء‏ والعدني في «الإيمان» (١۳)ء‏ والرامهزي في «المحدث الفاصل» .)۷۳١(‏ وابن بطة في «الإبانة الكبرى» .)۹٤۷(‏ وروی أبو يعلى في «مسنده؛» (٤۷۱۸)ء‏ وابن خزيمة في (صحيحه) (550) عن أبي عبد الله الأشعري ڪه قال: صلى رسول الله #6 بأصحابه» ثم جلس في طائفة منهمء فدخل رجل فقام يصلي» فجعل يركع وينقر في سجوده. فقال النبي 5 : «أترون هذا؟ من مات على هذا مات على غير ملّة محمد ينقّر صلاته كما ينر الغراب الدمء إنما مثل الذي بركع وينقر في سجوده: كالجائع لا يأكل إلا التمرة والتمرتين» فماذا تُغنيان عنه؟ فأسبغوا الوضوء» ويل للأعقاب من النارء أتموا الركوع والسجود». (۲) تقدم تخريجه برقم (۱۲۹۹).

كتاب الامام أ الايمات ® م احمد في الايمان ev]‏ ٠٦‏ _ قال: حدثنا أبو عبد الله» قال: ثنا محمد بن جعفر» قال: ثنا شعبة» عن يعلى بن عطاء» عن حسّان بن أبي وجرَّةٌ عن أبيه؛ الخمرء إني إذا شربتٌ الخمر تركتٌ الصّلاة؛ ومّن ترك الصّلاة فلا دِينَ له. ۷ _ حدئنا أبو عبد اللهء قال: ثنا يزيد بن هارونء قال: ثنا محمد يعني: ابن إسحاق » عن مكحول: أن رسول الله كف قال للفضل بن العباس نه وهو ييظه: «لا شرك بالله وإن قُيِلتَء أو حُرّقتَ. ولا نترك الصّلاة مُتعمّدَاء فإنه مَن ترك الصلاة مُتعمّدًا؛ فقد برئت منه دمه ال . ۸ - حلئثنا أبو عبد الله قال: ثنا يعقوب بن إبراهيم› قال : ثنا أبي» عن ابن إسحاق؛ قال: حدثني عبد الله , بن أبي بكر ويحبى بن )01 رواه عبد الرزاق (004) عن محمد بن راشد أنه سمع مكحولًا يقول: قال النبي 6: «من ترك الصّلاة متعمدًا فقد برئت منه ذمّة الله». قال أبو بكر: أخبرني إسماعيل بن عياش» عن عبيد الله بن عبيد الكلاعي» أن مكحولًا أخبره مثله عن النبي 5ق ثم قال له: يا أبا وهبء من برئت منه ذمة الله فقد كفر. وإسناده ثقات لولا أنه مرسل . دا ا ا 1 ب كن > قال: أخبرنا سعيد بن عبد العزيزء عن مكحول. عن أم أيمن وا : أن رسول الله َة قال: «لا تترك الصلاة متعمدّاء فإنه من ترك الصّلاة متعمدًا فقد برئت منه ذمّة الله ورسوله». ورواه عبد بن حميد في «المنتخب» »)٠٥۹۵(‏ بمتن أطول من هذاء وفيه: وا ED E‏ وال شزاس برتقي بها إلى التحسين کر ا تحقيقي «للإيمان» لأحمد (775). (؟) كذا في الأصل (أبي)ء وفي «الإصابة» (08/7): (سعد).

A‏ تا (السِدَياللجلال سعيد: أنهما حدّئا عن سعید' بن عُمارَةَ - أحدٍ بني سعد بن بكر وكانت له صُحبَةٌ -: أن رجلا قال له: عِظني في نفسي رحمك الله. VARS وضوء له» ولا إيمان لمن لا صلاة له» ثم إذا أنت صَلَيتَ فصل صلاةً مُرَذّعء‎ و فإنه فَقَدٌ حاضرء وا- جمع الإياسَ مِمّا عند‎ . الناس؛ فإنه هو الغْنى. وانظر إلى ما تعتذِرٌ منه مِنّ القولٍ وَالفعل؛ فاجتنبه‎ ۹ _ حلثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا رَوحٌء قال: ثنا عوفٌ». عن خلاس» عن أبي هريرة ذَهنهء قال: قال رسول الله : «مَن أتى عراف أو كاهِنًا فصدقّه بما يقول؛ فقد كفرَ بما أَنزِلٌ على محمد كله" . ٠‏ حلثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا عبد الله بن يزيدء قال: ثنا حَيوةُ» قال: حدثني جعفر بن ربيعَة القرشي””. أن عِرَاكَ بن مالك أخبرّه» أنه سمح أبا هريرة وَنهء يقول: سمعت رسول الله ية يقول: لا ترغبوا عن أبائكم؛ فمن رغِبَ عن أبيه فإنه كف . ۱ حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا يحيى بن سعيدء عن عوفيء قال: ثنا خلاسٌ. عن أبي هريرة دَنهء والحسنء عن النبي 5 قال: «مَن اتی كاهِئاء أو عرَافًا فصدَّقه بما يقول؛ ا خی نچ , .)457( في الأصل: (أبي)» والصواب ما أثبته كما في «تعظيم قدر الصلاة»‎ )١( (؟) رواه البيهقي في «السنن الكبرى» (۸/ )١708‏ من طريق روح» عن عوف به. وإسناده منقطعء وانظر: أثر رقم (1781). (۳) تكرر اسم: (جعفر) في الأصل فحذفت أحدهما. .)57( ومسلم‎ »)1۷٦۸( رواه أحمد (۱۰۸۱۳). والبخاري‎ )٤( (5) رواه أحمد (4)9675 وابن راهويه في «مسنده» (۳٠٥)ء‏ وابن بطة في «الإبانة» (غ8١٠٠٠).‏

كتاب الامام أحمد في الايمان 5 ۲ _ قال: حدثنا أبو عبد الله» قال: ثنا وكيعء قال: ثنا حماد بن سلمة» عن حكيم الأثرم» عن أبي تميمة الهجيميٌ» عن أبي هريرة ينه » قال: قال رسول الله [١٠1/ب]‏ يكقِِ: «مَن أتى كاهئًا فصدَقَه بما يقول؛ فقد كفرٌ بما أَنْزِلَ على محمد یچ . ۳ _ حدئثنا أبو عبد اله قال: ثنا يحيى بن سعيدء عن عُبيد الله قال: أخبرني نافعٌ» عن صفيةء عن بعض أزواج النبي وَل عن النبي يك قال: «مَن أتى عرَافاء أو كاهًا فصدَّقَه بما يقول؛ لم تقبل له صلاة أربعين يوا" . 15 حلثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا محمد بن عبيد» قال: ثنا الأعمش› عن أبي صالح. عن أبي هريرة انه » قال: قال رسول الله ل : «ثنتان هما بالئاس كُفرٌ: نياحَةٌ على الميت» وطعن في النَسَب)”" . A0‏ مل 0 قال: ثنا وکيع» عن سفيان» عن سلمة بن كُهِيلٍ» عن عيسى”' ' بن عاصمء عن زر بن حُبيش» عن عبد الله طشن › قال: قال رسول الله جا : «الطيرةٌ شرك الطيرةٌ * شرك ولكنّ الله يذهبّه بالتوكل”” . = وهو حديث صحيحء يشهد له ما بعده» وما تقدم برقم (۱۲۳۲و۱۲۳۳). )١(‏ رواه أحمد )٠١١717(‏ بنفس الإسنادء ولفظه: «من أنى حائضاء أو امرأة في دبرهاء أو كاهئًا فصدّقه بما يقول؛ فقد كفر بما أنزل الله على محمد :؛. وقد تقدم برقم (۱۲۳۲). (۲) رواه أحمد (۲۳۲۲۲ و7778١)2‏ ومسلم »)٤۹۱۷(‏ ولیس عندهما ذكر الكاهن. (۳) رواه أحمد (4540).: ومسلم (1۷)» وسيأتي برقم (۸۱٤۱و .)١547‏ )٤(‏ في الأصل: (قيس)» والصواب ما أثبته كما في «المسنده. )٥(‏ رواه أحمد (۳۹۸۷) بهذا الاسنادء ولفظه: «الطيرة شرك4. وما منًا إِلّا؛ ولكن الله يُذهبه بالتوكل .

تاب (الصِدَيُ اللجلال 5 حدئثنا أبو عبد الله. قال: ثنا وكيع» قال: ثنا سفیان» عن حبيب بن أبي ثابت» عن عروة بن عامر القرشي”' قال: ذكرت الظيرةٌ عند النبي ية فقال: «أحسنُهَا الفأل. ولا ترد مسلمّاء فإذا رأى كم ين دللك ما ی : فليقل: اللّهُمٌ لا بأني بالحسناتٍ إلا أنت» ولا يدقع السيئات إلا أنت» ولا حول ولا َوه إل بك . ۷ _ حدئنا أبو عبد الله» قال: ثنا وكيع» قال: حدثني محمد بن عبد الله بن عُلاثَةَ عن عبد الكريم الجزري»ء عن زياد بن أبي مريمء قال: خرج سعد بن مالك وه على جيش مِن جيوش المسلمين» فإذا ظبيّ قد 0 فجاءه رجل من أصحابهء فقال له * ارجع ابا الأمير . = وهذا اللفظ قد ذكره في «المسند» )5١195(‏ فقال: حدثنا عبد الرحمن»ء عن سفيان» عن سلمة؛ عن عيسى بن عاصمء عن زر بن حبيش» عن عبد الله وين . . فذكره. وسيوده كذلك من طريق آخر برقم (۱۳۹۱). والحديث رواه البخاري في «الأدب المفرد» »)۹٠۹(‏ وأبو داود (۳۹۱۰)» والترمذي (١١۷١)ء‏ وقال: في الباب عن أبي هريرة» وحابس التميمي» وعائشة. وابن عمرء وسعد. وهذا حديث حسن صحيح لا نعرفه إلا من حديث سلمة بن كهيل» وروی شعبة أيضًا عن سلمة هذا الحديث. قال: سمعت محمد بن إسماعيل [البخاري] يقول: كان سليمان بن حرب يقول في هذا الحديث: (وما منا إلاء ولكن الله يذهبه بالتوكل). قال سليمان: هذا عندي قول عبد الله بن مسعود ڪه : (وما منا إِلّا..).اه. )١(‏ في الأصل: (عن عروة» سمع عامر القرشي). والصواب ما أثبته. انظر «تهذيب الكمال» .)۲٠/۲۰(‏ (۲) رواه أبو داود (۳۹۱۹)ء وابن أبي شيبة .)1597١(‏ وقال المزي بن في «تهذيب الكمال» )١51/٠١(‏ في ترجمة عروة بن عامر: (روي عن النبي به مرسلا في الطيرة). اه. (۳) (السانح): ما أتاك عن يمينك من طائر أو ظبي أو غير ذلك. وكانوا يتشاءمون =

كتاب الامام أحمد في الايمان ت فقال له سعد: من أي شيء تطيّرت؟ أمِن فُرونها حين أقبلت؟ آم مِن أذنابها حين أدبّرَت؟ امض؛ فإن الطيرةً شرك 24 حلئنا أبو عبد الله قال: ثنا وكيع» ثنا سفيان» عن أبي إسحاق» عن هبيرةةً» عن عبد الله ينه قال: من أتى ساجرًا أو كاهًا أو عرّافَاء فصدَّكّه بما يقول» فقد كفرٌ بما أَنزِلَ على محمد تكو . 4۹ 7 قال: حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا وكيعء قال: ثنا الأعمش» عن سعد بن عُبيدةَ» قال: كنت مع ابن عمر وجا في حلمَةَء فسمِمٌ رجلا في حلقَّةٍ أخرّى وهو يقول: لا وأبي» فرمّى ابن عمر بالحصى» وقال: إنها كانت يمين عمرء فنهاه النبي 85 عنهاء وقال: دإنها شبرك»”7 . ٠1‏ قال: حدثنا أبو عبد الله» قال: ثنا يحيى» عن سفيان» قال: حدثني سليمان» عن إبراهيم» عن ]1/١5١[‏ همام بن الحارث» عن عبد الله ڪه قال: من أتى كاهنًا أو عرّافًا فصدّقه بما يقول؛ فقد كفرَ بما أنزِلَ على محمد. "05١‏ حلثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا محمد بن جعفره قال: ثنا شعبة» عن سلمة بن كُهيل» عن عيسى الأسدي؛ عن زِرٌّء عن 2 بالظبي إذا ججرى من اليمين إلى اليسار كما في هذا الأثر. «تهذيب اللغة» (۷1۹/۲). )۱( تقدم تخريجه برقم c(1YA۲)‏ وهو صحيح . (۲) رواه أحمد ٠۲۲۲(‏ و١١٠٠٥)ء‏ وابن أبي شيبة (١١١٤۱۲)ء‏ والضياء في «المختارة» (7). وإسناده صحيح . والحديث رواه مسلم :»)١547(‏ ولفظه: عن ابن عمر ڪڳاء عن رسول الله يإ أنه أدرك عمر بن الخطاب في رَكْبٍء وعمر يحلف بأبيه» فناداهم رسول الله 9 : «ألا إن لله يق ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم > فمن كان حالفًا فليحلف باه أو ليصمت» .

3 انل الالال عبد الله نه عن النبي ول قال: «الطّيرةٌ مِن الشرك». [وما مِنًا إلا]؛ ولكنّ الله ك يذهِبُه بالتوكل' . 5 قال: حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا يحيى بن آدمّء قال: ثنا شريك» عن السُدّي» عن أبي الضحى» عن مسروق» قال: سُئل عبد الله طبه عن السحتٍ. فقال: الرَشّى قيل له: في الحكم؟ قال: ذاك الكفر. قال: ثم قرأ: ووس لن يکم يمآ أل اه او هم كرون 6 [المائدة: 44]. ۴۳ - قال: حدثنا أبو عبد اله قال: SS Es‏ قال: ثنا شعبة» عن سلمة بن كُهيل؛ عن عيسى الأسدي؛ عن زِرّء عن عبد الله وين عن النبي 5 قال: ٠‏ الطيرةٌ م مِن الشّرك». [وما مِنًا إلا]؛ ولک الله كك يذهبه هبه بالتوكل. 218 قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا يحيى بن آدمّء قال: ثنا شريك» عن السَّدّيٌ» عن أبي الضحى» عن مسروق» قال: سُئل عبد الله نه عن السحتٍ. فقال: الرشّى قيل له: في الحكم؟ قال: ذاك الكفر. قال: ثم قرأ: ومن لر کم يمآ رل اه لپک هم الْكَفِروتَ € [المائدة: 44]. ٥‏ 7 قال: حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا هشيمء قال: ثنا . وما بين [ ] منه. وإسناده صحيح‎ »)٤۱۷١( رواه أحمد‎ )١( .)١1860( وقد تقدم تخريجه برقم‎

كتاب الإمام أحمد في الايمان 9 عبد الملك بن أبي سليمان» عن سلمة بن كُهيلء عن علقمة والأسود''': أنهما سألا ابن مسعود ضَْنه عن الرشوة. فقال: هي السحت. ا لا E‏ الحكم ذلك؟ قال : کک ثم تلا هذه الآية: ووس لر کم با وہک هُمْ الكَيررنَ 469 . ۲ _ حدئنا أبو عبد الله قال: ثنا عبد العزيز العمَيٌء قال: حدثني منصور بن المعتمرٍ» عن سالم بن أبي الجعدِء عن مسروق» قال: سأل رجل عبد الله بن مسعود ذَنه عن السشحت؟ فقال ابن مسعود: الرشرر: فقال الرجل: الرّشوة في الحكم؟ قال ل لاء ورش لز يكم يما أ أ لْكيرُونَ @€ ووس لر َڪم با أَنرْلَ انه اوليك ه [المائدة: 5 0 1 ححكم با بم أل أ وليک شم السفور [المائدة: Prey‏ 3 1١ ع‎ Ê َدُ وليك هُُ يثرن @4 46 ۷ _ حدئنا أبو عبد الله» قال: ثنا وكيع» عن سفيان» عن مَعمر» عن ابن طاووس» عن آبيه» عن ابن عباس و#ا: «رَمَن لَرْ يکر يمآ أَنْزْلٌ أله ولتک هه الْكفرونٌ 9©>. قال: هي به كفرء ولیس کمن كفر باللهء وملاژکټه» وكتبه؛ ورسّله””" . سم 3 3 )١(‏ في «الإبانة الكبرى» :)٠٠١٠١(‏ (عن علقمة ومسروق). (۲) رواه الطبري (5/ .)۲٤١‏ والطبراني في «الدعاء» »)51١5(‏ وزادا فيه بعد ذكره للآيات» قال: . . ولكن السحت يستعينك الرجل على المظلمة فتعينه عليهاء فيهدي لك الهدية فتقبلها . (۳) رواه الطبري في «التفسير» (2)5057/5 والمروزي ف في ١تعظيم‏ قدر الصلاة»