السنة لأبي بكر بن الخلال تحميل PDF

تاب (السّدَي) لجال 22 ححدئنا أبو عبد اللهء قال: ثنا محمد بن جعفرء قال: ثنا شعبة» عن النعمان بن سالم» عن نافع بن جبير بن مُطعمء عن عبد الله بن عمرو وء أنه قال: من شرب الخمرٌ فسكرٌ منها؛ لم تقبل له صلاة أربعين ليلة”'' . ۸ 7 قال: حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا بهز بن حكيمء قال: ثنا همامء عن قتادةء عن الحسن» وعطاءء عن أبي رر ضهن : أن النبي 5 قال: ١لا‏ يسرق حين يسرق وهو مؤمن؛ ولا يزني حين يزني وهو مؤمن» ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن. ولا يقل حين يفل وهو مؤمن. ولا يتتهب نهبة» . = وسيأتي من طريق آخر برقم .)١559(‏ وعن سعيد بن المسيب مرسلا برقم .)١1144(‏ وسيأتي نحوه عن ابن مسعود نه برقم (۱۵۱۳ و۱۷٣۱).‏ )١(‏ إسناده صحیح» وسيأتي بإسناد ومتن آخر برقم (1508). وزواة أحمد (۷۷۳) مرفوعًا من حديث عبد الله بن عمرو بأتم من هذاء وهو حديث صحيحء وشواهده كثيرة» ومنها: ما رواه أحمد )٤۹۱۷(‏ من حديث ابن عمر وا . وما رواه آخمد )5١1607(‏ من حديث أبي ذر ڪه . وما رواه أحمد )۲۷٦۰۳(‏ عن أسماء بنت يزيد خا . 8# قال المروزي ننه في «تعظيم قدر الصلاة» (0۸۸/۲): قوله: «من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين يومًاء فلو أن رجلا شرب الخمر ثم جاء يستفتي لم يجز أن يقال له: دع الصلاة أربعين يومّاء فإنك إن صليت لم تقبل منك»ء بل قد أجمعوا أن عليه أن يصلي» وأنه إذا صلى فصلاته جائزة وليس له أن يعيد صلاة أربعين يوماء وتأول قوله: «لا تقبل له صلاة»؛ أي: لا يئاب على صلاته أربعين يومًا عقوبة لشربه الخمر» كما قالوا في المتكلم يوم الجمعة والإمام يخطب: إنه يصلي الجمعة ولا جمعة لهء يعنون: أنه لا يعطى ثواب الجمعة عقوبة لذنبه» ومثل ذلك قوله و: «لا تؤمنوا حتى تحابواء ولا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه؛ . اه.

كتاب الامام أحمد في الايمان 3 قال عطاء: «١حين‏ يتتهب ذات شرف وهو مؤمن». قال: قيل له: إنه ينترّعَ منه الإيمانء فإن تابّ؛ تاب الله عليه . "2 حدثنا أبو عبد الله» قال: ثنا محمد بن جعفرء قال: ثنا شعبة» عن زربي الأيامِيَ. عن خيثمة» قال: كنت إلى جنب عبد الله بن عَمرو وچا ولیس بيني وبينه رجل - أو قال: بيني وبينه رجل - فذكروا الخمرء فكأن رجلا تهاون بهاء وقال: ليست من الكبائر. وقال [١15١/ب]‏ عبد الله: والله لا يشرب الخمر رجل مصبحًا إل ظل مُشركًا حتى بسي . ٥۰‏ _ حلثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا يزيد. وحدثني عبد الملك الميموني» قال: ثنا ابن حنبلء قال: ثنا )١(‏ رواه أحمد (۹۰۰۷)ء وإسناده صحيحء ولفظه عند أحمد: قال عطاء: ولا ينتهب نهبة ذات شرف وهو مؤمنء قال بهز: فقيل له: قال: إنه ينتزع منه الإيمان فإن تاب تاب الله عليه . وقال: عفان في حديثه : قال قتادة: وفي حديث عطاء : نهبة ذات شرف وهو مؤمن . (؟) رواه ابن أبي شيبة (۳٦٥٤۲)ء‏ وإسناده صحيح. وسيأتي نحوه ١764(‏ و95؟1١).‏ وانظر الآثار في تشبيه شارب الخمر بعابد الوثن واللات والعزى: ١١56(‏ و۸٥۱۲‏ و۹٥۱۲‏ و۱۲۹۳ _ ۱۲۹۲ و8١5١‏ و05١165١).‏ وفي امجموع الفتاوى» (۷/ )7١7‏ قال عبد الله بن عمرو: من شرب الخمر ممسيًا أصبح مشركاء ومن شربه مصبحًا أمسى مشركًا. فقيل لإبراهيم النخعي : كيف ذلك؟ قال: لأنه يترك الصلاة. وفيه أيضًا: قال أبو عبد الله الأخنس: من شرب المسكر فقد تعرّض لترك الصلاةء ومن ترك الصّلاة فقد خرج من الإيمان. وعند «النسائي» )٥٦٦٥(‏ قال مسروق: من شرب الخمر فقد كفرء وكفره أن ليس له صلاة.

<y‏ كتانق لمكا للجَلال يزيد بن هارونء قال: ثنا العوّام قال: حدثني علي بن مُدرِكُء عن أبي زُرعة» عن أبي هريرة طب قال: الإيمان نَزِه”''؛ إن زنا؛ فارقه الإيمان» "0١‏ قال: حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي. عن سفيان» عن إبراهيم بن مُّهاجِرٍء عن مجاهد. عن ابن عباس وه أنه قال لغلمانه: مَّن أرادَ منكم الباءَةَ زوّجناه»ء لا يزني منكم زان إلا نرّعَ الله منه نور الإيمان» فإن شاء إن يره عليه رَدّه وإن شاء أن يمنعّه منعه. 2 حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا يحيى بن سعيد» عن حبيب بن الشَّهِيدِء قال: ثنا عطاءء قال: سمعت أبا هريرة ونه يقول: لا يزني حين يزني وهو مؤمن» ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن. قال: قال عطاء: یتنځی عنه الإيمان. ۴۳ _ حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا عبد الرزاقء قال: ثنا معمر» عن همام بن مُنْبْوٍ: آنه سمح أبا هريرة طن يقول: قال رسول الله كن : «لآ يسرق سارِقٌ وهو حين يسرقٌ مؤمن» ولا يزني زان وهو مؤمن» ولا يشربٌ الخمر حين يشربها وهو مؤمن» والذي نفس محمد بيه لا ينتهب أحدكم تُهبة ذاتَ شرف ' يرفع إليه المؤمنون أعينهم فيها وهو حين ينهبها مؤمن, ولا بعل حين َع وهو مؤمن». فإيّاكم وإيّاك”©. ٤‏ _ حدثنا أبو عبد الله.ء قال: ثنا عبد الرزاق» قال: ثنا معمر» عن الزهري› وفتادة» عن رجل» عن عكرمة. )١(‏ أي: نزية وبعيد عن الذنوب. وفي «تهذيب اللغة» :)٠٠١ /٤(‏ (تنزيه الله): تبعیده» وتقديسه عن الأنداد والأضداد.اه. (۲) رواه أحمد .)۸٠۲۰(‏ وعبد الرزاق (۵۱٠۲۰)ء‏ ومسلم (07). وقوله: (وإياكم إياكم)» من قول أبي هريرة ضهن كما في «مصنف عبد الرّزاق».

كتاب الامام أحمد في الايمان aD‏ وعن ابن طاووس» عن أبيه» قال: أحسّبه عن أبي هريرة له كلهم يرفعه إلى النبي وَل قال: «لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن» ولا َل حين يَخُلْ وهو مؤمن. ولا يتتهب نهبة يرفع الناسُ إليه فيها أبصارَّهُم وهو مؤمن». قال ابن طاووس: قال أبي: إذا فعل ذلك زالَ منه الإيمان. قال: فقال: الإيمان كالظلٌ» وتبجؤ ها 6 قال: حدثنا أبو عبد الله. قال: ثنا محمد بن عبيد» قال: ثنا العوام» عن المسيب بن رافع الكاهليٌ»؛ عن عبد الله بن عمرو اء قال: مُعاقِر ]1/١١7[‏ الخمر كعابدٍ اللات والعزى'. 157 قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا ابن ثمير» قال: ثنا )١(‏ وفي «تعظيم قدر الصلاة؛ (0179) عن أبي صالحء عن أبي هريرة #5 وسّثئل عن قوله: «لا يزني الزاني وهو مؤمن؟ فأين يكون الإيمان منه؟ قال أبو هريرة: سيكون عليه هكذاء وقال بكفّهء فإن نزع وتاب رجع إليه الإيمان. (۲) رواه ابن أبي شيبة (1146158). وروي مرفوعًا ولا ي يصح . انظر: «العلل المتناهية» (۲/ 51/7). وقوله: (معاقر ف قال إبراهيم الحربي َيف في «غريب الحديث» (۳/ 2:6 (المعاقرة): إدمان شربهاء ما زال يعاقرها حتى صرعته.اه. وانظر: أثر رقم (1794). وفي «ذم المسكر» لابن أبي الدنيا (5) قال عبد الله بن عمرو: لأن أزني أحب إلى من أن أسكرء ولأن أسكر أحب إليّ من أن أشرك؛ لأن السكران تأتي عليه ساعة لا يعرف فيها من ربه. وروى أيضًا (۷) عن شعيب بن حرب قال: قال تبارك وتعالى: لأن يقتل عبدي أحب إلىّ من أن يسكر؛ لأنه إذا سكر لم يعرفني. وتقدم (۱۲۳۹) أن من شربها يظل مشركاء وقد جمعت هناك أرقام آثار الياب.

سے تال ( سني اللجلال فضيل ‏ يعني: ابن غزوان ‏ قال: ثنا عثمان بن أبي صفيةًء قال: قال عبد الله بن عباس لغلمانه» يدعو غلاما غلامّاء فيقول: ما مِن عبد يزني إلا نزع الله منه نور الإيمان. 7 حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا محمد بن جعفرء قال: ثنا شعبة» عن سليمان» عن ذكوان» عن أبي هريرة َهنهء عن النبي ية أنه قال: ١لا‏ يزني حين يزني وهو مؤمن., ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن› ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن» والنّوبةٌ معرُوضّة بعد . 24 حلئثنا أبو عبد الله قال: ثنا يحيى بن سعيدء قال: ثنا شعبة» عن فراس» عن مُدرِكِ بن عمارةً» عن ابن أبي أوفى ذنه» عن النبي إ: «لا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن., ولا يزني حين يزني وهو مؤمن. ولا ينتهبٌ نهبة ذات شرف - أو: شَرَفِ ‏ وهو من" . ١١8١4‏ قال: حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا يحيى»› عن عوف»› قال: قال الحسن: يجانبّه الإيمان ما دام كذلك» فإن راجَعَ راجَعه الإيمان. 110° حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا يحيى» عن أشعث» عن الحسن» عن النبي ية قال: «يُنزع منه الإيمان» فإن تابّ؛ عاوده الإيمانء“ .)0176( ومحمد بن نصر في «تعظيم قدر الصلاة»‎ »)٠٠١١١( رواه أحمد‎ )١( والبزار في «المسند» (77014). ومحمد بن نصر في‎ »)١91١7( رواه أحمد‎ )۲( .)004 ٥٤۹( «تعظيم قلر الصلاة»‎ قال البزار: وهذا الحديث لا نعلم له طريمًا عن ابن أبي أوفى #5 إلا هذا‎ الطريق.اه.‎ (۳) رواه الآجري في «الشريعة» (۲۳۱) من طريق محمد بن نصر وابن بطة في =

كتاب الامام أحمد في الايمان قت "١‏ قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا يزيد قال: أنبا محمد بن عمروء عن أبي سلمة» عن أبي هريرة ضييْيدء قال: قال رسول الله يَكِ: «لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن» ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن. ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع إليه فيها أبصارهُم وهو مؤمن». ۲ 7 قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا يزيدء قال: ثنا محمد بن إسحاق» عن يحيى بن عبّاد بن“ عبد الله بن الْزُبير» عن أبيه» عن عائشة وبا قال: بينما آنا عندهاء إذ مُرٌ برجل قد صَرِبَ في خمر على بابهاء فسمعت جس الناس» فقالت: ائ شيء هذا؟ قلت: رجلٌ عد سكران من خمر فضُرِبَء فقالت: سبحان الله! سمعت رسول الله يه يقول: «لا يشرب الشاربٌ حين يشربٌ وهو مؤمن ‏ يعني: الخمر ‏ [ولا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن]. ولا يسرقٌ السَارِقٌ حين يسرق وهو مؤمن. ولا يتتهب مُتتهبٌ نهب ذاتَ شرف وقد قال: شرف - يرفع الناسٌ [7١1/ب]‏ إليه فيها رُؤوسَهُم وهو مؤمن). فإيّاكم وإيّاكه”'"'. = «الإبانة الكبرى» )1١77(‏ من طريق عبد الله بن أحمدء عن أبيه. وإسناده وفي «تعظيم قدر الصلاة» )٥۳١(‏ بإسناده عن الحسن»ء عن أبي سعيد الخدري بء عن النبي ية قال: «لا يزني حين يزني وهو مؤمن.) . فقيل : يا رسول الله» فكيف يصنع من واقع شيئًا من ذلك؟! قال: إن رجع راجعه الايمان. وإن ثبت لم يكن مؤمنًا؛. وفي «الإبانة الكبرى» )٠١7١(‏ عن ابن عباس وها قال: إذا زنى العبد نزع منه نور الإيمان. )١(‏ في الأصل (عن)ء وما أثبته من «المسند». (۲) رواه أحمد 2)١6١88(‏ وما بين [ ] منهء واين بطة في «الإبانة الكبرى» »)٠٠۲٤(‏ من طريق المصنف وابن أبي شيبة في «المصنف» (51655).

a‏ تا (الِدَياللملال ۴۳ _ حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا يزيد قال: ثنا محمد - يعني: ابن إسحاق -» عن يزيد بن أبي حبيب» عن بعجَة - يعني : الجهنيّ -» عن أبي هريرة ذَنهء عن النبي هة بمثل ذلك . 24 حدئثنا أبو عبد الله. قال: ثنا وكيع» عن الفضل بن دلهم» > عن الحسن» قال: قال رسول الله يكةِ: «لا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن» يُنرّعٌ منه نورٌ الايمان كما يخلعٌ أحذكم قميصّهء فان تات؛ تاب الله عليه" . ٥‏ _ قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا وكيع» قال: ثنا فضيل بن غزوان» عن عكرمة»› عن ابن عباس وء قال: لا یشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن. 657 حلئنا أبو عبد الهء قال: ثنا وكيعء قال: ثنا هشامٌ» عن أبيه» عن عائشة اء قالت: لا يشرب الشارب حين يشرب وهو مؤمن. - يعني : الخمر -. ۷ _ قال: حدثنا أبو عبد الله؛ قال: ثنا وكيعء قال:.ثنا سفيان» عن إبراهيم السكوني» عن رجلء عن عبد الله بن مسعود ڪن قال: لا يزني حين يزني وهو مؤمن. ۸ _ حلئثنا أبو عبد الله قال: ثنا وكيع» ومحمد بن جعفر - المعنى واحِدٌ - قالا: ثنا شعبة» عن الحكمء عن مجاهد» عن عبد الله بن عمرو اء قال: مَن شرب الخمر مُصبِحًا ظلّ مُشرگاء وإن سكر منها )١(‏ رواه ابن أبي شيبة في «المصنف» »)۱۷۹٤١(‏ والآجري في «الشريعة» (۲۳۰)ء من طريق الإمام أحمد كله . (۲) رواه الآجري في «الشريعة» )۲۳١(‏ من طريق المروذي. وقد تقدم نحوه» انظر: .)١190١-١17190(‏

كتاب الامام أ الايمان ب الا م احمد في لاد ل CC‏ لم تقبل منه صلاةٌ أربعين يومّاء فإن مات فيها مات كافِرًا0". 716" حلئثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا وكيعء قال: ثنا سفیان» عن عاصم بن أبي النُجودٍء عن ذكوان أبي صالح. عن عبد الله بن عمرو راء قال: مدمِنٌ الخمر كمن يعبد اللات والعُزى"'. ٠۰‏ _ حدثنا أبو عبد اش قال: ثنا وكيع. عن سفيان» عن ربيل وسلمة بن كهيل» عن خيثمة» عن عبد الله بن عَمرو وا قال: من يشرب الخمر مُصيحًا ؛ يظل م مشر . "265١‏ قال: حدثنا أبو عيد الله قال: ثنا سليمان بن جرب؛ و عن الفضيل بن يسارء قال: كال ميك با عليٌ: هذا الإسلام - ودوَرٌ دوارَة في وسطها ا -» زهذا کک للتي في وسطها مُقصورٌ في الإسلام. قال: فقول رسول الله هد : ١‏ يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن. 5 يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن». قال : يخرح مِنَ الإيمان ]1/١١7[‏ إل الإسلام» ولا يخرج مِن من الإسلام. فإذا تاب تاب الله عليه. قال: . وإسناده صحيح‎ .)۲٤۲٠٦٥و‎ ۲٤۲٥۹۳( رواه ابن أبي شيبة في «المصنف»‎ )١( .)١570( وقد تقدم برقم (۱۲۳۷ و۱۲۳۹)» وسيأتي برقم‎ قد أنكر أحمد في رواية‎ :)١50/١( قال ابن رجب للف في «الفتح»‎ 8 شارب الخمر يسمى كافرًا ولم يثبته‎ SS ا‎ عنه؛ مع أنه قد روي عنه من وجوه كثيرة وبعضها إسناده حسن» وروي عنه‎ مرفوعًا .اه.‎ (۲) #8 قال ابن أبي زمنين تنه في «أصول الستة» (۱۷۸): ومعنى الإدمان عند أهل العلم: أن يكون شاربها يعتقد التمادي فيها ولو لم يشربها في المّنة إلا مرة إذا كانت نيته العودة إليها فهو مدمن.اه. وانظر: أثر رقم .)١1١560(‏ (۴) رواه ابن أبي شيبة في «المصنف؛ (2)114677 وإسناده صحيح . وقد تقدم وجه تشبيهه بالمشرك تحت رقم (۱۲۳۹).

تَا (السَّدي) للجّلال اء د 52 .)1( رجع إلى الإيمان . 65 حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا ابن ثُمَيرء قال: ثنا هشامٌ ‏ يعني : ابن عروة -» عن أبيه؛ عن عائشة ڪا“ قالت: لا يزنى عبد حين يزني وهو مؤمن» ولا يشرب حين يشرب وهو مؤمن» ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن. ۴ _ حدئثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا عفانء قال: ثنا همامء قال: ثنا قتادة: أن عمر بن الخطاب كله قال: من زعم أنه مؤمن؛ فهو كافِرء ومن زعم أنه في الجنة؛ فهو في النار» ومن زعم أنه عالم؛ فهو قال: فنارَعَه رجل» فقال: أن يذهبوا بالسلطانء فإن لنا الجنة. فقال عمر: سمعت رسول الله ية يقول: «مَن زعم أنه في الجنة» فهو في النار»'' . .)٠١55( تقدم التعليق عليه برقم‎ )١( رواه الحارث بن أبي أسامة في «مسنده» كما في «زوائد الهيثمي» (١۱)ء وابن‎ )۲( . وإسناده منقطع‎ 2»)١177( بطة في «الإبانة الكبرى»‎ .)۱۲۷۱( وسيأتي من قول عمر ڪه برقم‎ ورواه اللالكائي (۱۷۷۷) من طريق حنبل» قال: حدثني أحمد بن حنبل»‎ قال: نا معتمرء عن أبيه» عن نعيم بن أبي هندء قال عمر يهن : . . فذكره.‎ . وإسناده منقطع‎ وذكره ابن كثير في «مسند الفاروق» (۲/ 014) بنفس إسناد اللالكائي.‎ وذكر له ابن كثير (05577/7) طريقًا آخر رواه ابن مردويه من طريق: موسى بن‎ عبيدة» عن طلحة بن عبيد الله بن كريزء قال: قال عمر بن الخطاب نه : إن‎ أخوف ما أخاف عليكم إعجاب المرء برأيه» فمن قال: إنه عالم فهو جاهل»‎ . ومن قال: إنه في الجنة فهو في النار. وإسناده منقطع كذلك‎ قال ابن كثير بعد ذكره لهذه الطرق: هذان طريقان متعاضدانء وفي قوله:‎ - (من قال: أنا مؤمن فهو كافر) مستدل لمن يذهب من العلماء إلى وجوب‎

كتاب الامام أحمد في الايمان تت 1_ستام تست تك 4 لك 4\ حدئثنا أبو عبد الله قال: ثنا حسينٌ بن محمدء قال: ثنا يزيد - يعني: ابن عطاء -» عن مُطَرّفِء عن أبي السَمْرِء عن معاوية بن و قال: قال رسول الله #5: «أيما رجل قال لصاحبه: يا كافِرٌ؛ باء بها أحدهما يوم القيامة»”'' . 6 حدئنا أبو عبد الله. قال: ثنا حجاجء قال: ثنا شريك». عن عاصِمء عن أبي وائل» عن ابن مسعود وله قال: إذا قال المسلم لأخيه: أنت عدوي ؛ فقد خحرج أحدهما من الإسلام". ٦‏ _- حلثنا أبو عبد الله قال: ثنا عبد الملك بن عمروء قال: ثنا عبَاد - يعني : ابن راشد -» عن داود بن أبي هندٍء وعن أبي نضرَةء عن أبي سعيد الخدري ڪي » قال: إنكم لتعمَلُون أعمالًا هي أَدَق في أعييكم من الشّعرِء كنا نعُدُها على عهِدٍ رسول الله ية مِن الموبقات" . 37 قال: حدثنا أبو عبد الله» قال: ثنا عبد الوهُاب التّقفي» قال: ثنا أيوب» عن أبي قلابة» عن أنس ڪل : أن النبي يي قال: = الاستثناء في ذلك وقد بسطنا القول في ذلك في أول شرح البخاري .اه. )١(‏ رواه ابن بطة في «الإبانة الكبرى» .)١٠١519/(‏ وأحاديث معاوية بن سويدٍ بن مُقَرّن المزني مرسلة كما قال ابن أبي حاتم فة . والحديث في الصحيحين من حديث ابن عمر وا كما سيأتي ١66(‏ و٣۷٤‏ ). (۲) رواه اللالكائي (19). وهو صحيح عنه. وسيكرره المصنف برقم ۱٤٦۰(‏ و577١‏ و٤۷٤۱‏ و١١5١)»‏ وفيه زيادة بيان. وسيأتي نحوه مرفوعًا برقم .)١1486(‏ (۳) رواه أحمد (١۹۹٠۱)ء‏ وعبد الله بن أحمد في «السْنْة» (۷۳۷). وسيأتي برقم (۱۲۹۰) نحوه من قول حذيفة نه . وروی البخاري (1597) نحوه من قول أنس ڪه .

> تاب (السِدْيٌ)الجلال G2‏ کک اثلاث من كُنَّ فيه وجد بهنَّ حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أَحَبّ إليه مما سواهماء وأن يُحِبَّ المرء لا يُحِّه إلا لله. وأن يكره أن يعودَ في الكفر بعد أن أنقَدّه الله منه» كما یکره أن يُوقدَ له نارٌ فيُقذفٌ فيهاء”"'. 6 قال: حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا محمد بن جعفرء قال: ثنا شعبة» عن سليمان» عن إبراهيم» عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله صن أنه قال: ثلاث مَن كنّ فيه كان منافقًا: [١١١/ب]‏ إذا حدَّتَ كذب» وإذا وعدّ أخلفت» وإذا عاهدٌ غدرَ. ٩۹‏ _ حدلئثنا أبو عبد الله. قال: ثنا أبو معاويةء قال: ثنا الأعمش› عن زيد بن وهبء عن حذيفة وده قال: مات رجل مِن المنافقين» فلم يُصل عليه حذيفةء فقال له عمر طه : أمِنَ القوم هو؟ قال: نعم . ۰ قال: بالله آنا منهم؟ قال: لاء ولن أ اا ف .)٤۳( ومسلم‎ »)۱١( رواه أحمد (۱۲۰۰۲)ء والبخاري‎ )١( رواه البزار في «مسنده» (5865): والفسوي في «المعرفة والتاريخ» (؟/761).‎ )۲( . رواه مسدد بسند صحيح‎ :)١191١7( قال في «إتحاف المهرة»‎ عن محمد بن سليم وهو أبو هلال» قال:‎ )۸٤( وفي «صفة النفاق؛ للفريابي‎ سأل أبان الحسن» فقال: هل تخاف النفاق؟ قال: وما يؤمنني وقد خافه عمر بن‎ . الخطاب وين‎ وفي «جامع العلوم والحكم» (ص597): قال الأوزاعي: قد خاف عمر طن‎ النفاق على نفسه»ء قيل له: إنهم يقولون: إن عمر نه لم يخف أن يكون يومئذ‎ منافقًا حتى سأل حذيفة؛ ولكن خاف أن يبتلى بذلك قبل أن يموت. قال: هذا‎ قول أهل البدع.‎ قال ابن رجب نة : يشير إلى أن عمر نه كان يخاف النفاق على نفسه في‎ - الحال» والظاهر أنه أراد أن عمر وين كان يخاف على نفسه في الحال من‎

كتاب الاما أحمد الآيمان م أحمد في الايمان 3 ١”‏ حدثنا أبو عبد الله» قال: ثنا إسماعيل › قال: ثنا أيوب» قال: قال أبو قِلابةَ: ما وجدتٌ مَثَلَّ أهل الأهواء إلا مَل النفاق» فإن الله قد ذكر النفاق بقول مُختلف»ء وعمّل مُختلف. قال: غير أن جميع ذلك الصّلال”"' . 1 1 _ حلئثنا أبو عبد الله قال: ثنا معتمِرّء عن ليث» عن نُعيم بن أبي هند قال: قال عمر بن الخطاب ذنه: مَن قال: أنا مؤمن؛ فهو كافِرء ومن قال: هو عالم؛ فهو جاهلء ومن قال: هو في الجنة؛ فهو فى النار" . ۲ _ قال: حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا ابن نُمَيرء قال: ثنا = النفاق الأصخرء والنفاق الأصغر وسيلة وذريعة إلى النفاق الأكبرء كما أن المعاصي بريد الكفرء فكما يخشى على من أصر على المعصية أن يسلب الإيمان عند الموت» كذلك يخشى على من أصر على خصال النفاق أن يسلب الإيمان» فيصير منافقًا خالصًا. وسئل الإمام أحمد: ما تقول فيمن لا يخاف على نفسه النفاق؟ فقال: ومن يأمن على نفسه النفاق!.اه. قلت: خالف في ذلك المرجئة! فهم يقولون: لا نفاق. كما تقدم بيانه برقم .)1٠١584(‏ )١(‏ وزاد في «الحلية» (۲/ ۲۸۷) قال:.. وجماع ذلك: الصلالء وإن أهل الأهواء اختلفوا في الأهواء» واجتمعوا على السيف. وعند الدارمي (١١)ء‏ والفريابي في «القدر» (7517): قال أبو قلابة: إن أهلّ الأهواء أهل ضلالةء ولا أرى مصيرهم إلا إلى النارء فجربهم فليس أحدٌ منهم ينتجل رأيّاء ‏ أو قال: قولا - فيتناهى دون السيفيء وإن النفاق كان ضروبًاء ثم تلا: «ومتهم مَنْ عَنْهَدَ أ [التوية: »]۷١‏ ومهم ن بيرك في لصَّدَقيِ> [التوبة: ۸٥]ء‏ مهم الت يوذو الى [التوبة: ]1١‏ واختلفت قولهم» واجتمعوا في السك والّكذيب» وإن هؤلاء اختلف قولهم واجتمعوا في اليف ولا أرى مصيرّهم إلا إلى النارٍ. (۲) تقدم برقم (۱۲۹۳).

تان ادي للنجلال عبيد الله يعني: ابن عمر .» عن نافع» عن ابن عمر وء أن رسول الله ية قال: «مَكَّل المنافق مَتَلُ الشاة العايْرَةٍ بين الغنمين. َير إلى هذه مر وإلى هذه مره لا تدرِي أيّهما تنب ۰ ١٠/*‏ حدئنا أبو عبد الله قال: ثنا عبد الملك بن عمروء قال: ثنا عكرمة» عن أبى عبد الله الفلسطينئع» قال: حدثنى عبد العزيز أخو حذيفة» عن رة بن اليمان يهن قال: أوَّلُ ما تفقِدون من دينكم الخشوعء وآخِرٌ ما تفقّدون يِن دينكم الصّلاة» وليُصلْينّ النساءُ وهنّ حيّضء ولينتقضنٌ الإسلام عروة عروة» ولتركبن طريق مَّن كان قبلكم حذو النْعلٍ بالنّعلء وحذو القَذَةٍ بالقذة'"؛ ولا تُخطئون طريقهم» ولا يُخطئٌ بكم حتى تبقى فرقتان” '' من فرق كثيرة» تقول إحداهما: ما بال الصَّلواتٍِ الخمس؟! لقد ضل من كان قبلناء إنما قال [الله كة]: وير أَلصَلَوه طرق الَبارٍ ورا من اللي [هود: ٤۱۱]ء‏ لا يُصلون إل صلاتين أو وفرقة أخرّى تقول: إنا لمؤمنون بالله كإيمان الملائكة» وما فينا كافِر ولا منافقٌ» 8 على الله أن يحشرَهم مع الدّجَال. 4٤‏ حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا عبد الصمد بن .)۲۷۸۴٤( رواه أحمد (51594). ومسلم‎ )١( والشاة العائرة: أي: المترددة بين قطيعين» لا تدري أيهما تتبع . «النهاية»‎ .(TYA/Y) (۲) القذة: بالضم ريش السهم. «تاج العروس» (4/ 508). (۳) في الأصل: (فرقتين)ء وما أثبته هو الصواب. وهو كذلك في «الإبانة الكبرى» (۲(. /١۸( في الأصل: (عبد العزيز)ء والصواب ما أثبته كما في «تهذيب الكمال»‎ )٤( .)64

كتاب الامام أحمد في الايمان عبد الوارث» قال: ثنا عكرمة بن عمَّارٍ اليمامئي"» قال: ثنا حميد أبو عبد اللهء قال: حدثني عبد العزيز أخو حذيفة: أن حذيفة ]1/١54[‏ صلوب قال: أَوَّلُ ما تفقدون مِن يكم الخشوع.. فذكر مِثل معناهء إلا أنه ذكر: ليُصلينٌ النْساءٌ وهنّ حيّض. ٥‏ 79 قال: حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا عبد الله بن ثمير» عن الصَّلتِء عن عامرء عن ابن مسعود نه قال: سِبابٌ المؤمن فسوق» وأخذٌ برأسه كُفْرٌ. ٦‏ -_ قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا محمد بن جعفرء قال: ثنا شعبة» قال: معت آنا إسحاق لحدكة عن أبي الأحوص» عن عبد الله جه أنه قال: ألا إن قتلّ المسلم كُفرٌء وسِبابّه فسوقٌء لا يحل | ١‏ أن يهر مُسلمًا فوقٌ ثلاث . 217 حلثنا أبو عبد الله قال: ثنا إسماعيل»› قال: ثنا سليمان التيميٌ ‏ عن أبي عمرو الشّيبانيٌ؛ قفال: قال ابن مسعود اانه : e‏ أو قال: سِبابٌ المسلم أو قال: المؤمن فسوق» [واقتاله كفرٌ. 26 حلفنا أبو عبد اللهء قال: ثنا سليمان بن داود. واخبرنا الميمونى» قال: ثنا ابن حنبل» قال: ثنا سليمان بن داودء قال ا شعبة» عن ربد قال : لما تكلحت المرجفة» انث آنا وائل فسألتّهء فحدثني عن عبد الله نهء عن النبي ية قال: «سِبابٌ المسلم فسق ات أو فسوق ده وقتاله کف" . /۲١( في الأصل: (اليماني)» والصواب ما أثبته كما في «تهذيب الكمال»‎ )١( .)2 75 (۲) إسناده صحيح» وقد صح مرفوعًا عن النبي كك كما سيأتي برقم (1778). (۳) رواه أحمد (5541 و۳۹۰۳)ء والبخاري (18)؛: ومسلم (۱۳۳).

+ مكباب (المَّدَي للجّلال 2 02777-39595132 قال: وحدثنيه الأعمش. ومنصورء سمِعًا أبا وائل» عن عبد الله ڪيه عن النبي ية مثله. قال: فقلت لحماد: أننّهِمُ زبيدًا؟ أننّهم منصورًا؟ أننّهِمْ الأعمش؟ قال: لا؛ ولكن أنَّهِمْ أبا وائل”" . 6 حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا محمد بن جعفرء قال: ثنا شعبة» عن سليمان» عن ذكوان» عن أبي سعيد الخدري ذَنءء عن النبي ب أنه قال: ١لا‏ بض الأنصارَ رجل يؤمنٌ بالله واليوم الآخر»”". ٠‏ _ أخبرني عبد الملك» قال: ثنا روح» قال: ثنا الثوري» قال: ثنا بيد الأيامِيْ» عن أبي وائل» عن عبد الله صَِنهء أن رسول الله ب قال: «سِبابُ المسلم فسقٌء وقِتاله كفرٌ». قال زُبِيدٌ: قلت لأبي وائل: أنت سمعت هذا مِن عبد الله؟ قال: نعم . 0١‏ وقال: حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا يحيى بن غيلان» قال: ثنا المُفضّلء قال: حدثني عياش بن عباس» عن عمران بن عبد الرحمن القرشي» عن أبي خراش الحِمَيري» أنه قال: سمعت فضالَة بن عُبيد الأنصاري» يقول: من ردّته طيرة مِن شيء فقد قارف الشرلك" . .)٠٠٤١( تقدم التعليق على هذا الأثر عند رقم‎ )١( ولأبي داود الطيالسي» عن شعبة» عن زُبيد قال:‎ :)١١7/١( وفي «الفتح؟‎ لما ظهرت المرجئة أتيت أبا وائل فذكرت ذلك له. فظهر من هذا أن سؤاله كان عن معتقدهم» وأن ذلك كان حين ظهورهمء وكانت وفاة أبي وائل: سنة تسع وتسعين» وقيل: سنة اثنتين وثمانين» ففي ذلك دليل على أن بدعة الإرجاء قديمة.اه. (۲) رواه أحمد :)١١401(‏ ومسلم (۷۷). (۳) روى أحمد )۷۰٤٥(‏ من حديث عبد الله بن عمرو وَْمَاء قال: قال رسول الله 2: =

كتاب الامام أحمد في الايمان OY ۲ _ قال: حدثنا أبو [4؟١/ب]‏ عبد الله» قال: ثنا عبد الله بن ا لمحن ی اتن ورف نفل وات قال: قال عبد الله ظلچه: مَن أتى كاهنًا أو ساحِرّاء فصَدّقَه بما يقول؛ فقد كفرٌ بما أَنزَلَ اش . ١78‏ قال: حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا محمد بن جعفرء قال: ثنا شعبة» عن سلمة بن گهيلء عن حبّة العرنيٌء عن عبد الله طليهء قال: مَن أتى كاهنًا أو عرَّافًا فصدّقّه بما يقول؛ فقد كفرٌ بما أنزلَ الله 5 حدئنا أبو عبد اللهء قال: ثنا محمد بن عبد الرحمن الظفاويٌ» قال: ثنا ليث» عن مجاهدء عن أبي هريرة طبه قال: مَن أتى امرأةً في عجُزها أو رجل فقد كفر”'". = امن ردته الطيرة من حاجة فقد أشرك». قالوا: يا رسول اللهء ما كفارة ذلك؟ قال: «أن يقول أحدهم: اللّهُمّ لا خير إلا خيرك؛ ولا طير إلا طيركء ولا إله غيرك». وله شاهد عند البزار (۲۰۳۱) من حديث رويفع بن ثابت که“ عن النبي يڳا . )١(‏ رواه البزار )۱۹۳١(‏ من طريق الأعمش» عن إبراهيم؛ عن همُام» عن عبدٍ الله له . ١‏ وقد رواه بعضهم مرفوععا من حديث ابن مسعود ڪه » ولا يصح › وإنما الصحيح فيه الوقف كما رجح ذلك ابن عدي في «الكامل» »)۱١۳/۷(‏ والدارقطني في «العلل» (6/ ۲۸۱)ء و(۹٣/۳۲۸).‏ وقد صح نحوه عن أبي هريرة نه مرفوعًا برقم (۱۳۷۹ و۱۳۸۱ و۱۳۸۲)ء وعن بعض أزواج النبي 176 برقم (۱۳۸۳). (۲) رواه عبد الرزاق »)75١408(‏ وابن أبي شيبة »)۱۷٠۷١(‏ والنسائي في «عشرة النساء» (۷۷۷۸)» والهيثم بن خلف في «ذم اللواط؛ ٠١١ 899(‏ و45١)‏ كلهم يرويه من طريق ليث؛» - وهو ابن ابي سليم ‏ عن مجاهد به.