السنة لأبي بكر بن الخلال تحميل PDF

حكْتَانكٌ(الصِّدَيُ) الال قلت لأبي: إن قومًا يقولون: ليس هو خليفة. قال: هذا قول سوءِ رديء» قد حجٌ» وقطع › ورجمء وأصحاب رسول الله يقولون له: يا أمير المؤمنين» فيكون هذا إلا خليفة! قلت لأبي: من احتجٌ بحديث عَبيدة أنه قال لعليّ: رأيك في الجماعة أحب إلىّ من رأيك في القرقة2©0. كلام هذا معناه. قال أبي: إنما أراه أمير المؤمنين بذلك يضع من نفسهء قوله: (خبطتنا فتنة)" تواضع بذلك. 1۲٦‏ - وأخبرني محمد بن علي بن محمود بن قديد الوراقء قال: ثنا إسحاق بن إبراهيم البخويء قال: وذْكِرّ عند أحمد بن حنبل يومًا ونحن عنده» فقالوا: يا أبا عبد اللهء إن هاهنا من يقول: (من قال: إن علا إمام عدل)؛ فقد أهدر دم طلحة والزبير فال نناقوة ا م هذا كفر؛ لأن هذا حكم رب العالمين تبارك وتعالى» فمن قال هذا فكأنه حكم ضير إليه؛ وهذا طلحة بن عبيد الله انتزع له مروان بن الحكم سهمًا وهو معهم واقفٌ يوم الجمل في الصف. وقال: لا أطلب بدم عثمان أحدًا غيرك» فرماه بسهم وهذا الزبير بن العوام ؛ قتله ابن جرموز. )١(‏ يشير إلى ما رواه عبد الرزاق (177784) عن عبيدة السلماني قال: سمعت عليًا يقول : اجتمع رأيي ورأي عمر في أمهات الأولاد أن لا يبعن. قال: ثم رأيت بعد أن يبعن» قال عبيدة: فقلت له: فرأيك ورأي عمر في الجماعة أحب إلي من رأيك وحدك في الفرقة ‏ أو قال: في الفتنة ‏ قال : فضحك على . (۲( يشير إلى ما رواه أحمد ( ٠‏ عن علي َه قال: سبق رسول الله اا وصلَّى أبو بكرء وثلث عمرء ثم خبطتنا - أو أصابتنا فتنة» فما شاء الله ج . قال أبو عبد الرحمن [عبد الله بن أحمد]: قال أبي: قوله: (ئم خبطتنا فتنة)؛ أراد أن يتواضع بذلك.

تشبيت 0 : بيت خلافة علي بن أبي طالب ڪه 2 وعليٌ يقول: بسر قاتل ابن صفية بالنارء فهذه دماءٌ تبرًا على منهاء فألزَمُه إياها؟ فما زاد أحمد على أن قال: هذا الحوري - يعنى: أنه هو قال: ذا فقال: ما كان بصيرًا بالحديث» ولا بالرأي. ۰ ۷ - وأخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني» قال: سألت أبا كذ ا عن خاب وسو ل الله ا فعان: كول اة بعد النبي ك: أبو بكرء ثم عمر» ثم عثمان. على حديث ابن عمر وا . قال أحمد: وعلىٌ في الخلفاء. قلت : أليس تقول: على خير من بقي بعد الثلاثة في الخلافة؟ قال: هو خليفة. قلت: ولا يدخل في ذلك على طلحة والزبير؟ قال: لاء أي شيءٍ يدخل على طلحة والزبير؟! ألا ترى أن عليًا كان يقيم الحدودء ويقسم الفيء» ويُجِمّْع بالناس» فإن قلت: ليس خليفة ؛ ففيه شناعة شديدة. 2964 وأخبرني عبد الملك بن عبد الحميد الميموني» أنه قال لأبي عبد الله : فأنا وبعض إخوتي هو ذا نعجب منك في إدخالك عليًا في الخلافة. قال لي: فأيش أصنع؟! وأيش أقول بقول علي كته : أنا أمير المؤمنين؟! ويقال له: يا أمير المؤمنين» ويحجٌ [1/18] بالناس» والموسم» وتلك الأحكام. والصلاة بالناس» وما قطعء وقتل» يُترك؟! قلت: فما تصنع وما تقول في قتال طلحة والزبير رحمهما الله إياه. وتلك الدماء؟ قال: ما لنا نحن وما لطلحة والزبير وذكر ذا؟! ثم أعاد على غير مرَّةَ: ما لنا نحن وما لقتال هؤلاءء وما كان من

E‏ ححتائكٍ(العِدْمٌ)الجلال تلك الدماء؟! وذَّكَرَ حَبهُ وحكمه أيضًا"' . قال عبد الملك: وهذا آخر ما فارقني عليه سنة سبع وعشرين ونحن خاويايآن. ٩۹‏ 2 حدئنا إبراهيم بن إسحاق...”'' ابن هشام» ثنا عبد الرحمن» عن عبد الملك بن أبجرء عن سلمة بن كهيل» عن حجية بن عدي: أن عليًا يدنه كان يقطع اللصوص ويحسمهم [ويحبسهم ويداويهمء فإذا برئواء قال: ارفعوا أيديكم» فيرفعونها كأنها أيور] الحمر'"'» يقول: من قطعكم» فيقولون: علىٌ» فيقول: ولم؟ فيقولون: سرقناء فيقول: اللَّهُمّ اشهدء اللَّهُمّ اشهد““. --_ أخبرنا عبد الله بن أحمدء قال: ثنا إبراهيم بن عبد الله بن )١(‏ في «طبقات الحنابلة» (؟/07١0)‏ قال وريزة بن محمد الحمصي: دخلت على أبي عبد الله أحمد بن حنبل حين أظهر التربيع بعلي و#نهء فقلت له: يا أبا عبد الله» إن هذا لطعن على طلحة والزبير. فقال: بئسما قلت. وما نحن وحربٌ القوم وذكرها؟ فقلت: أصلحك الله إنما ذكرناها جين ربعت بعليئ» وأوجبت له الخلافة» وما يجب للائمة قبله. فقال لي: وما يمنعني من ذلك؟ قال: قلت: حديث ابن عمر مها . فقال لي: عمر خيرٌ من ابنه» قد رضي عليًا للخلافة على المسلمين» وأدخله في الشورى»ء وعلي بن أبي طالب وهه قد سمّى نفسه: أمير المؤمنين» فأقول أنا: ليس للمؤمنين بأمير؟! فانصرفت عنه. (۲) طمس في الأصل. (۳) قال إبراهيم الحربي في «غريب الحديث» (۲/ ٤۷۷):هذا‏ يدل على أنه قطعهم من المفصل . (4) رواه ابن أبي شيبة (2)58505 قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان» عن عبد الملك بن أبجرء» عن سلمة بن كهيل» عن حجية. . الآثر. وقد كتب هذا الأثر على هامش المخطوط وفيه طمس» وما كان بين [ ] من ابن أبي شيبة.

تثبيت خلافة علي بن أبي طالب ڪي علي بن أبي نه 0 بشار الواسطى» قال: حدثنى أبو طلحة ابن بنت سعيد بن جمهانء قال: عقف حدس آنا ان سعد ين ا سمعت سفينة يقن ؛ يقول: قال رسول الله ية : «الخلافة بعدي ثلاثون سّنة؛. ١‏ أخبرني الحسن بن صالح»› قال: ثنا محمد بن حبيب» قال: ثنا محمد بن أبي حسان» قال: قلت: يا أبا عبد اللهء كان على إمامًا؟ قال: نعم» كان إمامًا عدلا صلّنْهُ. وكان عمّه حاضرّاء فقال لي عمّه بحضرة أبي عبد الله وأبو عبد الله يسمع -: هؤلاء المُسّاق الفُجار الذين لا يثبتون إمامة عليّ» سمعت أبا عبد الله يقول: ما رأيت أعظم فرية ممن لم يُثبت إمامة علىٌ؛ رجل كان يقسم الفيء» ويرجمء ويقيم الحدود» ويُسمّى: أمير المؤمنين» فكان خارجيًا يكذب؟! وأصحاب رسول الله 9 يكذبون؟! وأبو عبد الله ساكتٌ يتبسم. "©" أخبرني الحسن بن صالحء قال: ثنا محمد بن حبيب» قال: أخذته من فُوران وصحّححهاء عن أبي بكر الأحول المشكاني» عن أبي عبد الله أحمد بن حنبل» وكتب إلى أحمد بن الحسن الورّاق من الموصل» قال: ثنا بكر بن محمد بن الحكم» عن أبيه» عن ابي عبد الله أنه قال له: أليس ثبتت خلافة عليّ؟ فقال: سبحان الله! كان إمامًا من الخلفاء الراشدين المهديين. قال أبو عبد الله: سعيد بن جُمهان روى عنه عدّة. وسألته عمن ضعّف حديث سفينة من قبل سعيد بن جمهان. فقال: بئس القول هذا! سعيد بن جمهان رجل معروف» روى عنه حماد بن سلمة» وحماد بن زيد. والعوام» وعبد الوارث» وحشرج بن ئات هؤلاء خمسة أحفظ أنهم رووا عنه.

تا (السِدَي) للجلال قلت : [148/ب] فما تقول فيمن لم يثبت خلافة عليّ؟ قال: بئس القول هذا. » زاد أحمد بن الحسن» عن بكرء عن أبيه: قلت: يكون من أهل السئة؟ ليها کی ان ا ا رن اغفا قلت: من قال: حديث ابن مسعود طف : «تدور رحى الإسلام و « وقال أحمد بن الحسن: «لستٍ وثلاثئين»»؛ إنها من مهاجر النبي ب . فقال: لقد اجترأ هذا وما علمهء أيكون أن يصف النبى مَل الأنتلام. لين حولي الاه إن يضما بكرن بحت :م الجن قال: وسألت أبا عبد الله قلت: أثبت شيءٌ يروى عن النبي يڳ في خلافة علىٌ؟ قال : SL‏ علىٌّ؛ فيزعم أن أصحاب رسول الله ية كانوا فى في رهج ' ' وفتنةء وأبطل أحكامهم . )١(‏ رواه أحمد (۳۷۰۷)ء وأبو داود (7054؟4) عن عبد الله وه » عن النبي و قال: «تدور رحى الإسلام على رأس خمس وثلاثئين؛ أو ست وثلاثين» أو سبع وثلائين» فإن هلكواء فسبيل من هلك وإن بقواء يقم لهم دينهم سبعين سنة». قال ابن أبي يعلى في «طبقات الحنابة» :)٠٠١ /١(‏ حدثنا أحمد بن عبيد الله قال: أخبرنا أبو الحسين بن حسنون النرسي» قال: أخبرنا الدارقطني» قال: أخبرنا أحمد بن محمود السرّاج الأصمء قال: سمعت أبا العباس أحمد بن زُرارة المقرئ» يقول: سمعتٌ أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: من لم يربع بعلي بن أبي الطالب في الخلافة فلا تُكلّموهء ولا تناكحوه. (۲) أي: أمر ملتبس غير واضح. قال ابن فارس في «مقاييس اللغة» (۲/ 540): الراء والهاء والجيم 06 يدل على إثارة غبار وشبهه. فالرهج: الغبار.اه.

قال: فيروى عن النبي و حديث سفينة» وحديث ابن مسعود. حديث العوام بن حوشب» عن الشيباني» عن القاسم بن عبد الرحمن» عن أبيه؛ عن عبد الله ض#ينهء عن النبي 5: «تدور رحى الاسلام لخمس وثلاثين». فكان النبي 85 يثبت أن أمر الناس خمس وثلاثون» أمرهم على الحق . قال: ويروىء عن الزهري: أن معاوية َي كان أمره خمس سئين» لا ینکر عليه شيء. قال: فكان هذا على حديث النبي ية : «خمس وثلاثون». قال: ومنصور يروي» عن ربعي» عن البراء بن ناجية» عن عبد الله طبه : «ستزول رحى الاسلام بعد خمس وثلائين»”'" . © زاد أحمد بن الخ عن بکر» عن أبيه؛ عن أبي عبد الله قال: ثنا يزيد بن هارون» عن العوام» عن الشيباني» عن القاسم بن عبد الرحمنء عن أبيه» عن عبد الله 5إنه. عن رسول الله 4 قال: «تزول رحى الإسلام بعد خمس وثلاثين» " . ۳ _ قال اہو بكر الخلال: لو تبر النامنُ كلام أحمد بن حنبل ل في كل شيء؛ وعقلوا معاني ما يتكلم» وأخذوه بفهم وتواضع؛ لعلموا أنه لم يكن في الدنيا مثله في زمانه أتبع منه للحديث» ولا أعلم منه بمعانيه» وبکل شيء ٠‏ والحمد لله . وقد تكلمت في هذا في غير موضع› وبنت عنه معاني ما يتكلم به في غير شيء من [1/14] العلوم . .)”1048( رواه أحمد‎ )١( (۲) في الأصل: (الحسين)ء وما أثبته مما تقدم. (۳) رواه أحمد (۳۷۰۷ و6١":1).‏

E‏ تا الَا للجًلال فانظروا إلى ما تكلم فيه أيضًا ‏ في الشهادة للعشرة أنهم في الجنةء وما دفع قول عبد الرحمن بن مهديء. وما رد قول الأوزاعي وغيره بالأحاديث عن النبي ية وما أجهد نفسه مع العلماء في وقتهم حتى أوضح لهم أمر تثبيت الشهادة لهم بالجنة على معاني الحديث»› وقول رسول الله َة والحجة به. وما بِيّن - أيضًا ‏ من تثبيت خلافة علي بن أبي طالب يلف وكيف احتجٌ بالأحاديث في تثبيتهاء وأنكر على من تكلم فيهاء وجاهدهم جهادا فيما تكلموا به من أمر طلحة والزبير وا وغيرهم» وجواباته لهم على معاني النصح والشفقة للمسلمينء والدعوة لهم''' إلى منهاج الحقء وقبوله لقولهم ولآرائهم» ولما كانوا عليه من ذلك حتى لا يخالفون في قول قالوه» ولا فعل فعلوهء فهم الأئمة الدّالون على منهاج شرائع الدين. فنسأل الله البرّ الرحيم أن يُصلي على محمد عبده ورسوله َك وأن يجزيه عنا من نبيّ خيرّاء وأن يجزي عنا أصحابه صلوات الله عليهم خيرّاء فقد أوضحوا السبيل» ونصحوا للمسلمين» ثم بعدهم. فجزى الله العظيم أحمد بن حنبل عنا أفضل الجزاءء المعلم المُشفق» الدّال على ما يقرب إلى الله تبارك وتعالى من اتباعهم وذكرهم بالجميل» ونسأل الله التوفيق. 4 7 وأخبرني محمد بن الحسين»ء أن الفضل بن زياد حدثهم. قال: یت آنا عبد الله يدك عن عبد الرزاق» عن محمد بن راشد» عن عوف» قال: كنت عند الحسنء فكان ثَمّ رجل انتقص أبا موسى باتباعه عليًا . فَقَضِبَ الحسن» ثم قال: سبحان الله! قُتل أمير المؤمنين عثمانء فاجتمع الناس على خيرهم فبایعوه» أفيلام أبو موسى باتباعه؟! )١(‏ في الأصل: (له).

ذكر أبي عبد الرحطن مماوية بن أبي سفيان وخلافته ڪه | ذكر أبي عبد الرحمر‎ - ٣ معاوية بن أبي سفيان وخلافته رضوان الله عليه“ ٠‏ 2 أخبرني أبو النضر العجلي: أنه سأل أبا عبد الله عن حديث جابر بن سمرة طن : «يكون بعدي اثنا عشر أميرًاك» أو قال: «خليفة”''. فقال: قد جاء. )١(‏ ف قال الآجري بُ في «الشريعة» :)147١/5(‏ معاوية َه كاتب رسول الله َة على وحي الله وق وهو القرآن بأمر الله 8قء وصاحب رسول الله يه ومن دعا له النبي كه أن يقيه العذاب» ودعا له أن يعلمه الله الكتاب» ويمكن له في البلادء وأن يجعله هاديًا مهديًا. . وصاهره النبي 8 بأن تزوج أم حبيبة أخت معاوية رحمة الله عليهماء فصارت آم المؤمنين» وصار هو خال المؤمنين. . وهو ممن قال الله قف : رم لا يمر أله ألدّىَّ وَالْذِينَ اموا مَك [التحريم: 4 فقد ضمن الله الكريم له أن لا يخزيه؛ لأنه ممن آمن برسول الله ا . اه. قلت: قد اعتنى أهل السئّة وغيرهم بذكر فضائل معاوية إنهء فأوردوا في هذا الباب كل ما روي عن النبي ڳل مما صح ولم يصح.ء وأفردوا في الثناء عليه المصنفات الكثيرة» كل ذلك ردا على الرافضة وغيرهم ممن أعلن الطعن على هذا الصّحابي الجليلء ونصبوا العداء له» واتخذوه بابًا يلجون به للطعن في باقي الصّحابة ن جميعا. - قال الربيع بن نافع ت : معاوية بن أبي سفيان سِترٌ أصحاب رسول الله و9 فإذا كشف الرّجِل السّتر اجترأ على ما ورّاءه. «تاريخ بغداد» .)۲٠۹/۱(‏ - قال عبد الله بن المبارك يله : معاوية ونه عندنا محنةء فمن رأيناه ينظر إلى معاوية شَرْرًا ؛ اتهمناه على القوم . أعني : على أصحاب محمد 5ة . «تاريخ دمشق» (۲۰۹/۰۹). (۲) رواه أحمد (۲۰۸۱۲ و۲۰۸۸۹)ء والترمذي (7777). وقال: حديث حسن معد ر

س تاب( الجِدَيْ) للجَلال و ڪڪ ٣‏ 9 وأخبرني محمد بن علي» أن مهنا حدڻهم» قال: سألت أحمد: عن معاوية بن أبي سفيان وَهنِ؟ فقال: له صحبة. قلت: من أين هو؟ قال: مكيئٌء قطن الشام. 7" وأخبرني عبد الملك بن عبد الحميد الميموني» قال: قلت لأحمد بن حنبل: آلبسن قال النبي ل : «كل صِهر ونسب [19/ب] ينقطعٌ إلا صهري ونسبي؟». قال: بلى. قلت: وهذه لمعاوية طفك؟ قال: نعم» له صِهرٌ ونسبٌ. قال: وسمعت ابن حنبل يقول: مالهم ولمعاوية» نسأل الله العافية. ٨۸‏ "9 وأخبرني محمد بن عليء قال: ثنا أبو بكر الأثرم» قال: ثنا إسحاق بن محمد المدني» عن عبد الله بن جعفر بن عبد الرحلن بن المسور بن مخرمة؛ عن أمّ بكر بنت المسور بن مخرمةء عن وون مخرمة وِيِي › قال: قال رسول الله 5: «ينقطع كل نسب إلا سببي» ووي ٩۹‏ _ وأخبرني محمد قال: ثنا أبو بكر الأثرم» قال: ثنا عبد الله بن عمرء قال: ثنا أبو المحياة التيمي» عن عمر بن بزيع» قال: سمعت علي بن عبد الله بن عباس» وأنا أريد أن أسبّ معاوية. فقال لي: مهلاء لا تسبه؛ فإنه صِهرَ رسول الله و . )0( رواه أحمد (18990). وقد روي لحوه من حديث عمر» وابن عمر» وابن عباس ول » ولا تخلو أسانيدها من الكلام.

ذكر أبي عبد الرحمن معاوية بن أبي سفيان وخلا فته ڪه ۰ 9 أخبرني أحمد بن محمد بن مطرء وزكريا بن يحيى» أن أبا طالب حدثهم: أنه سأل أبا عبد الله: أقول: معاوية خال المؤمنين؟ وابن عمر خال المؤمنين؟ قال: نعم» معاوية أخو آم حبيبة بنت أبي سفيان» زوج النبي و ورحمهماء وابن عمر أخو حفصة زوج النبي وي ورحمهما. قلت: أقول: معاوية خال المؤمنين؟ قال: نعم. 0١‏ أخبرنا أبو بكر المروذي» قال: سمعت هارون بن عبد الله يقول لأبي عبد الله: جاءني كتاب من الرّقة: أن قومًا قالوا: لا نقول: معاوية خال المؤمنين. فعَضِبَء وقال: ما اعتراضهم في هذا الموضع؟! يجفون حتى يتوبوا. ۲ - أخبرني محمد بن أبي هارون» ومحمد بن جعفرء أن أبا الحارث حدثهم. قال: وجهنا رقعة إلى أبي عبد الله: ما تقول رحمك الله فيمن قال: لا أقول: إن معاوية كاتب الوحيء ولا أقول: إنه خال المؤمنين» فإنه أخذها بالسيف غصبًا؟ قال أبو عبد الله: هذا قول سوءِ رديء» يجانبون هؤلاء القوم» ولا يُجالسونء وين أمرهم للناس . ۳ - وأخبرنا أبو بكر المروذيء» قال: قلت لأبي عبد الله: أيهما أفضل: معاوية أو عمر بن عبد العزيز؟ فقال: معاوية أفضل» لسنا نقيس بأصحاب رسول الله يل أحداء قال النبي يكِ: «خير الناس قرني الذين بُعمْتُ فيه . .(YorT) رواه أحمد (945ه؟)2 والبخاري (؟5"65؟)2 ومسلم‎ )١(

هتا (السَنَمٌ اللجلال ' 4 - أخبرني عصمة بن عصامء قال: ثنا حنبل» قال: سمعت أبا عبد الله وسئل :]1/۷١[‏ من أفضل: معاوية أو عمر بن عبد العزيز؟ قال: من رأى رسول الله َء وقال رسول الله كِ: «خير الناس فرني؟. أخبرني يوسف بن موسى» وأحمد بن الحسين بن حسّان: أن أبا عبد الله» قيل له: هل يُقاسنٌ بأصحاب رسول الله به أحد؟ قال: معاذ الله. قيل: فمعاوية أفضل من عمر بن عبد العزيز؟ قال: إي لعمري' ۰ قال النبي َة : «خير الناس قرني». 5 سمعت أبا بكر بن صدقةء يقول: حدثنا إبراهيم بن سعيدء قال: سمعت أبا أسامة”'' ‏ وذكروا له معاوية وعمر بن عبد العزيز ‏ فقال: لا يقاس بأصحاب النبي بل أحدّء قال رسول الله بي «خير الناس قرني». 17" أخبرنا أبو بكر المروذي» قال: كتب إلينا علي بن خشرم» قال: سمعت بشر بن الحارث» يقول: سثل المُعافى وأنا أسمع ؛ أو سألته : معاوية أفضل أو عمر بن عبد العزيز؟ = جاء في «ذيل طبقات الحنابلة» )١١١/١(‏ قال يحيى بن منده في كتابه «مناقب الإمام أحمد»: ووجدث في كتب عمي بخظه: قال القاسم بن محمد أبو الحارث: ثنا يعقوب بن إسحاق البغدادي» سمعتٌ هارون الحمّال يقول: سمعت أحمد بن حنبل وأتاه رجل» فقال: يا أبا عبد الله إن ههنا رجل يُفضّلٌ عمر بن عبد العزيز على معاوية بن أبي سفيان؟ فقال أحمد: لا تجالسه. ولا تؤاكله؛ ولا تُشاربهء وإذا مرض فلا تعٌده. )١(‏ تقدم الكلام عن هذه اللفظة عند أثر رقم (/17؟). (۲) وهو: حماد بن أسامة من أوساط الآخذين عن تبع الأتباع . توفي (170ه) دنه .

ذكر أبي عبد الرحمن مماوية بن أبي سفيان وخلافته ڪه Fo‏ فقال : كان معاوية ويه أفضل من ستمائة مثل عمر بن عبد العزيز. ۸ _ أخبرنا يعقوب بن سفيان» قال: ثنا أبو عاصم»ء عن ابن عجلان»› عن أبيه» عن أبي هريرة ونه ۰ قال: سئل رسول الله کا : أي الناس أفضل؟ قال: «أنا ومن معي . قيل: ثم من؟ قال: «الذين على الأثر». م م الله عب ٠ 00 8. ۵ ٠.‏ كزفة قيل: ثم من؟ قال: «الذي على الأثر؛» ثم رفضهم في الرابعة”"'. ٩۹‏ - أخبرني محمد بن يزيد بن سعید" النهرواني» قال: وجدت في كتاب أبي بخظه» قال: حدثني الفضل بن جعفر› قال: يا أبا عبد الله أيش تقول في حديث قبيصة» عن عباد السماك» عن سفيان: أئمة العدل خمسة : أبو بكر» وعمرء وعثمان» وعلي ١‏ وعمر بن عبد العزيز؟ )١(‏ وفي «الشريعة» )١1907(‏ قال رباح بن الجراح الموصلي: سمعت رجلا يسأل المعافى بن عمران فقال: يا أبا مسعودء أين عمر بن عبد العزيز من معاوية بن أبي سفيان؟ فرأيته غضب غضبًا شديدّاء وقال: لا يقاس بأصحاب محمد 85 أحده معاوية ينه كاتبه» وصاحبهء وصهره»› وأمينه على وحي الله طن » وقد قال رسول الله يي : «دعوا لي أصحابي وأصهاري فمن سبّهم فعليه لعنة الله والملائكة. والناس أجمعين» . وفيه أيضًا )١1905(‏ قال عبد الرحمن بن عبد الله بن عمرو: سمعت رجلا بمرو قال لابن المبارك: معاوية خيرٌ أو عمر بن عبد العزيز؟. قال: فقال ابن المبارك : تراب دخل في أنف معاوية تله مع رسول الله 5 خيرٌ ‏ أو أفضل - من عمر بن عبد العزيز. وفيه )۱۹١۷(‏ عن قتادة قال: قلت للحسن: إن قومًا يشهدون على معاوية َم أنه في النار. قال: لعنهم الله. (۲) رواه أحمد (۷۹0۷)» عن صفوان» أخبرنا محمد بن عجلان. . نحوه. (۳) في الأصل: (سعد)ء وما أثبته من «تاريخ بغداد» .)٠٠١ /٤(‏

E‏ كتانق ( ايديا للجلال فقال: هذا باطل» يعني: ما اذعي على سفيان» ثم قال: أصحاب رسول الله ب لا يدانيهم أحدء أصحاب رسول الله ية لا يُقاربهم أحد. قال: وسألت أبا معمر الكرخي عن أصحاب النبي ب . فقال: أبو بكرء وعمرء وعثمان. قلت: إن عندنا إنسانا يقول: وعلىء. وعمر بن عبد العزيز. فقال أبو معمر: ما قال بهذا أحدء ويحك من هذا؟! لِمّ تصحبون مثل هذا؟! لِمّ تخطا معاوية؟! أصحاب محمد فيه خير الناس بعد رسول الله؛ لو جاء من بعدهم بأمثال الجبال من الأعمال لكانوا أفضل منهء لقول النبي وَه: /0٠‏ ب] «لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبًا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه“ اك ساكو نك ل ان ا موا مد د ا a‏ كزع أ طت كانه مسلط فأستوئ عل سوقه. نْحِب ألزرام لفط خط بم الْكتَار» [الفتح: »]۲١‏ فمن كان في قلبه غيظ 9 ا 6 أخبرنا محمد بن علي» قال: ثنا أبو بكر الأثرمء قال: حدثنا أحمد بن جواس أبو عاصم الحنفي» قال: ثنا أبو هريرة المكتب حُباب”'"'» قال: كنا عند الأعمش فذكروا عمر بن عبد العزيز وعدلهء فقال الأعمش: فكيف لو أدركتم معاوية؟ قالوا: يا أبا محمد» يعني: في جلمه؟ )١(‏ رواه أحمد (۱۱۰۷۹)» والبخاري «(TIVT)‏ ومسلم )56484٠(‏ من حديث أبي (المُدٌ) بالضّم: يكيال وهو رطل وثلث عند أهل الحجاز. «الصحاح» 49/85). (۲) الكوفي» كما في «المؤتلِف والمختلِف» للدارقطني .)499/١(‏

ذكر أبي عبد الرحطن معاوية بن أبي سفيان وخلافته ڪه 5-0 ° قال: لا والله» ألا بل في عدله'. 0١‏ أخبرنا محمد بن علي» قال: ثنا أبو بكر الأثرم» قال: ثنا عمر بن جبلة» قال: ثنا محمد بن مروان» عن يونس» عن قتادةء قال: لو أصبحتم في مثل عمل معاوية دنه لقال أكثركم: هذا المهدي. ۲ - أخبرنا محمد بن سليمان بن هشام» قال: ثنا أبو معاوية الضريرء عن الأعمش» عن مجاهدء قال: لو رأيتم معاوية ينه لقلتم: هذا المهدي ۴۳ _ أخبرني محمد بن عليء قال: ثنا أبو بكر الأثرم» قال: )١(‏ #6 قال ابن تيمية كَْلَمهْ في «منهاج السَنةة :)۲۲۲/١(‏ فلم يكن من ملوك المسلمين ملك خيرًا من معاوية نه ولا كان الناس في زمان ملك من الملوك خيرًا منهم في زمن معاوية 5ه إذا نسبت أيامه إلى أيام من بعده. وأما إذا نسبت إلى أيام أبي بكر وعمر ظهر التفاضل. ثم ذكر بعض الآثار التي ذكرها المصنف هاهناء ثم قال: وفضائل معاوية في حسن السيرة والعدل والإحسان كثيرة : وفي الصحيح أن رجلا قال لابن عباس ا : هل لك في أمير المؤمنين معاوية؟ إنه أوتر بركعة؟ قال: أصاب إنه فقيه. وروی البغوي في «معجمه بإسناده» ورواه ابن بطة من وجه آخرء كلاهما عن سعيد بن عبد العزيزء عن إسماعيل بن عبد الله بن أبي المهاجر» عن قيس بن الحارث» عن الصنابحي» عن أبي الدرداء 0 ما رایت 3 أشبه صلاة بصلاة رسول الله ية من إمامكم هذا يعني : معاوية -. فهذه شهادة الصحابة بفقهه ودينه» والشاهد بالفقه ابن ا > وبحسن الصلاة أبو الدرداء جه وهما هما. والآثار الموافقة لهذا كثيرة. هذا ومعاوية ليس من السابقين الأولين؛ بل قد قيل: إنه من مسلمة الفتح. وقيل: أسلم قبل ذلك. وكان يعترف بأنه ليس من فضلاء الصحابة. وهذه سيرته مع عموم ولايته» فإنه كان في ولايته من خراسان إلى بلاد إفريقية بالمغرب. ومن قبرص إلى اليمن. ومعلوم بإجماع المسلمين أنه ليس قريبًا من عثمان وعلي» فضلا عن أبي بكر وعمر. فكيف يشبه غير الصحابة بهم؟ وهل توجد سيرة أحد من الملوك مثل سيرة معاوية نه اه.

١ ال‎ F5 ڪڪتاب (المِدَيُ اللجلال‎ FEA ثنا محمد بن العلاء» عن أبى بكر بن عياش» عن أبى إسحاق: ما رأيت بعده مثله. - يعني : e‏ ۰ ٤‏ - أخبرنا محمد بن حصن» قال: ثنا محمد بن زنبورء قال: قال الفضيل: أوثق عملي في نفسي: حب أبي بكر وعمر وأبي عبيدة بن الجراح» وحبي أصحاب محمد 4# جميعًاء وكان يترحًم على معاوية» ويقول: كان من العلماء من أصحاب محمد ها . ٥‏ -_ أخبرنا عبد الله بن أحمد. قال: حدثني أبو سعيد الأشح› قال: ثنا أبو أسامةء قال: حدثني الثقة» عن أبي إسحاقء أنه ذكر معاوية ون فقال: لو أدركتموهء أو أدركتم زمانه كان المهدي. 5 9 أخبرنا أحمد بن الفرج أبو عتبة الحمصيء قال: ثنا ضمرةء قال: ثنا علي بن أبي حملة» عن أبيه» قال: رأيت على معاوية ّنه قباء مرقوعًا وهو على المنبر. لاه" أخبرني عبد الملك الميموني» قال: ثنا ابن حنبل» قال: ثنا مروان بن شجاع» قال: حدثني خصيف» عن مجاهد» وعطاء» عن ابن عباس وا أن معاوية ونه أخبره: أنه رأى رسول الله ية قصّر من قال [1//1]: فقلت لابن عباس: ما بلغنا هذا إلا عن معاوية. فقال: ما كان معاوية على رسول الله ية متهمًا"'؟. 4 أخبرنا عبد اللهء قال: حدثني أبي» قال: ثنا وكيعء عن أبي المعتمر ‏ يعني : الحيري ‏ قال آي واسمه يزيد بن طهمان» عن ابن سيرين» قال: كان معاوية ضيه لا ينهم في الحديث على رسول الله اة . . رواه أحمد ف" وهو حديث صحيح‎ )١(

ذكر أبي عبد الرحمن معاوية بن أبي سفيان وخلافته طن 0 ۹( 4 أخبرنا عبد الله قال: حدثني أبي» قال: ثنا أبو بکر» عن أبي إسحاقء قال: لما قَدِمَ معاوية نه عرض الناس على عطية آبائهم حتى انتهى إلى» فأعطاني ثلاثمائة درهم. 9 أخبرني عبد الملك الميمونيء قال: ثنا أبو سلمةء قال: ثنا عبد الله بن المبارك» عن معمرء عن همام بن منبه» قال: سمعت ابن عباس وا يقول: ما رأيت رجلا كان أخلق للملك من معاوية طبه إن كان الناس ليردون منه على وادي الرحب» ولم يكن كالضيق الحضض ١‏ الق النتفت ١‏ 20 سالت أحمد بن يحيى ثعلب عن حديث ابن عباس: (لم يكن معاوية كالضيق الحصيص)» فقال: يضبط الأمور. قلت لثعلب: يكون أنه يعني: لم يكن ضيق الخلق؟ قال: يكون في الخلق وغيره» إلا أنه في المال أكثر. ورأيت ما يغلب على ثعلب في قوله: إنه يضبط الأمور. ۲ 0 أخبرنا عبد الله بن أحمدء قال: سمعت أبي يقول في حديث ابن عمر و#ها: ما رأيت أحدًا بعد النبي كل كان أسود من معاوية ضيه . قال: تفسيره: أسخى منه . 5 قال أبو بكر الخلال: وقد روى هذا التفسير عن أحمد بن حنبل غير واحد ثقة» منهم: محمد بن المثنى صاحب بشر بن الحارث فة والدوري حكاه عن عقن أده وله اخست إلا اناه د مح ن ال لها )١(‏ رجل حصحص وحصحوص بضمهما: يتتبع دقائق الأمور فيعلمها ويحصيها. «تاج العروس» .)٥۷ /۱٥(‏