السنة لأبي بكر بن الخلال تحميل PDF

aM‏ ڪا (السِدَي ا للجَلال إلا ردّ عليه بالشتم» أخزاه الله وأخزى أشياعه» فإن أشياعه هم الأخسرون»ء وشيعة الله هم الغالبون» مسّكنا الله وإيّاكم بالسئّة والجماعة» وأحيانا وأماتنا عليها برحمته. ونحن خائفون ‏ إن صم هذا عند المسلمين وأصحابنا أجمعين - أن ينقطع عن ذلك البلد المجاهدونء وأهل الخيرء وأن ينزل بهم ما نزل أيام اللفظية. فالله الله في أنفسكم وفيناء أخرجوا هؤلاء المبتدعة الحُبثاء من بين ظهرانيكم» وثقوا بالئصر من عند ربكمء فإن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسئنون. جعلنا الله وإياكم من أوجه من توجّه إليه» وأقرب من تقرّب إليه» وأنجح من دعاه وطلب إليه» وصرّف عنا وعنكم أجمعين الفتن المُضلّة وسلمنا وإياكم من الأهواء المُردية بمنّه وقدرته. فرأيكم ‏ أسعدكم الله في الكتاب بما أحدث الله ك من سلامتكم» وإظهاركم على من خالف أهل ملتكم» ليحمد الله على ما وهب من نصرته لأوليائه» وأهل طاعته. والسّلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ۹ 7 قال أبو بكر الخلال: هذا الكتاب الذي كتبه مشايخناء وهذا نسخته قد سمعت أكثره من أبي بكر المرّوذي» وممن كتبه عنهم أبو بكر المرُوذِي هذا الكلام منهم : الڏوري» وعلي بن داود» ويحيى بن أبي طالب وأبو داود السجستاني» وغيرهم. وحضرت مع أبي بكر المروذي محمد بن بشر بن شريك في طاق المحامل سنة حججنا معه» ودفع إليه هذه الأحاديث» وقرأها عليه وحده ونحن ناحية» ومضيت معه إلى منزله. ودخل هو فلم ندخل نحن» وقد

المقام المحمود 77 كان المَرُوذي كه قال: انتظرني في المُخْرّم”'' حتى أجيء فآخذ خط محمد بن عبيد الله بن المنادي في أمر الترمذي كما أخرجه الشيوخ. فقلت له: ليس ابن المُنادي من يأتيك» فكأنه لم يظن أني عارف» نسي من هذا النحوء وجعل يعجب [8/ب] مئي» وقال: انتظرني» فانتظرته بباب المُخرّمء وقال لي: خذ معك شيئًا من فوائده. فلما كان صلاة الغداةء فإذا به قد جاء وحده على حمار» فلما رآني» قال: أنت تصلح للسَفرء فصلينا الغداة بباب المُخْرْم» ومضينا إلى ابن المُناديء فلما رأى أبا بكر المَرُوذِي» رفع قدَرّه وعظَّمَهء غير أن ابن المنادي كه كانت معه أخلاق الأحداث من المزاح وغير ذلك» فلما رآه أبو بكر المَرُوذِي ولم أكُن أحسبه رآه قبل ذلك» وطال قعودنا معه في الحديث» وذكر ابن المُنادي عن أحمد بن حنبل أحرّقًا حساناء فلما انتصف النهار» واشتدٌ الحرّء ولم يذاكره المَرُوذِي بشيءٍ مما جاءه له. فقال لي أبو بكر المَرُوذِي: هات أيش معك؟ فقرأ عليه أحاديث كثيرة من فوائد أخرجتها لهء وانصرفنا من عنده» فلما صرنا في الطريق» فقال لي أبو بكر المَرُوذي: أراك تُبصر هذه الأشياء ‏ أو نحو ما قال -» وسُرٌ بما رآه من تفقّدي لهذه الأشياءء ولم أكن أظن أني أحتاج أن أشرح من المقام المحمود هذا كلهء فلما كتبت إلى أصحابنا بما كان بظرّسوس. كتبوا هذا الكتاب» وألّفوه على هذا الذي قد كتبوا به» وهو على ما ولفوه» وبالله التوفيق. "٠‏ أخبرنا أحمد بن مُلاعب المُخرّمي» قال: حدثنا أحمد بن يونس» قال: حدثنا سفيان الثوري؛ عن الأعمش» عن أبي صالح» عن أبي هريرة ذبهء قال: قال رسول الله هة : «إن الله كتب كتابًا قبل أن يخلق )1( في «(معجم البلدان» :)17/١/6(‏ بضم أولهء وفتح ثانيه» وكسر الراء وتشديدها: وهي محلة كانت يبغداد بين الرّصافة ونهر المعلّى .

لكك تان (الجِدَيّ)للجّلال 1 لل ص السمُوات والأرض. وهو معه على العرش: إن رحمتي تغلب غضبي»”'' . "١‏ وأخبرنا أبو بكر المروذي» قال: ثنا أبو عبد اللهء قال: ثنا عبد الرزاق» قال: ثنا معمرء عن همام بن مُنبّهء قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة و#نهء عن رسول الله كل وقال رسول الله كَةِ: «لما قضى الله الخلق؛ كتب كتابًا فهو عنده فوق العرش: أن رحمتي غلبت غضبي». ۲ _ أخبرنا محمد بن نصرء قال: حدثنا داودء قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد» عن أبيهء عن الأعرج» عن أبي هريرة طَهنهء قال: قال رسول الله ية : «لما قضى الله الخلق كتب في كتابه [1/59] وهو عنده على العرش: أن رحمتي غلبت غضبي». ۳ _ أخبرنا يعقوب بن سفیان» قال: حدثنا يحيى بن خلف». قال: حدثنا المعتمرء عن أبيهء عن قتادة» عن أبي رافع. عن أبي هريرة طبه » عن رسول الله ية قال: «لما قضى الله الخلق كتب الله في كتاب عنده غلبت أو قال: سبقت رحمتي غضبيء فهو عنده فوق العرش». أو كما قال. .)516١( رواه البخاري (٤١٠٤۷)ء ومسلم‎ )١( ختم المصنف فة هذا الباب بهذا الحديث للرد على من قال: إنه لا يصل إلى عرش الرحمن شيء غير الله تعالىء فإذا كان هذا الكتاب الذي كتبه الله تعالى وجعله معه على العرش فما الذي يمنع من أن يجعل خليله ونبيه محمدًا بيه معه كذلك على عرشه ليري الخلق منزلته عنده؟ قال القاضي في «إبطال التأويلات» :)548/١(‏ فإن قيل: قد قال الله: فل و ن عشم هد كنا يوون إ6 لاما إل نى الس سيد @) [الإسراء: ؟4]ء فأخبر أن العرش لا يصل إليه أحد بالبدن» وإنما يصل إليه بالأعمال. قيل: ذكر ابن سلام عن قتادة معناه: إِذَا يعرفوا له فضله عليهم» ولابتغوا إليه ما يقربهم إليه. وقال غيره: معناه: لطلبوا إليه الوسيلة والقربة. وهذا يدل على أن المقصود بالآية غير ما أرادوه من أنه لا يصل إليه أحدء وإنما المراد به المعنى آخر وهو التقرب إليه بالطاعات .اه.

أبواب الصحابة 3 والرد على الرافضة ]7 - جامع أمر الخلافة بعد رسول الله يك. ۲۸ - وفاة أبي بكرء ومرثية علي لأبي بكر ذَلإه . ۹ - ذكر خلافة أبي بكر الصديق ونه . ١]:‏ - أبو حفص عمر بن الخطاب كَْهُ. . عثمان بن عفان أمير المؤمنين ض‎ - ۳١ | ““” - أبو الحسن علي بن أبي طالب ويه . | ۳۳ - الشهادة للعشرة بالجنة. ٍ: ١‏ - تفريع الأبواب في التفضيل بين أصحاب محمد ياء |( والإنكار على من قال: أبو بكر وعمرء ووقف فلم يُفضل | : أحدًا على أحدٍ والسئة في التفضيل. ۳٣ |‏ - من فضّل أبا بكر وعمر وا ووقف. ۳١ |‏ - الإنكار على من قدَّم عليًا على أبي بكر ومن بعده. | 7" الإنكار على من قدّم عليًا على عثمان رحمهما الله. | ۳۸ - الخجة في تقديم عثمان على علي .

- ۳۹ | اتباع السنّة في تقديم أبي بكر وعمر وعثمان في التفضيل› ١‏ على حديث ابن عمر وَهُهما. ١| التبعة على من قال: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وين في‎ - 4١ |١ - ٤١ | - ٤۲ | - ٤۳ | - ٤4 | -_ € | - ٤٦ | التفضيل» والحبّة فيه أن عليًا أفضل من بقي بعد عثمان |؟ تثبيت خلافة علي بن أبي طالب نه أمير المؤمنين حقًا . 6 حقا. ذكر أبي عبد الرحمن معاوية بن أبي سفيان وخلافته طب . ذكر لين والجفل وذكر من هد ذلك ومن لميشهد. ذكر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعليهم أجمعين. جامع الفضل لأمة محمد ة. . ذكر الروافض. جامع أمر الرافضة. التغليظ على من كتب الأحاديث التي فيها طعن على ا ذكر الفتن من بني أميّة وغيرهم .

أمر الخلافة بعد رسول الله 6ه ا جام أمر الخلافة بعد رسول الته علد 4 _ أخبرنا محمد بن إسماعيل» قال: أنبأ وكيع» عن مالك بن مغول» عن طلحة بن مُصرّف» عن سعيد بن جبير» عن ابن عباس اء قال: يوم الخميس» وما يوم الخميس؟ ثم نظر إلى دموع عينيه تحدر على خده» كأنها نظام اللؤلؤء قال: قال رسول الله ة: «ائتوني باللوح والدواةء - أو الكتف'“ والدواة ‏ أكتب لكم كتابًا لا تضلوا بعده أبدًا». فقالوا: رسول الله كلق يتهج . 6 - أخبرنا محمد» قال: ثنا وكيع؛ عن أبي العميس» عن ابن أبي مليكة› عن ا اء قالت: فبض النبي ود ولم يستخلف أحذاء ولو كان مُستخلمًا أحدًا لاستخلف: أبا بكر أو عمر” . )١(‏ (الكتف): عظم عريض يكون في أصل كتف الحيوان من الناس والدواب» كانوا يكتبون فيه لقلة القراطيس عندهم. «النهاية؛ .)٠٠١ /٤(‏ (۲) رواه أحمد ۲ والبخاري (517٠لاو7174)؛‏ ومسلم (۱۹۳۷). ولفظ البخاري: (فقالوا: ما له أهجر؟ استفهموه). وفي «النهاية» (17/65؟): حديث مرضه و (قالوا: ما شأنهء أهجر؟)؛ أي: اختلف كلامه بسبب المرض» على سبيل الاستفهام؛ أي: هل تغير كلامه واختلط لأجل ما به من المرض؟ وهذا أحسن ما يقال فيه» ولا يجعل إخبارّاء فيكون إما من الفحشء أو الهذيان.اه. وانظر الخلاف في خلافة أبي بكر نه هل كانت بالنص أم لا؟ في كتاب «الروايتين والوجهين مسائل أصول الديانات» (ص88). (۳) رواهأحمد ©,»؛ وإسناده صحيح. وعند مسلم (۲۳۸۵) عن ابن أبي مليكة» =

57 _ أخبرنا محمد قال: ثنا وكيعء قال: ثنا سفیان» قال: ثنا تممرو بن مرّة» عن مرّة بن شراحيل» قال: قال عمر و#نه: ثلاث لان يكون رسول الله ي بيهن لنا أحب إلى من الدنيا وما فيها : e‏ والخلافةء والرّبا. ۷ _ أخبرنا محمدء قال: ثنا وكيع» عن الأعمش»ء عن سالم بن أبي الجعد» عن عبد الله بن سبع" » قال: سمعت عليًا ونه يقول: لتخضبن هذه» - يعني: لحيته -» من رأسهء فما ينتظر با لأشقياء؟" قالوا : فأخبرنا به؟ نبيد عترته دا قال: إذن والله تقتلون بي غير قاتلي. = سمعت عائشة ناء وسئلت: من كان رسول الله كي مستخلمًا لو استخلفه؟ قالت: أبو بكرء فقيل لها: ثم من بعد أبي بكر؟ قالت: عمرء ثم قيل لها: من بعد عمر؟ قالت: أبو عبيدة بن الجراح. وفي «البداية والنهاية» :)7”87/١5(‏ قال الإمام أحمد: حدثنا أبو بكر بن عیاش ثنا عاصم. عن زر»٬‏ عن عبد الله هو ابن مسعود وين قال: ما رآه المسلمون حسنًا فهو عند الله حسن» وما رأوه سيئًا فهو عند الله سيئ. وقد رأى الصحابة جميعًا أن يستخلفوا أبا بكر #5نه. إسناد صحيح . قلت (وهو ابن كثير): وهذا الأثر فيه حكاية إجماع عن الصحابة في تقديم الصديق وء والأمر كما قاله ابن مسعود ويندء وقد نص على ذلك غير واحد من الأئمة.اه. )١(‏ قال الأزهري تْدَهْ في «تهذيب اللغة» (۹/ 770): اختلف أهل العربية في تفسير (الكلالة). . عن أبي عبيدة أنه قال: (الكلالة): كل من لم يرثه ولدء أو أب. أو أخ.. قلت (الأزهري): وحديث جابر يمسر لك الكلالة» وأنه الوارث؛ لأنه يقول: مرضت مرضًا أشفيت منه على الموت» فأتيت النبي 6 فقلت: إني ول الس رن إل كلالة. أراد أنه لا والد لف ولا ولد.اه. ْ (۲) في الأصل: (سلع)ء وما أثبته من «المسند». (۳) وفي «المسند»: (فما ينتظر بي الأشقى). )4( أي : نقتل ذريته.

أمرالخلافة بعد رسول الله ل قالوا: ألا تستخلف؟ قال: لا؛ ولكني أترككم إلى ما ترككم رسول الله ي . قالوا: فماذا تقول لربك إذا لقيته؟ قال: أقول: اللّهُمّ تركتني فيهم» ثم قبضتني إليك وأنت فيهمء فإن شئت أصلحتهم» وإن شئت أفسدتهم'"'. ۸ _ أخبرنا محمد قال: ثنا وكيع» عن أبي بكر الهذلي› عن الحسن» قال: قال علي طه: لما فيض النبي 5 نظرنا في أمرنا 3 ب]ء فوجدنا النبي ية قدّم أبا بكر في الصلاة'"'» فرضينا لدنيانا ما رَضِيَ رسول الله هة لدينناء فقدّمنا أبا بكر ينه . 6" أخبرنا محمد» قال: ثنا وكيع» عن نافع بن" عمر» عن ابن أبي مليكة؛ قال: قال رجل لأبي بكر : يا خليفة الله . قال: لست بخليفة الله ّك» ولكن خليفة رسول اللهء أنا راض بذلك . ٠١‏ _ أخبرنا محمدء قال: ثنا وکیع › عن سال أبي العلاء المرادي» عن عَمرو بن هُرم؛ عن ربعي بن حراش» وأبي عبد الله - رجل من أصحاب حذيفة -» عن حذيفة طفن 2 قال: كنا جلوسًا عند النبي وَل .)١٠١9/48( رواه أحمد‎ )١( وعند عبد الله بن أحمد في «السنة) (۷ عن سالم بن أبي الجعد. قال:‎ قيل لعليّ نه : ألا نُوصِي؟ قال: ما أوصّى رسول الله ك بشيء» فأوصي. (۲) روى البخاري (1۷۹)ء ومسلم )٤۱۸(‏ عن عائشة ّنا قالت: إن رسول الله كل قال في مرضه: «مروا أبا بكر يصلي بالناس». وسيأتي احتجاج الإمام أحمد به على الخلافة برقم (۲(. (۳) في الأصل: (عن)ء والصواب ما أثبته. (4) في الأصل: (سهيل)؛ والصواب ما أثبته كما في ترجمته في «تهذيب الكمال» (۱۰/ 660" ).

سے ختائك (الحَدّي) للملا فقال: «إني لست أدري ما بقائي فيكم. فاقتدوا باللذين من بعدي» ‏ وأشار إلى ات بكر وعمر ‏ واهتدوا بهدي عمار»› وتمشّكوا تعهك ابن أم yT‏ ١‏ _ أخبرنا محمد قال: شا وكيع› عن سفيان» عن عبد الملك بن عمير» عن مولى لربعي بن حراش» عن ربعي بن جراش» أظنه عن حذيفة #5نهءء قال: كنا جلوسًا عند النبي يةه فقال: «إني لدت أدري ما مقامي فيكم؟ فاقتدوا باللذين من بعدي. وأشار إلى أبي بكر وعمر -» واهتدوا بهدي عمار» وما حدثکم ابن مسعود فصدقوه»”' . ۲ -_ أخبرنا محمدء قال: أنبأ وكيع» عن ابن أبي خالد» عن زبيكد: أن أبا بكر نة لما حضره ا أرسل إلى عمر كان يستخلفه» فقال الناس: تستخلف علينا عمر فظا غليظاء فلو قد ولينا كان أف وأغلظء فماذا تقول لربك إذا لقيته» وقد استخلفت علينا عمر؟ فقال أبو بكر: أبربي تخوفوني؟! أقول: اللهم إني استخلفت عليهم خير أهلك. ثم أرسل إلى عمرء فقال: إني موصيك بوصية إن أنت حفظتها : إن لله حمًا بالنهار لا يقبله بالليل» وإن لله حمًا بالليل لا يقبله بالنهارء .)7575707( رواه أحمد (۲۳۷۷۸)» والترمذي‎ )١( (۲) رواه أحمد (37556). والترمذي (۳۷۹۹). وقال: هذا حديث حسن» وروی إبراهيم بن سعد هذا الحديث» عن سفيان الثوري› عن عبد الملك بن عميرء عن هلال مولى ربعي؛ عن ربعي» عن حذيفة» عن النبي و نحوه» وقد روى سالم المرادي الكوفي» عن عمرو بن هرمء عن ربعي بن حراش» عن حذيفة. وقد وقع في إسناد هذا الحديث اختلاف كبير» رجح أبو حاتم تنه رواية المصنف من طريق الثوري. «العلل» لابن أبي حاتم (5100). وابن أم عبدٍ: هو عبد الله بن مسعود نه .

أمرالخلافة بعد رسول الله #45 3 وإنه لا يقبل نافلة حتى تؤدى الفريضةء وإنما ثقلت موازين ع بعلت موازينه يوم القيامة باتباعهم في الدنيا الحق» وثقله عليهم. ون لزان لا يوضع فيه إلا الحنٌّ أن يكون ثقيلًاء وإنما فت موازين من فت [0/] موازينه يوم القيامة باتباعهم الباطل في الدنياء وخفته عليهم› رڪ لميزان أن لا" يوضع فيه إلا الباطل أن يكون خفيفاء وإن الله ك ذكر أهل الجنة بأصلح ما عملواء وأنه يتجاوز عن سيئاتهم» فيقول قائل: لا أبلغ هؤلاءء وذكر أهل النار بأسوأ الذي عملواء وأنه ردّ عليهم صالح ما عملواء فيقول القائل: أنا خيرٌ من هؤلاءء وذكر آية الرحمة وآية العذاب» ليكون المؤمن راغبًا زاهدًا"» ولا يتمئى على الله غير الحق» ولا يلقي بيده إلى التهلكة؛ فإن أنت حفظت وصيتي لم يكن غائب أحبٌ إليك من الموت» ولا بد لك منه» وإن أنت ضيّعت وصيتي لم يكن غائبٌ أبغضٌ إليك من الموت» ولن تعجزه”". ۴۳ _ أخبرنا محمدء قال: ثنا وكيع» عن يونس بن أبي إسحاق» عن أبي السفر: اذ كو لفرت بن كنت ارايت وداه فل راف ما الوت ولا لزت aT‏ ولا )١(‏ كذا في الأصلء وعند ابن أبي شيبة وغيره من طريق وكيع : (وحق لميزان لا يوضع). (۲) كذا في الأصل» وعند من خرجه: (ليكون المؤمن راغبًا وراهبًا) . () رواه سعيد بن منصور في «التفسير» (۲٤۹)ء‏ وابن أبي شيبة .)٠٥۷٤(‏ وأبو داود في «الزهد» (58). (4) الكنيف: الساترء ويسمى الترمنٌ كَنيًا لأنه يسترء ومنه قيل للمذهب: كنيف. «الصحاح» (5/؟11١).‏ () (ألوت): أي: ما قصّرت. «الصحاح» (5/ ۲۲۷۰). (تلوت): قال أبو زيد: تلا عني يتلو تلوًا: إذا تركك وتخلّف عنك» وكذلك خذل يخذل خذولا . «تهذيب اللغة؛ .)5757/1١5(‏

كتانب (الِّدَي) لجال وليت ذا قرابة» استخلفت عليكم عمر بن الخطاب» فاسمعوا له وأطيعوا. ٤‏ _ أخبرنا محمدء قال : أنبأ وكيعء عن ابن ابی خالد» عن قيس بن أبي حازم قال: رأيت عمر بن الخطاب نه بيده عسيب نخل » وهو يجلس الناس» ويقول: اسمعوا لقول خليفة رسول الله قال : فجاء مولى ا بكرء يقال له: سدير0؟, معه صحيفة» فقرأها على الناس» فقال: يقول أبو بكر: اسمعوا وأطيعوا لمن في هذه الصحيفةء فوالله ما ألوتكم. قال قيس: فرأيت عمر بعد ذلك على المنبر”'"' . ٥‏ _ أخبرنا محمدء قال: أنبأ وكيع» عن سفيان» عن أبي إسحاق» عن أبي الأحوص» عن عبد الله وء قال: أفرس [الناس]: أ التي قالت لأبيها : يتاب سسنج [القصص: 7؟]. تسده ولا [يوسف: ۲۱]» والقوم فيه زاهدون. ج - وأبو بكر حين تفرّس في عمر فاستخلفه. 5 أخبرنا محمدء قال: أنبأ وكيع» عن سفیان» عن جابرء عن يزيد بن مرة» عن رجل [0٠١:/ب]»‏ عن عمر طن » قال: قال رجل لعمر: يا خليفة الله . قال: خالف الله بك. ۷ _ أخبرنا محمدء قال: أنبأ وكيع» عن إسرائيل» عن أبي )١(‏ في «المسند»: (شديد). (۲) رواه E‏ (04)› وإسناده صحيح .

أمر الخلافة بعد رسول الله لل (YY) علئاء وعثمان» وطلحةء والزبير» وعبد الرحمن بن عوف» وسعذاء‎ قال: فلم يكن أحدٌّ منهم إِلّا علي وعثمانء فقال: يا علئٌء لعل هؤلاء‎ يعرفون لك قرابتك» وما آتاك الله من العلم والفقهء فاتق الله» وإن وليت‎ هذا الأمر فلا ترفعن بني فلان على رقاب الناس. وقال: يا عثمانء. لعل هؤلاء القوم يعرفون لك صهرك من رسول اللهء» وسنك» وشرفك» فإن أنت وليت هذا الأمر؛ فاتق الله» ولا ترفعن بني فلان على رقاب الناس . ثم قال: ادعوا لي صهيبّاء فقال: صل بالناس ثلاثاء وليجتمع هؤلاء القوم» وليخلوا هؤلاء الرهطء فإن اجتمعوا على رجل فاضربوا رأس من خالفهم”''. ۸ _ أخبرنا محمدء قال: أنبأ وكيع» عن أبي معشرء قال: ثنا أشياخناء قال: قال" عمر ذ#به: إن هذا الأمر لا يصلح إلا بالشَّدّة التي لا جبرية فيهاء وباللين الذي لا وهن فيه . 4 9 أخبرنا محمد قال: أنبا وكيع» عن الأعمش. عن إبراهيمء قال: قال عمر: من أستخلف؟ لو كان أبو عبيدة بن الجراح»› فقال له رجل: يا أمير المؤمنين؟ فأين أنت عن عبد الله بن عمر؟ فقال: قاتلك الله! والله ما أردّت بها الله. أستخلف رجلا لم ت ظلة ا )١(‏ كتب في هامش الأصل بعد هذا الأثر: هذا الحديث مقدم على الذي قبلة. (۲) في الأصل: (فقال). (۳) في الأصل: (لا جبرية فيها إلا اللين الذي لا وهن فيها)؛ والصواب ما أثبته كما في «طبقات ابن سعد (۳/ »)۳٤٤‏ وهالأنساب» للبلاذري .)٤۱۹/۱۰(‏ )٤(‏ يشير إلى ما رواه أحمد )۳۰٤(‏ عن أنس بن سيرين» قال: قلت لابن عمر: حدثني عن طلاقك امرأتك قال: طلقتها وهي حائض» قال: فذكرت ذلك =

متاك الالالال "٠‏ أخبرنا محمد قال: أنبأ وكيع: > عن مبارك» عن الحسن» قال: قال رسول الله يك : ما من أحدٍ من أصحابي إلا لو شئت أن آخذ عليه بعض خلقه إلا أبو مُبيدة بن الجراح». ۱ _ أخبرنا محمدء قال: أنبأ وکي > عن النضر بن معبد» عن أبي قِلابة» قال: قال رسول الله : «لكلّ أمّة أمين. وأمين هذه الأمّة: أبو عبيدة بن الجراح»”" . ۲ -_ أخبرنا محمد قال: ثنا وكيع» عن سفيان» عن أبي إسحاق» عن صلة بن زُفرء عن حذيفة #نهء. قال: جاء السيد والعاقب“ إلى رسول الله َة فقالا: ابعث معنا أمينك. قال: «نعم. سأبعث معكم أميئًا حقّ أمين». وتشرف [1/11] لها الناس» فبعث: أبا عبيدة ر بن الجراح 0 ۳ _ أخبرنا محمدء قال: أنبأ وکیع › عن الأعمش» عن أبي صالحء قال: كان الحادي يحدو بعثمان “۰ وهو يقول: إن الأمير بعده علي وفي الزبيرخلف رضي = لعمر بن الخطابء فذكره للنبي يي فقال النبي هة : «مره فلير اجعهاء فإذا طهرت. فليطلقها في طهرها». وهو حديث متفق عليه. )١(‏ رواه ابن أبي شيبة (779575). وهو حديث مرسل. (۲) رواه أحمد (337175). والترمذي (07747): وقال: حديث حسن صحيح . (؟) هما صاحبا نجران كما في حديث البخاري )٤۳۸۰(‏ عن حذيفة نه قال: جاء العاقب والسيدء صاحبا نجران» إلى رسول الله 5 يريدان أن يلاعناه. . الحديث. )٤(‏ رواه أحمد (ا10١),‏ والبخاري (۳۸۲٤)ء‏ من طريق شعبة» عن خالدء عن أبي قلابة» عن انس ضبن » قال النبي 845 : «لكل [ أن ة أمين. وأمين هذه الأمّة : أبو عبيدة». (5) الحدو: سوق الابل والغناء لها. «تهذيب اللغة؛ (77905/5).

أمرالخلافة بعد رسول الله #46 3 قال: فقال كعبٌ: لا؛ ولكنه صاحب البغلة الشهباء. ‏ يعني: معاوية -. فقيل لمعاوية وه : إن كعبًا يسخر بك» يزعم أنك تلي هذا الأمر. فأتامء فقال له: يا أبا إسحاق» وكيف وهاهنا على والزبير وأصحاب رسول الله كه؟! قال: أنت صاحبها. 4 _ أخبرنا محمد قال: أنبأ وكيعء عن أبي بكر الهذلي”''. عن الحسن: أن قيس بن عباد وابن الكواء”"' أتيا علا طهء فقالا: هل عندك من النبي يك في هذا الأمر عهد؟ فقال: معاذ الله! والله إن كنت لأول من صدّقهء فلا أكون أول من گذب عليهء والله ما عندي من رسول الله ية في هذا الأمر من عهدء ولو كان عندي من رسول الله يڳ عهد لقاتلت بيدي هاتين”. O0 O O )١(‏ في الأصل: (عن أبي بكرء عن الهذلي)ء والصواب ما أثبته. انظر: «تهذيب الكمال» (۳۳/ .)١59‏ (۲) واسمه: عبد الله اليشكري» كان من رؤوس الخوارج فتركهم وعاود صحبة علي نه وكان كثير المسألة له. «لسان الميزان» (۳/ ۳۲۹). (۳) في إسناده: أبو بكر الهذلي» واسمه: سلمى بن عبد الله بن سلمى. قال ابن معين: ليس بشيء. وقد اتّهمه غندر بالكذب. «تهذيب الكمال' م 3١‏ ).

اب (الصِّدَيُ )نبال 4 وفاة أبي بكر | ومرثية علي لأبي بكر وين ه” _ أخبرنا أحمد بن منصور المروزي الخراساني «يعرف: بزاج»» يكنى: أبا صالحء قال: ثنا أحمد بن مصعب المروزي» عن عمر بن إبراهيم بن خالد القرشي» عن عبد الملك بن عمير» عن أسيد بن صفوان»ء وكان قد أدرك النبي ية . وعلي بن حرب الطائي» قال: حدثني دلهم بن يزيدء قال: ثنا العوام بن حوشب» قال: حدثني عمر بن إبراهيم الهاشمي» عن عبد الملك بن عمير» عن أسيد بن صفوان ‏ وكانت له صحبة برسول الله هة » قال: لما فض أبو بكر الصديق َد وسَّجي عليه ؛ ارتجت المدينة بالبكاء» قال علي بن حرب: ودهش الناس كيوم قيض النبي بء فجاء علي بن أبي طالب دنه باكيًا مسرعًا. ‏ فقال زاج : مُسترجعًا -» وهو يقول: اليوم انقطعت خلافة النبوة» حتى وقف على باب البيت الذي فيه أبو بكر كْهُ. ‏ قال علي بن حرب: مسجى -. قال روحت الله آنا بكر كف التو درمول الله راصي وبتك اه ونعته» وموضعًا لسرّه ومشاورته» وأول القوم إسلامّاء وأخلصهم إيماناء وأشدهم يقيئاء وأخوفهم لله وأعظمهم غنّى في دين الله وأحوطهه'" على رسول الله ية وأحدبهم'' على الإسلامء وأيمنهم على أصحابه )1( أي : أرعاهم وأكلؤهم على سول الله 45 مع العطف والتحنن . «الصحاح» ۳/ ۱ . (۲) الحَدَّبٌ: ما ارتفع من الأرضء» والجمع الجداب . «الصحاح» .)٠١۸/١(‏

وفاة أبي بكر ومرثية علي لأبي بكر جا 3 3 /ب]ء وأحسنهم صّحبة» وأكثرهم متاقبّاء ‏ قال: علي بن حرب: وأفضلهم مناقبًا -» وأفضلهم سوابقًاء - قال علي بن حرب: وأكثرهم سوابقًا -» وأرفعهم درجة» وأقربهم وسيلة» وأشبههم برسول الله يك هديا وسيفًاء درجة وفضلاء ‏ قال علي بن حرب: وأقربهم من رسول الله يك مجلسًا -» وأشبههم به هديا وخلقًا وسمنًا وفعلاء وأشرفهم منزلة› وأكرمهم يلية» وأوثقهم عنده» فجزاك الله عن الإسلام خيراء وعن رسول الله يله خيرًا . قال علي بن حرب: صدّقت رسول الله يه حين كذّبه الناس» فسماك الله في كتابه صديقاء وزی ا ايدني : محمد عل وَصَدَّقَ بد [الزمر: ۳۳]: أبو بكر الصديق . وقال زاج : كنت عنده بمنزلة السمع 0 فسماك کک صديقاء فقال: وليك ا بالق مسف ث4 : أبو بكر" وواسيت رسول الله چ حين تخلّواء وقمت معه عند المكاره حين عنه قعدواء وصحبته في الشدّة أكرم الصّحبة» ٿاني اثنين») وصاحبه في )١(‏ في «طبقات الحنابلة» (۳/ ۲۲۳) في ترجمة عبد العزيز بن جعفر أبي بكر غلام الخلال (757ه) كلف قال: ولقد وجدت عنه: أن رافضيًا سأله عن قوله تعالى: وای جا بأَلصِدْقٍ وَصَدَّقٌ ب [الزمر: ۳۳]ء من هو؟ فقال له: أبو بكر الصديق. فردٌ عليهء وقال: بل هو علي بن أبي طالب. ليا iS‏ فقال: دعوه. . ثم قال: e‏ کلم کا بترت هد ري ولك الك جرلة المحييِين © بنك لله عتم كرا الى عَمِلوا مرم ملتسن اليك سكا يَمَمَلْرنَ 4»©9 0 ٤‏ ه”]ء وهذا ان يكون هذا المُصدق ممن له إساءة سبقت» وعلى قولك أيها السائل: لم يكن لعلي إساءةٌ؛ فقَظعَه . قال ابن أبي يعلى: وهذا إستنباط حسنٌ لا يعقله إلا العلماء» فدلٌ على علمه وحلمه» وحسن حلقهء فإنه لم يقابله على جفائه بجفاء» وعدل إلى العلم.اه.