السنة لأبي بكر بن الخلال تحميل PDF

ب حكَتَابٌ(المِّدَي) الجَلال قال: قلت: ما تقول في التفضيل؟ قال: على حديث سفينة''' في التفضيل والخلافة'" . للج يشير إلى حديث سعيد بن جمهان. عن سفينة أبي عبد الرحمنء قال: سمعت رسول الله بچ يقول: «الخلافةٌ ثلاثون سنةٌء ثم يكون بعد ذلك مُلكا». قال سفينة: فخذ: سنتي أبي بكرء وعشرًا عمرء واثني عشرة عثمانء وسمًا علي ن . رواه أحمد (۲۱۹۱۹ و۲۱۹۲۳» و۲۱۹۲۸)». وأبو داود O‏ والترمذي «(TTD‏ وسيأتي برقم (1۷ و1۱۸) تصحيح الإمام أحمد ذه له وإنكاره على من ضعفه. (۲) قال عبد الله بن أحمد في «مسائله» )٠١۹۲(‏ سمعت أبي يقول: أما التفضيل فنقول: أبو بكرء ثم عمر» ثم عثمان» ثم نسكت. وقال أيضًا :)٠١۹۳(‏ سألت أبي عن الأئمة؟ فقال: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي في الخلفاء. وقال: سمعت أبي يقول: السنة في التفضيل الذي يذهب إليه ما روي عن ابن عمر وَهُمَاء يقول: أبو بكر» ثم عمرء ثم عثمان. وأما الخلافة: فنذهب إلى حديث [سفينة]» فنقول: أبو بکر» وعمرء وعثمان» وعلي في الخلفاء. يستعمل وقال صالح بن أحمد في «مسائله» )11١(‏ قلت لأبي: إلى أي شيء تذهب في التفضيل؟ قال: إلى حديث ابن عمر ذا . قلت: وتذهب إلى حديث سفينة؟ قال: نعم» نستعمل الخبرين جميعًا؛ حديث سفينة : الخلافة ثلاثون سنة؛ فملك أبو بكر: سنتين وشيئًاء وعمر: عشراء وعثمان: اثنتي عشرء وعلي: سكا رضوان الله عليهم . وفي «طبقات الحنابلة» (۲/ ۹۷) قال الميموني: سمعت أحمد بن حنبل وقيل له: إلام تذهب في الخلافة؟ فقال: أبو بكرء وعمر» وعثمان» وعلي لڳ . قال: فقيل له: كأنك تذهب إلى حديث سفينة؟

التبعة على من قال أبو بكر وعمر وعثمان وعلي في التفضيل ۸ - أخبرني أحمدء قال: ثنا محمد بن الفضل» قال: سمعت سلمة بن شبيب» يقول: آخر ما فارقت عليه أبا عبد الله أحمد بن حنبل في التفضيل» قال: اذهب إلى حديث سفينة في التفضيل والخلافة. 14 أخبرني محمد بن إدريس المصيصي› قال: سمعت حامد بن يحيى البلخي» يقول: كان أحمد بن حنبل يذهب في التفضيل: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ڪچ . قال أبو بكر الخلال: أ مذهب أحمد بن حنبل لش الذي هو مذهبه: أبو بكر» وعمرء وعثمان ون“ وهو المشهور عن , = قال: أذهب إلى حديث سفينة» وإلى شيء آخر؛ رأيت عليًا في زمن أبي بكرء وعمرء وعثمان لم يسم أمير المؤمنين» ولم يقم الجمع والحدود» ثم رأيته بعد قتل عثمان قد فعل ذلك. فقلت: إنه قد وجب له في ذلك الوقتٍ ما لم يكن قد وجب له قبل ذلك. )١(‏ أما العقيدة التي رواها محمد بن عوف الحمصي عن الإمام أحمد كله وفيها قوله:.. وثخيرٌ الناس بعد رسول الله يا أبو بكرء ثم عمرء ثم عثمانء ثم فقلت له: يا أبا عبد الله فإنهم يقولون: إنك وقفتَ على عثمان؟ فقال: كذبوا والله على إنما حدثتهم بحديث ابن عمر وا: (كنا نفاضل بين أصحاب رسول الله هة نقول: أبو بكرء ثم عمرّء ثم عثمان» فيبلعٌ النبيّ كل فلا ينكره)» ولم يقل النبي #5: لا تخايروا بعد هؤلاءِ بين أحدٍ. ليس لأحدٍ في ذلك حُمة. فمن وقف على عثمان ولم يُربّع بعلي فهو على غير السّنْةٍ يا أبا جعفر. «طبقات الحنابلة» (۱/ ۴۹۱). فهذه العقيدة لم أقف على إسنادهاء وفيها أحرف يسيرة تخالف ما هو مشهور عن الإمام أحمد لف كهذه اللفظة وغيرهاء وقد بينت ذلك في كتاب «الجامع في عقائد ورسائل أهل الستة والأثر؛ (ص۳۸۲) (ط/؟).

E‏ ڪڪتان اين )للجلال ب - وقد حكى المَرُوذي [1/14] تَنْهُ وغيره أنه قال لعاصم وأبي عبيد: لست أدفع قولكم في التربيع بعلي طَلإنه . ج - وحكى بعد هذا أيضًا ‏ جماعة رؤساء أجلَّة كبار في سِئه ووا آنه قال: ومن قال: علىٌ له ؛ فهو صاحب سئة. د - وحكى عنه أحمد بن أبي الحواري وحامد أنه قال: وإنما هذا عندي: أنه لم يحب أن يأخذ عنه أهل الشام ما يتقلّدونه عنه في ذلك؛ لأنه إمام الناس كلهم في زمانه» لم ينكر ذلك أحدٌ من الناس» فلم يُحبٌ أن يؤخذ عنه إلا التوسط من القول؛ لأن أهل الشام يغلون في عثمان طنهء كما يغلو أهل الكوفة في على نه . وقد كان من سفيان الثوري ده نحو هذا لما قدم اليمن» قال: في أي شيءِ هم مشتهرون به؟ قيل: في النبيذء وفي علي دنه فلم يُحدّث في ذلك بحديثٍ إلى أن خرج من اليمن. فالعلماء لها بصيرة في الأشياء» وتختار ما تراه صوابًا للعامة» وكل هذا القول صحيح جيد. ه - ويحيى بن معين كانه وبشر بن الحارث» ففي الرواية عنهما كنحو الرواية عن أبي عبد الله» يكرر عنه مرّة يقولون: وعثمان طلنه. وحكى عنه . ومرّة يقولون: وعثمان وعلي وا . وكل هذا صحيح على ما قالوا. )١(‏ كتب في هامش الأصل بجانب هذه العبارة: (وحكى بعد ذلك هؤلاء الجماعة الأجلة الثقات كبار الأسنان في سن أبي عبد الله وقريب).

التبعة على من قال أبو بكر وعمر وعثمان وعلى فى التفضيل لف والذي نذهب إليه من قول أبي عبد الله ينه أنه : ١‏ من قال: أبو بكر وعمر وعثمان ا ؛ فقد أصاب»ء وهو الذي العمل عليه في رواية الأحاديث والاتباع لها. قال أبو بكر وعمر وعثمان وعلي و ؛ فصحيح أيضًا جيد لا بأس به.

متا (المِّدَيُ)للجلال ا ا المؤمنين حًا ا ا E‏ ل E‏ اراك قال : ي ا قال : لما یل عثمان له: أنت سيك الناس› وابن سيدهم › فاخرج بنا لك فقال ابن عمر: أما والله ما دام فىَّ روح فلن يهراق فىّ محجمة من دم )١(‏ في «طبقات الحنابلة» )۲٤٤ /١(‏ قال إبراهيم بن سويد الأرمني ببيروت: قلت لأحمد بن حنبل : من الخلفاء؟ قال: أبو بكرء وعمرء وعثمانء وعلي ون . قلت: فمعاوية؟ قال: لم يكن أحد أحق بالخلافة في زمن علي» من علي ڪه ورحم الله معاوية. وفيها أيضًا )٠٠١/١(‏ قال أبو العباس أحمد بن زرُرارة المقرئ: سمعتٌ أحمد بن محمد بن حنبل يقول: من لم يُربع بعليٌ بن أبي الطالب في الخلافة فلا تكلموهء ولا تناكحوه. وفيها )١5/17(‏ قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: كنت بين يدي أبي جالسًا ذات يوم فجاءت طائفة من الكرخيّين» فذكروا خلافة أبي بكرء وخلافة عمرء وخلافة عثمان بن عفان ج » فأكثروا وذكروا خلافة على بن أبى طالب ينه وزادوا فطالواء فرفع أبي رأسه إليهم» فقال: يا هؤلاء قد أكثرتم القول في علي والخلافةء على أن الخلافة لم تزيّن عليّاء بل عليٌ زينها. قال السياري: فحدثت بهذا الحديث بعض الشّيعة» فقال لي: قد أخرجت نصف ما كان في قلبي على أحمد بن حنبل من البغض.

تثبيت خلافة علي بن أبي طالب 5ه نمق فعاودوه» فقالوا: إن لم تخرج قتلناك على فراشك» فأعاد لهم الكلام مثل ما قال في المرّة الأولى. قال الحسن: اجتهد القوم فلم يستقلوا منه شيئًا . 9 أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل» وأبو بكر المروذي» وعبد الملك الميموني» وحرب بن إسماعيل الكرماني» وأبو داود السجستاني» وأحمد بن الحسين» ويوسف بن موسى» ومحمد بن يحيى» ومحمد بن أحمد بن واصل» وصالح بن علي الحلبي» ويعقوب بن يوسف المطوعي» ومحمد بن الحسن بن هارون ‏ المعنى قريب -» كلهم سمع أحمد بن حنبل يقول: أبو بكر وعمر وعثمان في التفضيل» وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي في الخلافة. قال عبد الله بن أحمد: على ما قال سفينة» وقال ابن عمر و . وقال أحمد بن الحسين: الخلافة ثلاثون عامًا. وقال محمد بن يحيى: قال: من زعم أن عليًا ليس إمامًا إلى [14/ب] أي شيء يذهب؟ ألم يقم الحدود؟ ألم حح بالناس؟ ألم ألم؟ وأصحاب رسول الله ية يقولون: يا أمير المؤمنين. وقال صالح بن علي: لا يعجبني من يقف عن علي في الخلافة. ۳ - أخبرنا محمد بن المنذر بن عبد العزيزء وأخبرني محمد بن يحيى» قالا: ثنا أحمد بن الحسن الترمذي» قال: قيل لأبي عبد الله: تقول: علي خليفة؟ قال: نعم » وذكر حديث سفينة له . قال: وسمعت أبا عبد الله يقول: على فة إمامّ عدل. )١(‏ تقدم ذكرها تحت أثر (041). وسيأتي كذلك ذكرها قريبًا.

E5‏ تا (الّدَي) الجَلال ٤4‏ 2 وأخبرني الحسين بن الحسن» قال: ثنا إبراهيم بن الحارث: أن أبا عبد الله سئل . وأخبرني محمد بن عليء قال: ثنا الأثرم» قال: سمعت أبا عبد الله يسأل عن من يقول: أسوي بين الخمسة أصحاب الشورى بعد عثمان. فقال: أما أنا فأقول: أبو بكر وعمر وعثمان وهن في التقديم. وفي الخلافة: على ضيقن عندنا من الخلقاء. ٥‏ 9 وأخبرني عصمة بن عصامء قال: ثنا حنيل» قال: سمعت أبا عبد الله وذكر عليًا وخلافتهء فقال: أصحاب رسول الله يلك رضوا به واجتمعوا عليه» وكان بعضهم يحضر وعليٌ يقيم الحدود فلم ينكر ذاك» وكانوا يسمونه خليفة» ويخطب. ويقسم الغنائم» فلم ينكروا ذلك . قال حنبل: قلت له: خلافة على هه ثابتة؟ فقال: سبحان الله! يقيم على لَه الحدودء ويقطع› ويأخذ الصدقة» ويقسمها بلا حى وجب له؟! أعوذ بالله من هذه المقالة» نعم خليفة» رضيه أصحاب رسول الله يق وصلوا خلفهء وغزوا مع وجاهدواء وححجواء وكانوا يسمونه: أمير المؤمنين راضين بذلك غير منكرين» فنحن تبع لهم» ونحن نرجوا من الله الثواب باتباعنا لهم إن شاء الله» مع ما أمرنا الله به والرسول ية . 6 -- قال حنبل : قال عمي أبو عبد الله: نقدم من قدّمه الله ورسوله: أبو بكر قدّمه رسول الله يَكةِ فصلى بالناس ورسول الله عة حٌ فاختيار رسول الله َي له فضل من بين أصحابه. ثم قدّم أبو بكر: عمر؛ فضلا لعمر بعد أبي بكر. ثم اجتمع أصحاب رسول الله يخ في المشورة وهم الشورى فوقعت خيرتهم على خير من بقي بعد عمر: عثمانء فهؤلاء الأئمة»

تثبيت خلافة ن¿ أبى طالب د بي علي بن أبي طالب #6 اضف وعلي كُلَنْهُ ]1/٠١[‏ إمامٌ عدلٌ بعد هؤلاءء إمامته ثابتة» وأحكامه نافذة» وأمره جائزء كان أحقٌّ الناس بها بعد عثمان» فهؤلاء الأئمة أئمة الهدى رحمهم الله. 5 _ أخبرنا محمد قال: أنبأ وكيع» عن إسماعيل بن أبي خالدء عن أبيه» قال: جاءت دنانير لعل من إعانات؛ فوزّعها على المسلمين. o۹۷‏ أخبرنا محمد قال: أنبأ وكيعء عن عبد الرحمن بن عجلان» عن جدته» قالت: قسم فينا علق الأبزار”'' صررّاء والكنوزء وكذا وکا . 6 أخبرنا محمدء قال: ثنا وکیع › عن سفيان» عن سعيد بن عبيد الطائي» عن شيخ لهم: أن عليًا له أتي بِرَمّانَ فقسمهء فأصاب مسجدنا سبع رمانات أو ثمان. 6 - وأخبرنا أحمد بن محمد بن مطرء قال: ٿا أبو طالب» أنه سمع أبا عبد الله قيل له: تحتح بحديث سفينة؟ قال: وما يدفعه؟! قيل له: خلافة علىّ [من] غير مشورة ولا أمر. قال: لا تكلم في هذاء علي يحج بالناس» ويُقيم الحدودء ويقسم الفيء؛ لا يكون خليفة؟! وأصحاب رسول الله #5 ينادونه: يا أمير المؤمنين . ٠‏ _ أخبرني الحسن بن صالح العطارء قال: ثنا هارون بن )١(‏ في «تاج العروس» :)١15/٠١١(‏ (البزر): بفتح فسكون: كل حب يبذر للنبات. والبزور: الحبوب الصغارء مثل بزور البقول وما أشبهها.اه. (۲) استدل الإمام أحمد فة بهذا الأثر والذي يليه على خلافة علي نه بأنه كان يوزع أموال بيت مال المسلمين بين الناس كما سيأتي برقم (7017).

تا (الدْم) لجال يعقوب الهاشمي» قال: سمعت أبي يقول: قال أبو عبد الله: ما يدفع عليًا من الخلافة وقد سماه جماعة من أصحاب رسول الله يَِ: أمير المؤمنين» منهم عمار بن ياسرء وابن مسعود لن . ١‏ 9 وأخبرني محمد بن على بن محمودهء قال: ثنا أبو بكر الأثرم» قال: سمعت أبا عبد الله تقول علي عندي خليفة» يقيم الحدودء ويقال له: أمير المؤمنين» ولا ينكر. وقال لى أبو عبد الله: اكتب هذاء فإنه يقوّي من ذهب إلى أن عليًا خليفة . وأملاه علينا من كتابه : حدثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا إسحاق بن يوسفه. قال: ثنا عبد الملك.» عن سلمة بن كهيل» عن سالم بن أبي الجعد. عن محمد ابن الحنفيةء قال: كنت مع علي أنه وعثمان محصورهء قال: فأتاه رجل» فقال: إن أمير المؤمنين مقتولء ثم جاء آخرء فقال: إن أمير المؤمنين مقتول الساعة. قال: فقام علي ّنه قال محمد: فاخذت بوسطه تخوقًا عليه. فقال: خلّ لا أمّ لك. قال: فأتى علي الدار وقد قتل الرجل بء فأتى داره فدخلها وأغلق بابه» فأتاه الناس فضربوا على الباب فدخلوا عليه فقالوا: إن هذا قد فتلء ولا يد للناس من خليفةء ولا نعلم أحدًا أحق بها منك. قال لهم علىٌّ: لا تريدوني» فإني لكم وزيرٌ خبّر مني لكم أمير. فقالوا: لا والله ما نعلم [١٠/ب]‏ أحدًا أحقّ بها منك. قال: فإن أبيتم علي فإن بيعتي لا تكون سراء ولكن أخرج إلى المسجدء فمن شاء أن يبايعني بايعني. قال: فخرج إلى المسجد فبايعه الناس . قال أبو عبد الله : ما سمعته إلا منه» ما أعجبه من حديث.

تثبيت خلافة علي بن أبي طالب ڪه FV‏ ۲ 2 وأخبرني الحسين بن الحسن» قال: ثنا إبراهيم بن الحارث» قال: ثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا إسحاق الأزرقء مثله سواء إلى آخره. ۴۳ _ وأخبرنا محمد بن سعيد أبو يحيى العطارء قال: ثنا إسحاق الأزرق» قال: ثنا عبد الملك بن أبى سليمان» عن سلمة بن كقيل شن عاك دين أي اجك عو م ان ا قال ن على إذ أتاه رجل» فقال: إن أمير المؤمنين مقتول الساعة. فقام علىٌء وقمت معه فأخذت بوسطه تخوُفًا عليه فقال لي: خل لا أمّ لك. فانطلق حتى أتى الدار وقد قُيِلَ الرجل» فرجع علي فأتى داره» فدخل عليه الناس» فقالوا: إن هذا الرجل قد قُيِلَء ولا بد للناس من خليفة» ولا نعلم أحذا أحقّ بها منك. قال: إن أبيتم علي» فإن بيعتي لا تكون سرّاء ولكن أخرج إلى المسجدء فمن شاء أن يبايعني بايعني. قال: فخرج إلى المسجد فبايعه الناس . ٤‏ 2 أخبرنا أبو جعفر محمد بن أبي الحسين الكوفي» قال: ثنا عمرو بن حماد» قال: ثنا حسين بن عيسى بن زيد٬»‏ عن آبيه» عن عبد الملك بن أبي سليمان» عن سالم بن أبي الجعد الأشجعي» عن محمد ابن الحنفية» قال: كنت مع على حين قُتِلَ عثمان وء فقام فدخل منزله» فأتاه أصحاب رسول الله ية فقالوا: إن هذا الرجل قد قُيِلَ ولا بد للناس من إمام» ولا نجد أحدًا أحقّ بهذا الأمر منك» أقدم مشاهدًا ولا أقرب من رسول الله هة . فقال علىٌّ: لا تفعلواء فإني وزير خيرٌ مني أن أكون أميرًا. فقالوا: لا والله ما نحن بفاعلين حتى تبايعك. قال: ففي المسجد؛ فإنه لا ينبغي بيعتي أن تكون حُفياء ولا تكون إلا عن رضى من المسلمين.

E2‏ ڪا (السِنَي للجَلال قال: فقام سالم بن أبي الجعدء فقال عبد الله بن عباس: فلقد كرهت أن يأتي المسجد كراهية أن يشغب عليه» وأبى هو إلا المسجد. فلما دخل جاء المهاجرون والأنصار فبايعواء وبايع الناس. 6 أخبرني أحمد بن محمد بن عبد الله بن صدقةء قال: ثنا العباس» قال: حدثني أبي» قال: ثنا الأوزاعي» قال: حدثني الزهري» قال: حدثني أبو سلمة» والضحاك بن مزاحم ‏ كذا قال » قال: وإنما هو الضحاك المشرقي» ]1/١١[‏ عن أبي سعيد الخدري ونه الحديث طويل فيه قصّة ذي الثدية» وقول النبي ية فيه قال أبو سعيد: أشهد لسمعت هذا من رسول الله وأشهد أني كنت مع علي حين قتلهم. والتّمِسَ في القتلى فأتي به على النعت الذي نعت رسول الله تكل. سمعت أبا بكر بن صدقة يقول: سمعت أبا القاسم بن الجبلي؛ يقول: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: ليس شىء عندي فى تثبيت خلافة على أثبت من حديث أبي سلمةء الجا المشرنن» غ أبي سعيد؛ لأن في حديث بعضهم : «يقتلهم أولى الطائفتين بالحقٌ»”'. 9٠5‏ وأخبرني محمد بن علې» قال: ثنا مهناء قال: سألت أحمد: عن الضحاك المشرفي» حدث عنه الأوزاعي» عن الزهري» عن الضحاك المشرقي في حديث الخوارج. قال: كوفي. قلت: أيهما أقدم. الضحاك بن مزاحم؟ قال: الضحاك المشرقي؛ ولكن الضحاك بن مزاحم أعرف. قلت لأحمد: لا تعرف للضحاك المشرقي إلا حديئًا واحدًا؟ )١(‏ رواه أحمد )١١57١(‏ من طريق الزهري» عن أبي سلمة» والضحاك المشرقي» عن أبي سعيد الخدري ڪيه .

تثبيت خلافة علي بن أبي طالب ڪه r4 قال: لا. - أخبرنا أبو بكر المروذي» قال: ذكرت لأبي عبد الله حديث سفينة ) فصحححه» وقال: هو صحيح . قلت: إنهم يطعنون في سعيد بن جمهان! فقال: سعيد بن جمهان ثقة» روى عنه غير واحدٍ؛ منهم حمادء وحشرج » والعوام. وغير واحد. قلت لأبي عبد الله: إن عياش بن صالح حكى عن علي بن المديني» ذكر عن يحبى القطان أنه تكلم في سعيد بن جمهان. فغضب» وقال: باطل»› ما سمعت يحيى يتكلم فيه قد روى عن وقال: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي» هؤلاء أئمة العدل» ما أعطوا فعطيتهم جائزة» لقد بلغ من عدل علي كث أنه قسم الرّمان والأبزار""› وأقام الحدودء وكان أصحاب رسول الله و يقولون له: يا أمير المؤمنين» فهؤلاء يجمعون عليه ويقولون له : يا أمير المؤمنين» وليس هو أمير المؤمنين؟! وجعل أبو عبد الله يفحش على من لم يقل: إنه خليفة . وقال: أصحاب رسول الله كي يسمونه: أمير المؤمنين» وهؤلاء - يعني: الذين لا يثبتون خلافته -. كأن معنى كلامه أن هؤلاء قد نسبهم إلى أنهم قد كذبوا. 4 أخبرني أبو. . الأنصاري» ثنا محمد بن الحسين الجوهري» قال: سألت أبا عبد الله» ما تقول في الخلافة؟ .)٥۹۸و‎ 041 تقدم ذكر هذه الآثار برقم‎ )١( طمس في الأصل.‎ )۲(

تاب (المِّدْيُ الللجلال قال: أبو بکر» وعمرء وعثمان». وعلي رحمهم الله . قلت: ما الححّحة؟ قال ثنا يزيد عن العوام بن حوشب» عن سعيد بن جُمهان» عن سفينةء عن النبي يي . 4 أخبرني علي بن الحسن بن سليمان»ء قال: ثنا علي بن زكرا امار س ابا بد اودر علا ك فال امير اومن [7/ب] وتعجب ممن لا يقول: أمير المؤمنين! وقد رجمّ شراحة”"' . "٠‏ أخبرني محمد بن علي» قال: سمعت محمد بن مُطهر المصّيصي» قال: سألت أبا عبد الله عن التفضيل» فذكر الجواب» وذكر حديث حماد بن سلمة» عن سعيد بن جمهان» عن سفينة في الخلافة. قال: على عندنا من الراشدين والمهديين» وحماد بن سلمة عندنا ثقة» وما نزداد فيه كل يوم إلا بصيرة. ١‏ - وكتب إل يوسف بن عبد الله قال: ثنا الحسن بن علي بن الحسن» قال: سمعت أبا عبد الله يقول في التفضيل: أبو بكر وعمر وعثمان» ومن قال: على لم أعنفه» ثم ذكر حديث حماد بن سلمة» عن سعيد بن جُمهان» عن سفينة» عن النبي ية قال: «الخلافة في أمتي )١(‏ في «توضيح المشتبه» (177/0): شراحة الهمدانية اعترفت بالرّنا فرجمها عَلىَ طن . اه. وفي «مسند أحمد' (۹۷۸) عن الشعبي قال: كان لشراحة زوج غائب بالشامء وإنها حملت» فجاء بها مولاها إلى علي بن أبي طالبء فقال: إن هذه زنت فاعترفت»› فجلدها يوم الخميس مائة» ورجمها يوم الجمعة» وحفر لها إلى السرة وأنا شاهدء ثم قال: إن الرجم سنة سَنّها رسول الله َء ولو كان شهد على هذه أحد لكان أول من يرمي» الشاهد يشهد» ثم يتبع شهادته حجره» ولكنها أقرّت. فأنا أول من رماهاء فرماها بحجرء ثم رمى الناس» وأنا فيهم. قال: فكنت والله فيمن قتلها.

تثبيت خلافة ن أبي طالب سے ثلائثون سنة»”"' . وقال ‏ يعني: أبا عبد الله - : علييّ عندنا من الأئمة الراشدين» وحماد بن سلمة عندنا الثقة» وما نزداد كل يوم فيه إل بصيرة . ۲ - أخبرني [أحمد] بن الحسين بن حسان”"': أن أبا عبد الله سُئل عن السّنّة في أصحاب محمد ية . فقال: أبو بكر وعمر وعثمان» فيي حديث : ابن عمر وا . وعليّ من الخلفاء: في حديث سفينة»› على من الخلفاء» الخلفاء ثلاثون عاما. 11۳ وأخبرنا عبد الله بن أحمد» قال : حدثني أبي » ثنا سريج بن النعمان» قال: ثنا حشرجء قال: قلت لسعيد بن جمهان: أين لقيت سفينة؟ قال : ببطن نخلة”"» زمن الحجاج. ٤‏ 9 وأخبرنا عبد الله بن ٠‏ أحمدء قال: قلت لأبي : (سعيد بن جمهان)» هذا رجل مجهول؟ قال: لاء روى عنه غير واحد: حماد بن سلمة» وحماد بن زيد. والعوام بن حوشب» وحشرج بن نباتة . 6 9 وأخبرنا محمد بن علي» قال: ثنا مهناء قال: سألت . (OAV) تقدم تخريجه برقم‎ )١( (۲) في الأصل: (الحسين بن حسان)ء وما أثبته هو الصواب وقد تقدم مرارًا. (۳( ل ال البلاد والمواضع» (5/ :)١704‏ (نخلة): على لفظ واحدة التخل» موضع على ليلة من مكةء TO‏ نخلة)» وهي التي ورد فيها الحديث ليلة الجن.اه.

ہے تاب (الجِدَي) لجال لذ قلت: بصري؟ قال: لا أدري» ولكن سعيد بن جمهان الذي حدّث عنه بصري . 5ه "9 وأخبرني محمد بن علي - في موضع آخر ‏ قال: ثنا مهناء قال: سألت أحمد عن حشرج بن نباتة؟ فقال: لا بأس به. قلت : من أين كان؟ قال: بصري . قلت: روى عن غير سعيد بن جمهان؟ قال: لا . ۷ - وأخبرني محمد بن علي» قال: ثنا صالح» قال: سألت أبي عن سعيد بن جمهان؟ قال: بصري» روى عنه البصريون. ۸ - سمعت أبا بكر بن صدقة» يقول: سمعت غير واحدٍ من أصحابناء وأبا القاسم بن الجبلي ‏ غير [1/57] مرّة ‏ أنهم حضروا أبا عبد الله سئل عن حديث سفينة» فصحححه. فقال رجل: سعيد بن جمهان كأنه يُضعفه. فقال أبو عبد الله: يا صالح» خذ بيده» أراه قال: أخرجهء هذا يريد الطعن في حديث سفينة . 464 9 وأخبرني يزيد بن الهيثم بن طهمان» قال: قال يحيى بن معين: سعيد بن جمهان: ليس به بأس . 9_5 أخبرني محمد بن أبي هارون» ومحمد بن جعفرء أن أبا الحارث حدثهم» قال: جاءنا عد معهم رُقعة» قدموا من الرقة» وجنا بها إلى أبي عبد الله: ما تقول رحمك الله - فيمن يقول: حديث سفينة» حديث سعيد بن جمهان أنه باطل؟ فقال أبو عبد الله: هذا كلام سوءٍ رديء» يجانبون هؤلاء القوم» ولا يجالسون»ء ويبيّن أمرهم للناس. ١‏ 2 وأخبرني محمد بن علي» قال: ثنا صالح أنه قال لأبيه في

هذه المسألة: فإن قال قائل: فينبغي لمن ثبت الخلافة على علي أن يريع به؟ قال: إنما نتبع ما جاء» وما قولنا نحن؟! وعليٌّ عندي خليفة» قد سمّى نفسه: (أمير المؤمئنين)» وسمّاه أصحاب رسول الله : (أمير المؤمنين)؛ وأهل بدر متوافرون يسمونه : (أمير المؤمنين) . قلت: فإن قال قائل: نجد الخارجي يخرج فيتسمُى: بأمير المؤمنين» ويُسمّيه الناس : أمير المؤمنين؟ قال: هذا قول سوء خبيث! يقاس علىٌ نه إلى رجل خارجي؟! ويقاس أصحابٌ رسول الله ب إلى سائر الناس؟! هذا قول رديء» أفيقول: إنما كان علي خارجيًا؟ ذا بئس القول هذا . ۲ 9 وأخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل» قال: سألت أبي عن الخلافة» فذكر المسألة» قال: وسمعت أبي يقول: والخلافة على ما روى سفينة» عن النبي كك: «الخلافة في أُمتي ثلاثون سنة». 7" حدئني يحيى بن محمد بن صاعدء ثنا يعقوب الدورقي› قال: سألت أبا عبد الله عن قوله في: أبي بكر وعمر وعثمان. فقال: هذا في التفضيلء وعليٌ الرابع في الخلافة» فأخذ بقول سفينة : «الخلافة في أُمّتي ثلاثون سنة) . 14 2 وأخبرني محمد بن علي» قال: ثنا صالح بن أحمد في هذه المسألة: سمعت أبي يقول: فمَلَكَ أبو بكر: سنتين وشيئّاء وعُمر: عشراء وعثمان: اثنتا عشرة» وعلىيٌ: ف 6 2 وأخبرنا عبد الله بن أحمد: أنه سمع أباه في هذه المسألة» قال: وأصحاب رسول الله هة كانوا معه يسمونه: أمير المؤمنين» وأقام الحدودء ورجم» وحجٌ بالناس» ثم لم يعتب عليه في قسمته بالعدل. وکل ما كان عليه من مضى [۷٦/ب]‏ من اتباعه الحق.