السنة لأبي بكر بن الخلال تحميل PDF

حاب (السِّدْيُ )لجال ۸ - التغليظ على ظ من كتب الأحاديث التي فيها طعن على اصحاب رسول ات لر G0 ٤‏ - أخبرنا أبو بكر المروذي» قال: سمعت أبا عبد الله يقول: إن قومًا يكتبون هذه الأحاديث الرديئة في أصحاب رسول الله يلاء وقك كرا لف انلق قنك" آنا لآ انكر أماكوة ای ديف ركنن هذه الأحاديث يعرفها. فغضب. وأنكره إنكارًا شديداء وقال: باطل»› معاذالله! آنا لا أنكر هذا! لو كان [١۸/ب]‏ هذا في أفناء الناس لأنكرته» فكيف في أصحاب محمد كَلِنِ؟! وقال: أنا لم أكتب هذه الأحاديث. قلت ين عبد الله: فمن عرفته يكتب هذه الأحاديث الرديثئة ويجمعها أيهجر؟ قال: نعم» يستأهل صاحب هذه الأحاديث الرديئة الرجم. وقال أبو عبد الله: جاءني عبد الرحمن بن صالح» فقلت له: تُحدَّث بهذه الأحاديث؟! فجعل يقول: قد حدّث بها فلان» وحدّث بها و فلان» وأنا أرفق به» وهو يحتحٌ ) فرأيته بعل ؛؟ فأعرضت عنه ولم أكلّمه . )١(‏ فا قال ابن بطة يسه في «الإبانة الصغرى» (۳۲۳): ولا ينظر في كتاب صغير » والجملء ووقعة الدارء وسائر المنازعات التي جرت بينهمء ولا تكتبه لتفسك. ولا لغيرك ولا تروه عن أحدء ولا تقرأه على غيرك» ولا تسمعه ممن يرويه» فعلى ذلك اتفق سادات علماء الأمة من النهي عما وصفتاه.اه.

التفليظ على من كتب الأحاديث التي فيها طمن على أصحاب رسول الله ؤو 26_ وكتب إلى .أحمد بن الحسين» قال: ثنا بكر بن محمدء عن أبيه» عن أبي عبد الله» وسأله عن الرجل يروي الحديث فيه على أصحاب رسول الله يك شيءء يقول: أرويه كما سمعته؟ قال: ما يُعجبني أن يروي الرجل حديثًا فيه على أصحاب رسول الله ية شيء» قال: وإني لأضرب على غير حديث مما فيه على أصحاب رسول الله كيد شيء . ٠‏ _ أخبرني العباس بن محمد الدوري» قال: ثنا إبراهيم أخو أبان بن صالح» قال: كنت رفيق أحمد بن حنبل عند عبد الرزاق» قال: فجعلنا نسمع» فلما جاءت تلك الأحاديث التي فيها بعض ما فيهاء قام أحمد بن حنبل فاعتزل ناحية» وقال: ما أصنع بهذه؟ فلما انقطعت تلك الأحاديث» فجاء» فجعل يسمع. ۷ 2 وأخبرنا مقاتل بن صالح الأنماطي» قال: سمعت عباسًا الدوري»ء يقول: كنا إذا اجتمعنا مع أحمد بن حنبل نسمع الحديث فجاءت هذه الأحاديث في المثالب» اعتزل أحمد بن حنبل حتى نفرغ» فإذا فرغ المُحدِّث رجع فسمع. قال مقاتل: وسمعت غير شيخ يحكي عن أحمد بن حنبل هذا. ۸ - وأخبرني العباس بن محمد بن إبراهيم» قال: سمعت جعفرًا الطيالسي» يقول: سمعت يحيى بن معين» يقول: كانوا عند عبد الرزاق: أحمدء وخلف» ورجل آخرء فلما مرت الأحاديث المثالب وضع أحمد بن حنبل إصبعيه في أذنيه طويلا حتى مرّ بعض الأحاديث» ثم أخرجهماء ثم ردّهما حتى مضت الأحاديث كلها أو كما قال. 6 _ سمعت محمد بن عبيد الله بن يزيد المنادي» يحكي عن أحمد بن حنبل» فلم أحفظه ولم أكتبه» فأخبرني محمد بن أبي هارون» قال: سمعت ابن المنادي» قال: كنت عند أحمد بن حنبل» فجاء

3 تا اَي للجلال أحمد بن إبراهيم الموصلي [1/855] الذي كان يُحدّث ومعه ابن له» فأخرج الموصلي من كم ابنه دفترًا فدفعه إلى أبي عبد الله» فنظر أحمد في الكتاب وجعل يتغيّر لونه كانه ينتفض» فلما فرغ أحمد من النظر في الدفترء قال: قال وَِكَ: طلا ترفعوا وتك فق صَوْتِ الي ولا يجهروأ لم امول الآية [الحجرات: ۲]ء أما يخاف الذي حدّث بهذه أن يحبط عمله ل ۾ 0D‏ وهو لا يسعر . ثم قال أحمد بعد أن مضى الموصلي: تدري من يُحدَّثْ بهذه؟ قلت : لا . قال: هذا جارك - يعني: خلف _. ۰ -- وأخبرنا أبو بكر المروذي» قال: سألت أبا عبد الله عن : خلف المخرّمي؟ فقال: خرج معي إلى طرسوس» وكتبه على عنقه» خرجنا مشاة فما بلغنا رحبة طوق حتى أزحف بي. )١(‏ الأعمال الصالحة قد تحبط بغير الردة والكفر. اننا قال ابن القيم تكله في كتابه «الصّلاة» (ص9١٠ :)١١7-‏ فإن قيل: كيف تحبط الأعمال بغير الردة؟ قيل : :نعم قد دل القرآن» والسئة؛ والمنقول عن الات أن السيئات تحبط الحسنات» كما الحسنات يذهبن السيئات. قال تعالى: ايها الَذِنَ اميا لا لوا سَدَكَيحْ بِالْمَنْ والأذى» [البقرة: 114]: فال الى وناي ای “امثرا لا رهما آسوتکم ر صت أي ولا جروا لد الول كَجَهرٍ حم لض أن تحبط أعمللخ وار لا ا 4 الحجرات: ]ا وقالت عائشة لأم زيد بن أرقم: أخبري زيدا أنه قد أبطل جهاده مع رسول الله يه إلا أن يتوب. لما باع بالعينة. وقد نص الإمام أحمد تكن على هذاء فقال: ينبغي للعبد في هذا الزمان أن يستدين › ويتروج ؛ ؛ لئلا ينظر إلى ما وانظر: ما تقدم برقم 00١(‏ و٤٤۷‏ و٩۷۸)»‏ وما سيأتي برقم .)١16٠١(‏ (۲) تقدمت ترجمته برقم .07١8(‏

التفليظ على من كتب الأحاديث التي فيها طمن على أصحاب رسول الله #6 ههه قال: وخرجنا في اللقاط ‏ - يعني : بطرسوس -» وما كنت أعرفه إلا عفيف البطن والفرج. قال أبو عبد الله: فلما كان بعد ذهبت إلى منزل عمي بالمخرم» فرأيته فأعرضت عنهء ثم قال: وأيش أنكر الناس على خلف إلا هذه الأحاديث الرديئة؟ لقد كان عند غندر ورقةء ‏ أو قال: رقعة -» فخلا به خلف ویحیی فسمعوهاء فبلغ یحیی القطان» فتكلّم بكلام شديد. 0١‏ أخبرنا محمد بن علي» قال: ثنا مهناء قال: سألت أحمد عن خلف بن سالم» فلم يحمدهء ولم ير أن يكتب عنه. ۲ 2 وأخبرني محمد بن علي» قال: ثنا مهناء قال: سألت أحمد عن عبيد الله بن موسى العبسي؟0" . )١(‏ اللقاط: بالفتح: السنبل الذي تخطئه المناجل» تلتقطه الناس» واللقاط: بالكسر» اسم لذلك الفعل. انظر «لسان العرب» (۷/ ۳۹۳). في «مناقب الإمام أحمد» (ص۷٠۳):‏ وكان أحمد ربما ا فخرج إلى اللقاط . قال أبو بكر المروذي: قال لي أبو عبد الله: خرجتٌ إلى الثغر على قدمي فالتقطناء وقد رأيتٌ قومًا يُفسدون مزارع الناس» لا ينبغي لاحد أن يدخل مَزرعة رجل إلا بإذنه. وقال لي أبو عبد الله: قد حرجت إلى طرسوس على قدمي وقد كنا نخرج في اللقاط . (۲) مولاهم أبو محمد الكوفي» تصدّر للإقراء والتحديث. توفي سنة (۲۳۱ه). قال أبو داود: كان مُحترقًا شيعاء جاز حديثه . وقال أبو الحسن الميمونيّ: ذُكر عند أحمد بن حنبل عبيد الله بن موسى فرأيته كالمنكر له قال: كان صاحب تخليط. حَدّثْ بأحاديث سوء» وأخرج يَلْكَ البلاياء فحدّث بها. وقال ابن منده: 0 عبيد الله» وكان معروفًا بالرفض» لم يدع أحدًا اسمه معاوية يدخل داره. فقيل : دخل عليه معاوية بن صالح الأشعري» فقال: ما اسمك؟ قال: معاويةء قال: والله لا حدثتك» ولا حدثت قومًا أنت فيهم.

هه تا (المِّدَمْ)الجلال فقال: كوفي. فقلت: فكيف هو؟ قال: كما شاء الله. قلت : كيف هو يا أبا عبد الله؟ قال: لا يُعجبني أن أحدّث عنه. فلت : لم؟ قال : يُحدّث بأحاديث فيها تنقّصٌ لأصحاب رسول الله بلا . ۳ --_- سمعت محمد بن عبيد الله بن يزيد المنادي» يقول: كنا بمكة في سنة تسع» وكان معنا عبيد الله بن موسى» فحدّث في الطريق» فمرّ حديث لمعاوية» فلعن معاوية! ولعن من لا يلعنه! قال ابن المنادي : فأخبرت أحمد بن حنبل» فقال: متعدي يا أبا جعفر . ٤‏ 9 فأخبرني محمد بن أبي هارون» أن خبيش بن سندي» حدثهم: أن أبا عبد الله ذُكر له حديث عبيد الله بن موسىء فقال: ما أحسب هو بأهل أن يُحدّث عنه» وضع الطعن على أصحاب رسول الله يك ولقد حدثني منذ أيام رجل من أصحابنا أرجو أن يكون صدوقًاء أنه كان [۸۲/ب] معه في طريق مكةء فحدّث بحديث لعن فيه معاوية» فقال: نعم لعنه الله ولعن من لا يلعنه» فهذا آهل يُحدَّثْ عنه؟! على الإنكار من أبي عبد الله» أي: إنه ليس بأهل دف عنها, 6 أخبرني محمد بن علي قال: ثنا الأثرم» قال: سمعت أبا عبد الله» وذكر له حديث: عقيلء. عن الزهري» عن عروة» عن = انظر : «تهذيب الكمال» (۱۹/ .)۱٦٤‏ و(السير؟؛ (8//ا١5؟).‏ وقال ابن سعد في «الطبقات الكبرى» (كل١٠٠5):..‏ كان يتشيع › ويروي أحاديث في التشيع منكرة فضعف بذلك عند كثير من الناس . .اه.

التفليظ على من كتب الأحاديث التي فيها طمن على أصحاب رسول الله جلف عائشة ياء عن النبي ية في علئ» والعباس» وعقيل» عن الزهري: أن أبا بكر أمر خالدًا في على . فقال أبو عبد الله: كيف؟ فلم يعرفها"'' . فقال: ما يُعجبني أن تكتب هذه الأحاديث. 85 وأخبرنا عبد الله بن أحمد بن حتبل» قال: سمعت هارون بن سفيان» قال: سمعت أبا عبد الله» يقول: وذكر هذه الأحاديث التي فيها ذكر أصحاب رسول الله بء فقال: هذه أحاديث الموتى. ۷ - أخبرني حمزة بن القاسمء قال: ثنا حنبل» قال: سمعت' أبا عبد اللهء يقول: أخرج إلينا غندر محمد بن جعفر كتبه عن شعبة» فكتبنا منها: كنت أنا وخلف بن سالمء وكان فيها تلك الأحاديث» فأما أنا فلم أكتبهاء وأما خلفٌ فكتبها على الوجه كلها. قال أبو عبد الله: كنت أكتب الأسانيد وأدع الكلام. قلت لأبي عبد الله: لم؟ قال: لأعرف ما روى شعبة . قال أبو عبد الله: لا أحبٌ لأحدٍ أن يكتب هذه الأحاديث التي فيها ذكر أصحاب النبي 5 لا حلال» ولا حرام» ولا سُنن. قلت: أكتبها؟ قال: لا تنظر فيهاء وأي شيء في تلك من العلم؟! عليكم بالسنن» والفقه» وما ينفعكم. 64 أخبرنا أبو بكر المروذيء» قال: قال لى أبو عبد الله: تعرف أبا ارا ی اله ره هلان أن ھا ا حدّث به. قال أبو بكر: وحدّث أبو همام بحديث فيه شيءٌ على أصحاب )١(‏ في الأصل: (عرفها).

3 كتانق (السّدَي) الجّلال رسول الله وء وظن أبو همام أنه فضيلة» فلما كان المجلس الثاني ونحن حضور» فوثب جماعة» وقالوا له: يا أبا همام» حدّثت بحديثِ رديء. فقال: قد أخطأت» اضربوا عليه» ولا تحكوه عني قال أبو بكر: فدخلت على أبي عبد الله» وقد انصرفت من عند أبي همام» فقال: أيش حدثكم اليوم؟ فأخرجت إليه الكتاب [1/۸۳]ء فنظرء فإذا فيه أحاديث رُخصة من كان يركب الأرجوان”''2» فعّْضبَ» وقال: هذا زمان يُحدّث بمثل هذه الرّخص؟! قال أبو بكر: وجاؤوا بأحاديث كُتبت عن إبراهيم بن سعيد الجوهري» فذهبوا إليه» فقال: فيها ما لم أحدّث به» وإنما كان هذا الرجل اشترى لي حوائج» فكتب من كتابي ما لم أقرأ عليه؛ ولكن اضرب عليها من كتابي» ولا أحدّث منها بشيءٍ» وأنا أستغفر الله» فأقول في هذا 0 > فقام في مجلسه. فقال مثل هذا الكلامء ثم تكلّم ابن الكردية"“ في أن يأخذ الأحاديث التي عندي» ولا يحدث منها بشيء» فجاء ابن 00 مرتين فقال: الله الله هات الأحاديث حتى نقطعهاء ولا نحدّث منها بشيء؛ ونضرب عليها بحضرتك» فأخرجت الكتاب» فجعل ابن الكردية يضرب على حديثٍ حديث. قال أبو بكر: فما علمت إبراهيم حدّث منها بشيء حتى مات. 64 سمعت علي بن إسماعيل البندنجي» قال: جمعنا أحاديث )١(‏ قال أبو عبيد ّنه في «غريب الحديث» :)01١/7(‏ (الأرجوان): هو الشديد الحمرة» ولا يقال لغير الحمرة: أرجوان.اه. (؟) أحمد بن عبد الله بن الحَكم أبو الحسين ابن الكردي الهاشمي» مولاهم. البضري (1141ه).

التفليظ على من كتب الأحاديث التي فيها طمن على أصحاب رسول الله جوا 3D‏ فيما كان بين أصحاب رسول الله هة فقلت لعليّ بن إسماعيل: المثالب؟ قال: نعم . قال: وأتينا بها سويد بن سعيدء قال: فأبى أن يقرأها علينا . فقال: كتب إلى أبو عبد الله أحمد بن حنبل: يا أبا محمدء لا تَحدّث بهذه الأحاديث. قال عليٌ: فكان إذا مرّ منها بشيءٍ لم أحدّث به. ۰ _ أخبرنا أبو بكر المروذي» قال: سمعت ابن تُمير» يقول: سمعت أبي يقول: سمعت الأعمش» يقول: وذكر حديثه الذي ينكرونه» فقال: كنت أحدثهم بأحاديث يقولها الرجل لأخيه في الغضبء فاتخذوها ديئاء لا جرم لا أعود لها"''. 2١‏ وأخبرنا عبد الملك الميموني» قال: تذاكرنا حديث الأعمش وما يغلط فيهء وما يروي من تلك الأشياء المظلمةء قلت: يا فقال لي: ها أي: يثبت -. وقال لي أبو عبد الله: ما ينبغي لك أن تسمعهاء لقد بلغ يحيى بن سعيد أن غندر حدّث بشيءٍ عن شعبة من هذه القصّةء فذهب إليه أصحابناء ولم أذهب أنا. )١(‏ قال ابن عدي تنه في «الكامل» (8/ 04): موسى بن طريف هذا كان غاليًا في جملة الكوفيين» ولا أعلم يروي عنه غير الأعمش» وأنكر على الأعمش حديث روي عنه حتى حلف أنه روي عنه على الاستهزاء: أنا قسيم النارء وليس له كثير حديث .اه. وانظر كذلك: أثر رقم (865).

سے نتان (الث )ال إو سس فقال يحيى: ما حمله على أن يُحدّث بهاء لعله رجل قد غلط في شيء فحدّث به يُحدّث به عنه؟! 2 وأخبرني محمد بن علي [۸۳/ب)»ء قال: ثنا محمد بن سعد الزهري» قال: سمعت أحمد بن حنبل وسّئل عن أبي عبد الرزاق» قال: كان صالح الحديث» فيما حدث عن وهب بن منبه . قيل له: فحديث مينا؟ قال: من مينا؟ ما فحصت حديث عبد الرزاق في عيب أصحاب النبي بء ترى مالك بن أنس سَلِمَ على الناس إلا بتركه هذه الأحاديث» هذه الأحاديث روك الغل في القلب. ۳ _ أخبرني محمد بن جعفر» أن أبا الحارث حدثهم»ء قال: سألت أبا عبد الله قلت: هله الأحاديث التي رويت في أصحاب النبي ييه ترى لأحدٍ أن يكتبها؟ قال: لا أرى لأحدٍ أن يكتبّ منها شيئًا . قلت: فإذا رأينا الرجل يطلبها ويسأل عنهاء فيها ذكر عثمان وعليّ ومعاوية»› وغيرهم من أصحاب النبي ايد . قال: إذا رأيت الرجل يطلب هذه ويجمعها؛ فأخاف أن يكون له خبيئة سوء. ٤‏ - أخبرني موسى بن حمدون» قال: ثنا حنبل › قال: سمعت أبا عبد الله» يقول: كان سلام بن أبي مُطيع أخذ كتاب أبي عوانة الذي فيه ذكر أصحاب النبي بء فأحرق أحاديث الأعمش تلك. 6 وأخبرني محمد بن علي» قال: ثنا مهناء قال: سألت اين قلت : حدثني خالد بن خداش» قال: قال سلام . خحداش» قال: حاء سلام بن آم مطيع إلى أبي عوانة» فقال: هات هذه

التفليظ على من كتب الأحاديث التي فيها طعن على أصحاب رسول الله 96 vj‏ البدع التي قد جئتنا بها من الكوفة. قال: فأخرج إليه أبو عوانة كتبهء فألقاها في التنور. فسألت خالدًا ما كان فيها؟ قال: حديث الأعمش» عن سالم بن أبي الجعدء عن ثوبان ضيه قال: قال رسول الله ية : «استقيموا لقريش . .“» وأشباهه. قلت لخالد: وأيش؟ قال: حديث علي َيه : (أنا قسيم النار)”" . قلت لخالد: حدثكم به أبو عوانة» عن الأعمش؟ قال: نعم . 25 وأخبرنا عبد الله بن أحمد» قال: سمعت أبي يقول: سلام بن أبي مطيع من الثقات من أصحاب أيوب ‏ وكان رجلا صالححًا » حدثنا عنه عبد الرحمن بن مهدي» ثم قال أبي: كان أبو عوانة وضع .)۷۸( تقدم تخريجه برقم‎ )١( وهو أثر مروي عن عباية بن ربعي الأسدي» رواه عنه موسى بن طريف.‎ )۲( كلاهما غاليان ملحدان.‎ :)5١6 /۳( قال العقيلي في «الضعفاء»‎ وذكره الذهبي في «الميزان» (۲/ ۳۸۷) في ترجمة عباية: وعنه موسى بن‎ طريف» كلاهما من غلاة الشيعة.اه.‎ . کذّبه أبو بكر بن عياش‎ :)۲۰۸/٤( وقال في ترجمة : (موسى بن طريف)‎ وقال یحی والدارقطني : ضعيف . وقال الجوزجاني: زائغ . اه.‎ وفي «طبقات الحنابلة» (۲/ 701) قال محمد بن منصور: كنا عند أحمد بن‎ حنبل» فقال له رجل: يا أبا عبد اله» ما تقول في هذا الحديث الذي يروى:‎ أن عليًا قال: (أنا قسيمٌ النار)؟‎ فقال: وما تنكرون من ذا؟! أليس روينا أن النبي يڳ قال لعلي : : دلا حبك‎ إلا مؤمن. ولا يُبغضك إلا مُنافق». قلنا: بلى. قال: فأين المؤمن؟ قلنا: في‎ الجنة. قال: وأين المنافق؟ قلنا : : في النار. قال: فعليٌ قسيم النار .أه,‎

كْتَاببٌ الَا لاجلال كتابًا فيه معايب أصحاب النبي ية وفيه بلاياء فجاء إليه سلام بن أبي مطيع [1/۸4]ء فقال: يا أبا عوانة» أعطني ذلك الكتاب» فأعطاه؛ فأخذه سلام فأحرقه . ۷ _ أخبرنا أبو بكر المروذي» قال: قلت لأبي عبد الله: استعرت من صاحب حديث كتابًا ‏ يعني : فيه الأحاديث الرديئة -» ترى ان اع اا ٠‏ قال: نعم» لقد استعار سلام بن أبي مطيع من أبي عوانة كتابًا فيه هذه الأحاديث» فأحرق سلام الكتاب. قلت: فأخرقه؟ قال: نعم. ۸ _ أخبرنا الحسن بن عبد الوهاب» قال: ثنا الفضل بن زيادء قال: سمعت أبا عبد الله ودفع إليه رجل كتابًا فيه أحاديث مجتمعة» ما ينكر في أصحاب رسول الله ب ونحوهء فنظر فيه» ثم قال: ما يجمع هذه إلا رجل سوء. وسمعت أبا عبد الله يقول: بلغني عن سلام بن أبي مطيع أنه جاء إلى أبي عوانة» فاستعار منه كتابًا كان عنده فيه بلاياء مما رواه الأعمش» فدفعه إلى أبي عوانة» فذهب سلام به فأحرقه. فقال رجل لأبي عبد الله: أرجو أن لا يضرّه ذلك شيئًا إن شاء الله؟ فقال أبو عبد الله: يَضرّه؟! بل يؤجر عليه إن شاء الله. ۹ _ أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني» قال: سألت إسحاق - يعني : ابن راهويه » قلت: رجل سرق كتابًا من رجلٍ فيه رأي جهم أو رأي القدر؟ قال: يرمي به . قال: لا قطع عليه.

التفليظ على من كتب الأحاديث التي فيها طمن على أصحاب رسول الله 4ه E‏ قلت لإسحاق: رجل عنده كتاب فيه رأي الإرجاءء أو القدرء أو بدعة» فاستعرته منه» فلما صار في يدي أحرقته أو مرّقته؟ قال: ليس عليك شيء. ٠‏ أخبرنا أبو بكر المروذي» قال: سمعت أبا عبد الله يقول: لا نقول في أصحاب رسول الله َة إلا الحُسنى . ١‏ وأخبرني محمد بن جعفرء ومحمد بن أبي هارونء» أن أبا الحارث قال: جاءنا عدد ومعهم رقعة ذكروا أنهم من الرّقة» فوجهنا بها إلى أبي عبد الله. ما تقول فيمن زعم أنه: مباح له أن يتكلم في مساوئ أصحاب رسول الله كة؟ فقال أبو عبد الله: هذا كلام سوء رديء» يجانبون هؤلاء القوم» ولا يجالسون» ويبيّن أمرهم للناس . 7 أخبرنا أبو بكر المروذي» قال: حدثني أبو بكر بن أبي طالب» قال: جاء عبد الرحمن بن صالح إلى أبي معمرء فذكر بعض الأحاديث الرديئة. [۸4/ب] فقال أبو معمر: خذوا برجله» وجروهء وأخرجوه من المسجد. فَجَرّ برجلهء وأخرج من المسجد. ۳ - أخبرنا العباس بن محمد الدوري» قال: سمعت محاضر - ورأيت فى كتبه أحاديث مضروبًا عليها ‏ فقلت: ما هذه الأحاديث المضروب عليها؟ فقال: هذه العقارب» نهاني ابن أبي شيبة أن أحدَّث بها. ٤‏ - أخبرنا أبو يحيى الناقد كلل ثنا زكريا بن يحيىء قال: ثنا الحسن ‏ يعنى: ابن عبد العزيز الجروي -» قال: حدثنى يحيى بن حسان» وتذاكروا ما كان بين أصحاب النبي َة وما 0

تاب (السِدَيُ ا للجلال من الكلام بينهم» فقال: ليس لنا أن نقول فيهم ما قالوا في أنفسهم. ثم قال: قال حماد بن زيد: كيف بحديث شهاب بن خراش» عن عمّه: تذاكروا محاسن أصحاب النبي يي كي تأتلف عليهم قلوب الناس» ولا تذكروا مساوئهم. 6 2 وأخبرنا الحسن بن أحمد الكرماني» قال: ثنا أبو الربيع» قال: ثنا حماد بن زيدء قال: ثنا شهاب بن خراش» عن عمّه العوام بن حوشب» قال: اذكروا محاسن أصحاب محمد 8# تأتلف عليه القلوب» ولا تذكروا مساوئهم. فتَحرْشوا الناس عليهم. 5 أخبرنا أبو بكر المروذي» قال: ثنا أبو عمران الوركانى» قال: ثنا إبراهيم بن سعد» عن عبيدة ‏ يعني: ابن أبي رائطة -. ع عبد الرحمن بن عبد اللهء عن عبد الله بن مغفل وَنهء قال: قال رسول الله َه : «الله الله في أصحابي» لا تتخذوهم غرضًا''. فمن أحبهم فبحبي أحبهم ؛ ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم. ومن آذاهم فقد آذاني» ومن آذاني فقد آذى الله ومن آذى الله و يوشك أن يخذله”'"' . ۷ - أخبرنا ا قال: ثنا أبو الفتح السمسارء ل يذكرء عن إبراهيم بن سعد» عن عبيدة بن أبى رائطة» عن عبد الله بن عبد الرحمن» عن عبد الله بن مغفل #هء قال: قال رسول الله ب . . فذكر نحو حديث الوركاني. .)558054 /۳( (الغْرَضّ): الشيء يُنصب فيرمى فيه» وهو الهدف. «تهذيب اللغة»‎ )١( رواهأحمد(17807و4)750549, والترمذي (7877): عن عبد الله بن‎ )۲( 1 . مُعقل ڪن‎ قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. قال العقيلي:‎ وفي هذا الباب أحاديث جيّدة الإسناد من غير هذا الوجه بخلاف هذا اللفظ.‎ .)١١۲( وانظر: تعليقي على «الرد على المبتدعة» لابن البناء‎

التفليظ على من كتب الأحاديث التي فيها طمن على أصحاب رسول الله هل 64 أخبرني محمد بن علي» قال: ئنا مهناء قال: قلت لأحمد: ثنا يعقوب بن إبراهيم» قال: ثنا عبيدة بن أبي رائطة» عن عبد الرحمن بن زياد» عن عبد الله بن [1/46] مغفل المزنى ؤَيِيهء قال: قال رسول الله كل. . هذا الحديث. ٠‏ قال: وحدثني أحمد بن حنبل» قال: ثنا يزيد بن هارون» عن عبيدة بن أبي رائطة» عن عبد الرحمن بن زيادء وقال لي أحمد بن حنبل: ثنا به سعد بن إبراهيم» عن عبيدة» عن عبد الرحمن بن زياد. 6 أخبرنا محمد بن سعيد القطان» قال: ثنا علي بن يزيد الصدائي» قال: ثنا أبو شيبة الجوهري» عن أنس ڪه عن النبي يك قال: «من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة؛ والناس أجمعين. لا يقبل الله له صرفًا ولا عدلا يوم القيامة»”". )١(‏ رواه أحمد في «فضائل الصحابة» (۸)ء والآجري في «الشريعة» (٤۱۹۹)ء‏ وابن عدي في «الكامل في الضعفاء» (7”57/5/5). وفي إسناده: أبو شيبة الجوهري» يوسف بن إبراهيم» قال البخاري في «التاريخ الكبير» (۳۳۸۸): عنده عجائب. وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث منكر الحديث عنده عجائب . «الجرح والتعديل» (۲۱۸/۹). والحديث مروي من حديث: ابن عباس» وابن عمرء وأبي هريرة؛ وجابر ڪا ؛ ولكن لا تخلو أسانيدها من الصّعف. انظر «مجمع الزوائد» .)5١/1١(‏ وروى أحمد في «فضائل الصحابة» (١٠و١١)ء‏ وابن أبي عاصم في «السئّة» »)٠٠١١(‏ عن عطاء بن أبي رباح» عن النبي 395: «.. مَن سب أصحابي فعليه لَعنة اللهة. وإسناده صحيح › ولكنه مرسل . 8 قال الآجري تنه في «الشريعة» /١15٠07/0(‏ باب ذكر اللعنة على مّن سب أصحاب رسول الله 386): لقد خاب وخسرٌ من سب أصحاب رسول الله 3؛ لأنه خالف الله ورسولهء ولحقته اللعنة مِن الله يق ء ومن رسولهء ومن الملائكة» ومن جميع المؤمنين» ولا يقبل الله منه صرفا ولا عدلاء ولا فريضةٌ ولا تطوعاء وهو ذليل في الدنياء وضيع القدرء كر الله بهم القبورء وأخلى منهم الور .اه. وقال أيضًا (5/ :)۲٤۹١‏ ويقال: الصرف الفرض. والعدل التطوع.اه.

هتا (السّدَيا الال ۰ _ أخبرنا يعقوب بن سفيانء» قال: ثنا إبراهيم بن المنذرء قال: ثنا محمد بن طلحة بن الطويل التيمى» قال: ثنا عبد الرحمن بن سالم بن عتبة بن عويم بن ساعدة» عن أبيه» عن جده» قال: قال رسول الله يتخ : «إن الله تبارك وتعالى اختارني» واختار لي أصحابًاء فجعل منهم أصهارًاء وأنصارًاء ووزراء» فمن سهم ؛ فعليه لعنة الله. والملائكة. والناس أجمعينء لا يقبل الله َك منه يوم القيامة صرفًا ولا عدلا»" . ١‏ - وأحمد بن علي الأبار» قال: سألت سفيان بن وكيع» فقلت: هذه الأحاديث الرديئة نكتبها؟ فقال: ما طلبها إنسان فأفلح . قال: وسألت أبا همام؟ فقال: لا تكتبها. وسألت مجاهد بن موسى؟ فقال: لأيش تكتبها؟! قلت: نعرفها. قال: تعرف الشرً!ا (۱) رواه حرب في «السَنة» ع )ل وابن أبن عاصم في «الشة» (5*) واللالكائي .)۲۳٤۱١(‏ وهو حديث ضعيف» وقد تقدم نحوه برقم .)۷٥٤(‏

الفتن من بث أميّة وغير — لفتن من بني وغيرهم KK‏ 4 - ذكر الفتن من بني أميّة وغيرهم 5 2 أخبرنا عبد الله بن أحمدء قال: قال أبي في حديث يزيد بن زریع › عن شعبة» قال: نبأني عَمرو بن مرّة» عن عبد الله بن سلمةء قال: دخلا على عمر معاشر مذحجء. وكنت من أقربهم منه مجلسّاء فجعل عمر ينظر إلى الأشتر”'' ويصرف بصرهء فقال: أمنكم هذا؟ قلت : نعم يا أمير المؤمنين. قال: ما له قاتله الله ؟! كفى الله أمّة محمدٍ شرَّهء والله إني 7م وأخبرني محمد بن علي» قال: ثنا مهنا ودفع إليّ . جاء في «السير» (754/54): الأشترء مالك بن الحارث النخعي» ملك العرب.‎ )١( حدث عن: : عمرء وخالد بن الوليد» وفقئت عينه يوم اليرموك. وكان.. زعراء‎ الب على عثمان؛ وقاتله» وكان ذا فصاحة وبلاغة. شهد صفين مع علي‎ وتميز يومثئذء وكاد أن يهزم معاويةء فحمل عليه أصحاب علي لما رأوا‎ مصحف جند الشام على الأسنة يدعون إلى كتاب الله. وما أمكنه مخالفة علي»‎ فكفٌ. قال عبد الله بن سلمة المرادي: نظر عمر إلى الأشترء فصعد فيه‎ النظرء وصوبهء ثم قال: إن للمسلمين من هذا يومًا عصيبًا. ولما رجع عليّ‎ من موقعة صفين» جهز الأشتر واليّا على ديار مصرء فمات في الطريق‎ مسمومًا. فقيل: إن عبدًا لعثمان عارضه» فسم له عسلًا. وقد كان عليٌ يتبرم‎ به؛ لأنه صعب المراس» فلما بلغه نعيهء قال: إنا لله» مالك. وما مالك!‎ وهل موجود مثل ذلك؟! لو كان حديدًا لكان قيدّاء ولو كان حجرًا لكان‎ صلدّاء على مثله فلتبك البواكي.اه.‎