البيان في خط مصحف عثمان رضي الله عنه

263 الصفحة الأولى من مخطوطة مركز جمعة الماجد

264 الصفحة الأخيرة من مخطوطة مركز جمعة الماجد

265 الصفحة الأولى من مخطوطة مكتبة الملك عبد العزيز في المدينة المنورة

266 الصفحة الأخيرة من مخطوطة مكتبة الملك عبد العزيز في المدينة المنورة

267 النص المحقق بسم الله الرحمن الرحيم ِ، والصلاةُ على رسولهِ مَُمَّدٍ عَبْدِهِ، الحمدُ للهِ حَقَّ حمَْدِه كافة المؤمنين بميثاقه وعهده. قال الإمامُ والدينِ، مَُمَّدُ بنُ مَُمَّدٍ الجَزَرِيُّ، رَحمَِهُ اللهُ وَّلِ َ [ القرآنِ إلى آخرِهِ سورة فاتحة الكتاب ﴾﴾﴾﴾﴿ ﴾﴿ سورة البقرة ﴾﴾﴾﴾﴾ ﴿ ﴾﴾﴾﴾]9[ ﴾﴾﴾﴾﴾﴿ ((( ما بين المعقوفين ساقط من (ج(. 2( 3( 4( 5( 6( 7( 8( 9( ﴾ بإثبات الألف. وقال في نثر المرجان 0( الأكثر، وحذفها عند البعض، كذا في الخزانة والخلاصة، ورسمها الجزري بحذف الألف

268 ﴾﴾﴾﴾﴾]24[ ﴾﴾﴾﴾﴾2(]25[ ﴾﴾﴾﴾﴾﴿ ﴾ ﴾﴾﴾﴾]36[ ﴾﴾﴾﴾﴾]44[ ﴾﴾﴾﴾﴾ ﴿ ﴾﴾﴾﴾﴾﴿ ﴾، والكلمة ساقطة من (م(.((( في (ج(: ﴿ 2( ﴾ بحذف الألف، وقال أبو داود في مختصر التبي3( ﴾، وحيث وقع وكيف ما تصرف والطاء من ﴿ الأكثر، وحذفها الجزري في مصحفه، ولا أعرف له وجهاً، على أن الداني ضبط إثبات الألف في ما هو على وزن ﴾ فغير موجه؛ لأن الداني والشاطبي (فاعل( لأنها زيدت للبناء، وأما الحمل على قوله: ﴿ جعلاه مما حذف ألفه للاختصار، وحصراه في سورة الأعراف يدخل حذف ألفه تحت ضابطة... والقياس لا يسوغ في رسم المصحف ينظر: الداني، المقنع (ص(((، والسخاوي، الوسيلة (ص الطا ﴾ بإثبات الألف، وقال في نثر المرجان 4( التي بعد القاف فثابتة في أكثر المصاحف، كما نص عليه الداني، لكن حذفه الجزري في مصحفه ﴾ بإثبات الألف، وقال في نثر المرجان 5( فإثباته أكثر، وقيل بحذفها، كذا في الخزانة والخلاصة، وحذفها الجزري في مصحفه الطا ﴾ بإثبات الألف، وقال في نثر المرجان 6( مبدلة من الواو 7( بالحمرة للاتفاق على حذفها ﴾ بإثبات الألف، وقال في نثر المرجان 8( وبإثبات الألف التي بعدها، على الأكثر، ورسمها الجزري بالصفرة إشارة إلى الاختلاف 9(

269 ﴾﴾﴾﴾﴾ ﴿ ﴾﴾﴾﴾]62[ ﴾﴾﴾﴾﴾﴿ ﴾﴾﴾﴾﴾ ﴿ ﴾﴾﴾﴾ ﴿ ﴾]85[ ﴾﴾﴾﴾ ﴿ ﴾﴾﴾﴾ ﴿ ﴾﴾﴾﴾]99[ ﴾﴾﴾﴾ ﴿ ﴾﴾﴾﴾﴾ و﴿ ﴾﴾﴿ ﴾ بإثبات الألف، وقال في نثر المرجان ((( في مصحف المدينة: ﴿ وفاقاً 2( ضبطه الدا ﴾ موصول في الموضعين، وقال في نثر المرجان 3( ﴾﴾ موصول، واختلفوا في وصل ﴿ وقال العقيلي، المختصر (ص ينظر: المهدوي: هجاء مصاحف الأمصار (ص وابن وثيق: الجامع (ص ﴾ بإثبات الألف، وقال في نثر المرجان 4( ووصل النون بها، بالاتفاق بغير ألف... سواء كانت الألف اسماً أو حرفاً، ما لم تقع طرفاً ووقعت حشواً ﴾ فكتبوه بألف وبغير 88/2( ألف أيضاً، وبالألف أختار ﴾، وأثبتُّ ما ورد في (ج(. 5( 6(

270 ﴾﴾﴾﴾﴾﴿ ﴾﴾﴾﴾﴾](2([ ﴾﴾﴾﴾](29[ ﴾﴾﴾﴾﴾ ﴿ ﴾﴾﴾﴾﴾](53[ ﴾﴾﴾﴾ ﴿ ﴾﴾﴾﴾﴾ ﴿ ﴾﴾﴾﴾](72[ ﴾﴾﴾﴾﴾﴿ ﴾﴾﴾﴾﴾](9([ ﴾﴾﴾﴾ ﴿ ﴾﴾﴾﴾﴾﴿ ﴾﴾﴾﴾]229[ ﴾﴾ ﴿ ((( في (ج(: الصابرون، وليس في البقرة. 2( ﴾، وهي في الآية3( 4( 5( 6( عند الأكثر، وبالحذف عند أبي داود، أقول: الحذف هو الموافق للضابط، وقد حذفها ابن الجزري أيضاً ﴾ بإثبات الألف، وقال في نثر المرجان 7( الداني: وكذلك أي بإجماع الكتاب التثنية. ينظر: سورة البقرة ﴾، وقال في نثر المرجان 8( أكثر، وقيل: هو مرسوم بالياء، وهو غير معلوم الأشهر، وقيل: بالياء، ونقل عن الرسالة السلطانية للجزري: أن رسمه بالياء افتراء على الصحابة، فإنهم كتبوه بالألف لا بالياء

271 ﴾﴾﴾﴾﴿ ﴾﴾]254[ ﴾﴾﴾﴾﴾﴿ ﴾﴾﴾﴾﴾]26([ ﴾﴾﴾﴾]273[ ﴾﴾﴾﴾﴿ سورة آل عمران ﴾﴾﴾﴾ ﴿ ﴾ ﴾﴾﴾﴾﴿ ﴾﴾﴾﴾﴾](5[ ﴾: ساقطة من (م(. وهي بالألف في مصحف المدينة، وذكر أبو داود أنها بألف ثابتة. مختصر التبي ((( ﴿ 294/2( 2( ﴾3( 4( ﴾، من غير ألف، وكذلك رسمت في (م(، ونص على حذفها الداني في المقنع5( وأبو داود في مختصر التبي (ذو( إلا في ستة مواضع وجاءت الألف ثابتة بعد واو (ذو( في بعض المواضع في مصحف طشقند. ينظر: ظواهر كتابية في مصاحف مخطوطة (ص ﴾ بإثبات الألف، وهي ساقطة من (م(. ينظر6( 7( ﴾ في النسختين بياء واحدة وحذف الألف، لكن قال في نثر المرجان 8( ﴾واحدة على الأكثر، وقيل: بياءين كما رسمه ابن الجزري ﴾ رسم في بعض المصاحف بألف بعد الباء وبياءين بعدهاو﴿ مختصر التبي 9( 0(

272 ﴾﴾﴾﴾﴾]25[ ﴾﴾﴾﴾﴾﴿ ﴾﴾]53[ ﴾﴾﴾﴾ ﴿ ﴾﴾﴾﴾﴾﴿ ﴾ ﴾﴾﴾﴾﴿ ﴾﴾﴾﴾](30[ ﴾﴾﴾﴾﴾﴿ ﴾﴾﴾﴾﴿ ((( ساقطة من (م(. 2( 3( ﴾ بإثبات الألف، وقال في نثر المرجان 4( نص عليه الداني والشاط الصقيلة (ص 5( وأشار الجزري أيضاً إلى الاختلاف برسم الألف صفراء ﴾ بإثبات الألف بعد التاء، وقال في نثر المرجان 6( التاء لوقوعها حشواً، كما ضبطه الدا 7( فيها. ينظر: أبو داود، مختصر التبي إلى الخلاف برسم ألف صفراء، لكن جعلها بعد كلمة (لإ( فإنه اختار زيادة الألف الثانية، لا الأولى، والله أعلم ﴾ بإثبات ألف التثنية. ينظر8( 9( 0( (((( سقط هذا الحرف من (م ﴾.2(

273 سورة النساء ﴾﴾﴾﴾﴾﴿ ﴾﴾﴾﴾﴾ ﴿ ﴾](5[ ﴾﴾﴾﴾ ﴾﴾﴾﴾﴾ ﴿ ﴾﴾﴾]3([ ﴾﴾﴾﴾﴾﴿ ﴾﴾﴾﴾﴾ ﴿ ﴾ ﴾﴾﴾﴾]78[ ﴾﴾﴾﴾]93[ ﴾﴾﴾﴾﴾﴿ ﴾﴾](03[ ((( الكلمة ساقطة من (ج(، ورسمت في (م( بإثبات الألف الأولى وحذف الثانية. ينظر: سورة البقرة الكتاب. 2( 3( 4( 5( 6( 7( لأنها زيدت للبناء، وحذفها الجزري ﴾، وقال في نثر المرجان 8( مصاحف الأمصار (ص 200/2( 9( وأما رسم صاحبي الخزانة والخلاصة بدون الألف فهو خطأ من الكاتب

274 ﴾﴾﴾﴾﴾﴿ ﴾﴾﴾﴾ ﴿ ﴾﴾﴾﴿ سورة المائدة ﴾ ﴾﴾﴾﴿ ﴾﴾﴾﴾](3[ ﴾﴾﴾﴾﴾﴿ ﴾﴾﴾﴾]23[ ﴾﴾﴾﴾﴾ ﴾﴾﴿ ﴾﴾﴾﴾﴾ ﴿ ﴾﴾﴾﴾]52[ ﴾ بإثبات الألف، وقال في نثر المرجان ((( في مصحف المدينة ﴿ الرفع، لوقوعها حشواً، وفاقاً 2( 3( 4( ﴾ في المائدة﴾ بإثبات الألف، قال أبو داود في مختصر التبي5( ﴾ فمحذوفة عند الداوالشعراء بألف لدخولها في عموم ضابط الجمع، وأما عند أبي داود فثابتة بالنص بعد الباء، كذا في مصحف الجزري وغيره، وصرح على هامش بعض المصاحف الصحيحة بالحذف، وكذا صرح به صاحب الخلاصة، وفي مورد الظمآن بإثبات الألف عن أبي داود، ولم يتعرض له الداني والشاطبي أصلاً 6( ﴾ بالألف، و﴾ بالياء، قال الداني: المقنع (ص7( ﴾ فكتبت في بعض المصاحفبعضها بالياء. وقال أبو داود (مختصر التبي بالياء، وفي بعضها بالألف، وكلاهما حسن، واختياري أن يكتب بالياء على الأصل « قال: وهو الأقيس لموافقة الأصل لأنه يائي، وكذا قال صاحب الخلاصة ﴾ بإثبات الألف. ينظر8(

275 ﴾﴾﴾﴾﴿ ﴾﴾﴾﴾﴾﴿ ﴾﴾﴾﴾ ﴿ ﴾﴿ سورة الأنعام ﴾﴾﴾﴾﴾ ﴿ ﴾﴾﴾﴾﴾5[ ﴾﴾﴾﴾]28[ ﴾﴾﴾﴾﴾ ﴿ ﴾﴾﴾﴾﴾ ﴿ ﴾﴾]78[ ﴾﴾﴾﴾ ﴿ ﴾﴾﴾﴾﴾﴿ ﴾﴾﴾﴾﴾ ﴿ ﴾﴾﴾﴾](07[ ﴾، ورسمت الكلمة في النسختين بحذف الألف بعد السين وبعد اللام، ونقل الدا((( في مصحف المدينة ﴿ في المقنع (ص((( حذف الألف التي بعد اللام عن نافع، وقال أبو داود في مختصر التبي اللام، وبغير ألف بعدها، واجتمعت على ذلك المصاحف فلم تختلف حذف الألفين، وقال ﴾ بإثبات الألف. ينظر2( 3( ﴾ بإثبات الألف، وياء بعدها صورة للهمزة. قال الداني: المقنع (ص 4( ﴾﴾مصاحف أهل العراق في البقرة ﴿ وقال أبو داود (مختصر التبي وصورة الهمزة المكسورة، وفي بعضها بالألف والياء معاً، وكلاهما حسن التبي الياء صورة للهمزة بالصفرة

276 ﴾﴾﴾﴾﴾﴿ ﴾](28[ ﴾﴾﴾﴿ ﴾﴾﴾﴾ ﴾﴾﴾﴾﴾ ﴾﴾﴾﴾﴾ ﴿ ﴾﴿ سورة الأعراف ﴾﴾﴾﴾﴾ ﴿ ﴾﴾﴾﴾﴾](([ ﴾ ﴿ ﴾، ورسمت الكلمة في النسختين بحذف الألف بعد السين وبعد اللام. ينظر: سورة ((( في مصحف المدينة: ﴿ المائدة ﴾ بإثبات الألف بعد الياء، وبعدها واو صورة للهمزة. ينظر: الهامش السابق. وقال 2( في نثر المرجان الياء بالصفرة ﴾ ﴾ بإثبات الألف، وقال أبو داود (مختصر التبي3( بإثبات ألف قبل النون، وحذفها بعدها، بينها وبين التاء... واجتمعت المصاحف على ذلك فلم تختلف، واختلفت القراء في ذلك، فأبو بكر يقرأها على الجمع، بألف بين النون والتاء بحذف كلا الألفين بعد الكاف وبعد النون 2(0 - 209/(( 4( 5( 6( ﴾، وقال أبو داود: مختصر التبي7( ﴾ بحذف صورة الهمزة والألف بعدها،534/3( ﴾ بألف بعد الهمزة، وكلاهما حسناستغناء عنها بحركة الهمزة، لدلالتها عليها، وفي بعضها: ﴿ نثر المرجان الخلاصة، وقيل: بحذف كلا الألفين، أشار إليه صاحب الخزانة، وعزاه للنشر، والجزري رسمها في مصحفه =

277 ﴾﴾﴾﴾﴾ ﴿ ﴾﴾﴾﴾﴾ ﴿ ﴾﴾﴾﴾﴿ ﴾﴾﴾﴾﴾ ﴿ ﴾﴾﴾﴾﴾]88[ ﴾﴾﴾﴾﴾]95[ ﴾﴾﴾﴾﴾](05[ ﴾﴾﴾﴾﴾﴿ ﴾﴾﴾﴾ ﴿ ﴾﴾﴾﴾](37[ ﴾﴾﴾ ﴾﴾﴾﴾](45[ ﴾﴾﴾﴾﴿ ﴾](6([ = بمجعودة القراء والكاتب ((( الكلمة ساقطة من (م(. 2( 3( موضعاً، واختلفت المصاحف في وصل الكلمتين أو فصلهما، وجاء منها مفصولاً في مصحف المدينة ثلاثة مواضع، هي في: النساء جاء مفصولاً منها. ينظر: الداني: المقنع (ص (ص ﴾ بحذف الألف، وقد جاءت الألف ثابتة في النسختين، ونص الداني على حذفه عن 4( نافع، المقنع (ص « 5(

278 ﴾﴾﴾﴾﴿ ﴾﴾﴾﴾ ﴿ ﴾﴾﴾﴾](79[ ﴾﴾﴾﴾﴿ سورة الأنفال ﴾ ﴾﴾﴾﴾﴿ ﴾﴾﴾﴾]3([ ﴾﴾﴾﴾﴿ ﴾﴾﴾﴾]48[ سورة التوبة ﴾﴾﴾﴾ ﴿ ﴾ فقط.((( في (ج(: ﴿ 2( زيدت فيها بعد اللام ألف ﴾ بحذف الألف، ورُسِمت الكلمة في النسختين بإثبات الألف، ونَصَّ الداني وأبو داود 3( على اختلاف مصاحف الأمصار في حذف الألف وإثباتها. ينظر: المقنع (ص 4( ﴾ في نسخة (ج( بزيادة ألف بعد اللام ألف، وقال في نثر المرجان 5( التأكيد مفتوحة بهمزة الوصل، وبدون ألف أخرى قبل الخاء ﴾ بإثبات ألف التثنية، وقال في نثر المرجان 6( رفع المثنى بعد التاء ﴾ بإثبات الألف في الكلمتين، قال ابن الجزري في الن﴾ و﴿ 7( رأيتهما في المصاحف القديمة مذوفتي الألف كـ (قِيَٰمَة(، و (جمَِٰلَة(، ثم رأيتهما كذلك في مصحف المدينة الشريفة، ولم أعلم أحداً نص على إثبات الألف فيهما ولا في إحداهما كلام ابن الجزري السابق صاحب الخزانة قال: (سقٰية( بحذف الألف و(عمارة( بإثباتها، قال: وفي بعض النسخ بحذف الألف، ووافقه صاحب الخلاصة، وقال: والأول أصح، أقول: يرده نص الجزري