السنة لأبي بكر بن الخلال تحميل PDF

هتا (السِّدَم) الجلال وقال: ما اعتراضه في هذا الموضع؟! يُسلّم الأخبار كما جاءت. 64 قال أبو بكر: وسمعت هارون بن العباس الهاشمي يسأل أبا جعفر الدّقيقي محمد بن عبد الملك ‏ الرّضا العدل ‏ حين قَدِمَ إلى بغداد في مَجلسه على رؤوس الناس: ما تقول في هذا الترمذي الذي رد فضيلة النبي يع حديث ابن قُضيل» عن ليث» عن مجاهد؟ قال: حدثناه عثمان بن أبي شيبة منڏ خمسين سئّة؛ حكن من رد هذا الحديث: أن يُنفىء لا يرذ هذا الحديث إلا الزنادقة. هارون بن معروف: هذا الحديث تردّه الرّنادقة . ۰ 7 قال [4/ب] أبو بكر : قال عبد الوهاب الورّاق: ثنا ابن أبي زكريا المقرئ» قال: ثنا محمد بن بكير» قال: ثنا محمد بن فُضيل› عن ليث. عن مجاهد: عى أن بعك ريك مانا نورا (©)4. قال: يقعده على العرش . قال عبد الوهاب: من رد هذا فهو جهمي . ١‏ -_ وحدئثنا أبو بكرء قال: حدثني محمد بن إبراهيم النيسابوري - صاحب إسحاق بن راهويه وغيره ‏ قال: ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ‏ وهو ابن راهویه -» قال: ثنا محمد بن فضيل» عن ليث؛ عن مجاهد في قوله: عى أن مَك ريك مَكَامَا نرا @)› قال: يقعده معه على العرش . | قال إسحاق بن إبراهيم بن راهويه لأبي علي القوهستاني: من رد هذا الحديث فهو جهمي. ۲ _- وحدئنا أبو بكر قال: حدثني أبو بكر بن حمّاد المقرئ - المصري› قال: ثنا يحيى بن حسان» قال : ثنا ابن فضيل › عن ليث». عن

المقام المحمود ED)‏ مجاهد: عسوم 3 أن ب بعثك ما عك رياه مَقَامًا َر @4› قال: يقعده على العر تن قال أبو بكر بن حماد: من ذُكرت عنده هذه الأحاديث فسكت عنها؛ فهو مُنّهم» فكيف من ردّهاء وطعن فيهاء أو تكلم فيها؟! مصعب العابد؟ فأثنى عليه» قال : وأي رجل . قلت: كان صاحب سن قال: إي لعمري' لقد كتبت عنه» وجعل يرفع من قدره. وقال لي عباس الدوري : قال لنا يحيى بن معين» وذكر ابن مُصعب» فذكره بخيرء وقال: اكتبوا عنه. 14 وحدشنا أبو بكرء قال: ثنا زكريا بن يحيى» قال: سمعت محمد بن مُصعب ذكر حديث ابن فُضيل» عن ليث» عن مُجاهدء قال: يجلسه على العرش» ليري الخلائق كرامته عليه. 6 حدئنا أبو بكرء قال: سمعت أبا عبد الله الخفاف يقول: VEE‏ 2 ر کے کر سمعت ابن ممُصعب قرأ هذه الآية: عى أن بعك يعثك ريك مقاما )١(‏ قال الكوسج للف في «مسائله» :)۳١۹۲(‏ قلت [لأحمد]: يكره لجدري ولعمرك؟ قال: ما أعلم به بأسًا. قال إسحاق: تركه أسلم لما قال إبراهيم [النخعي]: كانوا يكرهون» ويقولون ليقل: لعمر الله.اه. ومما يدل على جوازها حديث خارجة بن الصلت نه عند أبي داود برقم (3"115). وقول عائشة ّنا كما في عند البخاري .)١5184(‏ وانظر: «مصنف»؛ عبد الرزاق (559/8) (باب الحلف بغير الله» وايم الله ولعمري).

تا (السِدَي)الجلال موا 4O‏ قال: نعم» يقعده معه على العرش يوم القيامة ليري الخلائق مَيْزلته لديه. 75 9 وحدئثنا أبو بكرء قال: سمعت بعض أصحابناء قال: قرأت على موسى الرّفا: عى أن بعك رياه ماما ودا 49 . قال: نعم» يقد محمدًا على العرش. [1/850] 10 حدئنا أبو بكرء قال: وقال لي إبراهيم الأصبهاني: جاءني جماعة بكتاب زعموا أنه بعت به إليّ هذا الترمذي لأنظرٌ فيه؛ فنظرت فيه» فإذا في أوّل الكتاب: لقد"'' علّمني والدي من الأدب ما أعجز عن حمله . وفي الكتاب طعنٌ '' على مجاهدٍ َء وعلى من قال بحديث مجاهد؛ (يُقعده على العرش)» وقال: من قال به فهو جهمي. فرددت الكتاب عليهم . وقال إبراهيم: هذا الحديث صحيحٌ ثبت» حدّث به العلماء منذ ستين ومائة سنةء لا يردّه إلا أهل البدع. وطعنّ على من رَدّه. وقال: هذا الترمذي لا أعرفهء وما رأيته قط . ۸ "2 وحدئثنا أبو بكرء قال: قال لي أبو عبد الله محمد بن بشر بن شريك”": جاءني قوم من عندكم من بغداد. ومعهم جُزءُء فقالوا: بعث بهذا إليك الترمذيء وقال: انظر فيهء فما أنكرت منه؛ فعلّم عليه حتى يرجع إلى قولك. فنظرت فيه؛ فإذا في الكتاب طعنٌ''' على مجاهدٍء وعلى كل من )١(‏ في الأصل: (نقد). (۲) في الأصل: (طعنا). (۳) الكوفي» معروف ب«حمدان». توفي سنة (۲۹۷ه) سل . ترجمته في «ميزان الاعتدال» (۳/ .)٤۹۱‏ (4) في الأصل: (طعنا).

المقام المحمود 0 و قال بحديث ليث عن مجاهد فى قوله: عى أن يبعكك ريلك مَقَامًا مدا © » قال: يُقعده على العرش. وفيه كلام رَديِءٌ أنكرته. فقال أبو عبد الله''2: اصبر حتى أدفعه إليك . ثم قال: قُم بناء فدخل إلى منزله» وقال: ادخل» فدخلت معهء فدفع الكتابّ إلى ثم قال لي: لم هذا عن مُجاهد وحده؟! هذا عن ابن عباس» وقد رواه شريك» عن عطاء بن السّائب». عن مجاهدء وقد خرجت في هذا أحاديث . وقال لي: أنا أكتبها لك. فكتبها بخظهء ثم جاءني إلى طاقٍ المحاملء فدخل على وأعطانيهاء فقلت له: اقرأها على . فقال: لا يقنعك أن كتبتها لك بخظي؟! فقلت: لاء أنا أريدٌ أن تقرأها عليّ؛ فقرأها عليّ. ۹ 29 وحدئثنا أبو بكرء قال: ثنا أبو عبد الله محمد بن بشر بن شريك بن عبد الله النخعي» قال: ثنا محمد بن عُقبة الشيباني» وأحمد بن الفرج الطائي» قالا: ثنا عبّاد بن أبي روقء قال شمعت أبي يحدّث عن الضّحاكء عن ابن عباس وا في قوله: عى أن بَمَنَكَ ربك مَقَاما ردا ©)4: قال: بقعده على العرش”". . هو: محمد بن بشر بن شريك تلق‎ )١( إسناده ضعيف» في إسناده: محمد بن بشرء وعبّاد بن أبي روق ضعيفان.‎ )۲( وأخرجه الذهبي في «العلو» (۳۲۹) (۲/ ۹۲۲) من طريق عمر بن مدرك الرازي»‎ ثنا مكي بن إبراهيم» عن جُويبر» عن الضحاك عن ابن عباس وَهنا.‎ وقال: إسناده ساقط» وعُمر هذا الرّازي متروك» وفيه جوبير» وقال: وهو‎ مشهور من قول مجاهد» ويروى مرفوعًا وهو باطل.اه.‎ إلى الطبراني.‎ )۳۲۸ /١( وعزاه في «الدرر المنثور»‎ قال: وعن ابن عباس ولا في قوله‎ )0١/1( وكذا في «مجمع الزوائد»‎ تعالى : وصق أن مَك رك ماما عدا 40 قال: يُجلسه بينه وبين جبريل»‎

E‏ تاب (الصِنَْي) للجلال 6 _ وحدشنا أبو بكرء قال: ثنا محمد بن بشره قال: ثنا عبد الرحمن بن ريك فال ا | بي» قال: ثنا أبو يحيى القنّات» عن مجاهد: عى أن بعك ريك مَقَامَا انثا @. قال: يُقعلٌ محمدًا على العرش . ١‏ 2 وحدلثنا أبو [5؟/ب] بكرء قال: ثنا محمد بن بشرء قال: ثنا عبد الرحمن بن شريك ‏ يعني: عمّه ‏ قال: ثنا أبيء قال: ثنا عطاء بن السّائب» وليث د ن انين سليمء وجابر بن زيدء كلهم يقول: شعت تجاه د ل ای ج ,وسيل عن نول ال 35 عى أن بعك ر عر ر کر ربك مقامًا خَحْمُودًا €6 قال: يقعده على العرش . 4 وحدئثنا أبو بكرء قال: ثنا محمد بن بشرء قال: ثنا SS‏ أبو مالك النخعي» قال: ثنا ليث» عن مجاهد في قوله: «عى أن بعك ر ر ر ربك مَقَامًا عَحْمُودًا 3© قال: يُقعده على العرش . 28 حدثنا أبو بكرء قال: حدثني محمد بن بشرء قال: ثنا محمد بن عيسى الوابشي» ومالك بن إبراهيم يم النخعي» قالا : ثنا داود بن عليّة» قال: ثنا ليث» عن مجاهد مثله. 15 حدثنا أبو بكر قال: ثنا محمد بن بشرء قال: ثنا محمد بن رباح الأشجعي» وإبراهيم بن محمد بن ميمون الخزازء وإبراهيم بن. عبد الحميد الثقفي › قالوا: ثنا المطلب بن زيادء قال: ثنا ليث» عن مجاهد جج م ع عر ر ر کر کک في قوله : عى أن يبعئك ريك ماما مود 6&3 قال : يُقعده على العرش . = ويشفع ا فذلك المقام المحمود. رواه الطبراني» وفيه ابن لهيعة» وهو ضعيف إذا لم يتابع» وعطاء بن دینار› قيل : لم يسمع من سعيد بن جبير.اه.

المقام المحمود ا 6 حدثنا أبو بكرء قال: حدثني محمد بن بشرء قال: ثنا الحسن بن بشرء قال: اخللي ععتر الا مره قال: ثنا ليث» عن مجاهد في قوله: عى أن بعك ريك ماما تَحْمُدًا (©4: قال: يُقعده على العرش . 6 حدثنا أبو بكرء قال: حدثني محمد بن بشرء قال: حدثني رات بن مَحبوب السكوني» ومحمد بن يزيد البزازء وعطية بن أسباط الشوذري» ومحمد بن عبد الله بن تميم» وغيرهمء قالوا: ثنا محمد بن فُضيل» قال: ثنا ليث» e‏ عى أن ي'ِمَتَكَ ريك مَقَامَا نرد 4©9. قال: يُقعده على العرش وقال أبو عبد الله : وفي هذا غير هذه الأحاديث؛ ولكن تَقُلُ على كتابتها . ۷ - قال أبو بكر: سألت أبا قلابة"“ عن حديث ابن ففضيل هذا؟ فقال: حدثنا مرو بن علي بن بحر بن كنيز" قال: ثنا ابن فضيل» عن ليث» عن مجاهد في قوله: عى أن بَعتّكَ بعك ريك مقامًا تَحْمُودًا ۰)63 قال: يُقعده على العرش . )10( وهو: محمد بن بشر بن شريك» وهو الذي كتب هذه الآثار وناولها للمروذي» وطلب المروذي أن ا عليه» وقد 0 ذكره ا رقم (۲۷۸). ب الرقاشي التضرى. حاء و في «السير» 1 1 : 0 الحافظ القدوةء العابد» مُحدث البصرة» 1 قلابة:. . كان أحد الأذكياء المذكورين» قال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عنه» فقال: أمين مأمون» كتبت عنه. توفي سنة (11/7ه) .اه (۳) في الأصل: (كثير). والتصويب من كتب التراجم. انظر: «تهذيب الكمال؛ (27/0).

تا ال اللجلال قال أبو قِلابة: لا يَرْدُ هذا إلا أهل البدع والجهمية. 4 حدثنا أبو بكر قال: جاءني كتاب علي بن سهل”'' بخظّهء وفيه: حدثنا هارون بن معروف» وخلاد بن أسلم. قالا: ثنا محمد بن فُضيل »]1/۳١[‏ عن ليث» عن مُجاهد في قوله: عى أن ْمَك ريك ماما ودا ©4. قال: يُجلسه على العرش. وهذه فضيلة للنبي يد فمن رد فضيلة النبي ب فهو كافر. ولقد قال سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى: قلت لأبي: لو رأيت رجلا یسب أبا بكرء ما كنت صانعًا به؟ قال: أقتله. قلت: فعُمر؟ قال: أقتله. فهي لأبي بكر وعُمرء فكيف بمن رد فضائل النبي ية . 64 9 حدثنا أبو بكرء قال: سألت أبا عبد الله بن عبد النور")» عن فضيلة النبي كَل حديث مجاهد؟ فقال: والله ما للنبي يَةٍ فضيلة مثلهاء أدركت شيوخنا على ذلك يتلقونه بالقبول» ويُسرون بهاء ولا يردها إلا رجل سوءِ جهمي . حدثنا أبو بكرء قال: ثنا محمد بن هشام مُستملي ابن عرفة» قال: ثنا الحسن بن عرفة» عن علي بن ثابت الجزري» عن غالب بن عبيد الله العقيلي» قال: حدثني المكيون» ذكر منهم: عطاءء )١(‏ جاء في «السير» :)١199/17(‏ علي بن سهل بن المغيرة» المُحدَّثْء الإمام» الثقةء أبو الحسن النسائي» ثم البغدادي البزّارء قال ابن أبي حاتم: صدوق. توفي سنة (۲۷۱ه) . (۲) لعله: محمد بن عبد النورء أبو عبد الله الكوفي الخرّاز المُقرئ» نزل بغداد وحدث بها. توفي سنة (1/ااه). [انظر: «تاريخ بغداد» (۲/ ۲), واتاريخ الإسلام» (۲۰/ ])٤ ٥۲‏

المقام المحمود - وعَمرو بن دينار: أن الله ق يغضب يوم القيامة غضبًا لم يغضب مثلهء فيقوم نبينا كي فيثني على الله بما هو أهله. قال: فيقول الله يهك له: ادنه قال: ثم يغضب» فيقوم نبينا فيثني على الله بما هو له أهل. فيقول له: ادنه. فلا يزال يقول له: ادنه. حتى يُقعده على العرش قال: وجبريل ## قائمء فيقول النبي كك#ةِ: إن هذا يعني جبريل ‏ جاءني برسالاتك» فيقول الله تبارك وتعالى: صدق'. 0١‏ حدئثنا أبو بكرء قال: ثنا عباس العنبري» قال: ثنا یحی بن كثير»ء قال: ثنا سلم ابن جعفر 0000 - عن الجريري» عن سيف السدوسي» عن عبد الله بن سلام طَقِنِه: أن رسول الله كي يوم القيامة على كرسي الرَبٌ. قيل للجريري: إذا كان على كرسي الرب فهو معه؟ قال: نعم . وزادني إبراهيم الأصبهاني في هذا الحديث عن عباس بإسناده» قال: قال الجريري: ويحكم! ما في الدنيا حديث أقرٌ لعيني من هذا الحديث 20 7 قال أبو بكر: وذكر محمد بن إسحاق عن علي بن مسعدة» قال: ثنا يحيى بن كثيرء قال: ثنا سلم بن جعفر البكراوي» عن الججريري» عن سيف السدوسي» عن عبد الله بن سلام طبه قال: إذا كان يوم القيامة ينزلٌ الجبّارٌ [7؟/ب] عن عرشهء وقدمَيه على الكرسي» ويؤتى بنبيكم عليه [الصّلاة و]السلامء فيقعده بين يديه على الكرسي . /۷( في إسناده: غالب بن عبيد الله العقيلي» قال البخاري في «التاريخ الكبير؛‎ )١( .) 71/6 منكر الحديث› وقال الدارقطني وغيره: متروك . «الميزان»‎ :) ١١ ,. ) 50 تقدم تخريجه رقم‎ (۲(

ميتقائك لكي الال فقلت: يا أبا مسعود على الكرسي! إذا كان على الكرسي فهو معه؟! قال: نعمء ويلكم! هذا أقرٌ حديث في الدنيا لعيني . ۴۳ _ حدئنا أبو بكرء قال: وكتب إلى محمد بن يونس البصري» قال كنا بحن يو کر وغه ال قال کا حتلم بن ر قال: ثنا الجريري» قال: حدثني سيف السّدوسيء» عن عبد الله بن سلام وه » قال: إذا كان يوم القيامة» ينزل الجبارٌ عن عرشهء وقدميه على الكرسي» فيقعدٌ محمدًا على الكرسي . قال: فقلت للجريري : يا أبا مسعود» يقعده معه على الكرسي؟! قال: نعم» يقعده معه على العرش . 14 حدئثنا أبو بكرء قال: ثنا محمد بن عمر المصّيصي"") قال: ثنا محمد بن فضيل» > عن ليث» عن مجاهد في قول الله يڻ : عى أن يِبِمَنَكَ ريك ماما ودا (4©9» قال: يُقعده معه على العرش. قال: فمن رد حديث: عبد الله بن سلام و#نءء وحديث مُجاهِدٍ في المقام المحمود؛ فقد أزرى على رسول الله كِ؛ ورد فضلهء وكان عندنا د 6 حدئنا أبو بكرء قال: ثنا أبو الفضل عباس بن محمد الذوريء قال: سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام» يقول: هذه الأحاديث حقٌء لا نشك فيهاء > نقلها الثقاتٌ بعضهم عن بعض حتى صارت إليناء تضق بها وز ها على نا جات )١(‏ كذا في الأصلء ولم أقف على من اسمه: محمد بن عمر المصيصي في كتب التراجم» والصواب أنه: (المعيطي)ء كما في «تاريخ بغداد؛ (714/5) فقد روي هذا الخبر من طريقه. (۲) رواه الدارقطني في «الصفات» (1۷). ولفظه: قال أبو عبيد دن وذكرٌ الباب =

المقام المحمود کک ا لب بؤإة اكت قال أبو الفضل: ونحن نقول في هذه الأحاديث ما قال أحمد بن حنبل» متبعين له ولآثاره في ذلك. 175 حدئنا أبو بكرء قال: سمعت عبد الوهاب الورّاق يقول: سألت أسود بن سالم عن هذه الأحاديث. فقال: نحلف عليها بالظلاق والمشي أنها حى . 2 الذي يُروَّى في «الرؤية'» «والكرسي موضع القدمين»» «وضّحِك رَيُنا مِن قنوطٍ عباده» وقرب غِيرِه»» «وأين كان ربُنا قبل أن يخلق السّماء؟»: «وإن جهنم لا تمتلئ حتى يضح ربك يق قتمه فيها فتقول: قط قَطاء وأشباه هذه الأحاديث. فقال: هذه الأحاديث صِحاءٌء حملها أصحاب الحديث والفقهاء بعضهم عن بعض» وهي عندنا حقٌ لا نشك فيها. . )١(‏ رواه الآجري َّف في «الشريعة؛ (010): ولفظه: قال عبد الوهاب الورّاق: قلت للأسود بن سالم: هذه الآثار التي تروى في معاني النظر إلى الله تعالى ونحوها من الأخبار. فقال: نحلف عليها بالطلاق» والمشي. قال عبد الوهاب: معناه: تصديقًا بها.اه. والحلف عليها بالطلاق كأن يقول: إن لم تصح هذه الأحاديث فزوجتي طالق. وفي «حاشية الروض المربع» (5/ 017/7): إن حقيقة الحلف القسمء والحلف بالطلاق حقيقة تعليقٌء ليس حلمًا حقيقة» وإنما عُبّر بالحلف لمشاركته القسم في المعنى المشهور المتعارف.اه. والمراد بالمشي؛ أي: أن يحلف أن يمشي إلى بيت الله تعالى في حج أو عمرةء وقد بوب على ذلك الإمام مالك تنه في موطثه فقال: (باب العمل في المشي)» وقال: ولا يكون مشي إلا في حج أو عمرة.اه. ومراده من ذلك أننا نجزم بما دلت عليه من الحق حتى لو أذى ذلك إلى تغليظ الأيمان علينا فيهاء وهذا الجزم منه دنه ليبيّن أن أهل السّئْة والأثر على بصيرة من أمرهم. ويقين في دينهم وعقيدتهم» بخلاف أهل الأهواء والبدع الذين هم في أمر مريج لا يهتدون للحق سبيلًا ولا حول ولا قوة إلا بالله.

نتان ( اكع )لل 3 حاب (الِدَي) الال ۷ _ حدثنا أبو بكرء قال: ثنا الفضل بن سليمانء قال: ثنا الهيشم بن خارجةء قال: ثنا الوليد بن مسلمء قال: سألت قباد والأوزاعي» ومالك ر بن أنس» والليتٌ بن سعدٍ عن هذه الأحاديع(1) فقالوا: تُمرّها كما جاءت. 6 حدثنا أبو بكر قال: سألت الحسن بن الفضل. عن حديث مجاهدٍ: يقعده على العرش . فقال: حدثنا هارون بن معروف» وعثمان» عن ابن ُضيل؛ > عن ليثء عن مجاهد 1/68/01]: عى أن يِبِعََكَ ريك مَقَامَا نرد @)› قال: يقعده على العرش قال: وقال: من رد هذه الأحاديث فهو مُبتدع ضالٌ. قال: ما أدركنا أحدًا يردّه إلا من في قلبه بليّة يُهِجَرٌ ولا يُكلّم. ٩۹‏ _ حدثنا أبو بكرء قال: ثنا محمد بن إسماعيل السلمي» قال: ثنا يحبى بن عبد الله بن بكير» قال: ثنا ابن لهيعة» قال : عدي بكر بن سوادة» عن زياد بن تُعيم» عن ونا الحضرني» عن رويفع بن ثابت ويه › عن النبي كك أنه قال: من صَلَّى عَلى محمدء وقال: الله أنزله المقعَدَ المُقرّبَ عندك يوم القيامة؛ وجَبّت له شفاعتي»”"'. = ويحسن التنبيه على خطأ بعض من علق على هذا الأثر بأن قول الأسود نَل هذا حلف بغير الله تعالى منهي عنه كما جاءت النصوص بتحريمه والنهي عنه! )١(‏ يعني: أحاديث الصفات» كما عند اللالكائي (4875)» والدارقطني في «الصفات» (1۷). (۲) رواه أحمد (٤/۱۰۸)ء‏ وابن أبي عاصم في «السْئة؛ (89).» والآجري في «الشريعة» (1١١١).؛‏ والبزار في «مسنده» .)۲١٠١(‏ والطبراني في «الكبير؛ (80:: و١4ة:).‏ وفي إسناده ابن لهيعة؛ لكن رواه عنه أحد العبادلة الثلاثة؛ وهو عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن المقرئ كما عند الطبراني في «الكبير؟ »)٤٤۸١(‏

اصح كته 1" ٠‏ -_ حدثنا أبو بكرء قال: ثنا الفضل بن مسلم المحاربي» قال: ثنا محمد بن عصمة؛ قال: ثنا جندل» قال: ثنا عمرو بن أوس الأنصاري» عن سعيد بن أبي عروبة» عن قتادة» عن سعيد بن المسيب». عن ابن عباس اء قال: أوحى الله تبارك وتعالى إلى عيسى صلى الله عليه فيما أَوَحى: أن صدّقْ محمدّاء ومر أَمَنَكَ من أدرَكّه منهم أن يؤمنوا به» فلولا محمدٌ ما خلقتٌ آدم» ولولا محمدٌ ما خلقت النارء ولقد خلقتٌ العّرش على الماءِ فاضطربّ» فكتبت لا إله إلا اه محمد رسول الله؛ فسکر. = وفي إسناده كذلك: وفاء بن شُريح الحضرميء لم يوثقه إلا ابن حبان في «الثقات» (2)5917/5 وانظر: ترجمته في «تهذيب الكمال» .)104/9٠(‏ والحديث قال عنه ابن كثير في «التفسير؛ (۸/ :)57١‏ إسناده لا باس به» ولم يخرجوه.اه. وفي «مجمع الزوائد» :)17/٠١(‏ رواه البزار والطبراني» وأسانيدهم حجسيية . وكذا قال المنذري في «الترغيب والترهيب» (۳۲۹/۲). «فائدة»: روى هذا الحديث الآجري في «الشريعة» عن شيخه يحيى بن محمد بن صاعد» ثم قال بعده: قال ابن صاعد: وهذه الفضيلة في القعود على العرش لا ندفعهاء ولا نماري فيهاء ولا نتكلم في حديث فيه فضيلة لرسول الله 395 ولا نتكره.اه. )١(‏ رواه الحاكم في «المستدرك (115/7) وصححه!! وتعقّبه الذهبي» فقال: أظنه موضوعا عن سعيد.اه. ورواه أبو الشيخ في «طبقات المحدثين» (٤۹٤)ء‏ والثعلبي في «تفسيره» (۷/). وفي إسناده: عمرو بن أوس» قال الذهبي في «اللسان» :)۲٤٦/۳(‏ يُجهل حالهء أتى بخبر مُنكر؛ أخرجه الحاكم في «مُستدركه»» وأظنه موضوعًا من طريق جندل بن والق . اه. وانظر: «مجموع الفتاوى» .)95/١١(‏

هه فاب (السِدَيُ )للجلا aj‏ كاب (المِّدَيْ ا للجلال قال أبو بكر: فألقيته على أبي عبد الله محمد بن بشر بن شريك» فأقرٌ به» وقال: هو عندي عن جندل بن والق. ۱ - حدئثنا أبو بکر» قال: ثنا ريح بن يُونسء قال» ثنا دك 49 [الشرح: 4]» قال: لا أذكر إلا کرت معي : أشهد أن لا إله إل الله» أشهد أن محمدًا رسول الله . 5 حدثنا أبو بكرء قال: ثنا محمد بن إسماعيل السلمي» قال: ثنا عَمرو بن خالدء قال: ثنا ابن لهيعة» عن دَرّاج» عن أبي الهيثم. عن أبي سعيد الخدري ونه ۰ ل قال رسول الله چ : «أتاني جبريل ## فقال: إن ربي وَرَبَك يقول: كيف رفعت لك ذكرك؟ قلتُ: الله أعلم. قال: إذا ذكرتٌ؛ ذُكرتَ معي . ۴۳ _ حدلثنا أبو بكرء قال: ثنا محمد بن بشر بن شريك اللخعي»› قال: ثنا عبد الرحمن بن شريك. قال: ثنا أبي» قال: حدثني عبد العزيز بن رفيع» وسالم الأفطس» عن سعيد بن جبير» قال: إذا [۴۷/ب] نظر داود إلى خصمه وَلَى هاربا منه» فينادي الله كيِكَ: يا داود» ادن منی» فلا يزال یدنیه حتى يمس : )١(‏ رواه ابن جرير في «التفسير» /۳١(‏ ١٠۲)ء‏ وابن أبي حاتم في «التفسير) (۹۳)». والآجري في «الشريعة» (9461و401). وفي إسناده: دَرّاج» وهو ابن سمعان أبو السمح.ء يرويه عن أبي الهيثم» وهو سليمان بن الليثي. قال أحمد: أحاديث كَرَاجء عن أبي الهيثم. عن بي انظر: «تهذيب الكمال» (۸/ .)٤۷۷‏ و«الكامل» لابن عدي (۳/ .)١١7‏ (۲) في إسناده: محمد بن بشر النخعيء قال الذهبي في «الميزان» :)٤4١1/۳(‏ ما هو بعمدة. وعبد الرحمن بن شريك» قال أبو حاتم: واهي الحديث.

المقام المحمود ¥ ٤‏ _ حدئنا أبو بكرء قال: ثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي» قال: ثنا وکیع › قال: ثنا سفيان» عن منصور» ع كد عن عبيد بن 3 (1) E‏ : ل لد ا سا زل و ر حن ماب (9©> [ص: ٥‏ قال: ذكر زقف ابن قتادة الليثي الجندعي المكي» يكنى أبا عاصم» ولد في حياة النبي ية وهو معدود من كبار التابعين» ومن ثقاتهم وأئمتهم بمكة» وكان يُذكّر فيحضر ابن روى عن عمر طقن 2 وغيره من الصحابة طن . توفي سنة (۸٦ه).‏ [«السير» .])١657/5(‏ رواه ابن أبي عاصم (۷۷۱)» عن ابن فضيل به» وإسناده صحيح . ورواه ابن شيبة :)١١7949(‏ وعبد الله بن أحمد في «السئة؛ )۱۱۸١(‏ .)١1١56(‏ عن وکیع ٠‏ عن سفیان» عن منصورء عن مجاهل به. ورواه ابن عساكر في «تاريخه؛ (۲۸۹/۲۲)ء عن المكيين عَمرو بن دينار وغيره . © قال ابن تيمية تفه في «الفتاوى الكبرى» (88/5): وروى الثوري» وحماد بن سَّلمة؛ وسُفيان بن عيينة بعضهم: عن ابن أبي نجيح» وبعضهم عن منصورء عن مجاهد عن عُبيد بن عُمير في قوله في قصة داود: ون لم ء لق وَحْمَنَّ تاب @)» قال: يُدنيه حتى يمس بعضه. وهذا متواتر عن هؤلاء.» وممن رواه: الإمام أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم في كتاب «السْئة؛. اه. وقال في «بيان تلبيس الجهمية؛ (5/ :)٠١‏ وفي الأثر المحفوظ عن مجاهدء عن عبيد بن عميرء قال : (يدنيه حتى يمس بعضه)ء رواه حماد بن سلمة» والثوري» وسفيان بن عيينة» عن ابن أبي ليلى» عن مجاهد.اه. وقال أيضًا (۳/ :)٠٤٤‏ إن لفظ : (البعض) جاء في كلام طائفة من السّلف من الصّحابة والتابعين» وهو مذكور في كتب «السئة» جاء عن عُبيد بن عميرء من رواية ابن ابي نجيح» عن مجاهد عنه» ورواه عنه: حماد بن سلمة وصَرّح به ورواه سفيان الثوري» وأظنه اختصر بعضه» ورواه سفيان بن عيينة فکنی عنه.اه. وانظر: رَد الدارمي ْغ على من تأول هذا الأثر في «النقض» (ص157).

چ تَا سني اللجّلال اے ا سے ۵ _ حلثنا أبو بكرء قال : ثنا محمد بن بشر» فال: ثنا عبد الرحمن بن شريك» قال: ثنا أب قال. ثنا منصورء قال: ثنا مُجاهدء قال: سمعت غبيد بن عُمير وسَّيِلٌ عن قوله: لن له عدا رق قال: ذكرٌ الذنو منه. 5 28 وحلئنا أبو بكرء قال: ثنا محمد بن بشرهء قال: ثنا عبد الرحمن بن شريك. قال: ثنا أبيء قال: أخبرني إبراهيم بن مهاجرء وليث بن أبي سَليمء قالا: ثنا مُجاهدء قال: إذا كان يوم القيامة ذكر داود ذنبه» فيقول الله كبيِكَ: له كن أمامي. فيقول: ربٌ ذنبي ذنبي . فيقول الله له: كن خلفي. فيقول الله قِِكَ: حُذ بقدمى”"'. ,)75019( رواه هناد بن السري في «الزهد» (٤٥٤)ء وابن أبي شيبة‎ )١( و(7367889), عن محمد بن الفضيل› عن ليث به. رواه عبد الله بن أحمد في «السّنْةَه ١١3(‏ و۱۱۸۲) عن عبد الله بن إدريس» عن ليث به. ورواه كذلك عبد الله (۱۱۸۳ و557١١)‏ عن جريرء عن عبد الملك بن أبي سليمان» عن أي عبيد اللهء عن مجاهدء وقال: حتى يأخذ بحقوه. وهذا إسناد حسن ٠‏ ورواه ابن جرير في «التفسير؛ (77/ )١16١‏ بسنده عن ابن إدريس سمعت ليئًا يذكر عن مجاهدء وذكر نحوه . ورواه ابن مردويه عن عمر ضهن كما في «کنز العمال» (؟7/5١5).‏ وأخرج أبو محمد الخلال نحوه عن ابن سيرين» كما في «إبطال التأويلات» (1/۱). دفائدة»: قال القاضي أبو يعلى في «إبطال التأويلات» :)۲٠۹/۱(‏ فإن قيل : مجاهد وابن سيرين ليسا بخجة» ولا ممن يثبت بقولهما صفات الله تعالى.

المقام المحمود - نلق ۷ _ وحدثنا أبو بكرء قال: ثنا محمد بن بشرء قال: ثنا عبد الرحمن بن شريك» قال: ثنا أبيء قال: حدثني أبو يحيى القئّات» وإسماعيل بن عبد الله السدي . قال أبو يحيى ٠‏ عن مجاهد. وقال السدي: عن أبي مالك. ۸ _ حدئثنا أبو بكرء قال: ثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل» قال: ثنا يحيى بن آدم» قال: ثنا حمزة» عن عدي بن ثابت» عن انق حازم عن أبي هريرة نه » قال : خير ولد آدم : نوح»› وإبراهيم› وموسى)» وعيسىء ومحمد 2 وخيرهم محمد کل . وبعد هذا أسعدكم الله فلو ذهبنا نكتب حكايات الشيوخ» والأسانيد» والرُوايات لطال الكتاب» غير أنا نؤمل من الله كق أن يكون فى بعض ما كتبنا بلغة لمن أراد الله به» فثقوا بالله. وبالنصر من عنده على مخالفيكم. فإنكم بعين الله وبقربه» وتحت كمه ما دُمتم على الأثر. سلم الله لكم أديانكم وأماناتكم» ولسنا نأمن أن ترتفع هذه النائرة"''» وتشيع في الناس؛ فينزل ببلدكم أمر لا تطيقو[نله. فالله الله عباد الله» وانصحوا لإخوانكم من المؤمنين» وأخرجوا هؤلاء المبتدعة عن بلدكم. واستعينوا [58/أ] بالله عليهم؛ فإن صاحبهم الذي أسّس لهم هذا مُطرود عن المساجدٍ والظرقاتء ما له عند أحدٍ من المستورين قدرّء قد سَلِبَ عقله» وتاه على وجهه» لا يستطيع أحدٌ كلامه قيل: إثبات الصّفات لا تؤخذ إلا توقيفًا؛ لأنه لا مجال للعقل والقياس فيه فإذا رُوي عن بعض السّلف فيه قولاء علِم أنه قاله توقيقًا .اه. )١(‏ في «تهذيب اللغة» (۲/ :)۱۹١‏ قال الليث: النائرة: الكائنة تقع بين القوم. وقال غيره: بينهم نائرةٌ؛ أي: عَذَاوَة.اه.