السنة لأبي بكر بن الخلال تحميل PDF

تات زاك تي لل الهم تاب (الصِّنَيُ اللجلال الطيالسي» أن إسحاق بن منصور حدثهم, أنه قال لأبي عبد الله: قول النبي ية لعمار: «تقتلك الفئة الباغية»”'' . قال: لا أتكلم فيه. زاد الطيالسي: تركّه أسلم. 5ب انق إسعاعيل بن الفضنقءقال» تيت آنا اة محمد بن إبراهيم يقول: سمعت في حلقة أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبي خيثمة والمعيطي ذكروا: «يقتل عمارًا الفئة الباغية». فقالوا: 7 سمعت محمد بن عبد الله بن إبراهيمء قال: سمعت أبي يقول: سمعت أحمد بن حنبل» يقول: روي في «تقتل عمارًا الفئة الباغية»» ثمانية وعشرون حديثاء ليس فيها حديث صحيح” " . .)5915( ومسلم‎ »)٤٤۷( رواه أحمد (1549).» والبخاري‎ )١( (۲) في حاشية الأصل: قال ابن الفراء: وذكر يعقوب بن شيبة في الجزء الأول من مسند عمار: سمعت أحمد بن حنبل سئل عن حديث النبي 3 في عمار: «تقتلك الفغة الباغية» . فقال أحمد: كما قال رسول الله يَة: «قتلته الفئة الباغية». وقال: في هذا غير حديث صحيح عن النبي ية وكره أن يتكلم في هذا بأكثر من هذا. فهذا الكتاب يرويه أبو القاسم عبد العزيز الأزجي عن ابن أحمد الخلالء عن أبي بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة» عن جده يعقوب. انتهى من هامش المخطوط . قلت: ذكر ابن رجب تنه في «فتح الباري» (۳/ )”9١‏ رواية الخلال من كتاب «العلل» عن أحمد كله تضعيف حديث عمار طف ثم قال ابن رجب: وهذا الإسناد غير معروف» وقد روي عن أحمد خلاف هذا.. وذكر ما تقدم عن يعقوب بن شيبة في مسنده. ثم قال: وقال الحاكم في «تاريخ نيسابور»: سمعت أبا عيسى محمد بن عيسى العارض - وأثنى عليه - يقول: سمعت صالح بن محمد الحافظ ‏ يعني: جزرة ‏ =

ذكر صفين والجمل وذكر من شَهِدَ ذلك ومن لم يشهد VY ۸- أخبرني عصمة بن عصام» قال: قال حنبل: أردت أن أكتب كتاب /۷٥[‏ ب] صفين والجمل عن حلف بن سال فأتيت أبا عبد الله أكلّمه في ذاك وأسأله. فقال: وما تصنع بذاك ولیس فيه حلالٌ ولا حرام؟! وقد كتبت مع خلف حيث كتبه» فكتبت الأسانيد وتركت الكلام» وكتبها خلفء وحضرت عند غندر واجتمعنا عنده» فكتبت أسانيد حديث شعبة وكتبها يقول: سمعت يحيى بن معين وعلي بن المديني يصححان حديث الحسن» عن أمه» عن أم سلمة: «تقتل عمارًا الفئة الباغية» . وقد فسّر الحسن البصري الفئة الباغية بأهل الشام: معاوية وأصحابه. وقال أحمد: لا أتكلم في هذاء السكوت عنه أسلم.اه. © قال ابن تيمية كث في «منهاج السئة) (115/5): والحديث ثابت في الصحيحين» وقد صححه أحمد بن حنبل وغيره من الأئمةء وإن كان قد روي عنه أنه ضعفه» فآخر الأمرين منه تصحيحه.اه. وفي «التلخيص الحبير» (87/5): وقال ابن عبد البر: تواترت الأخبار بذلك» وهو من أصح الحديث» وقال ابن دحية: لا مطعن في صحته» ولو كان غير صحيح لرده معاوية وأنكره.اه. خلف بن سالم المخرمي» أبو محمد المهلبي» مولاهم» البغدادي الحافظ. توفي (۲۳۱ه) للف . قال أحمد: لا يشك في صدقه. وقال أبو بكر المروزي» عن أحمد بن حنبل : نقموا عليه تتبعه هذه الأحاديث. قلت: هو صدوق؟ قال: ما أعرفه يكذب» مع أنه قد دخل مع الأنصاري في شيء حكي عنه أمر بغیض» كان إذا أمر الإنسان بشيءٍ اشتراه. قلت: كان يعين؟ قال: العينة أحسن من ذاء ثم قال: كنت أعرفه عفيف البطن والفرج . قلت له: إنه يحدث بمساوئ أصحاب رَسُول الله 336؟ فقال: قد كان يجمعها فأما أن يحدث بها فلا. «تهذيب الكمال» (۳/ ۳۸۹). وسيأتي كلام أحمد كله فيه برقم (۷۸۹ - 741).

تا (السِّدَي) الجلال ا۷ے قلت له: ولم كتبت الأسانيد وتركت الكلام؟ قال: أردت أن أعرف ما روى شعبة منها . قال حنبل: فأتيت خلمًا فكتبتهاء فبلغ أبا عبد الله فقال لأبي: حُحذ الكتاب فاحبسه عنه. ولا تدعه ينظر فيه" . 4 أخبرني الحسين بن الحسن» أن محمدًا حدّئهم. أن أبا عبد الله قال في حديث يحيى بن سعيد» عن سعيد بن المسيب: وقعت الفتنة . مرّةَ قال: لم يبق من المهاجرين. ومرّة قال: لم يبق من أهل بدر. ٠‏ قرئ على عبد الله بن أحمد ‏ وأنا أسمع » قال: حدثني أبي» قال: ثنا يحيى بن ey‏ عن سعيد بن المسيب» قال: وقعت )١(‏ اق قال الآجري تَْنْهُ في «الشريعة» (5/ :)۲٤۸۷‏ فإن قال قائل: إنما مرادي من ذلك لأن أكون عالمًا بما جرى بينهم» فأكون لم يذهب على ما كانوا فيه لأني أحب ذلك ولا أجهله. فيل له: أنت طالب فتنة؛ لأنك تبحث عما يضرك ولا ينفعك» ولو اشتغلت بإصلاح ما لله کف عليك فيما تعبدك به من أداء فرائضه واجتناب محارمه كان أولى بك. وقيل: ولا سيما في زماننا هذا مع قبح ما قد ظهر فيه من الأهواء الضالة. وقيل له: اشتغالك بمطعمك وملبسك من أين هو؟ أولى بك وتكسبك لدرهمك من أين هو؟ وفيما تنفقه؟ أولى بك. وقيل: لا يأمن أن يكون بتنقيرك وبحثك عما شجر بين القوم إلى أن يميل قلبك فتهوى ما لا يصلح لك أن تهواه؛ ويلعب بك الشيطان فتسب وتبغض من أمرك الله بمحبته والاستغفار له وياتباعه؛ فتزل عن طريق الحق» وتسلك طريق الباطل . (۲) كذا في الأصل» وقد سقط من الإسناد: (يحيى بن سعيد وهو الأنصاري).

ذكر صفين والجمل وذكر من شَهِدَ ذلك ومن لم يشهد 0 الفتنة ولم يبق من أهل بدر أحد. وقال يحيى مرّة: ولم يبق من 20١‏ وأخبرنا عبد الله بن أحمد. قال: حدثني آبي» قال: ثنا الاين ا قال: قيل لشعبة: إن أبا شيبة روى عن الحكمء عن عبد الرحمن بن أبي ليلى» أنه قال: شَّهِدَ صفين من أهل بدر سبعون رجلا . فقال: كذب والله» لقد ذاكرت الحكم"'' بذلك» وذكرنا في بيته فما وجدنا شَّهِدَ صفين من آهل بدرٍ غير حزيمة بن ثابت ولي . = ففي «الفتح» لابن حجر (۷/ 07705: وصله أبو نعيم في «المستخرج» من طريق أحمد بن حنبل» عن يحبى بن سعيد القطان» عن يحبى بن سعيد الأنصاري . وعند البخاري معلقًا بعد حديث (1047) قال الليث: عن يحيى بن سعيدء عن سعيد بن المسيب: وقعت الفتنة الأولى ‏ يعني: مقتل عثمان ‏ فلم تبق من أصحاب بدر أحذاء ثم وقعت الفتنة الثانية؛ ‏ يعني: الحرة ‏ فلم تبق من أصحاب الحديبية أحذّاء ثم وقعت الثالثةء فلم ترتفع وللناس طباخ.اه. (والطباخ: القوة والشدة). )١(‏ الحكم بن عتيبة الكندي أبو محمد كان قاضيًا بالكوفة. توفي سنة (١١ه)‏ ينه . «تهذيب الكمال» .)١١5/19(‏ (۲) أبو عمارة المديني ذو الشهادتين» شهد بدرًا وأحدًا وما بعدها. «تهذيب الكمال» .)١17/4(‏ روى أحمد في المسئده» (۲۱۸۷۲) عن أبي معشرء عن محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت» قال: ما زال جدي» كافًا سلاحه يوم الجمل حتى قتل عمار بصفين» فسل سيفه» فقاتل حتى قُتِلَ. قال: سمعت رسول الله هة يقول: «تقتل عمارًا الفئة الباغية»؛ وفي إسناده ضعف . ش 8 قال ابن تيمية يانه في «منهاج السَّنّةَ» (5//ا77): هذا النفي يدل على قلة من حضرهاء وقد قيل: إنه حضرها سهل بن حنيف وأبو أيوب. وكلام ابن سيرين [سيأتي بعده] مقارب فما يكاد يذكر مائة واحد.

ا متا (اليِْدَياللجّلاال 7 أخبرنا عبد الله بن أحمدء قال: حدثني أبي» قال: ثنا روحء قال: كان شعبة يُنكرٌ أن يكون أبو الهيثم بن التَيّهان"'' شَهِدَ 7٠‏ قرئ على عبد الله بن أحمدء قال: حدثني أبى»ء قال: ثنا إسماعيل» قال: ثنا أيوب» عن محمد بن سيرين» تل فاح ال وأصحاب رسول الله يك عشرة آلاف»ء فما حضر فيها ماثة» بل لم يبلغوا للاثین". 6 قرئ على عبد الله بن أحمدء قال: حدثني أبي» قال: ثنا سفيان» قال: ثنا منصور بن عبد الرحمن»ء قال: قال الشعبي: لم يشهد الجمل من أصحاب النبي ## غير: علئّ؛ وعمار» وطلحةء والزبيرء فإن جاؤوا بخامس فأنا كذاب. ٥‏ _ أخبرنا عبد الله بن أحمدء قال: حدثني أبي» قال: ثنا روح» قال: ثنا شعبة» قال: كان أبو جحيفة”" مع غلك بوه الجمل علق أهل المدينة. [77/أ] = وقد روى ابن بطة عن بكير بن الأشج قال: أما إن رجالا من أهل بدر لزموا بيوتهم بعد قتل عثمان» فلم يخرجوا إلا إلى قبورهم.اه. )١(‏ قال ابن سعد َه في «الطبقات» (۳/ 7 5): واسمه: مالك بن بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة. . وهو أحد النقباء الاثني عشرء أجمعوا على ذلك كلهم. وآخى رسول الله ية بين أبي الهيثئم بن التيهان وعثمان بن مظعون» وشهد أبو الهيثم بدرّاء وأحدّاء والخندق» والمشاهد كلها مع رسول الله 5.اه. (۲) 83 قال ابن تيمية كمه في «منهاج السَّنّة» (7717//1): وهذا الإسناد من أصح إسناد على وجه الأرض. ومحمد بن سيرين من أورع الناس في منطقهء ومراسيله من أصح المراسيل . (۳) في «الإستيعاب») :)١١0/5(‏ السوائي: وهب بن عبد الله. . نزل أبو جحيفة الكوفة» وابتنى بها دارّاء وكان من صغار الصحابة وء ذكروا أن رسول الله َة =

ذكر صفين والجمل وذكر من شَهِدَ ذلك ومن لم يشهد )۳۸۱ 9-57 أخبرني محمد بن أبي هارون» أن إسحاق حدثهم» قال: قال لي أبو عبد الله: لم يشهد مسروق”'' الجمل» ولا مُرَة”"؛ أما مره فلج بالديلم» ولم يشهد الجملء ثم قال: أما أهل الكوفة فلو قدروا أن يلطخوا كل أحدٍ لفعلوا. ۷ - أخبرني الحسين بن الحسن» قال: ثنا إبراهيم بن الحارث» أن أبا عبد الله ذكر تليد بن سليمان» فقال: أخبرنا تليدء» عن أبي الجحاف» قال: سمعت أبي قال: ما مررت بدار القصّارين”” إلا ذكرت يوم الجمل . 2 توفي وأبو جحيفة لم يبلغ الحلم؛ ولكنه سمع من رسول الله يك وروى عنه. وكان علىّ قد جعله على بيت المال بالكوفة» وشهد معه مشاهده كلها .اه. )١(‏ مسروق بن الأجدع» أبو عائشة» صلى خلف أبي بكر» وروى عن عمر وعلي وأبي بن كعب وغيرهم ول . قال الشعبي: كان مسروق إذا قيل له: أبطات عن علي ضيه وعن مشاهده» ولم يكن شهد معه شيئًا من مشاهده. فأراد أن يناصهم الحديث؛ قال: أذكركم بالله» أرأيتم لو أنه حين صف بعضكم لبعض» وأخذ بعضكم على بعض السلاح يقتل بعضكم بعضًاء فتح باب من السماء وأنتم تنظرون؛ ثم نزل منه ملك حتى إذا كان بين الصفين» قال: تايها انيت ٣وا‏ لا تآڪلوا أنولكٌ ببتڪم بالطل إل أن تكرت تبره عن اض ینگ وا تفتلرا نكم إنّ أله ن یم يِا @6) [النساء: ۲۹] أكان ذلك حاجرًا بعضكم عن بعض؟ قالوا: نعم. قال: فوالله لقد فتح الله لها بابًا من السماء» ولقد نزل بها ملك كريم على لسان نبيكم كو وإنها لمحكمة في المصاحف ما نسخها شيء. «السير» (58/5). (۲) جاء في «السير؛ :)۷٤ /٤(‏ مرة الطيب بن شراحيل الهمداني الكوفي» ويقال له: مُرّة الخير لعبادته» وخيره» وعلمه. وهو: مرة بن شراحيل. . مخضرم» كبير الشأن.اه. (۳) في «تاج العروس» :)51١7/١7(‏ القصارء والمقصرء كشداد ومحدث: محور الثياب ومبيضها؛ لأنه يدقها بالقصرة التي هي القطعة من الخشب» وهي من =

2 خا (السَكَياللْجلال قيل لأبي عبد الله : كأنه يعني من أجل الصوت؟ قال: نعم. ۸ _ أخبرني الميموني» قال: ثنا ابن حنبل» قال: ثنا حماد بن أسامة» قال: ثنا إسماعيل» قال: قال قيس: رأيت إصبعي طلحة قد سُلَّنا اللتين وقى بهما رسول الله كك يوم أحي”"" . 6 أخبرنا عبد الله بن أحمدء قال: حدثني أبي» قال: سمعت سفيان» يقول: الحواري: الناصر. يعني قوله: «الزبير حواريء وابن عمتي 06" . ٠‏ 9 أخبرنا عبد الله» قال: حدثني أبي» قال: سمعت سفيان يقول: كم من كُربةٍ قد فرّجها السيف عن وجه رسول الله کي بسيف الزبيرء بشّر قاتله بالنار. ١‏ أخبرنا محمد بن علي» قال: ثنا مهناء قال: ثنا يوسف بن يعقوب صاحب السلعة قال: ثنا سليمان التيمي» عن ابي مجلزء عن قيس بن عباد» قال: قال علي وه : إني من أول من يجثو"" للخصومة بين يدي الله ك يوم القيامة. 277 وأخبرني حرب» قال: ثنا سعيد بن منصورء قال: ثنا صالح بن موسى الطلحي”“» عن معاوية بن إسحاق» عن عائشة بنت طلحة» عن عائشة أم المؤمنين اء قالت: إني لفي بيتي» ورسول الله يكن 0 خشب العناب؛ لأنه لا نار فيه» كما قالواء وحرفته القصارةء بالكسر على القياس... وذكر من معانيها: و(التقصير): كيّة للدواب» واسم السمة: القصار.اه. .)۷۲۳( رواه ابن سعد في «الطبقات؛ (۳/ ۲۱۷). وانظر ما سيأتي برقم‎ )١( (۲) رواه أحمد .)۱١۱۱۳(‏ (۳) الجثو: الجلوس على الركبتين. «تهذيب اللغة؛ .)١١١/١١(‏ )٤(‏ في الأصل: (الطائي)ء وما أثبته من كتب التراجم .

٠ ١ ٠. .‏ 7 ذللك a ٠.‏ ے ذكر صفين والجمل وذكر من شهد ومن لم يشهد 2 وأصحابه في الفناء» وبيني وبينهم السّترء إذ أقبل طلحةء فقال رسول الله آي : «من سره أن ينظر إلى رجل يمشي على الأرض قد قضى نحبه فلينظر إلى طلحة»”" . "7 أخبرنا الدوري» قال: ثنا يحيىء قال: ثنا وكيع. عن إسماعيل» عن قيس» قال: رأيت يد طلحة شلاءء وقى بها النبي کي" . 4 أخبرنا الميمونيء قال: ثنا أحمد بن محمد قال: ثنا أبو أسامة» قال: ثنا هشامء قال: أسلم الزبير وهو ابن ست عشرة سنةء ولم . يتخلف عن غزاةٍ غزاها رسول الله يق وقُتل وهو ابن بضع وستين 6 9 أخبرنا الميموني»ء ثنا أحمد»ء ثنا حماد بن أسامةء قال: ثنا هشام. عن أبيه قال: أول رجل سل سيفه في الله ل : الؤبيق. شن العوام» تَفخة نفخها الشيطان: أُخِلََ رسول الله كل [١۷/ب].‏ فجاء الزبير يش بسيفه الناس» والنبي ## بأعلى مكةء قال: «ما لك يا زبير؟». ال أخيرث انك أحنت» 06 فمل عله ودا له © 7 أخبرنا محمدء قال: ثنا وکیع» عن سفیان» عن يحيى بن )١(‏ رواه أبو يعلى »)٤۸۹۸(‏ وابن عدي في «الكامل؛ (۸/ 2)18٠‏ وفي إسناده صالح بن موسى الطلحي. قال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك . وروی الترمذي (۳۷۳۹) من طريق صالح بن موسى» عن الصلت بن ديئار» عن أبي نضرة» قال: قال جابر #5نهءء سمعت رسول الله كك يقول: «من سره أن بنظر إلى شهيد بمشي على وجه الأرض فلينظر إلى طلحة بن عبيد الله؛. وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث الصلت» وقد تكلم بعض أهل العلم في الصلت بن دينار وضعفه» وتكلموا في صالح بن موسى.اه. (۲) رواه أحمد (6م7١)‏ والبخاري 2))5١057(‏ وزاد: يوم أحد. (۳) رواه أحمد في «فضائل الصحابة» »)١777(‏ وابن أبي شيبة (194579).

س ا ا الت ZB‏ تا (الصِدَم للجلا هانئ بن عروة المرادي» قال: قال رجل لعبد الله بن عَمرو: خرجت مع معاوية؟ قال: أما إني لم أضرب بسيف »› ولم أطعن برج ولم أرم بسهم ولكن النبي ب قال: «أطع أباك»”' '» فأطعته . VYY‏ أخبرنا علي بن حرب» قال: ثنا محمد بن فضيل» عن ابن أبي خالد» عن عامرء قال: قاتل علقمة مع علي حتى عَرَجَ بصفين" . ۸ 0 أخبرنا محمد بن سعيد» قال: أنبأ أبو معاوية الضرير»ء قال: ثنا هشام بن عروة» عن محمد بن المنكدر› عن جابر بن عبد الله قال: قال النبي يقِ: «الزبير ابن عمتي» وحواري من أمَتي» . يحيى» قال: ثنا إسماعيل بن عياش» عن عبد الله بن عبد الرحمن» ويحيى بن سعيد الأنصاري»› عن أنس بن مالك ونه» عن النبي ككل قال: «فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام»“ . ٠١‏ _ أخبرنا محمد بن سعيدء قال: ثنا الأسود بن عامرء قال: ثنا حماد بن زيد» عن هشام بن عروة. عن أبيه» عن عائشة رحمها الله قالت: قال رسول الله جد : ايا أم سلمة؛ لا تؤذيني في عائشة؛ فإنه والله ما أناني الوحي في لحاف امرأة منكنّ إلا هي“ . 7١‏ أخبرنا محمدء قال : أنبأ أبو نعيم » عن زكريا بن أبي زائدة» قال: سمعت الشعبي› يقول: حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن» أن .)011١( رواه أحمد (1078)., والنسائي في «الكبرى»‎ )١( (۲( تقدم الكلام عنه برقم .(٤۲(‏ م2 تقدم تخريجه برقم (9/19). )٤(‏ رواه أحمد »)۱۳۷۸١(‏ والبخاري (۳۳٤۳)ء‏ ومسلم (5155). (6) رواه أحمد .)5656١7(‏ والبخاري .)504١(‏

ذكر صفين والجمل وذكر من شَهِدَ ذلك ومن لم يشهد عائشة وبا حدّئته : أن النبي َة قال لها: «إن جبريل نيه يُقرئك السلام؟. قالت: فقلت: وعليك وعليه السلام ورحمة اله . ۲ 29 أخبرنا محمد بن جعفر بن سفيان الرقي» قال: ثنا عبيد بن جتّادء قال: ثنا عبيد الله بن عَمروء عن إسماعيل بن أبي خالد» عن قيس بن أبي حازم» عن عائشة وِْينَاء قالت: لأن أكون استقبلت من أمري ما استدبرت منه؛ فلم أكن خرجت على علىٌ» كان أحبّ إلى من أن يكون لي عشرة من رسول الله ية كلهم مثل: أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشاء" . )١(‏ رواه أحمد ۲٤۲۸۱(‏ و٤٤۷٥۲).‏ والبخاري (١570و707١)‏ ولفظهما: قالت: وعليه السلام ورحمة الله . (۲) في «سؤلات الجنيد؛ )۷٥۲(‏ سنل يحيى بن معين - وأنا أسمع ‏ عن حديث أبي معاوية» عن إسماعيل بن أبي خالد» عن قيسء قال: قالت عائشة وا : (وددت أني ثكلت عشرة)؛ فقال يحيى: هذا خطأ من أبي معاوية» ليس هو عن قيس» إنما هو إسماعيل عن رجل آخر غير قيس. وعند ابن أبي شيبة (78975) حدثنا يعلى بن عبيدء قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد» عن علي بن عمرو الثقفي. قال: قالت عائشة مَهّنا: لأن أكون جلست عن مسيري كان أحب إلي من أن يكون لي عشرة من رسول الله #5 مثل ولد الحارث بن هشام. وعنده أيضًا (۳۸۹۷۳) حدثنا وكيع» عن جرير بن حازم» عن عبد الله بن عبيد بن عميرء قال : قالت عائشة وبا وددت أني كنت غصنًا رطبًا ولم أسر مسيري هذا. وقد أجمع أهل السنة على أنه ليس في الصحابة ن من تلبس ببدعةٍ أو رمي بها كبدعة الخروج أو الإرجاء أو الرفض وغيرها من الفرق المبتدعة الضالة. قال ابن رجب قن في «ذيل الطبقات» (017/7) في ترجمة ابن الجوزي: (ذكر شيء من فتاويه وفوائده): وذكر أنه استفتى في رجل من الفقهاء. قال: إن عائشة قاتلت علي . فصارت من البْغاة» وكان قد خرج توقيع المستضيء بتعزيره. قال: فقلت ‏ بعدما قال الفقهاء عليه : هذا رجل ليس له علم بالنقل»

جتان الالال ۳ -_ أخبرنا جعفر بن هشامء قال: ثنا المعلى بن أسدء قال: ثنا حماد بن زید» قال : ثنا سعيد بن أبي عروبة» عن قتادة» عن الحسن [71/أ]ء عن قيس بن عبادء قال: قال علي حه يوم الجمل: يا حسن» يا حسن» ليت أباك مات منذ عشرين سنة. 4 2 أخبرنا الدوري» قال: أنبأ قرادء قال: ثنا سليمان بن المغيرة» عن حميد بن هلال» عن جندب» قال: كنا مع سعد بن أبي وقاص نه في ركب» فنزل سعد ونزلت» واغتنمت نزوله» قال: فجعلت أمشي إلى جانبه» فحمدت الله: وأثنيت عليه» وقلت: إن معاوية من عن طعئًا بيننا لا أراها إلا قاتلته» وإن الناس قاتلون بقية أصحاب الشورى» وبقية أصحاب رسول الله بء فأنشدك الله إن وليت شيئًا من أمرهم» أو تشقن عصاهم. وأن تفرق جمعهمء أو تدعهم إلى أمر هلكة. فحمد سعد الله» وأثنى عليه» ثم قال: أما بعد فوالله لا أشق عصاهم› ولا أفرّق جمعهم» ولا أدعهم إلى أمر هلكة حتى يأتوني بسيف يقول: يا سعد» هذا مؤمنّ فدعه» وهذا كافرٌ فاقتله . قال جندب: فعلمت أنه لا يدخل في شيء مما غيّرا. ه73 9 أخبرنا أبو بكر المروذي» قال: سمعت أبا عبد الله» وذكر عائشة أم المؤمنين ياء فذكر زهدها وورعها وعلمهاء فإنها قسمت مئة ألف» وكانت ترقع درعهاء وكانت ابنة ثمان عشرة سنةء وكان الأكابر من أصحاب محمد ## يسألونهاء ‏ يعني : عن الفقه والعلم -. مثل أبي موسى الأشعري ّنه وغيره يسألونها . ٍ- وقد سمع أنه قد جرى قتالٌ» ولعمري إنه قد جرى قتالٌء ولكن ما قصدته عائشة ولا علىّ» إنما أثار الحرب سُفهاء الفريقين» ولولا علمنا بالسير لقلنا مثل ما قال» وتقريرٌ مثل هذا : أن يقر بالخطأ بين الجماعة» فيُصفح عنه . قال: فكتب إلى الخليفة بذلك» فوقّع : إذا كان قد أقرٌ بالخطأء فيشترظ عليه أن لا يُعاودء ثم أطلق .اه. )١(‏ في الأصل: (بن) وهو تصحيف.

ذكر صفين والجمل وذكر من شَهد ذلك ومن لم يشهد FAY‏ 5 9 أخبرني عصمة بن عصامء قال: ثنا حنبل» فذكر حديث جابر طبه » قال: قال رسول الله يآِ: «من لكعب بن الأشرف؛ قد آذى الله ورسوله"'' . ۰ قال حنبل: قال أبو عبد الله: كان قد ذكر بعض أزواج رسول الله يك الخبيث» لعنه الله. 77 7 أخبرنا عبد الله بن أحمدء قال: حدثني أبي» قال: ثنا أبو أسامة» عن إسماعيل بن أبي خالد» عن عيسى جار لمسروق» قال: قال مسروق: لولا بعض الأمر لأقمت على عائشة وبا المناحة. قال أبو عبد الرحمن: قال أبي: وكانت عائشة يقال: إنها شقراء بيضاءء رحمها الله. ۸ _ قرئ على عبد الله بن أحمدء قال: وجدت في كتاب أبي: إبراهيم بن خالد» قال: ثنا رباح» قال: ثنا معمرء عن الزهري: أن النبي اة قال: «لو جمع علم نساء هذه الأمّة فيهن أزواج النبي يك فإن علم عائشة أكثر من علمهن»"'. 4 _9 أخبرني الميموني» قال: ثنا ابن حنبل» قال: ثنا وكيع؛ قال: ثنا علي بن صالح» عن أبيه؛ عن أبي بكر بن عمرو"» قال: كان بين الجمل وصفين شهران“ أو ثلاثة. .)180١( ومسلم‎ :.)10٠١١( رواه البخاري‎ )١( (؟) رواه الطبراني في «الكبير» (۲۹۹)ء وهو حديث مرسل. (۳) في الأصل: (عمر)ء والصواب ما أثبته وهو عمرو بن عتبة كما في «التاريخ الأوسط» للبخاري (١١۳)ء‏ وزاد فيه: قال وكيع: ما أحصوا قتلاهم إلا )٤(‏ في الأصل: (شهرين)» وما أثبته من «التاريخ الأوسط».

وتاب َنْبا لجال ٤‏ - ذڪر أصحاب رسول النه صلی النه عليه وعليهم اجمعين!" ٠١‏ - أخبرنا الحسين بن صالح العطارء قال: ثنا هارون بن يعقوب الهاشمي» قال: سمعت أبي: يعقوب بن العباس» قال: كنا عند أبي عبد الله سنة سبع وعشرين» أنا وأبو جعفر بن إبراهيم» فقال له أبو جعفر: أليس نترحم على أصحاب رسول الله َة كلهم: معاويةء وعَمرو بن العاص» وعلى أبي موسى الأشعريء والمغيرة ؤن؟ قال: نعمء كلهم وصفهم الله في كتابه فقال: هسِيمَاهُمَ فى وجُوههم م 5 أثر السجور» [الفتح : و" . )١(‏ لل قال الامام أحمد تُدَنَهُ في «أصول السْنّة» رواية عبدوس العطار:.. ومن انتقص أحذا من أصحاب رسول اله َة أو أبغضه بحدث منهء أو ذكر مساويه؛ كان مبتدعًا حتى يترم عليهم جمیعًاء ويكون قلبه لهم سليمًا .اه. وقال حرب الكرماني انه في عقيدته ..:)۷٤(‏ ذكر محاسن أصحاب رسول الله 3 كلهم أجمعين» والكفٌ عن ذكر مساوئهم› والذي شجر بينهم . فمن سب أصحابٌ رسولٍ الله كي أو أحدًا منهمء أو متف أو طعنّ عليهم› أو عرض بعييهم. أو عابّ أحدًا منهم بقلل أو كثيرٍ؛ أو ق أو جل. مما يُتطرَّقٌ به إلى الوقيعة في أحدٍ منهم؛ او رافضيٌّ. کی مخالف لا قبل الله صرفه» ولا عدله» بل حبهم سنه والدعاءٌ لهم قُربَةٌ والاقتداءٌ بهم وسيل والأخذٌ بآثارهم فضيلةٌ .اه. : روي في تفسير هذه الآية عدة أقوال» فمنهم من يقول: السمت الحسن» وقيل‎ )١( /۷( الخشوع والتواضع» وقيل غير ذلك قال ابن كثير تله في «تفسيره»‎ والغرض أن الشيء الكامن في النفس يظهر على صفحات الوجه»‎ 2١ = فالمؤمن إذا كانت سريرته صحيحة مع الله أصلح الله ظاهره للناس» كما روي‎

أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعليهم أجمعين ا2 ١‏ أخبرنا أبو بكر المروذي» قال: سمعت أبا عبد الله وذكر له أصحاب رسول الله ية فقال: رحمهم الله أجمعين . 5 .2 أخبرنا صالح بن علي الحلبي من آل ميمون بن مهران: أنه سمع أبا عبد الله : ونترځم على أصحاب رسول الله يو أجمعين. 7477 أخبرني محمد بن أبي هارون» ومحمد بن جعفرء أن أبا الحارث حدثهم»ء قال: سمعت أبا عبد الله يقول: قال يَكِ: «خير الناس قرني»' فلا يقاس بأصحابه أحدٌ من التابعين. وقال أبو عبد الله : من تنقّص أحدًا من أصحاب رسول الله ية فلا ينطوي إلا على بليّة؛ وله خبيئةٌ سوءء إذ قصد إلى خير الناس» وهم أصحاب رسول الله هة حسبك . ٤‏ - أخبرنا أبو بكر المروذي» قال: حدثني عبد الصمدء قال: قال بشر: قال عبد الله ابن إدريس : لو أن الروم سَبّوا من المسلمين من الروم إلى الجيلة"» ثم ردّهم رجل في قلبه شيءٌ على أصحاب محمد يَ؛ ما قبل الله منه ذلك. 6 أخبرنا عبد الله بن محمدبن سهرة» قال: ثنا عبد الرحمن بن عمر الزهري» قال: ثنا أبو عروة الزبيري» قال: ذُكِرَ عند مالك بن أنس رجلا ينتقص»› فقرأ: وت سول أ انين ممه أَسِنَاءُ عل الجر اه ينهم رهم E E‏ يضوم 0 يتجهم ن كر اشر ا ف ا ١‏ مكل فى الل كت لغج نطف فازرھ فاط فَأستوئ عل سوقه. مج 7006 لخي . ا [الفتح: ۲۹]. = عن عمر بن الخطاب ويه أنه قال: من أصلح سريرته أصلح الله علانيته . اه. .(۳( متفق عليه» وقد تقدم تحريجه برقم‎ )١( .)۲٠۲/۲( (جَيْلّة): بالفتح: من حصون أبين باليمن. «معجم البلدان»‎ )۲(

انط الت للجلال فقال مالك: من أصبح وفي قلبه غيظ على أصحاب محمد :ها فقد أصابته الآية. 57 أخبرنا عبد الله بن أحمد» قال: سمعت أبي يقول في حديث جبير بن مُطعم [1/۷۸]: أضللت بعيرًا فذهبت أطلبهء فإذا النبي كه فقلت: هذا من الحمس. قال: الحممُس: قريش ومن والاه(''. ۷ - أخبرني محمد بن أبي هارونء أن إسحاق حدثهمء قال: سألت أبا عبد اللهء قلت: السرا“ يأخذون رجلا فيقولون له: تبأ من علي وعثمان وإلا قتلناك» كيف ترى له أن يفعل؟ قال ابو غه الله : إذا قدت ورت فهر ا عا آزاذوة وال يعلم منه خلافه. ْ ۸ _ أخبرنا أحمد بن محمدء قال: ثنا أبو طالب» قال: سألت أبا عبد الله: البراءة بدعة» والولاية بدعة» والشهادة بدعة؟ . قال: البراءة: أن نبرا من أحدٍ من أصحاب رسول الله ية . والولاية: أن تتولى بعضّاء وتترك بعضًا. والشهادة: أن تشهد على أحدٍ أنه في النار”" . .)177١0( ومسلم‎ :)١775( رواه أحمد (1177590).» والبخاري‎ )١( (الخمس): لقب قريش ومن ولدت قريش‎ :)000 /٠١( وفي تاج العروس؛‎ وكنانة.. وإنما سموا: لتحمُسهم في دينهم؛ أي: تشددهم فيه» وكذا في الشجاعة فلا يطاقون؛ أو لالتجائهم بالحمساءء وهي الكعبة؛ لأن حجرها أبيض إلى السواد» وقال الصاغاني: لنزولهم بالحرم الشريف» زاده الله شرفاء وقيل: لأنهم كانوا لا يستظلون أيام منى» ولا يدخلون البيوت من أبوابها وهم (۲) وهم فرقة من فرق الخوارج. (۳) وقال ابن بطة ّف في الإبانة الصغرى» (058): (الشهادة): أن يشهدٌ لأحدٍ =

أصحاب رسول الله صلى الله عليه أجمعين رسو وعليهم اجمعين |5 64 أخبرني عبد الملك الميموني» قال: سمعت هارون بن معروف» يقول: ما بيننا وبين أصحاب محمد نجي إلا خير؛ قاتلوا على دين الله مك ما ينبغي هاهنا إلا الشكر لله ك ثم لمحمد کلف ثم ٠١‏ _ أخبرنا أبو بكر المروذي» قال: ثنا أبو الفتح السمسارء قال: سمعت بشر بن الحارث» يقول: خطأ أصحاب محمد ## موضوع عنهم . 0١‏ أخبرنا أبو بكر المروذي» قال: سمعت زهيرًا يقول: ثنا عبد الرزاق» قال: سمعت معمرًا يقول: أصحاب محمد ف أصابتهم نفحة من النبوة. ىف أخبرنا أبو بكر المروذي» قال: سمعت يحيى الجلاء يقول: سمعت بشر بن الحارث يقول : أرجو أن أقدم على محمد ب ولا أخزى في أصحابه غدًا. ظ 76 أخبرني عبيد الله بن حنبل بن إسحاق بن حنبل» قال: حدثني أبي» قال: سمعت أبا عبد الله يقول: الغلو في أصحاب محمدء الغلو في ذكر رسول الله نو ۽ لأن رسول الله يي قال: الله الله في أصحابيء لا تتخلوهم غرضا»”''. = ممن لم يأتٍ فيه خبر أنه في الجنةٍ أو النار. و(الولاية): أن يتولّى قومّاء ويتبدأ مِن آخرين. و(البراءة): أن يرأ ِن قوم هم على دِينٍ الإسلام والشئة .اه. وروي هذا القول عن غير واحد من السلف كما سيأتي برقم (19؟1 و590١‏ ). وانظر: الإبانة الكبرى؟ (11771و1757) بتحقيقي . )١(‏ في «مستدرك الفتاوى» :)۱١١/۲(‏ أخرجه من كتاب «السئة» للخلال» ولفظه: الغلو في ذكر أصحاب محمد يَ؛ لأن رسول الله ية قال: الله الله..». (۲) سيأتي مسندًا برقم (817). و(العْرَّض): الشيء ينصب فيرمى فيهء وهو الهدف.