السنة لأبي بكر بن الخلال تحميل PDF

8 اڳ الالالال شعبة» عن المغيرة» عن إبراهيم: أنه كان يُحدّث أن عليًا سثل عن امرأة افتضّت جارية”''» كانت في حجر زوجها خشية أن يتزوّجهاء وقالت: إنها قد زنت. فقال: قل يا حسن. قال: عليها الصداق والحد. قال علىٌّ: لو كُلْفت إبلّا طحنًا لطحنت. قال: فسمعت أبا عبد الله ]1/٥۲[‏ يقول: زعموا أنه منذ تكلّمَ به علنٌ كُلّفت الإبل الطحن منذ يومئز" . قرئ على عبد الله بن أحمد وأنا أسمع» عن أبيهء قال: حدثني عبد الصمدء قال: ثنا أبو هلال» قال: حدثنا قتادة: أن رجلا قال لأبي السوار: أدخلك الله مدخل علىٌ. قال انك خن ولا ع 9 0١‏ أخبرنا عبد الله بن أحمدء قال: حدثني آبي» قال: ثنا سليمان بن داودء قال: ثنا شعبة» عن منصور بن عبد الرحمن الغداني» قال: سمعت الشعبي» قال: أدركت أكثر من خمسمائة من أصحاب النبي ب قالوا: إن عثمان» وعليّاء وطلحة» والزبير في الجنة. 5 - أخبرني محمد بن أبي هارون» أن إسحاق حدثهمء أن (۱) أي : أزالت بكارتها . (؟) أي: أنهم لم يكونوا يستعملون الإبل في طحن بالرحى إلا بعد قول علي نه هذا. (۳) في «العلل ومعرفة الرجال» لأحمد (1198) عن قتادة أن رجلا قال لأبي الأسود الديلى. . : أراد أن او عليه بهذا الدعاء! فقال أبو السوار: هذا دعاء لي بالخير وأنت

أبو الحسر ¿ أبي طالب ن بو الحسن علي بن أبي طالب #5ه a3‏ أباه قال لأبي عبد الله في أحاديث جاءت عن على في الفضائل» فقال: على ما جاءت» لا نقول في أصحاب محمد ككل إلا خيرًا. “44 أخبرنا أبو بكر المروذي» قال: سثئل أبو عبد الله عن الرجل يقول للرجل: أنت مولى النبي و فأيش نقول؟ قال: دعها. ٤‏ - وأخبرني زكريا بن يحيىء أن أبا طالب حدثهم» أنه سأل أبا عبد الله عن قول النبي ية لعلي ذنه: «من كنت مولاه فعلىٌ مولا" ما وجهه؟ قال: لا تكلّم في هذاء دع الحديث كما جاء؟. 6 - أخبرفي محمد بن أبي هارون» أن مثنى حدثهم» أنه سأل أبا عبد اله قال: قلت: ما تقول في رجلٍ يقول للرجل: أنت مولى النبي بء فأيش تقول؟ قال: دعها. 5 - أخبرنا أبو بكر المروذي» قال: سألت أبا عبد الله عن قول النبي ب لعلي: «أنت مني بمنزلة هارون من موسى)”"2 أيش تفسيره؟ قال: اسكت عن هذاء لا تسأل عن ذاء الخبر كما جاء. ۷ - وأخبرنا أحمد بن محمد بن مطرء أن أبا طالب حدثهم» . رواه أحمد (۲۳۱۰۷)» وهو حديث صحیح‎ )١( (۲) ا قال ابن تيمية : من علماء الحديث من طعن فيه كالبخاري وغيره» ومنهم من حسّنه كأحمد بن حنبل والترمذي وغيرهماء فإن كان النبي ڳل قال ذلك فما أراد به ولاية يختصٌ بهاء بل لم يرد به إلا الولاية المشتركة» وهي ولاية الإيمان التي جعلها الله بين المؤمنين. . والموالاة ضد المعاداة. ولا ريب أنه يجب موالاة جميع المؤمنين» وعليٌ من سادات المؤمنين» كما يجب موالاة أبي بكر وعمر وعثمان وسائر المهاجرين والأنصار ؤ#ن.. وقد قال تعالى: «إنما ولیم اه ورَسُولة, والب اموا ال يقِيمُونَ الصلزة ؤو الأكزة وَهُمْ ركمو ¢ . اه . «رسالة في فضل الخلفاء» (ص١٤).‏ (۳) رواه أحمد (157). والبخاري 2)77١7(‏ ومسلم (5104).

A‏ تانب (السِدْيْ) لجال قال: سألت أبا عبد الله عن قول النبي ية لعلىّ وله : «من كنت مولاهء فعليّ مولاه؟. ما وجهه؟ قال: لا تكلم في هذاء دع الحديث كما جاء. ۸ _ أخبرنا محمد بن سليمان الحضرمي» قال: ثنا أحمد» قال: ثنا الحارث بن منصورء قال: سألت الحسن بن صالح عن قوله: «من كنت مولاه. فعليٌ مولاه». قال: في الدين. 64 9 أخبرنا عبد الله بن أحمدء قال: حدثني أبو الحسن العقيلي» قال: كنت آني أبا عبد الله» فيقبل علي ويلقاني لقاء جميلا؛ فأتيته يومًا فأنكرت لقاءه» فقلت في نفسي : قد ذهيت * شنت غئله: فقلت: يا أبا عبد الله» بلغك [۲٥/ب]‏ عني شيء» فقد اکت لقاءك اليوم؟! فقال: وأومأ إلى شابٌ ناحية تحت درجة المسجدء فقال: أخبرني ذاك» وكان من أهل اليمامة» أنك سببت» أو ذكرت بعض الصحابة وز . فقلت: لا والله ما سببت أحذا من الصحابة قطء ولا ذكرت أحدًا منهم بسوء؛ ولكن سمعت هذا ذكر عليًا ومعاوية فسوى بينهماء أراه قال: فرددت عليه. فقال: قد بين الله يش هذا في كتابهء ثم قال: قد قبلت منك» ولا تعد تكلم في هذا. ٠‏ - أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني» قال: قلت لإسحاق - يعني: ابن راهويه -: قول النبي يك لعليّ دنه : «أنت عون لي على .)5١6/5( ذهيت: كل ما أصابك من منكر من وجه المأمن. «تهذيب اللغة؛‎ )١( .)۷/۱(

أبو الحسن علي بن أبي طالب #5 بو الحسن علي بن بي ڪه [AY]‏ 0 قال ؛ هو في الدنياء يذود عنه» ويدعو إليهء ويبين لهمء ونحو ذلك من الكلام» إل أنه في الدنيا. ١‏ أحمد بن الفرج أبو عتبة الحمصي» قال: ثنا جعفر بن عون» قال: ثنا الفضيل بن مرزوق» قال: سمعت الحسن بن حسن وسأله رجل: ألم يقل رسول الله ييةِ: «من كنت مولاهء فإن عليًا مولاه»؟! . قال: بلى» أما والله لو يعني بذلك رسول الله ٍ الإمارة والسلطان لأفصح لهمء وما كان أحدٌ أنصح للمسلمين من رسول الله به لقال لهم: أيها الناس»ء إن هذا ولي أمركم» والقائم لكم من بعدي» فاسمعوا له وأطيعواء والله ما كان وراء هذا شيء» والله إن كان الله ورسوله اختارا عليًا لهذا الأمر والقيام للمسلمين به من بعده» ثم ترك على ما اختار الله له ورسوله أن يقوم به حتى يعذر فيه إلى المسلمين إن كان أحد أعظم ذنبًا ولا خطيئة من علي إذ ترك ما اختار الله له ورسوله حتى يقوم فيه كما أمره الله ورسوله. )١1717( يشير إلى ما رواه عبد الله بن أحمد في زوائده على «فضائل الصحابة»‎ )١( من طريق الحسين بن عبيد الله العجلي» قال: ثنا الفضيل بن مرزوق» عن عطية‎ العوفي» عن أبي سعيد الخدري وه قال: قال النبي #6: «أعطيت في علي‎ خمسًا هن أحب إلى من الدنيا وما فيهاء أما واحدة فهو: تكاي بين يدي الله و‎ حتى يفرغ من الحساب». وأما الثانية : فلواء الحمد بيده آدم ## ومن ولد تحته»‎ وأما الثالثة: فواقف على عقر حوضي يسقي من عرف من أمتي. وأما الرابعة:‎ فساتر عورتي ومسلمي إلى ربي قك وأما الخامسة: فلست أخشى عليه أن يرجع‎ زانيًا بعد إحصان. ولا كافرًا بعد إيمان». وفي إسناده: الحسين بن عبيد الله‎ العجلي؛ قال الدارقطني في «العلل» (7577/60): متروك الحديث. . كان يضع‎ الحديث على الثقات.اه.‎

سے تان (الكِدَي) للجلا ۲ _ أخبرنا العباس بن محمد الدوري» قال: ثنا يحيى بن معين» قال: ثنا غندرء قال: ثنا شعبة» قال: سمعت أبا إسحاق يُحدّث» أنه سمع معدي كرب يُحدّث: أن عليًا مرٌ على قوم مجتمعين ورجل يُحدّئهمء فقال: من هذا؟ قالوا: الحسن. فقال علىّ: طحن إبل لم تعود طحنا. *40 _ أخبرنا محمد قال: أنبأ وكيع؛ عن سفيان» عن مجمع التيمي» [1/5] عن شيخ لهم» قال: رأيت عليًا أخرج بسيفه إلى السوق» فقال: من يشتريه مني › أما والله لو كان عندي ثمن إزار ما بعته . ٤‏ - أخبرنا الدوري» قال: ثنا يحيى» قال: ثنا القاسم بن مالك عن إسماعيل بن سميع» عن أبي رُزين» قال: إن أفضل ثوب رأيته على علي ذَفنه: لقميص من قَهزء وبردين قطريين'"" . 6 - أخبرنا محمد بن إسماعيلء قال: ثنا جعفر بن عون» عن مسعرء عن ابن جحادة» عن أبي سعيدء قال: كان علي إذا أتى السوق فيقول: يا أهل السوقء اتقوا اللهء إياكم والحلف. فإن الحلف ينفق الل ويم البركة إن الاجر قافر إلا من اعد الى وأعطى الحق» والسلام عليكم. ثم ينصرفء ثم يعود إليهم فيقول لهم مثل مقالته. قال: فإذا جاء إليهم يقولون: قد جاء البوذشكم» أيش يعنون بذاك؟ )١(‏ قال أبو عبيد تلن في «غريب الحديث» (75/0): (قهز) يقال: هي ثياب بيض أحسبها يخالطها الحريرء قال: ولا أرى هذه الكلمة عربية.اه. من ثياب اليمن يُسمى: قطريًا .

أبو الحسن علي بن أبي طالب طن AS)‏ حبحت<تت7تب سس ربيبيبيسس 5ل قال: فجاء إلى سريته» فقال: إني إذا جئت أهل السوق يقولون: قد جاء بوذشكم» أيش يعنون بذاك؟ قالت: يقولون: عظيم البطن. قال: أسفله طعام» وأعلاه علم. 5 _ أخبرنا هارون بن زيادء قال: ثنا ابن أبي عمرء قال: ثنا سفيان» عن مسعرء عن عقبة» قال: كان على يأتينا في السوق» فيقولون إذا طلع: قد جاءكم بوذشكم» يعنون: عظيم البطن» فيقول لهم: إن أسفله شحمء وإن أعلاه علم. ۷ - أخبرنا محمدء قال: أنبأ وكيع» عن إسرائيل» عن أبي إسحاق» عن عمرو بن حبيش» قال: خطبنا الحسن بن علي بعد موت علي لف فقال: لقد فارقكم بالأمس رجل لم يسبقه الأولون بعلم ولم يدركه الآخرونء كان رسول الله ًة يعطيه الراية» فلا ينصرف حتى يفتح الله له» ما ترك صفراء ولا بيضاءء إلا سبعمائة درهم من عطائه. كان يرصد بها خادمًا لأهله. أخبرنا محمد» قال: أنبأ وكيع» عن معاذ بن العلاء أبي غسان» عن أبيهء عن جده» قال: خطبنا علي بالكوفة وعليه نعلان وسراويل وعمامةء» وفي يده قارورة» فقال: ما أصبت بها منذ دخلتها غير هذه القارورةء أهداها لي هقان“ . 64 - أخبرنا محمد قال: أنبأ وكيع» عن مسعرء عن أبي بحرء عن شيخ لهم. قال: رأيت في ثوب عليٌ دارهم مصرورة. [55/ب] فقال: هذه بقية نفقتنا من ينبع» وعليه إزارٌ غليظء قال: اشتريته بخمسة دراهم. 0 0 0 )١(‏ في «لسان العرب» :)٠١۷ /٠١(‏ الذَهْقان والدهقان: التاجر» فارسي مُعرّبٌ.اه.

نتان (ال )لل حاب (الِّدَيُ الجلال 7 - الشهادة للعشرة بالجنة 4" أخبرني محمد بن الحسن بن هارون» قال: سألت أبا عبد الله عن الشهادة للعشرة؟ قال: نعمء أشهد للعشرة بالجنة. ١‏ 9 وأخبرنا أبو بكر المروذي» قال: سمعت أبا عبد الله يقول: حجتنا في الشهادة للعشرة أنهم في الجنة: حديث طارق بن شهاب: قرأ عليه محمد بن جعفرء قال: ثنا شعبة» عن قيس بن مسلم. عن طارق بن شهاب» قال: لما بت أبو بكر ون أهل الرّدّة» قال: صالحهم على حرب مُجلية» أو سلم مُخزي زية" . قال: قالوا: قد عرفنا ما الحرب المجلية» فما السلم المخزية؟ )١(‏ قتا قال الإمام أحمد نة في عقيدته التي رواها تن 42 وأن نشهد للعشرة بالجنة؛ وهم: أبو بكرء وعمرء وعثمانٌ» وعليٌّء ر والرُبِيرٌء وسعدٌء وسعيدٌء وعبد الرحممن بن عوف الرهري» وأبو عبيدة بن الجراح» ومّن شّهِد ابي ل له بالجئة شهدنا له بالجنة. . . إلخ. وقال البربهاري لَه في «شرح السّئّة»:.. والسئة أن نشهد للعشرة الذين شهد لهم رسول الله ية بالجنة أنهم من أهل الجنةء لا شك فيه.. وقال: و لم يشهد لمن شهد له رسول الله َة بالجنة فهو صاحب بدعة»؛ وضلالة» شاك فيما قال رسول الله.اه. (۲) في «لسان العرب» :)١54/١5(‏ من كلام العرب: اختاروا: (فإما حرب مجليةء وإما سلم مخزية)؛ أي: إما حرب تخرجكم من دياركم» أو سلم تخزيكم وتذلكم.اه.

الشهادة للمشرة بالجنة لن نس قال: أن تشهدوا أن قتلانا في الجنة» وأن قتلاكم في النار. . فذكر الحديث. فك - وأخبرنٍ عبد الله بن أحمدء عن أبيه» في هذه المسألةء قال : فلم يرض منهم إل بالشهادة» وفي حديث وفد اة ولیس بين الشهادة والقول فرق . اخبرنا محمد بن أبي هارون» أن إسحاق حدثهمء قال: سألت أيا عبد الله عن الشهادة للعشرة بالجنة. فقال: أليس قال أبو بكر ين لأهل الرّدة: لاء حتى تشهدوا أن قتلانا في الجنةء وقتلاكم في النار؟ فقد كان أصحاب أبي بكر أكثر من هه عشرة . ٤4‏ - وأخبرنا الحسن بن عبد الوهاب» قال: ثنا أبو بكر بن حماد المقرئ» أنه سأل أبا عبد الله في هذه المسألةء قال: تُفرّق بين العلم وبين الشهادة؟ قال: لاء إذا قلت: أعلمء فأنا أشهد. قال الله: إل من َد بلحي وَهُمْ يَمْتمُونَ 469 [الزخرف: ١۸]ء‏ وقال: رم بذكا إل بن عِلِمتا© [يوسف: ]۸١‏ - وأخبرني عبد الملك بن عبد الحميد» أنه قال لاي عبد الله: أليس تشهد لعشرة من قريش في الجنة؟ )١(‏ في «معجم البلدان» :)508/١(‏ (بزّاخة): بالضم والخاء معجمة» قال الأصمعي: بزاخة ماء لطيء بأرض نجدء وقال أبو عمرو الشيباني: ماء لبني أسدء كانت فيه وقعة عظيمة في أيام أبي بكر الصديق كه مع طليحة بن خويلد الأسديء وكان قد تنبّأ بعد النبي 5ه واجتمع إليه أسد وغطفانء فقوي أمره؛ فبعث إليه أبو بكر خالد بن الوليد ون . اه.

A‏ كتانق (الكّدَي) للجلال قال: أقول: عشرة من قريش فى الجنة» قال: هؤلاء يستطيعون الشهادة» وهل معنى القول والشهادة لَه واحد! قلت: ما تقول: إني أشهد؟ قال اشنوك: 5 9 وأخبرني أحمد بن محمد بن مطر» وأبو يحيىء أن أبا طالب حدثهم في هذه المسألةء فقال: العلم الشهادة؟ فقال أبو عبد الله: نعمء إذا علم أنه فلان ابن فلان» [1/04] وعبدٌ فلانِء ودارٌ فلانٍء ولا يعلم غيره» وكذلك تشهد أن العشرة في الجنة» قال: والرجل يشهد دار فلانء وعبد فلانء وابن فلان» هذا كله بالمعرفة وعلمه بالشيء. ۷ - وأخبرنا أبو بكر المروذي» في هذه المسألة» قال: قلت لأبي عبد الله: أشهد أن فلانة امرأة فلان» وأنا لم أشهد النكاح؟ قال: نعمء إذا كان الشيء مستفيضًا فاشهد به. وقال: وأشهد أن دار بختان هي لبختان ولم يشهدني؟ قال: هذا أمرٌ قد استفاضء اشهد بها له. قال أبو بكر: وأظن أني سمعته يقول: هذا جهل يقول: إن فاطمة بنت رسول الله د ولا أشهد إنها بنت رسول الله كَ. أما طارق بن شهاب يقول» عن أبي بكر: إنه قال لهم: تشهدون أن قتلانا في الجنة» وقتلاكم في النارء وما رضي - يعني: أبا بكر حتى شهدوا. قال أبو عبد الله: وهذا أثبت وأصح ما روي في الشهادة. 646 أخبرنا أحمد بن محمد بن مطرء وزكريا بن يحيىء» أن أبا طالب حدّئهم في هذه المسألة» قال: وقال عمر نه : (قتلانا في الجنةء

الشهادة للمشرة بالجنة وف أحياء يُرزقون» لا ديّة لهمء وقتلاهم في النار يُعذّبون)» فقد شهد لهم. 64 9 وأخبرنا أبو بكر المروذي» في هذه المسألة» قال: قلت لأبي عبد الله: إن ابن الهيثم المقرئ قد حكي عنه أنه قال: لا أشهد للعشرة أنهم في الجنة. قال: لم يذاكرني بشيء. قلت له: فلا يجانب صاحب هذه المقالة؟ قال: قد جفاه قومٌء وقد لقي أذى. وقال محمد بن يحيى الکځال في هذه المسألة: سألت أبا عبد الله عمن لا يشهد لأبي بكر وعمر وعثمان ون بالجنة؟ فقال: هذا قول سوءء وقد كان عندي منذ أيام من هو ذا يخبر عنه بهذاء ولو علمت لجفوته. قلت له: ابن الهيثم؟ قال: نعمء قد أخبروني أنه وضع في هذا كتابًا. وقال: والله ما رضي أبو بكر الصديق ضهن من أهل الردة حتى شهدوا: أن قتلانا في الجنة› وقتلاهم في النار. ه ثم رجعت إلى مسألة المروذي: قلت: إن ابن الدورقي أحمد قال لي: إنه ناظرك على باب إسماعيل فقمت تجر ثوبك مُغضبًا؟ قال: لا أدري. 0١‏ أخبرنا عبد الله بن أحمدء قال: قال أبي: اختلفنا فيها على باب إسماعيل ابن عُليّة» ‏ فقال: أظنه أسود بن سالم ‏ بخلاف [1:ه/ب] هذاء وقلنا نحن بالشهادة.

انل الشف للجلال ۲ 9 وأخبرنا محمد بن عليء قال: ثنا أبو بكر الأثرم» قال: سمعت أبا عبد الله ونحن على باب عفان» فذكروا الشهادة للذين جاء عن النبي بيا أنهم في الجنةء فقال أبو عبد الله : نعم نشهدء وغلظ القول على من لم يشهدء واحتجٌ بأشياء كثيرة» واحتّجٌ عليه بأشياء؛ فغخضب حتى قال: صبيان نحن ليس نعرف هذه الأحاديث؟! واحتّجٌ عليه بقول عبد الرحمن بن مهدي. فقال» عبد الرحمن بن مهدي من هو؟! أي : مع هذه الأحاديث . ۳ _- وأخبرنا أبو بكر المروذي» قال: قال أبو عبد الله في هذه المسألة وقوم يحتجون بابن الحنفية» قال: لا أشهد لأحدٍء ويحتبُون بالأوزاعي. قال أبو عبد الله: واحتججت عليهم بحديث ابن أبي عروبة» عن قتادة» عن أنس ولب : أن النبي وَل قال: «اسكن. فما عليك إلا نبي ۰ وصديقء أو شن" , واحتججت بحديث أبي عثمان» عن أبي موسى ون : «افتح له الباب» وبشره بالجنة»”" . )١(‏ روى مسلم (7777) من حديث أبي هريرة ونه أن رسول الله يه كان على جبل جراء» فتحرّكء فقال رسول الله ي: «اسكن جراء فما عليك إلا نبي» أو صِدّيق. أو شهيد». وعليه: النبي ية وأبو بكرء وعمرء وعُثمان» وعلي» وظلحة» والرّبير» وسّعد بن أبي وقاص وڳ . (۲) رواه أحمد .)١96:9(‏ والبخاري (711/4): ومسلم (11077) عن أبي موسى وله › قال: كنت مع النبي ًة في حائط من حيطان المدينة فجاء رجل فاستفتح» فقال النبي َة : «افتح له وبشره بالجنة» ففتحت له» فإذا أبو بكرء فبشرته بما قال النبي ة٠‏ فحمد الله؛ ثم جاء رجل فاستفتح» فقال النبي يه : «افتح له وبشره بالجنة)» ففتحت له فإذا هو عمرء فأخبرته بما قال النبي ية فحمد الله ثم استفتح رجلء فقال لي: «افنح له وبشره بالجنة. على بلوى تصيبه)» =

الشهادة للمشرة بالجنة لل م 4 وأخبرني محمد بن أبي هارونء أن أبا الحارث حدثهم»› فأخبرنا عبد الله بن أحمد» جميعًا في هذه المسألة. قال أبو عبد الله ؛ واحتججت عليهم؛ > قال: وحديث جابر دنه : أن النبي 5 قال: «دخلت الجنة فرأيت قصرّاء فقلت: لمن هذا؟ قالوا: ل حدثنا ابن عيينة» عن عَمروء [و]ابن المنكدرء سمعا جابرًا ضييه . ورواه حميدء عن أنس َه ؛ عن النبي ب نحوه. والزهري» عن سعيدء عن أبي هريرة ڪيه عن النبي يي . ورواه صالح بن كيسان أو غيره. وما يروى عن النبي : أن أبا بكر استأذنء فقال: «ائلن له. وبشّره بالجنة»: لأبي بكرء وعمرء وعثمان» فيكون بشراه إلا حمًا؟! وروی أنس وسهل بن سعد عن النبي ڳلا في أحل: «اسكن. فما عليك إلا نبي » وصدّيقٍ : وشهیدان»"' . ٥‏ - وأخبرنا أبو بكر المروذي» في هذه المسألة أنه قال لأبي عبد الله : قال ابن الدورقي في حديث عبد الله نظا" شن فقال أبو عبد الله: قال لكم: لا أقول: 0 ولا نشهد؟ هذا كلام سوء. = فإذا عثمان» فأخبرته بما قال رسول الله َة فحمد الله؛ ثم قال: الله المستعان. . رواه أحمد (١٤۱۲۰)ء والترمذي (7”7848). وقال: حديث حسن صحیح‎ )١( (۲) حديث أنس هن تقدم تخريجه. وحديث سهل نه رواه أحمد (۲۲۸۱۱)» وهو حديث صحيح. (۳) رواه أحمد )١1770(‏ من طريق ابن ظالم» عن سعيد بن زيد ينه : أن النبي اء قال: «اسكن حراء» فليس عليك إلا نبي » أو صديق.ء أو شهيد». قال: وعليه النبي #5» وأبو بكرء وعمرء وعثمان» وعلي» وطلحةء والزبير» وسعد. وعبد الرحمن بن عوف» وسعيد بن زيد

تارك (ال کک )للملا قال أبو عبد الله: علي بن المديني قدم إلى ها هناء وأظهر هذا القولء وتابعه قوم على ذاء [1/50] فأنكرنا ذلك عليهمء وتابعني أبو خيثمة 2 وقلنا : نشهد. 575 9 وأخبرني محمد بن علي أبو بكرء أن يعقوب بن بختان حدثهم في هذه المسألةء قال أبو عبد الله: وقال النبي ب : «أشهد على عشرةٍ من قريشس أنهم في الجنة»”"' . فقيل له: إن رجلا يقول: هم في الجنة ولا أشهد. فقال: هذا رجلٌ جاهل» أيش الشهادة إلا القول؟! {VV‏ - وأخبرنا أحمد بن محمد بن مطرء وأبو يحيى أن أبا طالب حدثهم في هذه المسألةء قال: ثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا إسماعيل» عن سعيد» عن قتادة» قال: قال سعيد بن المسيب: لو شهدت لأحدٍ حي هذا يدلك أنه يشهد للميت بذلك أنه في الجنة» ولا يشهد للحيئ؛ لأنه لا يدري ما يُحدث. ۸ 2 وأخبرني حمزةء قال: ثنا حنبل» قال: حدثني أبو عبد الله قال: ثنا إسماعيل؛ عن سعيد بن أبي عروبةء عن قتادة» قال: سمعت سعيد بن المسيب» يقول: لو شهدت لأحدٍ حي أنه من أهل فرأيت أبا عبد الله يستحسنهء قال: (لأحد حيٌ). (الأحدٍ حيّ)ء 6 - وأخبرني محمد بن أبي هارون» أن إسحاق بن إبراهيم . (۷ 4۸( وأبو داود (5559)غ. والترمذي‎ 2)١571( رواه أحمد‎ )١(

الشهادة للمشرة بالجنة ن حدثهم في هذه المسألةء قال أبو عبد الله: فما قال ابن المسيب: (أحد حئّ). إلا ويعلمك أن من قد مات قد يشهد له بالجنة. 6 _ أخبرني محمد بن أبي هارونء أن أبا الحارث حدثهم› قال: كتبت إلى أبي عبد الله أسأله. وأخبرنا عبد الله بن أحمدء قال: سألت أبي عن الشهادة ص بكر وعمرء هما في الجنة؟ قال: نعم»› وأذهب إلى حديث سعيد بن زيد ويه أنه قال: أشهد أن النبي ية في الجنة. ١‏ 9 وأخبرنا محمد بن علي» والحسن بن عبد الوهاب» أن محمد بن أبي حرب حدثهم» قال: قال أبو عبد الله: وسعيد بن زيد ڪه في بعض حديثه يقول: أشهد. * ثم رجعت إلى مسألة عبد الله وأبي الحارث: قال عبد الله: قال أبي: وكذلك أصحاب النبي 86 التسعة» والنبي ية عاشرهمء وقال الله تبارك وتعالى: #والسَبِفُونَ الْأوَلُونَ من الجن وَالأتصارِ وَالْدِنَ أتَبَمُوهُم بخن رض الله عَنْهُمَ وَرصُوا عه وعد م جلت تجَرى ها الأتْهدرٌ حيري فا [التوبة: ]٠٠١‏ ولتد رَضِوس امه عَنٍ المت إذ بابموکك عت النَّجَرَةَ صلم ما فى لوبي الآية [الفتح: 18]. ۲ - وأخبرنا أحمد بن محمد بن مطرء وزكريا بن يحيى» أن أبا طالب حدثهم في هذه المسألةء قال أبو عبد الله: وقال: لجل امم وَالْموْمكَتِ جت يْرِى ين ا لأر [الفتح: 15]. وقال: رليف التبفرة © أك السود © في جت اتير 409 [الواقعة] ۳ - وأخبرني أبو بكر محمد بن علي» أن يعقوب بن بختان

كوم وتاب (الّدَي) الال ۹f‏ دعرى ر حدثهم في هذه المسألة» وقال: «رّضى اله عَنْهُمَ وَرَضُوأ عَنْهُ » [التوبة: ٠‏ وروی عن المي ر «أهل الجنة عشرون ومئة صف› ا تفانو 0 SS‏ ا © ثم رجعت إلى مسألة عبد الله وأبي الحارث: قال عبد الله: قلت لأبي: فإن قال: أنا أقول: إن أبا بكر وعمر في الجنةء ولا أشهد؟ قال: يقال له: هذا الذي تقول حقٌ؟ فإن قال: نعم» فيقال له: ألا تشهد على الحقٌّء والشهادة هي القول. ولا يشهد حتى يقول» وإذا قال؛ شَهِدَء وقال النبي ب : «أهل الجنة عشرون ومئة صف ثمانون منها من 37 فإذا لم يكن أصحاب رسول الله ب منهم فمن يكون؟! وأخبرنا أحمد بن محمد بن مطرء وزكريا بن يحيبىء أن أبا طالب حدثهم في هذه المسألةء قال أبو عبد الله: وأشهد أن أبا لهب في النار» هم لا يقولون: ابو لهب في النار» ليس في أبي لهب حديتٌ أنه في النارء هو في الكتاب» ونحن نشهد أن أبا لهب وأبا جهل في النار. - وأخبرني محمد بن أبي هارونء قال: ثنا مُتْنّى الأنباري» أنه قال لأبي عبد الله : وهل ترى أن تشهد لغير هؤلاء ممن شهد له 56؟ قال: نعم» كل من سهد له النبي ڳل يُشهد له. واحتحٌ بحديث معاذ ضيه أنه قال : والله أشهد أن عمر حبي أنه من أهل الجنة. - وأخبرنا أحمد بن محمد بن حازم» قال: ثنا إسحاقء أنه قال لأبي عبد الله: قلت: سأل سعيد بن زيد بن مسعود وها : فض النبي يڳ فأين هو؟ )١(‏ زواه أحمد »)٤۳۲۸(‏ وهو حديث صحيح.

الشهادة للمشرة بالجنة جن قال: لا أدري ما هذا الحديث. ۷ - وأخبرنا محمد بن علي» قال: ثنا صالحء أنه قال لأبيه: قول سعيد بن زيد لابن مسعود ها : قيض النبي ية فأين هو؟ والأحاديث عنه في العشرة ما قد [1/51] علمت؟ قال: هذا يروى عن أبي عبيدة أن ابن مسعود ضيه قال هذا القول» والذي يروى عن سعيد بن زيد نه في العشرة أحب إلىّ. 4 أخبرنا الدوري» قال: ثنا يحيى» قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي» عن ابن المبارك؛ عن معمرء عن عبد الكريم الجزري» عن أبي TEE‏ سعيد بن زيد بن عَمرو بن نفيل عبد الله: مات رسول الله يه فأين هو؟ قال: في الجنة. قال: فأبو بكر؟ قال: الأواه عند كل خير يبتغى. قال: فعمر؟ / قال: إذا ذكر الصالحون فحي هلا بعمر. 84 - أخبرنا العباس بن محمد الدوري» قال: سمعت سليمان بن حرب الواشحي» يقول: خير هذه الأمة: أبو بكرء ثم عمرء ثم عثمان» ثم يسكت» ثم يقول: علئٌ؛ وطلحة» والزبير» وسعدء وعبد الرحمن بن عوف في الجنة» كما قال النبي كيك . ٠‏ 2 وأخبرني عبد الله بن محمد بن عبد الحميدء قال: ثنا بكر بن محمد بن الحكم. عن أبيه» عن أبي عبد الله: أنه سأله عن الرجل يقول: أشهد أن أبا بكر في الجنة» وأشهد أن عمر في الجنةء أو يقول: أشهد أن عثمان في الجنة» أو علي في الجنة؟ )١(‏ في الأصل: (سألت).