السنة لأبي بكر بن الخلال تحميل PDF

تاب( لني اللجلال e‏ 6 حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا إسماعيل» قال: ثنا يونس» وسعيد بن يّزيدء عن الحسنء قال: قال على وَن: مَن أتى عرَّافًا فصدّقه بما يقول؛ فقد كفرَ بما أنرَّلَ الله على محمد ي . 65 9 حدثنا أبو عبد الله» قال: ثنا بشرٌ , 0 عن منصور العُّدانيٌ بن عبد الرحمنء عن الشّعبِيء عن جرير ويه : أيّما عبد ا هرال ينا ۷ _ حلثنا أبو عبد الله» قال: ثنا عبد الرحمن» عن سفيان» = وقد توبع الليث كما رواه النسائي في «عشرة النساء» )۷۷۸٠١(‏ من طريق علي بن بذيمة» عن مجاهد به. ورواه الطبراني في «الأوسط» (4174) من طريق عمر بن يزيد السياري عن عبد الوارث»ء عن ليث»ء عن مجاهد» عن أبي هريرة طن مرفوعا . وقال الطبراني : لم يرو هذا الحديث عن ليث إلا عبد الوارث» تفرد به عمر بن یزید. آھ. وقال ابن كثير: هذا الموقوف أصح. «الدر المتثور» .)۲٠٤/١(‏ ورواه الهيئم بن خلف في «ذم اللواط» (۱۱و٠۲)‏ من حديث أبي ذر صن عن النبي څا . ولا يصح وسيأتي لهذا الأثر طريق آخرى برقم .)۱٤۱۳(‏ )١(‏ إسناده منقطعء الحسن لم يصح له سماع من علي نه . وقد تقدم مرفوعًا وموقوفا ما يشهد له برقم (۱۲۸۲و۱۲۸۳). (۲) أبق: ذهب العبد بلا خوف ولا كد عَمّل. «تهذيب اللغة؛ .)٠١8/١(‏ (۳) رواه عبد الله في «السنّة» (۷۳۸ و740). وروی مسلم )١410(‏ من طريق منصورء عن الشعبي» عن جرير ڪه موقوفاء فذكرهء وقال منصور: قد والله روي عن النبي 5؛ ولكني أكره أن يُروى عني هاهنا بالبصرة.اه. وزواة E‏ (۲) عن علي بن عاصم. عن منصورء عن الشعبي» عن جرير ونه ١‏ عن النبي ا . . فذكره.

كتاب الامام أحمد في الايمان واوا أحََارَحُم رتهم أزيسابا من دو اللو [العوبة: ١۳)ء‏ أكانوا يعبدونهم؟ قال: لاء كانوا إذا حلوا“ 57 شيئًا استحلوه» وإذا حرّموا عليهم شك و 6 حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا أبو معاويةء قال: ثنا الأعمش» عن سليمان بن ميسَّرَة عن طارقٍ بن شِهاب» قال: قيل لحذيفة هه : أتركت بنو إسرائيل دينها في يوم؟ قال: لاء ولكنّهم كانوا إذا أمروا بشيء تركوه» وإذا نهوا عن شيء رکبوه» حتى أنسلخوا من دينهم كما ينسلِخٌ الرجل من قميصه. 6 حدئثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا وكيع» عن سفيان» عن الأعمشء SE‏ درو بيه قال: يأتي على الناس زمان لا يبقى مؤمنٌ إلا لحت بالشامء ويأتي على الناس زمان يجتمعون في المساجد ليس فيهم مؤمن. حدثنا أبو عبد الله: قال: ثنا إسماعيل» عن ليث» عن بلالِء عن شتيرٍ بن شكلء [و]عن صِلَةَ بن رُفرَء [و]اعن سليكِ بن مسحل قال: خرجٌ علينا حذيفة نه ونحن نتحدّث» فقال: إنكم )١(‏ وفي تفسير عبد الرزاق (۱۰۷۳)ء وسعيد بن منصور (؟7١١٠):‏ (أحلوا). (۲) رواه عبد الرزاق في «تفسيره» (۲/ ۲۷۲)ء وابن أبي حاتم »)1١71717(‏ والطبري »)۱۱١ /۱۰(‏ وهو صحيح . e‏ نحوه E a‏ طن 2 براءة: واكئرا أي تفن يتا ن ورف PE‏ قال: أما إنهم لم يكونوا يعبدونهم؛ ولعته كانوا إذا أحلوا لهم شيئًا استحلوه» وإذا حرموا عليهم شيئًا حرموه.

0-2 تا (اليّدَيُ) للجلال ]4 کک لتتكلمونٌ ]1/١١١[‏ كلامًا كا لنعُدّه على عَهِدٍ رسول الله ية النفاق”'' . 60١‏ قال: حدثنا أبو عبد الله» قال: ثنا سفيان» عن أيوب» عن أبي رَجاءِ» قال: سمعت ابن عباس ويا يقول: مّن فارق الجماعَة شِبرًا فمات؟؛ فميتته جاهلية!"' . ۲ _ حلثنا أبو عبد الله قال: ثنا إسماعيلء عن ليث» عن مجاهد» عن عبد الله بن عَمرو وا قال: إن شربها فلم يَسكر؛ لم قبل له صلا سبعاء فإن شَربها فسكرً؛ لم تُقبل له صلاةٌ أربعين» فإن مات مات كافِرّاء فإن تابٌ؛ تاب الله عليهء فإن عاد فكذلك ثلاثاء فإن تاب تاب الله عليه. فإن عاد» فكذلك ثلاناء ا تات الله عليهء فلا ادړي الثالثة› أوا رابعة» فإن عاد» كان حم الله أن ن يسقيه مد" في يسويه من )١(‏ رواه أحمد (۲۳۲۱۲ و۲۳۳۲۲ و۲۳۲۷۸) وما بين [ ]منهء وعبد الله في «السُنّةَه (7/40): من طرق حسنة عن حذيفة ونه . ويشهد له ما تقدم من قول أبي سعيد الخدري ڪه 2)١177(‏ وأنس ونه . (۲) رواه عبد الله في «الستة» .)۷۳١(‏ ورواه أحمد (7541 و۲۷۰۲)ء والبخاري (۷۰۵۳). ومسلم )١1849(‏ عن ابن عباس و«َّنا» عن النبي ية قال: «مّن رأى من أميرو شيئًا يكرّهه فليصبر؛ فإنه مَن خالف الجماعة شِبرًا فماتٌ؛ فميتته جاهلية». (۳) روى ابن أبي شيبة (71675)» والبزار في «مسنده» (۲۳۷۸) مرفوعًا من طريق يزيد بن أبي زياد» عن ليث» عن مجاهد٬‏ عن عبد الله بن عمرو وَنَاء عن النبي ي . وروی أحمد (15454) نحوه من طريق آخر. وهو حديث صحيح. وشواهده كثيرة» منها: ما رواه أحمد »)۱٤۸۸۰(‏ ومسلم (۲۰۰۲) من حديث جابر ونه قال 5: «كل مسكر حرام إن على الله يق عهدًا لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال». قالوا: يا رسول اللهء وما طينة الخبال؟ قال: «عرق أهل النارء أو عصارة أهل النار؛.

كتاب الامام أ الايمان ب الامام احمد في الايمان 6 وحدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا إسماعيل» عن ليث» عن طلحة. قال: قال مسروق: شارب الخمر کعابد اللات والعزى. وشارب 614 قال: وحدثنا أبو عبد الله» قال: ثنا محمد بن عبد الرحمن. قال: ثنا ليث» عن طلحةء عن مسروقء. قال : شارب الخمر كعابدٍ الوئن» وشارب الخمر کعاید اللات والعزى 26 حلثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا عبد الرحمنء قال: ثنا سفيان» عن زُبِيد» والأعمش. قال: ثنا عبد الرحمن» وسمعتة مره ذكر سلمة» عن خيثمةًء عن عبد الاين ق > فقال : لا يشربها مُصِبِحًا إلا أمسى مُشرگاء ولا يشربها مُمسيًا إلا أصبَح بح مشركا . ١8١15‏ قال: حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا محمد بن جعفر» قال: ثنا شعبة» عن منصورء قال: سمعت أبا وائل يُحدّثْ عن رجل» عن جرير وله أنه قال: بايعتٌ رسول لله ب على إقام الصلاةء وإيتاء الزكاةء والنصح لكل مسلم. وفراق ل قال: ثنا شعبة» عن سليمان» عن أبي وائل› عن جرير ووه قال : بايَعتٌ رسول الله ڪڊ على إقام الصلاة وإيتاء الزكاةء والنصح لكل مسلمء وفراق المشرك . أو كلمة بهذا اها 4 قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا عبد الرحمن قال: ثنا .)١ 7>8( رواه أحمد (57١91١)غ: وهو حديث صحيح › وقد تقدم برقم‎ )١( وانظر ما قبله.‎ ,.)١917( رواه أحمد‎ )۲(

سے تات (الَدَّت) لملا سفيان» عن عاصم› عن أبي صالح› عن عبد الله بن عمرو وا قال : مُدمِنُ الخمر كعابدٍ اللاتِ والعُزى. 846 قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا عثمان»ء قال: ثنا /1۲٥[‏ ب] أبو و قال : ثنا بيان» عن فيس بن أي حازم قال: رأى بلا رجلا يُصلّي الصلاةء فال ا اخ لصاو ل فت مت غل :غير ا سآ مریم کو e 11۰۰‏ قال: ثنا الوليد بن مسلمء قال: سمعت الأوزاعي: يُخْبرٌ أن عمر بن عبد العزيز''' كان قد أمرّ خرّاسه إذا خر جَ عليهم أن لا يقوموا له» وإن كانوا جلوسًا وسّعوا له» فخرج عليهم ذاتَ يوم ارسيو له» فقال: أيكم يعرف رسولنا إلى مِصرٌ؟ فقالوا : كنا نعرقه . قال: فليقُم إليه أحدئكم سِنًا قال: فقام إليه رجل منهم» فقال له الرسول: لا تعجلني حتى أجمع على ثيابي. قال: فأتاه. فقال له عمر ّث : إن اليوم يوم الجمعة» ء)۹٤۳( رواه ابن أبي شيبة (۲۹۹۸)ء والمروزي في «تعظيم قدر الصلاة»‎ )١( من طريق بيان» عن‎ )7141١( و«الأوسط»‎ 2)٠١١86( والطبراني في «الكبير»‎ قیس› عن بلال أنه رأى رجلا يسيء الصلاةء لا يتم ركوعها ولا سجودها.‎ فقال: لو مت الآن لمت على غير ملة عيسى # . وذكر الهيئمي هذا الحديث‎ أن رواية «الأوسط»: (لو مات هذا لمات على‎ )١71/7( في #مجمع الزوائد»‎ .)85 غير ملة محمد‎ قلت: والذي وقفت عليه من رواية الأوسط» موافقة لرواية من خرجهء فالله أعلم . وسيأتي نحوه برقم (۱۳۷۰ و17170) من قول حذيفة ڪه . (۲) في «تفسير الطبري» )٥1۸/٠١(‏ من طريق عيسى. عن الأوزاعي» عن إبراهيم بن يزيد» أن عمر بن عبد العزيز. . فذكره.

كتاب الامام أحمد في الايمان ی ا ل۷ فلا تخرّج حتى تُصلي الجمعة؛ ٠‏ فإنا بعثناك في أمرٍ عجَلَةٍ مِن ع أمر المسلمين؛ > فلا يحملّنك استعجالنا إاك أن د خُر الصّلاة عن ميقاتها؛ فإنّك لا محالَة تُصلّيهاء وإن الله ك ذكر قومًا فقال: «طلضَاكُوا اَلَو [مريم: ۹٥]ء‏ ولم تكن إضاعتهم إيّاها تركها؛ ولكن أضاعوا المواقيت. ١‏ حدثنا أبو عبد الله. قال: ثنا إسماعيل» قال: ثنا غالب» قال: قلت للحسن: إنك تقول في أهل بابل: من قُتل منهم فإلى النارء ومن رجعٌ منهم› رجع إلى غير توب . قال: هو حديثٌ بلغنا فنحن نقوله» قال رسول الله كد : «لا ترجعوا بعډي ارا يَضرِبُ بعضكم رقاب بعض» ان فإن رجلا خرج في أهلٍ بابل» ثم رجع فنيِمء فقال: آني الرُومَ فأرابظ» فتنهاه عن ذلك؟ قال: لا. ۲ _ حدئنا أبو عبد الله» قال: ثنا سليمان بن داودء قال : عمران» عن قتادة» عن أبي مجلزء د قال رسول الله 5 : همَن فَيِلَّ تحت رايَةِ عميْةَء يغضّبٌ لِلمَصّبَة > ويُقاتّل للعصّبة. فقِتلّة جاهليّة»!" . ۳ 7 ححدئنا أبو عبد الله. قال: ثنا محمد بن جعفرء قال: ثنا شعبة» عن سليمان» قال: سمعت أبا ظبيان يُحدّث» عن جرير ضيه قال: سمعت رسول الله كِ: همّن لم يَرحَم النامنَ؛ لم يرحمه الله . .)١555( حديث صحيح كما سيأتي یندا برقم‎ )١( .)۱۸٥۰( رواه مسلم‎ )۲( نحوه من حديث أبي‎ )۱۸٤٨۸( وروى أحمد (944! و8051), ومسلم‎ . هريرة طبه‎ .)۱۹۲٣١و‎ ۱۹۱٦و‎ ١91١554( رواه أحمد‎ )۳( .)۲۳۱۹( ورواه البخاري (7017 و2)077177 ومسلم‎

تان الالالال 0 ڪڪ ٤‏ _ قال: حدثنا أبو عبد الله» قال: ثنا عبد الرحمن» غ سفيان» عن عاصم.ء عن وائل”'' بن رَبيعة» عن عبد الله ضندء قال: تعدِلٌ شهادة ]1/٠١١[‏ الزُور: السرك بالله» ثم قرأ: «#فاجتيبوا اليبضحت من الارن وَلَحْصَنبوا مرك الزور 469 [الحج: 100" . ٥‏ 9 أخبرنا أبو بكرء قال: ثنا أبو عبد اله قال: ثنا وکيع» عن سفيان» عن 0 بن أبي النْجُودِء عن وائل بن ربيعة» قال: قال ابن طبه » قال: عُدِلَت شهادة الرور: بالشرٍ باللهء لم و «فاجتيبوأ البضرت من الأوثن و فو الور © [الحج: ٠‏ قال: وحدثنا أبو بكرء قال: ثنا أبو عبد الله قال: ثنا حجاجء قال: ثنا شريك»› ص عاصِمء عن أبي وائل» عن ابن مسعود وين قال: الربا بضع وسئُون بابّاء والشِّركُ نحو مِن ذلك. 7 قال: وحدثنا أبو عبد الله. قال: ثنا حجاجء قال: ثنا شريك» عن هلال بن حميدء عن عبد الرحمن بن أبي ليلى» قال: قال رسول الله ة: «مَن تعلَّقَ التّمائم؛ وعقدَ الرّقى» فهو على شعبة مِن الشرلك" . م0 حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا صفوان بن عيسى» قال: ثنا ابن عجلان» عن أبيه» عن أبي هريرة ونهء قال: قال رسول الله بار )١(‏ في الأصل: (أبي وائل)ء وما أثبته ممن خرجه. وكذا في الأثر الذي بعده. (۲) رواه عبد الرزاق (0۹0)» وابن أبي شيبة «(YT€40, Y۹)‏ والطبري في اتفسير» .)١055 /١1/(‏ وقد روي مرفوعًا ولا يصح كما بينته في «الإيمان» لأبي عبيد .)١517(‏ () رواه ابن الجعد في «الجعديات» (7517860): وابن أبي شيبة (۲۳۹۳۱)ء وإسناده منقطع .

كتاب الامام أحمد هي الآايمان الا للحيات: هما سالمنامُن منذٌ حارَبنامُنَ. فمن ترك منهنّ شيئًا خيفتهنٌ؛ فليس متا . ۹ 2 قال: حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا شر بن المُفضل» عن عبد الله بن اعتمان عن نافع ,بن سرن عن ا بن كمير» يال قال رسول الله يِل : «ليس ينا من حلق»". ٠‏ حدئثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا عبد الرحمنء» قال: بن آنس» قال : قال عبر ين عبد ازير سن رسول eT‏ من بعلو سنا الأحذ بها تصدِيقٌ لكتاب الله» واستكمالٌ لطاعةٍ اله وره على دينِ الله. مَن عمل بها مُهتدِء ومن استنصّرٌ بها منصور» ومن خالفها ابع غير سبيلٍ المؤمنين» وولاه الله ما تولى. "١‏ - حلثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا الوليد بن مسلمء قال: حدثني عبد العزيز بن إسماعيل بن عبيد الله» أن سليمان بن حبيب حدّثهم : عن أبي أمامة الباهليٌ طله› > عن رسولٍ الله يله : «لتَنقضَّنَ عرى الإسلام عروة عروة. فكلما انتقضّت عروة؛ تشبث تشبّث الناس بالتي تليها. )١(‏ رواه أحمد (۸ و١٤۱۷‏ و۷٣۲۰‏ و977). وأبو داود .)0706٠0(‏ وهو حديث صحيح . وروی البزار (5770) عن عثمان بن أبي العاص نه قال: قال رسول الله ا - وذكر الحيات ‏ فقال: «من خشي إربهن فليس مناء. قال البغوي تنه في «شرح السّنّة؛ :)۱۹١ /١17(‏ (الإرب): الدهاءء معناه: من خشي غائلتهن» وجبن عن الإقدام على قتلهن للذي قيل في الجاهلية: إنها تخيل قاتلهاء فقد فارقناء وخالف ما نحن فيه.اه. وانظر: «نكت القرآن» (۲/ 787)», و«التمهیده .)77/1١5(‏ (۲) رواه عبد الله في «الْسئة) »)۷٤۲(‏ وهو منقطع»› وقد صح مرفوعًا عن النبي 3 من حديث أبي موسى نه كما سيأتي برقم .)۱٥٤۹(‏ والمراد (بالحلق) هاهنا: حلق الرأس عند المصيبة.

ا تا (السِدَي ا للجلال فارَلهنْ نقضًا: الحكُ وآخِرْهُنّ: الصّلاة»”" . ۲ _ حدثنا أبو عبد الله» قال: ثنا أبو معاويةء قال: ثنا الأعمشء عن أبي عمّارء عن حذيفة ونه قال: ليأتينّ قوم في آخِرٍ الرّمان يقرؤون القرآنء يقيمونه كما يقامُ القدح» [7/ س] لا يَذْرُون منه ألما ولا واوّاء ولا يجاور إيمانهم حناجرهم'" . ٠١‏ حدثنا أبو عبد اء قال: ثنا سليمان بن داودء قال: ثنا خالد بن عبد الرحمن بن بُكير السَلميُ قال: کنب عند محمد وعنده أيوب -» فقلت له: يا أبا بكرء الرجل يقول لي: مؤمن أنت؟ قال: فانتهرني أيوب. فقال محمد: وما عليك أن تقول: آمنتٌ باللهء وملائکټه» وكتبهء ورسله. ٤4‏ _ قال: ثنا أيو عبد اللهء قال: ثنا عبد الرحمنء قال: ثنا سفيان» عن محل قال: قال لي إبراهيم: إذا قيل لك: أمؤمن أنت؟ فقل: آمنا بالله» وملائكته. وكتّبهء ورسله. 6" قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا عبد الرحمن بن مهديء قال: حدثني سفيان» عن مَعمر» عن ابن طاووس» عن أبيه بمثله. )١(‏ رواه أحمد 2)77١70(‏ وعبد الله في «السئْة (41/)» وصححه ابن حبان (۷10) . وانظر: أثر حذيفة ضهن برقم .)۱١۷۳(‏ (۲) رواه سعيد بن منصور في «سنته» (2)59 وإستاده صحيح . وروی أحمد ١5866(‏ و16717١)‏ عن جابر ضإنهء قال: دخل النبي يڳ المسجدء فإذا فيه قوم يقرؤون القرآن. قال: «افرؤوا القرآنء وابتغوا به الله يك من قبل أن يأني قوم بقيمونه إقامة القدح. يتعجّلونه ولا يتأجلونه»؛ وإسناده صحيح . و(القدح): السهم.

كتاب الامام أحمد في الايمان E ١1‏ - حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا عبد الرحمن» قال: ثنا حماد بن زيد» عن يحيى ابن عتيق» تخت ب اند »> عن محمد بن سِيرين» قال: إذا قيل لك: أمؤمن أنت؟ فقل: ظطدءَامكا إل وا أل ليا وما أل إل بم نميل نى [البقرة: .]17١‏ ۷ _- قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا عبد الرحمنء قال: ثنا سفيان» عن الحسن بن عَمروء عن إبراهيم» قال: إذا قيل: أمؤمن أنت؟ فقل: لا إله إلا الله. ۸ _ حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا عبد الرحمنء قال: ثنا حسن بن عياش » عن مغيرة» عن إبراهيم» قال: سوال الرجل الرجل : أمؤمن أنت؟ بدعة . 6" قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا عبد الرحمن» قال: ثنا سفيان» عن عطاء بن السَائِبِء عن سعيد بن جبيرء قال : سألتٌ ابن عمر راء قلت: أغتسل مِن غسل الميت؟ قال: مؤمنٌ هو؟ قال: قلت: أرجو قال: 6 65م بالمؤمن» ولا تَغْتّسِ| O‏ - ۰‏ حدئنا أبو عبد الله» قال: ثنا يحيى بن سعيده قال: ثنا شعبة» قال: ثنا سلمة بن كُهيل» عن إبراهيم» عن علقمة» قال: قال رجل عند عبد الله ڪه : إني مؤمن. قال : قل : إني في الجنة؛ ولكنًا نَؤْمِنٌ بالله. وملائكته» وكتّبه؛ ورسله. )١(‏ إسناده صحيح. قال صالح بن أحمد ڪه في «المسائل؛ (۳۹۳): سألت أبي عن الرجل يغسل الميت أيغتسل؟ قال: لا يصح الحديث فيه؛ ولكن يتوضاً. وانظر: ابن أبي شيبة (/ ۲۹۸/ من قال: على غاسل الميت غسل) .

انل املال ١‏ قال: حدثنا أبو عبد الله» قال: ثنا وكيع» قال: ثنا الأعمش» عن أبي وائل» قال: جاءَ رجل إلى عبد الله وي#نءء فقال: يا أبا عبد الرحمن» لقيتُ ركبّاء فقلت: من أنتم؟ فقالوا: نحن المؤمنون. فقال عبد الله: أفلا قالوا: نحن أهلّ الجنة؟ ۲ 7 حدثنا أبو عبد الله. قال: سمعت يحيىء يقول: ما أدركتٌ أحدًا يِن أصحابناء ولا بلغني إلا على الاستثناء. وقال يحيى: الإيمان قول وعمل. قال يحيى: وكان سفيان ينكرٌ أن يقول: آنا [1/۱۲۷] مؤمن. وخسن يى 'الديادة والتقضان وراه ۲ _ حدئنا أبو عبد اللهء قال: ثنا يزيد بن هارونء قال: ثنا أبو الأشهّبء عن الحسن: أن رجلا قال عند عبد الله يعني: ابن مسعود وي -: إني مؤمن. فقيل لابن مسعود: يا ابن مسعودء إن هذا يزعم أنه مؤمن؟ قال: فسلوه: أفي الجنة هو أو في النار؟ فسألوه؟ فقال: الله أعلم . فقال له عبد الله: فهلًا وكلتٌ الأولّى كما وكلتٌ الآخرة. 4+ حدئنا أبو عبد الله قال: ثنا عبد الرحمن» قال: حدثني سفيان» عن الحسن بن عبيد الله عن إبراهيم» قال: إذا قيل لك: أمؤمن أنت؟ فقل: أرجو. 236 قال: حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا أبو معاوية» قال: ثنا )١(‏ في الأصل: (عن)ء والصواب ما أثبته كما في «السْنّة؛ لعبد الله بن أحمد (15).

كتاب الامام أحمد في الايمان تت الأعمش» [عن إبراهيم]ء عن علقمة» قال: تكلم عنده رجل مِن الخوارج بكلام كَرِهَهُء فقال علقمة: وريت بوت اموي ولتت بر ما كبوا فَقَدٍ أحتملواً بهتنا ونا ينا [الأحزاب: 04]. فقال الخارجئ: أو منهم أنت؟! فال ار ك١‏ حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا مؤمّل بن إسماعيل» قال: ثنا حماد بن زيدء قال: سمعت هشامًاء يقول: كان الحسن ومحمد يقولان: مسلمء ويهابان مؤمن. ۷ _ حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا مؤمّل» قال: ثنا سفيانء قال: ثنا منصورء عن إبراهيمء قال: كان لعلقمة جارٌ مِنَّ الخوارج يؤذيه» فقال له علقمة: لين يدوت لموم مَالمُؤْمِت بعر ما كبوأ قد أحتملواً بهئنا وإثما مُبِيسًا € [الاحزاب: 4ه] فقال له الرجل: أمؤمن أنت؟! قال: أرجو. 24 حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا مؤمّلء قال: ثنا حماد بن زيدء قال: ثنا أيوب» قال: قال لي سعيد بن جبير: الم أرك مع طلق؟ قال: قلت: بلىء فما له؟ قال: لا تُجالسه؟ فإنه مُرجئٌ. قال أيوب: وما شاورته في ذلك؛ ولكن يحِقٌ للمسلم إذا رأى مِن أخيه ما یکره أن يأمُرّه وينهاه. ۹ _ حدئثنا أبو عبد اش قال: ثنا عبد الرزاق» قال: ثنا مَعمرء عن ابن طاووس» عن أبيه؛ قال: كان إذا قيل له: أمؤمن أنت؟ )١(‏ رواه عبد الله بن أحمد في «السُنّةَه (510). ما بين [ ] منه.

تاب (السِدَي) الجلاال قال: آمنتٌ بالله» وملائكته؛ وكّبهء ورسله. لا يزيد على ذلك. ۰ _ حدئنا أبو عبد الله قال: ثنا وكيع» عن سفيان. عن الحسنء > عن فُضيل» عن إبراهيم» قال: إذا سَيِلت: أنت مؤمن؟ فقل: لا إله ر الله ؛ فإنهم سَيَدَعونك . ١‏ حدئثنا أبو عبد الله» قال: ثنا وكيع. عن سفيان» عن رجلء عن إبراهيم» قال: السُّؤالُ عنها بدعةء وما آنا بشال. ۲ _ قال: حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا وكيع. قال: قال سفيان: الناسُ عندنا [117/ب] مؤمنون في الأحكام والمواريثِ» ونرجو أن نكون كذلك» ولا ندري ما حالنا عند الله. ۳ _ حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا عبد الله بن يزيدء قال: ثنا عبد الله بن لهيعة» قال: حدثني بكر بن عمرو المعافري» عن رجل مِن جميرٌء قال: قال عقبةٌ بن عامر الجهنيٌ: إن الرجل ليتفّضلٌ الإيمان كما يتفضلٌ ثوب المرأة. 274 قال: حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا محمد بن عبد اش قال: ثنا عبد الله د بس إن و ق سمحت یدن جرب وذ لمر د فقا :| اليهود'"' . )١(‏ وممن شبههم كذلك باليهود: محمد بن علي بن الحسين (5١١ه)‏ كدَّنهُ قال: ما ليل بليلء ولا نهار بنهار من المرجئة باليهود. [رواه اللالكائي .])۱۸٠١(‏ ووجه تشبيههم باليهود: أن اليهود يرتكبون الكبائر ويقولون : سيغفر لناء ويقولون: حسناتنا مقبولة» وسيئاتنا مغفورة. قال الله تعالى عنهم : وفطت من ديم عَلٌ وروا الب أَخْذُونٌ عرض هدا ادن ويفولونَ يعفر 3 وإن ع عرض 6 ر و [الأعراف]. ع Ee‏ وتالا أن تَمَمَّنَا ألكاد إل أن و قل حدم عندٌ 7 عَهِدَا فلن لف اله ا ولون عل أنه ما لا تَمَلَمُورت €6 [البقرة: ١م‏

كتاب الامام أحمد في الايمان a‏ سسس و ٠٥‏ _ قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا عبد الرحمن» قال: حدثني سفيان» عن عطاء بن السَايْتٍء قال: قال سعيد بن جبير لذرٌ: ما هذا الرَّايُ قد أحدثت بعدي؟! والزُبير بن السّيقل يُعْنيكُم بالقرآن؟! 55 _ حلئثنا أبو عبد الله. قال: ثنا عبد الرحمن» قال: ثنا حماد بن سلمة» عن عطاء بن السَّائبٍء عن سعيد بن جُبيرء قال: مَثَل المرجئة مثل الصّابئين'') 7 حدئنا أبو عبد الله قال: ثنا الوليد بن ممُسلمء قال: ثنا = قال عبد الله بن المبارك تََفْهِ : . . المرجئة تقول: حسناتنا مقبولة» وسيئاتنا مغفورة. 0 ا خودت أني في الجنة. «مسند» إسحاق بن راهويه .)"17/١7/5(‏ وقد تقدم قول ابن راهويه دنه في سبب تسميتهم بالمرجثة :)1١8١(‏ لأنهم لا يرجئون الذنوب إلى الله» ويقولون: المؤمن مغفور له وهو في الجنة وغيرهم يردون الذنوب إلى الله قق . ومن أوجه الشبه كذلك : ما عرف عن أئمة المرجئة من القول بالرأي واتخاذهم الحيل في الفتوى مشابهة لليهود فيما حرم عليهم من الصيد يوم السبت. وانظر «الجامع في كتب الإيمان» )۱/ (TAY‏ (فصل من قال: المرجئة يهود القبلة). /۲( (الصابئ) عند العرب كما قال السّمعاني في «مجموع غرائب الحديث»‎ )١( هو الخارج من دين إلى دين» ومنه: الصابئون؛ لأنهم فارقوا دين‎ : ۹ اليهود والنصارى.اه.‎ ووجه تشبيههم بالصابئين» أنهم قالوا بألسنتهم كلمة التوحيد فوافقوا المسلمين في الكلمة» وتركوا العمل وأخرجوه من الإيمان» فوافقوا المشركين ا e‏ قال تعالى: يبي له وقوه 0 السو ولا مَكُوبوا مت المتركينَ © » [الروم: ۳۱ء وقال تعالى: »ودیل مرک © 1 ا 0 ون ألركر : وهم ارو مم رون ©+ 0 وقال: «#وّر تل آلا ج الت تی اکل إل سی و کر 6 َه عن عَنِ الْمَلَيِينَ 49 [آل عمران: 4۷]ء وقد جعل النبي 6 الفارق بين ا والكافر ترك الصلاة» فمن تركها فقد كفر. وانظر: أثر رقم (1774).

تال (الِكَي نجلل أبو عمروء عن يحيى بن أبي عمرو السيباني» عن حذيفة ؤَهنهء قال: إني لأعلم أهل دينين» أهل دينك الدّينين في النار: قومٌ يقولون: إِنّما الإيمان كلام . وقومٌ يقولون: ما بال الصَّلواتِ الخمس» وإنما هما صلاتان. ۸ _ حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا أبو عمر الضَريرٌ» عن حماد بن سلمة» عن عطاء بن السّائب» قال: کر د ا المُرجئة» قال: فضرب لهم مثلاء قال: مثلهم مَنّل الصّابئين» إنهم أتوا إليهودء فقالوا: ما دينكم؟ قالوا: اليهوديّةً. [قالوا: فما كتابكم؟ قالوا: التوراة]. قالوا: فمن نبيكم؟ قالوا: موسى. قالوا: فماذا لمن تبعكم. قالوا: الجنة. ثم أتوا النصارى» فقالوا: ما دينكم؟ قالوا: النتصرانيّة. قالوا: فما كتابكم؟ قالوا: الإنجيل. قالوا: فمن نبيُكم؟ قالوا: عيسى. قالوا: فماذا لمن تبعكم؟ قالوا: الجنة. قالوا: فنحن به ندید . 224 حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا أبو عمرء قال: ثنا حماد بن سلمةء عن عطاء بن السّائب»ء عن زاذان» وميسّرّة» قالا: أتينا الحسن بن محمد» فقلنا: ما هذا الكتابٌ الذي وضعتّه؟! وكان هو الذي أخرجَ كتابَ «المرجئة». قال زاذان: فقال لي: يا أبا عَمرو» لوددتُ أني كنت مُت قبل أن أخرّج هذا الكتابّء أو قال: قبل أن أضعحَ هذا الكتاب”" . )١(‏ في الأصل: (دين)ء والصواب ما أثبته كما في «السنة» لعبد الله بن أحمد (؟14). (۲) المراد بالإرجاء هاهنا: إرجاء أمر عثمان وعلي مج إلى الله تعالىء لا يتولاهماء ولا يتبرأ منهماء ولا يشهد لهما لا بجنة ولا بنارء وقد ظهر هذا الإرجاء في عصر الصحابة ون نتيجة الحروب التي وقعت» وظهور الخوارج وتكفيرهم لعثمان وعلي وغيرهم من الصحابة ون .

كتاب الامام أحمد في الايمان 3 ٠١٠‏ حدئثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا عبد الرحمن» عن سفيان» عن سلمة» قال: اجتمّمَ ]/1١4[‏ الضَّحَاكُ المشرقئء وبُكيرٌ الطائيٰء وميسَرَةٌء وأبو البختري: فأجمعوا على أن الشهادة بدعة» والبراءة بدعة» والولايّةَ بدعة» والإرجاء بدعة”'' . ۱ حدئنا أبو عبد الله قال: ثنا مؤمّل» قال: ثنا سفيان» قال: ثنا سعيد بن صالح› قال: قال إبراهيم: لأنا لفتنة المرجئة أخوفٌ على هذه الْأمّةِ مِن فتنةٍ الأزارقة". ۲ _ حدئنا أبو عبد اللهء قال: ثنا مؤملء قال: سمعت سفيان» يقول: قال إبراهيم: تركتٍ المرجئة الدِّينَ أرق مِن ثوب ١ (۳(‏ ۴۳ _- قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا وكيع» قال: حدثني القاسم بن حبيبف» عن رجل يقال له: نار عن عكرمة» عن ابن عباس ٠»‏ قال: صنفان يِن هذه الأمّةٍ ليس لهما في الإسلام نصِيبٌ: المرجثةء والقدرية. = وأول من قال بهذا الإرجاء هو: الحسن بن محمد ابن الحنفية (96ه) تكافه . قال ابن سعد به في «الطبقات» (0/ 47): هو أول من تكلم في الإرجاء؛ وكان من ظرفاء بني هاشم وعقلائهم» ولا عَقِبَ له.اه. وقد اندثر هذا الإرجاءء وأصبح مذهب الإرجاء يطلق على من أخرج العمل من الإيمان» وقد تكلمت على هذه المسألة في تعليقي على كتاب «السْئة) لعبد الله (۳٤1)ء‏ ومقدمات كتابي «الجامع في كتب الإيمان والرد على المرجئة» 17/١‏ (فصل في إطلاق الإرجاء على غير مسائل الإيمان). )١(‏ المراد بالإرجاء هاهنا: إرجاء أمر عثمان وعلي إلى الله تعالى؛ كما تقدم في التعليق السابق. وانظر: أثر رقم )۷٤۸(‏ ففيه بيان معاني هذه الكلمات. (۲) الأزراقة: من أشر فرق الخوارج كما تقدم بيانه برقم (90). (۳) الثوب السابري: هو الثوب الرقيق الذي لا يستر ما تحته.