السنة لأبي بكر بن الخلال تحميل PDF

3 تان (السِنَي) الْجلاال والايمان في الجنة“. 6 أخبرنا أبو بكرء قال: ثنا أبو عبد الله قال: ثنا وكيع» قال: ثنا سفيان» عن سُهيل بن أبي صالحء عن عبد الله بن دينار» عن ابي مالع ٠‏ عن أبي هريرة طلأنه» قال: قال النبي ي: «الإيمان بضع وسبعُون ن باباء فأدناه: إماطّةٌ الأدّى مِن الطّريق. وأرفمُها: قول لا إله إل اش" . ٥‏ _ أخبرنا أبو بكرء قال: ثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا إسماعيل بن إبراهيم» قال: ثنا يونس»› ]1/١١8[‏ عن 0 قال: قال رسول الله ب : «ألا إن أفضل المؤمنين إيمانًا: أحسنهم حلم" . 5 قال: رحد أبو عبد اللهء قال: ثنا أبو کامل» ويحيى بن سعيدء قالا: [ثنا] 00 قال: ثنا أبو إسحاق» عن أبي الأحوص» قال: قال عبد الله ضهن : إن من الإيمان: أن يحب الرّجِلَ الرجلّ ليس ا 0 أعطاه إبّاه» لا يله إلا ف . ٠7‏ قال: حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا سفيان بن عيينة» عن oa (۱)‏ ورواه ماجه .)٤۱۸٤(‏ وار بن حبان في «(صحيحه» )0۷۰€( وروی نحوه ا (0۲ 1( والترمذي (9) من حديث أبي هريرة طن . قال الترمذي: في الباب عن ابن عمرء وأبي بكرةء وأبي أمامة» وعمران بن حصين خن“ وهذا حديث حسن صحيح . اه . (۲) رواه أحمد .)4۷٤۸(‏ والبخاري »)٩(‏ ومسلم (76). (۳) إسناده منقطع . وسيأتي وضولا برقم () من حديث أبي هريرة ضينه بإسناد لبجم . )€3 رواه ابن أبي الدنيا في «الإخوان» (۱0)› وسيأتي نحوه مرفوعًا (۱1۹و۱۱۹1و٥۱°).‏

كتاب الامام أحمد فى الايمان ب 33 مام في يمان الهكما الصلاة» وإيتاء الزكاة» والسّمع والطاعةء والتصح لكل مسل . 64 قال: حدثنا أبو عبد الله. قال: ثنا أبو جعفر السُويدي» 6 قال: ثنا أبو عبد الله قال: ثنا هشيم قال: أنبا يونس» عن الحسن . ومغيرة» عن إبراهيم؛ أنهم كانوا يقولون فيمن قتلّ مؤمنًا: فعليه يتل رقبةٍ قد بلغت» ويجزئ عِتق ا لصّغير في كفارةٍ الظهار وال ٠‏ قال: ثنا أبو عبد الله قال: ثنا وكيع» عن سفيان» عن أبي حيان» عن الشعبي. وهشام. عن الحسنء قالا: ما كان في القرآن .)١١55( وقد تقدم تخريجه من الصحيحين برقم‎ .)١97124( رواه أحمد‎ )١( (۲) روى الطبري في «تفسيره؛ )٠١5/6(‏ قال إبراهيم: ما كان في القرآن من: ورب ية فلا يجزئ إلا من صام وصلّى. وما كان في القرآن من رقبةٍ ليست مؤمنة؛ فالصبيّ يجزئ. وروى الطبري نحوه عن الحسن الشعبي وها . وفي «الأوسط» لابن المنذر )۱۹۹/١١(‏ قال أحمد: حتى يُصلي أحب إلىّ؛ لأن الإيمان قول وعمل.اه. ا قال ابن تيمية تله في «مجموع الفتاوى» :)75١7/1(‏ أكثر ما اشترط الفقهاء في الرقبة التي تجزئ في الكفارة العمل الظاهرء فتنازعوا هل يجزئ الصغير؟ على قولين معروفين للسلف» هما روايتان عن أحمدء فقيل: لا يجزئ عتقه؛ لأن الإيمان قول وعمل» والصغير لم يؤمن بنفسه إنما إيمانه تبع لأبويه في أحكام الدنياء ولم يشترط أحد أن يعلم أنه مؤمن في الباطن. وقيل: بل يجزئ عتقه؛ لأن العتق من الأحكام الظاهرةء وهو تبع لأبويه» فكما أنه يرث منهماء ويصلى عليه ولا يصلى إلا على مؤمن فإنه يعتق.اه.

ا تاب (السَّدْي للمّلال مِن رَقبةء فلا يجورٌ إلا ما صا وصلى. 0١‏ - حدثنا أبو عبد الله» قال: بلغني عن مالك بن أنس» وابن جريج » وشريك» وفضيل بن عياضء قالوا: الإيمان قول وعمل. ۲ _ قال: سمعت أبا عبد الله» قال: سمعت سفيان يقول: إذا سْيِْلَّ: مؤمنًا؟ إن شاء لم يُجبهء قال: ويقول: وسؤالك إيّاي بدعةء ولا أشك في إيمانيء لا يُعنْفُ مَّن قال: الإيمان يَنقصُء فإذا قال: إن شاء الله ليس يكره» وليس بداخل في الشّكُ. ۴۳ -_- قال: وحدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا عبد الله بن يزيد يعني: المقرئ -» قال: ثنا ابن لهيعة» عن عبد الله بن هُبِيرَةه عن د ف 21 عمير الليثي أنه قال: ليس الإيمان بالتمئي؛ ولكن الإيمان قول ٠ E‏ وعملٌ يُعمل . 4 قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا عبد الله بن يزيد قال: ثنا سعيد ‏ يعني : ابن أبي أيوب -. وأخبرني عبد الملك الميموني» قال: ثنا ابن حنبل» قال: ثنا عبد الله بن يزيدء قال: ثنا سعيد بن أبي آيوب» قال: حدثني ابن عجلان» عن القعقاع بن حكيم. عن أبي صالح» عن أبي هريرة طب )١(‏ في «ذيل طبقات الحنابلة» (۳۰۱/۱) قال يحيى بن منده (١01ه)‏ كله في كتابه «مناقب الإمام أحمد»: ثنا عمي الإمامء أنا عبد الله بن عمر الكرخيء أنا سليمان بن أحمد بن أيوب» ثنا عبد الله ا قال: سيل أبي عن رجل وجب عليه تحرير رقبة مؤمنة» فكان عنده مملوك سُوءء لقنه أن يقول بخلق القرآن؟ فقال: لا يُجزئ عنه عتقّه؛ لأن الله تبارك وتعالى أمره بتحرير رقبةٍ مؤمنة» وليس هذا بمؤمن»› هذا كافر. 1 )١(‏ في الأصل: (عبيد الله)» وهو تصحيف. (۳) في الأصل: (يفعل)ء والتصويب من كتاب «السْئْة» لعبد الله (114).

كتاب الا مام أحمد في الايمان نه قال: قال رسول الله يا : «أكمل المؤمنين إيمانًا: | OTHE‏ ]ب/١1١4[‎ ١6‏ قال: حدثنا أبو عبد الله 07 ثنا روځ قال: ثنا حسينٌ المعلمء عن قتادة» عن أنس بن مالك م طن : أن نبي الله عليه [الصّلاة و السَلامٌ قال : و لنفسيه من الخير»”" . ١١57‏ قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا روحٌء قال ثنا شعة: عن قتادة» قال: عدت الم ين جاللنا, واه لدت عن الي فل [الصلاة و] السّلام» قال: ١لا‏ يؤمن أحذكم حتى يُحِبٍَّ للناس ما يحب لنفيه. وحتى يحِبٌٍّ المرء لا يجله إل ل" . 7 حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا يزيد بن هارونء قال: أنبأ ابن أبي ذِثب» عن المقبري» عن أبي شريح الكعبيّ: بأن رسول الله ك قال: «والله لا يؤْمنْ› والله لا يۉمن› والله لا يؤمن». قالوا: وما ذاك يا رسول الله؟! قال: «الجارٌ لا يأْمَنْ جاره بوائقه». فقالوا: يا رسول اللهء وما بَوَائِقُه؟ قال: تشرو)0؟ , )١(‏ رواه أحمد »)۱١۸۱۷(‏ وابن أبي شيبة في «الإيمان» 2)٠١ ١1(‏ وهو حديث صحيح. وقد تقدم برقم .)١8(‏ (۲) رواه أحمد (13215). والبخاري 2)١7(‏ ومسلم »)٤٠٥(‏ وليس عندهما لفظة: من الخير). (۳) رواه أحمد (۱۳۸۷۵)ء والبخاري (۱۳ و15). )٤(‏ رواه أحمد (77١!؟‏ و۷۸۷۸). ورواه البخاري )1١1١7(‏ بدون الزيادة الأخيرة. ورواه البخاري (١۱٠1)ء‏ من حديث عائشة ياء ولفظه: «والله لا يؤمن, والله لا يؤمن. والله لا يؤمن». . . قال: «الذي لا يأمن جاره بوايقه».

3 هتا (السَِدَْيٍ) لجال هھ ۸ -_ حلثنا أبو عبد الله» قال: حدثني محمد بن إدريس الشّافعيُ؛ قال: ثنا عبد العزيز ‏ يعني: الدَّرَاوردِيَ -» عن يزيد يعني : ابن الهادٍ » عن محمد بن إبراهيم» عن عامر”'' بن سعدء عن عباس بن عبد المطلب هن : ادام رول 1101 يون عكر من رضي بالله راء وبالاسلام دِبنّاء وبمحمد رسولاء”" ١١6‏ قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا حجاجء قال : حدثني ومحمد بن جعفرء قال: ثنا شعبةء قال: سمعت فتادة» عن أنس وه قال: قال رسول الله ب : «لا يؤمن أحدّكم حتى أكون أَحَبَّ إليه من ولدهء ووالِدهء والناس أجِمّعين»”" . ٠‏ قال: ثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا روح» قال: ثنا شعبة» قال: ثنا قتادة» عن أنسٍ بن مالك ضيه > عن النبي بء أنه قال: «لا يؤمن أحذكم حتى يكون اله ورسوله أحبٍّ إليه مما سِواهُماء وحتى يُقذفٌ في النارٍ أحبّ إليه مِن أن يعود في الكفر بعد إذ نجّاه الله منه» ولا يؤمن أحدُكم حنى أكون أحبّ إليه ِن وله وواه والناس أجمعين»”" . ١‏ قال: ثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا رَوِحَء قال: ثنا شعبةء فال .عستت ضور قال مشت طلق نه بيت تحدم عن أنس بن - وروى مسلم )٤٦(‏ عن أبي هريرة كج قال 45: «لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه». )١(‏ في الأصل: (علقمة)ء والصواب ما أثبته كما في «المسند. (۲) رواه أحمد (۱۷۷۸ و۱۷۷۹)» ومسلم .)۳٤(‏ (۳) رواه أحمد (۰۱۳۹۱۱و٤۱۲۸۱)ء‏ والبخاري »)٠١(‏ ومسلم .)٤٤(‏ )٤(‏ رواه أحمد (١١٠٠)ء‏ والبخاري .)١5(‏ ومسلم 70). وسيأتي برقم (۷(.

كتاب الامام أحمد في الايمان سے للب او ل مالك نه ۰ عن النبي يل بمثله''' . حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا رَوحٌّء قال: ثنا أشعث» عن الحسن: أن النبي كه قال: «لا يؤمن أحَدُكم حتى يكره أن يَعُودَ إلى الكفرٍ كما يكره أن يُقذَّفَ في النار»”" . ۴۳ _ قال: ثنا أبو عبد الله ]1/1١9[‏ قال: ثنا الحسن بن موسى» قال: ثنا حمادبن سلمةء عن حميد» عن الحسن» قال: قال رسول الله ية : ١لا‏ إيمان لمن لا أمانة له ولا دينَ لمن لا عهدَ له»" . 4 حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا حسن» قال: ثنا حماد بن سلمةء قال: وأخبرني من سَّمِعٌَ أنسّ بن مالك ونه يذكر هذا عن ف ( 4 ) النبي ما . 6 قال: ثنا أبو عبد الله قال: ثنا محمد بن جعفرء [حدثنا rE‏ قال: ثنا حجاج» قال: حدثني شعبة» قال: سمعت قتادة» يُحدّث عن أنس بن مالك ڪلب قال: قال رسول الله كَيِةِ: «ثلاثْ مَن كنَّ فيه وَجَدَ طعمّ الايمان: مَّن كان يُحبٌ المرء لا يُحِبّه إلا لله. ومن كان الله ورسوله أحبٌ إليه مما سواهماء ومّن كان أن يُلقى في النارٍ أحبٌّ إليه مِن أن يَرجعَ في الكفر بعد إذ أنقدّه الله من . 7 قال: حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا يحيى» عن حمید» عن .)۱۳۹۵۹( رواه أحمد‎ )١( (۲( حديث مرسل. ويشهد لصحته ما تقدم. (۳( رواه معمر في «جامعه» (مصنف عبد الرزاق) (۲۰۱۹۲) وهو حديث مرسل»› وانظر ما بعده. .)۱۱۱۷( تقدم تخريجه برقم‎ )٤( .)٤۳( رواه أحمد (۰٣۱۲۷)ء والبخازي (۲۱)ء ومسلم‎ )٥(

3 ڪان (المِدَياللجلال اشن ند ۰ قال: ثلاث من كُنّ فيه وجد حلاوة الإيمان: من كان الله ورسوله أحبٌ إليه مما سواهماء ومّن كان أن يُلقى في النارٍ فيحترق أحبٌ إليه من أن يَرجِعّ في الكفرء ورجل يحب رجلا لا يُحبْه إلا لله 5ك . ۷ 7 قال: حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا عبد الله بن ميمون أبو عبد الرحمن ارقي فال : ثنا أبو المليح› قال: سيل POE‏ عن كلام المرجئةء فقال: أنا أكبر مِن ذلك. م حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا معاوية بن عمروء قال: ثنا أبو إسحاق» قال: قال الأوزاعي: كان يحيى وقتادة يقولان: ليس مِن الأهواء شيء أخوّفٌ عندهم على الأمَّةِ من الإرجاء. ۹ _ قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا معاوية بن عمروء قال: ثنا أبو إسحاق» عن الأوزاعي. فال كان اتر سكيد يقول: الشهادَةٌ بدعة» والبراءة بدعة» والإرجاء بدعة" . ٠‏ قال: حدثنا أبو عبد اله قال: ثنا حسنُ بن موسىء» قال: ثنا شريك» عن ابن أبي ليلى» عن الحكم» عن أبي البختري» قال: قلت لشريك: عن علت؟ ْ قال: قد ذكرهء قال: الإرجاء بدعة» والشهادةٌ بدعةء والبراءةٌ بلعه . ١‏ _ قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا أبو عامر عبد الملك بن تَمروء قال: ثنا أبو هِلال» عن قتادة قال: إنما أحدِتٌ الإرجاء بعد هزيمَةٍ ابن الأشعث. )١(‏ في الأصل: (ابن)» وما أثبته ممن خرجه. (۲) وقد تقدم معناه برقم .)۷٤۸(‏ (۳) في الأصل: (بن)» وما أثبته ممن خرجه.

كتاب الامام أحمد في الايمان بخكه ١١7‏ حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي. قال: ثنا حربٌ بن شدّادِء عن يحيى بن أبي كثير: أن يَعيشنَ بن الوليد خدّنه: أن مول لآل الرُبيرٍ [114/ب] حدثه: أن الزبير بن العوام حدثه: أن رسول الله ب قال: َب إليكم داء الأمم ين قبلكم: الحسة والبغضاءً. والبغضاء هي الحالِقَّةُ لا أقول: تحلق الشعر؛ ولكن تحَلِقٌ الڏينء والذي نفسي بيدهء ‏ أو: والذي نفس محمد بيده , لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنواء ولا تؤمنوا حتى تحابُواء أفلا نيكم بما يُنبِتُ ذلك لكم؟ أفشُوا السّلامَ بنك . ١7‏ قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا عبد الرزاق» قال: ثنا مُعمرء عن الزهري؛ عن عطاء بن يزيد الليثيّ» عن عبيد الله بن عدِيّ بن )١(‏ رواه أحمد :.)١5470(‏ والترمذي (١١61؟)‏ وقال: هذا حديث قد اختلفوا في روايته عن يحيى بن أبي كثير؛ فروى بعضهم عن يحيى بن أبي كثير» عن يعيش بن الوليد» عن مولى الزبير» عن النبي بل ولم يذكروا فيه عن الزبير.اه. وفي إسناده : مولى آل الزبير مجهول. وباقي رجاله ثقات. انظر: «العلل» للدارقطني (/۷٤۲/رقم‏ 4)). لكن يشهد له ما أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (110) عن أبي هريرة ضيه عن النبي وه قال: «والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تسلمواء ولا تسلموا حتى تحابواء وأفشوا السلام تحابواء وإياكم والبغضة؛ فإنها هي الحالقة؛ لا أقول لكم تحلق الشعر؛ ولكن تحلق الدين». وحديث أبي الدرداء ون قال: قال رسول الله كإة: «ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام. والصلاةء والصدقة؟» قالوا: بلى. قال: «صلاح ذات البين؛ فإن فساد ذات البين هي الحالقة». رواه الترمذي .)١6١94(‏ وقال: هذا حديث صحيحء ويروى عن النبي كه أنه قال: «هي الحالقة لا أقول: تحلق الشعر؛ ولكن تحلق الدين؛.اه. وقوله : «لا تدخلوا الجنة حتى ٠.‏ الحديث؛ رواه مسلم (04) من حديث أبي هريرة صَلإنه .

A‏ تا (المِّنَي) للجَلال الخيار: أن المقداد بن الأسود وله حدثهء قال: قلت: يا رسول اللهء أرأيت إن اختلفتٌ أنا ورجل من المشركين بضربتين» فقطعَ يدي» فلما أهويتٌ إليه لأضربّه» قال: لا إله إلا الله أقتله أم أدعه؟ قال: لاء بل تدعه». قال: قلت : وإن قطعَ يدي؟ قال: «وإن فعل). فراجعيّه مرّتين؛ أو ثلاثاء فقال النبي ##: «إن قتلته بعد أن يقول: لا إله إلا الله. فأنت يشله قبل أن يقولهاء وهو يشلك قبل أن عله" . 414 قال: حدثنا أبو عبد [الله]. قال: ثنا محمد بن جعفرء قال: ثنا شعبة» عن منصور› عن ربعيٌ بن جراش» عن أبي بكرة طن : عن النبي يه أنه قال: «إذا المُسلمان حمل أحدهما على أخيه السَّلاح ؛ فهما على جرف جهنم › فإذا قتلّ أحدهما صاحبه؛ دخلاها جميعًا»"'' . 6 حدئثنا أبو عبد الله قال: ثنا إسماعيل بن إبراهيم» عن عبد الرحمن بن إسحاق»ء عن الزهري» عن عطاء بن يزيدء عن عبيد الله بن عَدِيّ بن الخيارء عن المقداد بن عَمرو #نهء قال: قلت: يا رسول الله أرأيت رجلا ضربني بالسَّيفٍ فقظحَ يدي» ثم لاذ مني بشجرةء ثم قال: لا إله إلا اش أقبّله؟ قال: «لا». قال: فعدثٌ مرّتين أو ثلاثا. قال: «لاء إلا أن تكون يثله قبل أن يقول ما قال» ويكون يثك قبل أن تفعَل ما فعلت)" . 657 قال: حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا وكيعء قال: ثنا سلمة بن )١(‏ رواه أحمد (۲۳۸۳۲)» والبخاري :)5١019(‏ ومسلم (40). (۲) رواه أحمد 2)5١575(‏ والبخاري (۳۱ و° (1A‏ ومسلم .(TAAA)‏ (۳) رواه أحمد (۲۳۸۱۱)» وقد تقدم برقم (۱۲۱۳).

كتاب الامام أ الإيمار لكت ب الامام احمد في الاآيمان ۹ تبيطء عن الْضْحََاك : «ومَن يَفْثْلُ مُومِشا معدا [النساء: ۹۳]» قال: فا ننا شیءَ ميل أنرلت: ۷ _ قال: حدثنا أبو عبد الله» قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي› قال: ثنا سفيان» عن المغيرة بن النعمان» عن سعيد بن جبير» عن ابن عباس» قال: «وَمن يَفَكُل مُوْمشا مُتَعَمّدَاه» ما نسخها شىء" . ١5١1‏ /أ] 64 قال: حدثنا أبو عبد الله قال: حدثني أبو عبد الرحمن الرَّقْيء قال: ثنا الحسن - يعني : : أبا ملیح - عن الزُهريء قال: قال هشام بن عبد الملك: أبلغك أن رسول الله يه أمر مناديًا ينادي : من قال: لا إله إلا الله فله الجنة»؟ قال: قلت: نعمء وذاك قبل أن تنزِلٌ الفرائض» ثم نزلتٍ الفرائض فينبغي على الناس أن يعملوا بما افترض الله ق عليه" . 6 9 أخبرنا أبو بكرء قال: ثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا عب اوجن بن مهدي ءنغن ستيان عن ي ين ببنيد بن جبير ) عن ابن عباس وا“ قال: لا أعلم للقَاتِلٍ ويه إلا أن يستغفِر 0 .)۳۰۲۳( رواه أحمد (۲٤۲۱)ء والبخاري (۳۰۲۳)» ومسلم‎ )١( .)۹۳۹( تقدم التعليق على هذا المسألة تحت أثر رقم‎ )۲( .)۲۱۹ /٥( رواه الطبري في «تفسيره؟‎ )۳( وروی الطبري في «تفسیره» (148/60١؟) عن سعيد بن 2 قال: سألت ابن‎ عباس ا عن قوله: ورن بقل زيت تمتا تسرالة جيه‎ [النساء: ۹۳]ء قال: إن الرجل إذا عرف الإسلام» وشرائ ثع الإسلام» ثم قتل‎ [| مؤمئًا متعمداء فجزاؤه جهنم» ولا توبة له» فذكرت ذلك لمجاهد؛ فقال:‎ . من ندم‎ = وروى الطبري (۲۱۹/۰) عن شهر بن حوشب» قال: سمعت ابن عباس ا‎

اتل الالال ۰ _ حدئثنا أبو عبد الله قال: ثنا وكيع» قال: ثنا سلمة بن سيط عن الضْحَاكُ بن مزاحمء قال : اتل المؤمن ليس له يوي وقال: لأن أتوبّ مِن الشرك أحبٌ إلى مِن أن أتوب مِن قتل مون م0 ١1‏ _ قال: حدثنا أبو عبد الله» قال: ثنا وكيعء قال: ثنا سفيان» عن مُطرفٍ بن طريفي الحارئي» عن أبي السفر سعيد بن أحمد الثوري ثور همدان. عن ناجيةء عن ابن عباس وجا قال: هما المُبهمتان: الشّركُء والقع”. ۲ _ قال: حدثنا أبو عبد الله» قال: ثنا وكيعء قال: ثنا سلمة بن ياء عن الضّحَاكِ بن مُرَاجِمء قال: ذكرنا عنده: (مَن قال: لا إله إلا الله دخل الجنة)ء فقال الضَّحَاك: هذا قبل أن تُحدَّ الحدوف = يقول: نزلت هذه الآية: هومن يمل مُؤُونَا مُتَمَمَدَا فَجَرَازُهُ جَهَنَمْ» [النساء: 97] بعد قوله: إلا من تاب واس وَعَيِلَ كحملا ساي [الفرقان: ]۷١‏ بسنة. وعند ابن أبي شيبة (۲۸۳۱۹) عن وكيع» حدثنا سفيان» عن أبي حصين » عن سعيد بن جبير قال: لا أعلم لقاتل المؤمن توبة إلا الاستغفار. )١(‏ في حاشية «تفسير؛ الطبري (۹/ 1۷/ لمحمود شاكر): يعني بقوله: (المبهمتان)؛ يعني : الآيتان اللتان لا مخرج منهماء كأنها باب مبهم مصمت؛ أي: مستغلق لا يفتح» ولا مأتى له. وذلك أن الشرك والقتلء جزاؤه التخليد في نار جهنم» أعاذنا الله منها. ومثله في الحديث: «أربع مبهمات : النلرء والنكاح › والطلاق› والعتاق؟ة» وفسرته رواية أخرى : «أربع مقفلات»؛ أي : لا مخرج منها» كأنها أبواب مبهمة عليها أقفال.اه. وروى الطبري في «تفسيره» (05/ )۲۲١‏ عن علي بن أبي طلحة» عن ابن عباس ما قال: أكبر الكبائر: الإشراك بالهء وقتل النفس التي حرم الله؛ لأن الله سبحانه يقول: زاوم جَهَنَّمْ لدا فيا وعضت أله عله وَلمَبَدُ وعد ل عَدَابًا عَظِيمًا ©@).

كتاب الامام أحمد في الايمان an‏ وتنزِلَ الفرائض"' ۴۳ _ حدثنا أبو عبد اله» قال: ثنا وكيع» قال: ثنا سفیان» عن هارون بن سعد العجلئّ» عن أبي الصّحىء قال: كنت عند ابن عمر وا في فُسطاطه. فسأله رجل عن رجل قتل مؤمنا مُتعمْدا؟ قال: فقرأابن عمر: هومن يَفُْلْ موم ا متَعمّدا هَجَرَاؤُم جَمَئَرُ کا نيبا وت اله عه AA EAR‏ عَدَاًا عَظِيمًا )»> الآية [النساء: ۹۳]ء فانظر من قتلت . ٤‏ _ قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا سفيان» عن ابن نجيح. ل اتی رجل ابن عباس» فسأله عن رجل قتلّ مؤمتا ا فقال: يستطيع أن لا يموت؟ قال: لا. قال: يستطيع أن يُحييّه؟ قال: لا. قال: يستطيع أن یہت يبتغيّ نفقًا في الأرض؟ قال: لا. قال: فأتى أبا هريرة وابن عمر؛ فقالا له مثل ذلك. 27606 قال: حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا صفوان بن عيسى» قال: ثنا ثور بن يزيد» عن ابي عونِ» عن أبي إدريس» قال: سمعت معاوية وَيعنه» ‏ قال: وكان قليل الحديث عن رسول الله كل [١٠١١/ب]-‏ وهو يقول: سمعت رسول الله د وهو يقول: کل ذنبٍ عسى الله أن )١(‏ وفي «الكنى والأسماء؛ للدولابي (089) عن نصير أبي الأسود. عن الضحاك بن 0 يقول أصحابك الحمقى: من شهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة وإنما هذا كان قبل أن تنزل الفرائض . وقد تقدم هاهنا نحوه برقم (949 و8١1؟1١)‏ عن الزهري وأحمد رحمهما الله. (۲) في الأصل: (ابن) والصواب ما أثبته كما في «المسنده.

تاب (الِنَيا للجلال يغفرّه؛ إلا الرَجِلَ يموت كافِرًاء أو الرَجِل يقب مؤمئًا منعمْدً»“. 6 _ قال: حدثنا أبو عبد الله. قال: ثنا سفيان» ام الزنافة عن الأعرج» عن أبي هريرة طبه › > يبلغ به النبي وي قال: بسرق حين يسرق وهو مؤمنٌ؛ ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن» ولا يزني حين يزني وهو مؤمن" . 27 قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا معاوية بن عمروء قال: ثناأبو إسحاق» عن الأعمش» عن أبي صالح» عن أبي هريرة نه » عن النبي َة قال: «لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن, ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن» والتّوبةُ معرُوضَّةٌ بعده. وقال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا معاويةء قال: ثنا أبو إسحاق» عن الأوزاعي» عن الزهري. عن أبي سلمة» وسعيد بن المسيب» وأبي بكر بن الحارث» عن أبي هريرة ضهن مثله. إلا أنه زاد فيه: لا ينتهبٌ نهبة ذاتَ شرف يرفع المؤمنون إليه فيها أبصارّهم وهو حين يتتهبها وهو مؤمن». ولم يذكر في حديثه : (التوبة). 6 7 قال: حدثنا أبو عبد الله. قال: ثنا معاويةء عن أبي إسحاق» عن الأوزاعي» قال: وقد قلت للرُهريٌ حين ذكر هذا الحديث: لا يزني حين يزني وهو مؤمن». إنهم يقولون: فإن لم يكن مؤمئاء فما هو؟ قال: فأنكر ذلك» وگره مسألتي ع" )١(‏ رواه أحمد »)١7909(‏ وابنه عبد الله في «السّئْقَه (3؟07. (۲) رواه أحمد (۷۳۱۸)» وهو حديث صحيح» وسيكرره المصنف) انظر (۱۲۳۸) وما بعله . (۳) وفي «تعظيم قدر الصلاة» للمروزي )٥۲۰(‏ قال 5 للزهري: ما هذا؟ =

كتاب الامام أحمد في الايمان 1۴ ٠‏ _ حدثنا أبو عبد اله قال: ثنا أبو سلمة الخزاعئ» قال: بو بو لخزاعيٰ قال مالك» وشريك» وأبو بكر بن عياش» وعبد العزيز بن أبي سلمة» خا بن هة وماد بن زيف الإيمان: المعرفة'ء والإقرارء والعمل» إل أن حماد بن زيد كان فرق بين الإيمان والإسلام» ويجعل الإسلام عاماء والإيمان خاضًا. 0١‏ 29 حدئثنا أبو عبد الله. قال: ثنا عبد الرزاق» قال: ثنا معمرء عن الرهري» عن عُبيد الله بن عبد الله بن غتبة» عن ابن عباس» عن عمر ونه أنه قال: كنا نقرأ: (ولا ترغبوا عن أبائكم فإنه يعني: حديث: لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن»؛ فقال: على رسول الله البلاغ» وعلينا التسليم. قال محمد بن نصر تكن في «تعظيم قدر الصلاة» (056): حدثنا إسحاق ‏ يعني : ابن راهويه ۔» أخبرني بقية بن الوليد» حدثني الأوزاعي» عن مكحول والزهري» قالا: اقرؤوا أحاديث رسول الله يو وأمروها على ما جاءت. قال محمد بن نصر: كان إسحاق إذا أملى حديث عبد الرزاق ‏ يعني : «لا يزني الزاني..» - يملي حديث بقية على إثره. وقال إسحاق بن راهويه لَه في «مسنئده» (419) أخبرنا سفيان بن عبد الملك» قال: قال ابن المبارك حين ذكر هذا الحديث» وأنكره بعضهم فقال: يمنعنا هؤلاء الأنتان أن نترك حديث رسول الله َة فلا نحدث بهء كلما جهلنا معن حديث تركناه» لا بل نرويه كما سمعناه» ونلزم الجهل أنفسنا . قال ابن رجب دكن في «الفتح» :)۸۸/١(‏ المعرفة مركبة من تصوّر وتصديق. فهي تتضمن علمًا وعملاء وهو تصديق القلب؛ فإن التصور قد يشترك فيه المؤمن والكافرء والتصديق يختص به المؤمن» فهو عمل قلبه وكسبه. وأصل هذا: أن المعرفة مكتسبة تدرك بالأدلة» وهذا قول أكثر أهل السئة من أصحابنا وغيرهم» ورجُحه ابن جرير الطبري» وروي بإسناده عن الفضيل بن عياض أنه قال: أهل السنة يقولون: الإيمان المعرفة» والقول. والعمل. وقالت طائفة: إنها اضطرارية لا كسب فيهاء وهو قول بعض أصحابناء وطوائف من المتكلمين» والصّوفية وغيرهم.اه.

حكَتَابك(السِّنْي اللجلال كفر بكم. ‏ أو: إن كفرًا بكم''' أن ترغبوا عن أبائكم”"' . "2" قال: حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا عبد الرحمن» ]1/١5١[‏ قال: ثنا حماد ‏ يعني: ابن سلمة -» عن حكيم الأثرم» عن أبي تَمِيمَة عن أبي هريرة انه » عن النبي َة قال : امن تی حائضاء أو امرأة في دبرهاء أو كاجئا؛ فقد كفرٌ بما أنزل الله على محمد كلف" . )١(‏ في الأصل: (أو: إن كفرتم أن ترغبوا عن أبائكم)ء والتصويب ممن خرجه. (۲) رواه أحمد (۱). وعبد الرزاق (9108 و1773١)2‏ وإسناده صحيح . وسيأتي نحوه مرفوعًا برقم 2)١745(‏ وموقوفا عن أبي بكر ونه (1776). (۳) رواه أحمد (۹۲۹۰) من طريق عفان» عن حماد بن سلمة به. وبرقم )1١171(‏ من طريق وكيع» عن حماد به. وأبو داود (١٠۳۹)ء‏ والترمذي (١١٠)ء‏ وقال: لا نعرف هذا الحديث إلا من حديث حكيم الأثرم» عن أبي تميمة الهجيمي» عن أبي هريرة ضهن . وإنما معنى هذا عند أهل العلم: على التغليظء وقد روي عن النبي باز قال: «من أتى حائضًا فليتصدق بدينار»» فلو كان إتيان الحائض كفرًا لم يؤمر فيه بالكقارة. وضعًف محمد [يعني: البخاري] هذا الحديث من قبل إسناده» وأبو تميمة الهجيمي اسمه: طريف بن مجالد.اه. قال ابن القطان «بيان الوهم والإيهام» (/77”): حديث لا يعرف إلا بحكيم الأثرم» يرويه عن أبي تميمة الهجيمي؛ عن أبي هريرة ين » وحكيم هذا لا يعرف له غير هذا الحديث إلا اليسيرء قاله أبو أحمد بن عدي. وقال البخاري: وهو لا يتابع عليه. قال: ولا يعرف لأبي تميمة سماع لأبي هريرة له . وقال محمد بن يحيى النيسابوري ‏ هو الذهلي -: قلت لعلي بن المديني: حكيم الأثرم من هو؟ قال: أعيانا هذا.اه. وروي هذا موقوفًا كما قال العقيلي في «الضعفاء؛ :)711//١(‏ وهذا رواه جماعة عن ليث ر بن أبي سليم» > عن مجاهد» عن أبي هريرة طبه موقوفا.اه. وفي ل لابن رجب :)١817/١(‏ قال أبو الحارث: قيل لأحمد: حديث أبي هريرة مَلإنه ينه : : من أنى النساء في أعجازهن فقد كفرا. فقال: رو هنا . ولم يزد على هذا الكلام.اه

كتاب الامام أحمد في الإيمان چ ۳ _- أخبرني عبد الملك الميموني» قال: حدثنا روځ قال: حدثنا حمادء قال: حدثنا حكِيمٌ الأثرم» عن أبي تَميمة التميمي» عن أبي هريرة طبه » أن رسول الله هة قال: «مَن أتى كاهيً فصدقه بما يقولء أو امرأةٌ حائِضًاء أو أتى امرأءً في دُبُرهاء فقد برئ مما أنزل على محمد کا . ١١4‏ قال: حدثنا أبو عبد الله» قال: ثنا سفيانء عن الزهري› عن عبيد الله» عن ابن عباس وَيَاه قال: سمعت عمر به يقول: كنا نقرأ: (لا ترغَبُوا عن أبائِكُمء فإنه كفرٌ بكم أو: إن كفرًا بكم''' ‏ أن ترغَبُوا عن آبائگم)" . ٥‏ _ حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا عبد الأعلى» عن يونس» عن الحسن: أن أبا بكر نه قال: لا ترغبوا عن أبائكم؟ فإنه كفر بكم. 225 حدئنا أبو عبد الله» قال: ثنا حجاجء» قال: ثنا محمد بن طلحَةء عن أبيه» عن آبي معمر» عن أبي بكر الصديق ط» > قال: کفر بالله انتماءٌ إلى نسب لا يُعرَفُء وكفر بالله انتفاءٌ من نسب ادى = وفي «مسائل الکوسج» )787١(‏ قال إسحاق بن راهويه بعد أن ذكر هذا الحديث: فإذا ابتلي الرجل فارتكب ذلك من امرأته أو جاريته» فليخلص التوبة؛ فإني لا آمن أن يكون كفرّاء وإن رأى قوم أن ذلك على الاستحلال يكون كفرًاء فقد ذهبوا مذهيًا حسنًا.اه. وانظر الشواهد لهذا الحديث في «التلخيص الحبير» (7597/7). وسيأتي لآخر الحديث ما يشهد له برقم (۱۳۸۱ و۱۳۸۲). )١(‏ في الأصل: (أو: إن كفرتم أن ترغبوا عن أبائكم)» والتصويب ممن خرجه. (۲( تقدم نحوه برقم (۱۲۳۱). وانظر ما بعده. (۳) رواه الدارمي (۲۹۰۳)ء وعبد الرزاق »)١7716(‏ وعبد الله في «السثة» (۷۲۷). وقد روي مرفوعًا من حديث أبي بكر نه ولا يصح»› والصحيح فيه الوقف كما قال ذلك ابن عدي» والبزارء والدارقطني كما بينته في تعليقي على «السنة» لعبد الله .