السنة لأبي بكر بن الخلال تحميل PDF

نات (الك كش )لل A‏ كاب ( نَا الجلال الغارء والمنزل عليه السكينة» ورفيقه في الهجرةء وخلفته في دين الله وأمّته أحسن الخلافة» ‏ قال علي بن حرب: ورفيقه في الهجرةء ومواطن الكُرُوء خلفته في أمته بأحسن الخلافة -» حين ارتدَّ الناس» وقمت بالأمر ما لم يقم به خليفة نبي . - قال علي بن حرب: وقمت بدين الله قيامًا لم يقمه خليفة نبي -؛ قويت حين ضعف أصحابك» ونهضت حين وهنواء ‏ قال زاج: حين وهن أصحابك -» وبرزت حين استكانواء وقويت حين ضعفواء ولزمت منهاج رسول الله ئة إذ همواء ‏ قال علي بن حرب: إذ هم أصحابه -. كنت خليفته حقّاء لم تنازع ولم تصدعء ‏ قال علي بن حرب: ولم تصد برغم المنافقين -» وكبت الكافرين» وغيظ الباغين» وكره الحاسدين» وصغر الفاسقين» وقمت بالأمر حين فشلواء ونطقت حين تتعتعواء مضيت بنور إذ وقفواء ‏ قال علي بن حرب: ومضيت بنور الله إذ وهنوا » فاتبعوك فهدواء كنت أخفضهم صونًاء وأعلاهم فوقّاء وأقلّهم كلامّاء وأصوبهم منطقًا [1/45]» وأطولهم صمنّاء وأبلغهم قولاء وأكبرهم رأيّاء وأشجعهم نفسَاء ‏ قال علي بن حرب: وأشجعهم قلبًا ‏ وأشدهم يقيئًاء وأحسنهم عقلاء ‏ قال زاج: وأشرفهم عملا !لب وأعرفهم بالأمور. كنت والله للدين يعسوبًا"» أولا حين نفر عنه الناس» وأخيرًا حين أقبلواء - قال علي بن حرب: كنت آولا حين نفروا عنه» وأخيرًا حين أفشلواء ‏ كنت للمؤمنين أبّا رحيمًا إذ صاروا عليك عيالاء ‏ قال علي بن حرب: صاروا عليك عيلًا -» فحملت أثقال ما عنه ضعفواء ورعيت ما أهملوا» وحفظت ما أضاعوا لعلمك بما جهلوا. .)٤٤١ /۳( أي: سيد الناس في الدين في وقته. «غريب الحديث» لأبي عبيد‎ )١(

وفاة أبي بكرء ومرثية علي لأبي بكر طا شمّرت إذ خنعوا' - قال.علي بن حرب: وشمّرت ما ارتجعوا : وعلوت إذ هلعواء وصبرت إذ جزعواء وأدركت أوثار”' ما طلبواء ‏ قال علي بن حرب: وأدركت آثار ما طلبوا -. وراجعوا رشدهم برأيك؛ فظفرواء ونالوا بك ما لم يحتسبوا. كنت على الكافرين عذابًا صبّاء ‏ قال علي بن حرب: عذايًا واصبًا ونهبًا -» وللمسلمين غيئًا وخصبّاء ‏ قال زاج: وللمؤمنين رحمة وأنسًا وحصنًا -. فطرت وال بغنائهاء وفزت بحبائهاء وذهبت بفضائلهاء وأدركت سوابقهاء ‏ قال علي بن حرب: وأحرزت سوابقها -. لم تفلل" حجتك» ولم تضعف نصرتك» ولم تختر نفسك» ولم يزغ قلبك. كنت كالجبل فلا تحركه العواصف» ولا تزيله القواصف . كنت كما قال رسول الله َة : «أمنْ الناس عليه في صحبتك وذات ىرل . وكنت كما قال رسول الله 5ة : «ضعيفًا في بدنك. قويًا في أمر الله. متواضمًا في نفسك. عظيمًا عند الله. جليلا في أعين المؤمنين» كبيرًا في أنفسهم». قال علي بن حرب: جليلا في الأرضء كبيرًا عند المؤمنين. .)۲۲۳/۲( أي: خضعوا وذلوا. «مقاييس اللغة» لأبي فارس‎ )١( (۲) (وثر): الواو والثاء والراء: كلمة تدل على وطاءة في شيء. «مقاييس اللغة» (86/5). (۳) أي: تهزم وتغلب. «العين» (7177/4). )٤(‏ رواه البخاري (557)» ومسلم (۲۳۸۲) من حديث أبي سعيد الخدري ضيه قال النبي ية : «إن أمنْ الناس علي في صحبته وماله أبو بكر..٠.‏

> ڪان (الخكث )لل لم يكن لأحدٍ فيك مغمزء ولا لقائل فيك مهمزء ولا لأحدٍ فيك مطمع»ء ولا لمخلوق عندك هوادة''؛ الضعيف الذليل عندك قوي عزيز حتى تأخذ له بحقّهء والقويٌ العزيز عندك ذليل حتى تأخذ منه الحقٌء القريب والبعيد في ذلك سواء. أقرب الناس إليك أطوعهم لله وأتقاهم له» شأنك [41/ب] الحقّ والصدق والرفق» قول حكم وحتم» - قال علي بن حرب: قولك حقٌّ وحتم -» وأمرك حكم وحزم» - قال علي بن حرب: وأمرك جبار وحزم -. ورأيك علم وعزمء فأقلعت وقد نهج السبيل» وسهل العسيرء وأطفئت النيران» وقوي الإيمان» واعتدل بك الدين» وثبت الإسلام والمسلمين» - قال علي بن حرب: الإسلام والمؤمنون -» وقوي الإيمان» وظهر أمر الله ولو كره الكافرون. فجليت عنهم فأبصرواء فسبقت والله سبقًا بعيدّاء وأتعبت من بعدك إتعابًا شديدّاء وفزت بالخيرء ‏ قال علي بن حرب: بالحق فورًا مبينًا -. فجللت عن البكاء» وعظمت رزيتك في السماءء - قال علي بن حرب: في السناء -» وهدّت مصيبتك الأنام» فإنا لله وإنا إليه راجعون. رضينا عن الله قضاءهء وسلمنا له أمرهء فوالله لن يصاب المسلمون بعد رسول الله يل بمثلك أبذا . كنت للدين عرًّا وحررًا وكهفاء وللمؤمنين فيئة وحصنًا وغينًاء فألحقك الله بميتة نبيك» ولا أحرمنا أجرك. ‏ قال علي بن حرب: وللمسلمين حصئًا وأنسّاء وعلى المنافقين غليظًا وغيظًا وكظمّاء والحمد للهء لا أحرمنا الله أجرك -». ولا أضلنا بعدكء فإنا لله وإنا إليه راجعون. قال: فسكت الناس حتى انقضى كلامه» ثم بكوا عليه حتى علت (۱) الهوادة: السكون والرخصة والمحاباة. (النهاية» (7/6١58؟).‏

وفاة أبي بكر ومرثية علي لأبي بكر ها 0562 أصواتهم» وقالوا: صدقت يا ختن''' رسول الله يِه قال علي بن حرب: وقالوا: صدقت يا ابن عم رسول الله لِك _". 5 2 أخبرنا علي بن حرب» قال: ثنا قريش بن أنس» عن صالح بن أبي الأخضرء عن الزهري؛ عن سويد بن يزيد قال: مررت بمسجد النبي 5 وأبو ذر جالس وحدهء فاغتنمت ذلك» فجلست إليه فذكر عثمان ويه فقال: لا أقول لعثمان إلا خيرًا بعد الذي رأيته من رسول الله ل كنت أتتبع خلوات رسول الله َة أتعلم منه» فمرٌّ بي» واتبعته» فدخل حائظاء ودخلت معه» فقال النبي 25: «يا أبا ذرء ما جاء 0 : الله ورسولهء إذ جاء أبو بكر [45/أ]» فسلّم وجلس عن يمين د الله إذ جاء عمر فسلّمء وجلس عن يمين أبي بكرء إذ جاء عثمان» فسلّم وجلس عن يمين عمرء فرأيت النبي و أخذ سبع حصيات» أو تسع حصيات في كقّهء فسبّحن حتى سمعت لهن حنيئًا كحنين النحل»؛ ثم وضعهن فخرسنء ثم أخذهن النبي كه فوضعهن في يد أبي بكر» فسبّحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين النحل» ثم و فخرسن» ثم أخذهن النبي ية فوضعهن في يد عمر فسبحن» حتى سمعت لهن حنينا كحنين النحل» ثم وضعهن فخرسن» ثم أخذهن النبي يڳ فوضعهنٌ في يد عثمان» فسبحن حتى سمعت لهن حنيئًا كحنين )١(‏ في «الصحاح» :)51١17/6(‏ (الحَمْنُ) بالتحريك: كل مَّن كان من قبل المرأةء مثل الأب والأخ» وهم الأختان» هكذا عند العرب» وأما عند العامة: فختن الرجل: زوج ابنته. اه. (۲) في إسناده: عمر بن إبراهيم مولى بني هاشم» قال الدارقطني: كان كذَّابًا يضع الحديث» وقال ابن حبان: روى عن الثقات ما لم يحدثوا به قطء لا يجوز الاحتجاج بخبره» وقال الخطيب: كان غير ثقة» يروي المناكير عن الأثبات. «الضعفاء والمتروكين» .)۲٤۳۷(‏

نات (المّدَىْاللجَلال کے 5 5 5 دلق النحل. او يي ٠‏ - أخبرنا علي بن حرب» قال: ثنا سفيان» عن أبي إسحاق و عن غلن و قال غير هد اة ابو بکر» ثم عمر. ۳۸ - أخبرنا علي بن حربء. قال: ثنا القاسمء عن سفيان» قال: قال مُحارب بن دثار: بغض أبي بكر وعمر نفاق”"'. 4 أخبرنا علي بن حرب» قال: ثنا محمد بن الفضيل» عن . أبيه""» عن الرَّخَال بن سالم» عن عطاءء قال: بغض العربي المولى فاق( . )١(‏ رواه البزار في «مسنده» »)٤٠٤١(‏ وقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى إلا من حديث سويد بن يزيدء عن أبي ذر ڪه . ورواه جبير بن نفير وزاد فيه جبير كلامًا ليس في حديث سويد« ولا نعلم رواه عن سويد غير الزهريء ولا رواه عن الزهري غير صالح بن أبي الأخضرء وصالح لين الحديث» وقد احتمل حديثه جماعة من أهل العلم وحدثوا عنه. قلت: وقع في إسناد هذا الحديث اضطراب كثير بيّنه الدارقطني في «العلل») »)3١5(‏ ثم قال: والحديث مضطرب. (۲) وعند اللالكائي (۲۳۱۹ Es‏ و77): قال مَسروق» وشقيق بن عبد الله وطاووس رحمهم الله : حُبٌ أبي بكر وعمر وا ومعرفة فضلهما من السّئْة . وعنده أيضًا (7776) قال مالك ابن انين كته : كان السّلف يعلّمون أولادهم : حب أبي بكر وعُمر وا كما يُعلّمون السورة من القرآن. (۳) في الأصل: (عن أخيه)؛ والصواب ما أثبته كما ترجمته في «تهذيب الكمال» .(TAT/YY‏ )٤(‏ من عقائد أهل السْنَة أن حُبٌ العرب من الإيمان» وبغضهم من النفاقء كما قال حرت اراي دوي ع الى نفل ا ويعرفٌ للعرب حقّهاء وفضلهاء وسابقتها. ويُحبهم ؛ لحديثٍ رسول الله 95: «حبّ العرب إيمانٌ» وبُغضهم نفاقٌ». ولا نقول بقول الشعوبيةء وأراذلٍ الموالي الذين لا رن العرب. ولا يقرون لها بفضل ؛ فإن قولّهم بدعة وخلاف.أه.

فاة | » ومرثية ا كك“1“' وفاة أبي بكرء ومرثية علي لأبي بكر ويا ا ۰ _ أخبرنا علي بن حرب» قال: ثنا سفيانء قال: ثنا علي“ بن دثار» قال: قال رجل لشريك شيئًا في أمر علي #نهء فقال: يا جاهل» ما علمنا بعلي حتى خرج فصعد هذا المنبرء فوالله ما سألناه حتى قال لنا: تدرون من خير هذه الأمة بعد نبيّها؟ فسكتناء فقال: أبو بكرء وعمر. يا جاهل» أفكنا نقوم فنقول له: كذبت”". ١‏ أخبرنا علي» قال: أنبأ أبو مسعود الزجاج» عن أبي سعد» عن أبي يعلى › قال: سألت ابن الحنفية : من حير الناس؟ فقال: لقد سألتني عما سألت عنه أبي» فقال: أبو بكر وعمر. ثم قال: أبوك وتخل امن المسلهين”": ۲ 9 أخبرنا علي» قال: ثنا ابن فضيل» عن ابن أبي خالد» عن )١(‏ في الأصل: (إسماعيل)» وهو تصحيف» وسيأتي برقم (007): (حدثنا علي بن حرب الطائي» ثنا إسماعيل بن أبانء قال: قال رجلٌ لشريك. .). وهو كذلك عند اللالكائي (5201). ا قال الآجري تنه في «الشريعة» (1577): فإن قال قائل: فشريكٌ لم يدرك علا نه . قيل له: إنما يعني شريك: أن هذا الذي ذكرته كان بالكوفة» وعندنا لا نختلف فيه من قبلنا من صحابة علي ضيه أنه مشهور أن عليًا ڪه قال هذا. (۳) وعند البخاري )771١(‏ عن محمد ابن الحنفية» قال: قلت لأبي [علي بن أبي طالب و#نه]: أي الناس خير بعد رسول الله ة؟ قال: أبو بكرء قلت: ثم من؟ قال: ثم عمرء وخشيت أن يقول: عثمان» قلت: ثم أنت؟ قال: ما أنا إلا رجل من المسلمين. ا قال ابن تيمية لَه في «مجموع الفتاوى» (407/4): وقد روي عن علي من لحو امن مانن ونوا واک أنه قال :على مثبر؟الكؤنة: عير هده الات يقد نبيها : أبو بكر وعمر.اه. ۲( کے

E کک(‎ ١) ا۴‎ عامرء قال: قاتل علقمة مع علىٌ حتى عَرَجَ بصفين"» فقال علقمة: لقد هلك قوم من هذه الأمّة برأيهم في على كما هلكت النصارى في عيسى ۴۳ _ أخبرنا الميموني» قال: ثنا [48/ب] القعنبي» قال: ثنا عيسى ‏ يعني: ابن يونس -» عن عمر بن سعيدء عن عبد الله بن أبي مُليكةء قال: كنا نترځحم على عمر حتى وضع على سريره َيه فجاء رجل فترحًم عليه» وقال: ما أحد أحب إلى أن ألقى الله ك بعمله منك وإن كنت لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك» فإني كنت أكثر أن أسمع رسول الله ب [يقول]: «كنت أنا وأبو بكر وعمر». و«ذهبت أنا وأبو بكر وعمر»» و«قلت: أنا وأبو بكر وعمر»» وكنت أظن ليجعلك الله مع صاحبيك» فالتفت» فإذا هو علي بن أبي طالب كلذ" . ٤‏ - أخبرنا الميموني» قال: ثنا أبو النضرء قال: ثنا شعبة» عن عمرو بن مر قال: سمعت عبد الله بن سلمة» يقول: سمحت غلا يقول: ألا أخبركم بخير الناس بعد رسول الله يَهة: أبو بكرء وبعد أبي بكر : عمر. )0غ( (عامر) هو الشعبي ميل و(علقمة): هو ابن قيس بن عبد الله أبو شبل النخعي فقيه الكوفةء كان أشبه الناس بابن مسعود مهن في هديه وسمته. شهد مع علي ضنه صفين» وكان أعرج. توفي سنة (1۲ه) فة . «السير» /٤(‏ 01). (۲) وفي «السنّة؛ لعبد الله بن أحمد )١١160(‏ قال علقمة دنه : لقد غلت هذه الصَّيعةٌ في علي وه كما غلت النُصارى في عيسى يه . (۳) رواه أحمد (۸۹۸)» والبخاري (77865) من طريق عمر بن سعيدء عن ابن أبي مليكة» أنه سمع ابن عباس راء يقول: وضع عمر على سريره فتكنفه الناس يدعون ويصلون قبل أن يرفع وآنا فيهم» فلم يرعني إِلّا رجل آخذ منكبي» فإذا علي بن أبي طالب فترحم على عمرء وقال: ما خلفت أحدًا أحب إلي أن ألقى الله. . الاثر.

وفاة أبي بكرء ومرثئية علي لأبي بكر ما ]4 ٥‏ _ أخبرنا الميموني» قال: ثنا أبو النضرء قال: ثنا شعبة» عن عمرو بن مرّة»ء قال: سمعت عبد الله بن سلمة.ء قال: قال عبد الله نه : إذا ذكر الصالحون؛ فحيّ هلا بعمر. 5 أخبرني عبد الملك» قال: ثنا أبو النضرء قال: سمعته عن قيس بن مسلم» عن طارق بن شهاب» عن عبد الله ڪه مثله . ۷ _ أخبرنا عبد الملك» قال: ثنا أبو النضرء قال: ثنا شعبة» قال: عمرو بن مرة أخبرني ؛ قال: سمعت أبا البختري الطائيء قال: قال علي ڪه : يهلك في رجلان: عدو مُبغض» ومُحبٌّ مفرط. 4" أخبرنا عبد الملك». قال: ثنا أبو عمرو شبابة المدائنى», قال: ثنا الفرات بن السائب» عن ميمون بن مهران» قال: لقيت ابن عمر بالمدينة فقلت: إني أحبٌ أن أعلم كيف كان مقتل عمر #5هء فقال: إذن أعلمك؛ أن أبا لؤلؤة عبدًا للمغيرة بن شعبة أتاه يشكو إليه ما يكلفه المغيرة ا قال: وكم عليك؟ قال: أربعة دراهم في الشهرء قال: وما عملّك؟ قال: أصنع هذه الأرحية”''» فوعده أن يُكلّم مولا فخرج يتهدّده» فقال: ما يقول العبد؟ قالوا: أحمق» ثم أرسل إلى المغيرةء فقال: اتق الله [114/أ] فيما خوّلت» وشت عن غلامك» وأراد الإصلاح فيما بينهماء فخرج الخبيث فصنع مُدية”'' لها رأسان» مقبضها في وسطهاء فدخل المسجد صلاة الفجر» وعمر ‏ معه درّته يأمر الناس بتسوية الصفوف» يقول: سووا بين مناکبکم» > لا تختلفوا فتختلف صدوركم» فطعنه تسع طعنات» فقال عمر ظللْهُ: دونكم الكلب فقد قتلني» فثار إليه الناس» فجعل لا يدنو إليه أحدّ إلا أهوى إليه فطعنه. فظْعَّن يومئذ ثلاثة عشر إنساتاء فمات منهم ستة في المسجد رحمهم الله )١(‏ أي: الطواحن. (۲) وهي: السكين.

تا (السِدي للجلال واحتّمل عمر - فَأَدخِلٌ إلى بيته» فكادت الشمس تطلع ولم يصلوا الفجر» و فقرأ: فل هر اله أحدٌ (©4. و«إدًا اء سد آم ا م 9© مُبادرة للشمس» ثم انجفل الناس إلى منزل عمر لن فقال لي: أي بُني. اخرّج إلى الناس فأقرئهم السلام ورحمة الله ا عن ملا كان هذا منهم» فخرج إليهم» فذكر ذلك لهمء فقالوا: معاذ الله. وحاش للهء والله لوددنا آنا فديناه بالآباء والأبناءء والله ما أتى علينا يوم قط بعد وفاة رسول الله َة أعظم من هذا اليوم. ثم قال لابن عباس: سل الناس» هل يثبتون لي قاتلًا؟ فقال: نعم» قتلك قِينٌ"'' المغيرة بن شعبة. فاستهل بحمد الله ن أن لا يكون ذو حق في الفيء. إنما استحل دمه بما استحل من : حقّه'"' عن غير مؤامرتهء وكان أول من دخل عليه على وابن عباس» فلما نظر إليه ابن عباس بكى» فقال: أبشر يا أمير المؤمنين بالجنة . قال: تشهد لي بذلك؟ قال: فكأنه کم فضرب علي بن أبي طالب ّنه منكبهء فقال: أجل» فاشهد. وأنا على ذلك من الشاهدين. فقال عمر: كيف؟ قال ابن عباس : كان إسلامُك عِرَّاء وولايتك عدلاء وميتتك شهادة. فقال: لا والله لا تغروني من ربي وديني» ثكلت عمر اه إن لم يرحمه ربه. ثم قال ورأسه في حجري : ضع رأسي بالأرض. .)1180 /5( القَيْنُ: الحدّاد. «الصحاح»‎ )١( (۲) في الأصل: (من فيه عن غير مؤامرته)» والتصويب من «مسند» الدارمي .)٩۹۲(‏ (۳) بالتشديد؛ أي : : جبن د ولا واحتبس عن الكلام. «الصحاح» ١71/0‏ ).

وفاة أبي بكر» ومرثية علي لأبي بكر ظط الهلا فقلت: إنه يش عليك أن تصوب""'. فقال: ضعهء ثكلتك أمّك» فلما وضعتهء فقال: انطلق إلى أمي عائشة [44/ب] رحمها الله؛ فسلها أن تصفح لي عن مضجعها الذي أعذته بين بعلها وأبيهاء فإن فعلت فادفنوني موضعهاء وإلّا امضوا بي إلى البقيع . فخرجت حتى أتيت منزل عائشة» فضربت الباب» فقالت: من هذا؟ فقلت: هذا عبد الله ابنك» فرځبت بي» فقالت: مجيء ما جئت؟ فقلت: تركت عمر يتشحّط في الموتء وهو يقرئك السلام ورحمة الله ويسألك أن تصفحي عن مضجعك الذي أعددتيه بين رسول الله ية وأبي بكر ّنه قالت: وما الذي أصابه؟ قلت: طعنه قين المغيرة بن شعبة» قالت: صدقني خليلي» ‏ يعني: النبي 5 -» قد كان أخبرني أن وفاته شهادة» هنا مريّاء والله ما كنت أريد أن يدخل بينهما بشرٌ غيري» فأما إذ سبقني إلى الآخرة» فليس لحاجته مترك» قل: نعم» ونُعْمَى عين. فلما أتيته قال: مَهْيَه؟0''. قلت: قد فعلت. قال: جزاها الله خيرًا في المحيا والمماتء فإن أصبتُ فاستأذنها انية» فإن ثمتء وإلّا فامضوا بي إلى البقيع . ثم قال له من حوله: استخلف علينا رجلا ترضاه. فقال: ما أريد أن أتحملها حًا ومينًا. قال: قال: المسلمون يرضون عبد الله بن عمرء قال: حسب آل الخطاب أن يدان منهم رجلّ بالخلائقء ما نظرت له. إذ قالوا: أفتاركنا أنت ثلانا بعضنا على بعض» فلا تشير علينا؟ )١(‏ أي: تميل رأسك إلى الأرض. والصّبّبٌ: تصوّبٌ نهر أو طريتي يكون في خدور. «لسان العرب» .)٥۱۷/۱(‏ (۲) مَهْيَمْ: كلمة يُستفهم بهاء معناها : ما حالك؟ وما شأنك؟ . «الصحاح» .)۲٠۳۸/٥(‏

KI‏ حتابٌ (السِدَي) الجلال قال: إن أردتم أن أشير عليكم فعلت. فقالوا: إنا نريد ذلك. فقال: رؤوس قريش الذين يصلحون للخلافة مع ما سمعت من رسول الله ية يذكر أنهم من أهل الجنة سبعة نفر» منهم: سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل من أهلي» قال: ولست مدخله فيهم» والنجباء الستة: عثمان» وعلي ابنا عبد مناف» وعبد الرحمن بن عوف» وسعد خال الرسول”'': وطلحةء والزبيرء ويصلي بالناس صهيب» وأحضروا عبد الله بن عمرء فإن أجمع خمسة وأبى واحد فاجلدوا”"' عنقه”" . 6 _ أخبرنا إبراهيم بن مالك قال: ثنا أبو أسامة» عن هشام بن عروة» عن عائشة اء قالت: كنت أدخل [40/|] البيت الذي فيه قبر النبي َة وأبي وأنا حاسرة» وأقول: إنما هو أبي وزوجي» فلما ذَفِنَ فيه عمر لم أدخله إل وأنا مستترة؛ حياءً من . آخر الجزء الأول من الأصل المنقول منه ويتلوه في الجزء الثاني )١(‏ في الأصل: (وسعد وعبد الرحمن بن عوف خال الرسول)ء والصواب ما أثبته. (؟) جاء في «العين» (7/ 87): الجلادٌ بالسيوف الضراب. (۳) لعامة هذا الأثر شواهد إلا ما فيه من أن المجوسي ضربه قبل الصلاة وهو يساوي الصفوف فإنه مخالف لما هو مشهور ثابت من أنه طعنه وهو قائم في صلاة الفجر. (4) رواه أحمد (٠053؟)‏ عن حماد بن أسامةء قال: أخبرنا هشامء عن أبيه » عن عائشة ڪا قالت: كنت أدخل بيتي الذي دفن فيه رسول الله ب وأبي. نأضع ثوبي» وأقول: إنما هو زوجي وأبي» فلما ذَفِنَ عمر معهم فوالله ما دخلته | وأنا مشدودة علي ثيابي» حياء من عمر. وإسناده صحيح .

خلافة أبي بكر الصديق ن 02 0 ذكر خلافة ابي بكر الصديق ند" "٠‏ _ أخبرنا أبو بكر المروذي» قال: قيل لأبي عبد الله: قول النبي يد : «يؤم القوم أقرؤهم”''. فلما مَرض رسول الله ¥ قال: «قدّموا أبا بكر يُصلي بالناس6”": وقد كان في القوم من [هو]““ أقرأ من أبي بكر؟ فقال أبو عبد الله: إنما أراد الخلافة. ۱ - أخبرني منصور بن الوليد»ء قال: ثنا علي بن سعيد: أنه سأل أبا عبد الله عن الإمامة» من أحقٌ؟ قال: أقرؤهمء فإذا استووا: فالصلاح عندي» والله أعلم. قدِّم النبي ية أبا بكر يُصلي بالناس» ولم يكن أقرأهمء وابن )١(‏ في «طبقات الحنابلة» (۲/ )١١١‏ قال محمد بن منصور الطوسي: سمعت فولاه رسول الله 6 فقد افترى على رسوله وء وكفر بأن زعم أن الله يقر المنكر بين أنبيائه في الناس» فيكون ذلك إضلالا لهم. (۲) رواه أحمد :)١7/077(‏ ومسلم (7177) من حديث أبي مسعود الأنصاري نه . (6) رواه أحمد (٤۱۷۸)ء‏ والبخاري (551). )٤(‏ ما بين [ ] من «الروايتين والوجهين» (ص88).

تال الَف الالال فقال: هذا يختلف. فقال: من شاء؟ قال: إنما قدّمه من أجل الخلافة» وهذا موضع تأويل. ۲ _ أخبرني محمد بن عليء قال: ثنا الأثرم» قال: قلت لأبي عبد الله : حديث النبي ب : «قدّموا أبا بكر يُصلي بالناس»'» هو خلاف حديث أبي مسعود نه عن النبي يَكلِ: «يؤم القوم أقرؤهم:”)؟ فقال: إنما قوله لأبي بكر عندي: «يصلي بالناس»: للخلافة"› إنما أراد الخلافة بذلك» وقد كان لأبي بكر فضل بين على غيره» وإنما الأمر في القراءة» فأما أبو بكرء فإنما أراد به الخلافة. ثم قال أبو عبد الله: ألا ترى أن سالمًا مولى أبي حذيفة كان مع خيار أصحاب رسول الله يق فكان يؤمهم“؛ لأنه جمع القرآنء وحديث عَمرو بن سلمة أمّهم للقرآن*' . .)7١4( متفق عليهء وقد تقدم تخريجه برقم‎ )١( (۲) رواه أحمد »)017١(‏ ومسلم (817) من حديث أبي مسعود الأنصاري نه . (۳) قال ابن قدامة في «المغني» (۲/ :)١75‏ يعني: أن الخليفة أحق بالإمامة» وإن كان غيره أقرأ منهء فأمر النبي بل أبا بكر بالصلاة يدل على أنه أراد استخلافه. اهم. )٤(‏ يشير إلى ما رواه البخاري (11/5/) عن أن ابن عمر وا أخبره» قال: كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين» وأصحاب النبي 35 في مسجد قباء فيهم : أو كر وعمرء وأبو سلمةء» وزيد» وعامر بن ربيعة. (6) يشير إلى ما رواه البخاري (47507) من حديث عمرو بن سلمة هه وفيه قول النبي يَْةِ: «صلوا صلاة كذا في حين كذاء وصلوا صلاة كذا في حين كذاء فإذا حضرت الصلاة فليؤذن أحدكم. وليؤمكم أكثركم قرآنًاء: قال: فنظروا فلم يكن أحد أكثر قرآنا مني» لما كنت أتلقى من الركبان» فقدموني بين أيديهم»› وأنا ابن ست أو سبع سنين. . الحديث.

خلافة أبي بكر الصديق ڪل 5 *ه"” ‏ أخبرنا أبو بكر المروذي» قال: سمعت [5:/ب] هارون بن عبد الله يقول لأبي عبد الله: جاءني كتاب من الرّقّة'2: أن قومًا قالوا: لا تقل: إن أبا بكر خليفة رسول الله استخلفه؟ فعْضِبَء وقال: ما اعتراضهم في هذا؟! يجفون حتى يتوبوا. قال له أبو موسى: أليس أبو بَرْرّة يقول لأبي بكر: يا خليفة زرل الله؟ 1 قال: نعم» هذا وغيره. 4 _ أخبرني محمد بن أبي هارون» ومحمد بن جعفرء أن أبا الحارث حدثهم في هذه المسألةء قال أبو عبد الله: يجانبون» ولا يجالسون» ويبين أمرهم للناس . ٥٠‏ - وأخبرنا أبو بكر المروذي» قال: سمعت أبا عبد الله يقول: يتكلمون في خلافته» أو قال: خير البرية بعد النبي يي . 5 أخبرنا عبد الله بن أحمدء قال: حدثني أبي» قال: حدثتنا أم عمر ابنة حسان بن زيد» ‏ قال أبي: عجوز صدق -» قالت: حدثني سعيد بن يحيى بن قيس بن عيسى» عن أبيهء قال: بلغني أن حفصة بنت عمر وتا قالت لرسول الله ًة : إذا أنت مرضت قدّمت أبا بكر؟ قال: «لست آنا الذي قَدَّمبُهِ؛ ولكن الله يُقدّمه”"'. ۷ _ أخبرفي عبد الملك الميموني» قال: ثنا محمد بن عبيد» عن التليد بن سليمان» عن أبي الجحاف» عن علي له قال: قام أبو بكر بعدما استخلف بثلاث يقول: من يستقيلني بيعتي فأقيله؟ فأقول: والله لا يقيلك» ولا يستقيلك» من ذا الذي يؤخُركء وقد قدّمك رسول الله 5؟! (۱)( مدينة من مدن العراق. امعجم ما استعجم من أشهاء البلاد والمواضع؟ (555/9). (۲) رواه أحمد في «فضائل الصحابة» (۲۹۸)ء والطبراني في «الأوسط» .)۲۸٤۸(‏

ڪان (الجّدَي)للجلال ااا ي ۸ 9 أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبلء 0 حدثني أبي» قال: سمعت سفيان بن عيينة» يقول: (وأَنْمَمَا): وأهلًا. يعني: حديث التي اة : «إن أبا بكر وعمر منهم''' وأنْعماة"" . 4" أخبرني الحسن بن محمد قال: ثنا أحمد ن أبي عبدة» قال: قال أحمد: قال ابن عيينة في حديث النبى ك : دوَأنَمَمَاء: د60 1 و : قال : رواه عن مالك بن مغول. ٠١‏ _ وأخبرني زكريا بن الفرج» عن أحمد بن القاسمء أن أبا عبد الله سأله داود بن عَمرو: «إن أبا بكر وعمر منهم وأَنْعَمَاء معنى: «وَأَنْمَمَاء؟ قال: نعمء سمعت سفيان بن عبينة يقول: « وأنْعَمّا»: وأهلا. ١‏ 8 أخبرنا محمد بن إسماعيل الأحمسي» قال: ثنا أسباط» قال: ثنا عمرو بن فيس»› عن عطية» عن أبي سعيدء قال [1/45] الأحمسي: قال: قال رسول الله ة: «إن أهل الدرجاتِ العُلى يَراهم من أسفل منهم كما يرى الكوكب الطالع في الأفتٍ من آفاق السماءء وإن أبا بكر وعمر منهم وأَنْعَمَاه! . )١(‏ في الأصل: (منهما)ء وكذا فيما سيأتي » والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج» والمراد بمنهم؛ أي: من أهل عليين. (۲) سيأتي تخريجه بتمامه قريبًا . (۳) قال أبو عبيد بُ في «غريب الحديث» :)١51/١(‏ قال الكسائي: قوله: «وأنمَمَا؛ ‏ يعني : زادا على ذلك -. قال: ويقال من هذا: قد أحسنت إلى وأنعمت؛ أي : زدت على الإأحسان.اه. (4) رواه أحمد(“١7؟7١١).‏ والترمذي (5604"). وقال: هذا حديث حسن» وقد روي من غير وجه عن عطية عن أبي سعيد نه .

خلافة أبي بكر الصديق كن (TEV)‏ 0 حدئنا محمد بن داود» [ثنا] جبرون بن واقد الإفريقي - ببيت المقدس -» قال: حدثني مخلد بن حسين» عن هشام بن حسان» عن محمد بن سيرين» عن أبي هريرة طبه قال: قال رسول الله كيه: «أبو بكر وعمرٌ خير أهل السماءء وخيرٌ أهل الأرض. وخيرٌ الأؤلين. وخيرٌ الآخيرين إلا النبيين والمرسلين. 7" أخبرني محمد بن عمرو بن مكرمء قال: ثنا إبراهيم بن خائ فال ممعت شر بق الخارساء يقول: رقم االنخطا عن آي بكر وعمر. 18 _ أخبرني عبد الملك. قال: ثنا قتيبة» قال: ثنا الليث بن سعد» عن يزيد بن أبي حبيب» عن ابن يُخحامرء أن النبي وق قال: «اللّهمَ صل على أبي بكر ؛ فإنه يُحنّك وبحب رسولك»'. 6" 2 أخبرنا محمد قال: أنبأ وكيع» عن ابن أبي خالد» عن قيس ١‏ عن عَمرو بن العاص» قال: قلت: يا رسول الله» من أحبٌ الناس إليك؟ = وروی البخاري (5057؟7): ومسلم (۲۸۳۱) عن أبي سعيد الخدري ڪاه › عن النبي بذ قال: «إن أهل الجنة يتراءون أهل الغرف من فوقهم. كما يتراءون الكوكب الدري الغابر في الأفق؛ من المشرق أو المغرب. لتفاضل ما نهم؟ة. قالوا: يا رسول الله» تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم. قال: «بلى والذي نفسي بيده رجال آمنوا بالله. وصدّقوا المرسلین؛. )١(‏ رواه ابن عدي في «الكامل» (547/1)» وقال: وجبرون بن واقد هذا لا أعرف له غير هذين الحديثين» وجميعًا منكران» ولا أعلم يرويهما عنه غير محمد بن داود. وقال في «الميزان» :)788/١(‏ موضوع. (؟) حديث مرسل.