صلاة التطوع – مفهوم، وفضائل تحميل PDF

صلاة التطوع ظ سائل يُعْطَى؟ هل من داع يُستجابٌ له؟ هل من مستغفر َغَْرُ له؟ حتى ينفجرٌ الفجرٌ". ْ 5- أنواع الوتر وعدده. الوتر له عدد وأنواع على النحو الآتي: أولا: إحدى عشرة ركعة يسلّم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة؛ لحديث عائشة ,ضراذعب أن رسول الله 6 «كان يصل بالليل إحدى عشرة ركعة ويوتر منها بواحدة». وفي رواية: «كان رسول الله :*# يصلي فيما بين أن يفرغ من صلاة العشاء - وهي التي تدعونها العتمة - إلى الفجر إحدى عشر ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة...»(". ثانياً: ثلاث عشرة ركعة, يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة؛ لحديث عبد الله بن عباس ,ضرافعها في وصف صلاة رسول الله يل وفيه: «.فقمت إلى جنبه عن يساره .)98/8(-1١1١ ‏مسلم برقم‎ )١( ‏مسلمء برقم 0/5 وتقدم تخريجه.‎ )١(

صلاة التطوع فوضع يده اليمنى على رأمى وأخذ بأذني يفتلهاء ‎٠»‏ فحوّلني فجعلني عن يمينه ثم صلى ركعتين» ثم ركعتين» ثم ركعتين» ثم ركعتين» ثم ركعتين» ثم ركعتين» ثم أوتر» ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين» ثم خرج فصلى الصبح)»!" عنه ‏ قال: «كان رسول الله * يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة»""ا وعن زيد بن خالد الجهني ‏ قال: «لأرمقن صلاة رسول الله # الليلة» فصلى ركعتين خفيفتين» ثم صلى ركعتين طويلتين» طويلتين» طويلتين» ثم صلى ركعتين» وهما دون اللتين قبلهاء ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهاء» ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهاء ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهاء ثم أوترء فذلك ثلاث ‎)١(‏ متفق عليه: البخاري؛ كتاب الوترء باب ما جاء في الوترء برقم 447: وطرقه رقم2111 018 25815 ومسلمء كتاب صلاة المسافرين» باب صلاة النبي * ودعائه بالليل» برقم ‎١85‏ -(7517). ه64 مسلمء كتاب صلاة المسافرين» باب صلاة النبي :* ودعاته بالليل» رقم 5ك

صلاة التطوع عشرة ركعة(". الثاً: ثلاث عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر من ذلك بخمس سردا؛ لحديث عائشة رضرادعها قالت: «كان رسول الله # يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شيء إلا في آخرها»7". رابعاً: تسع ركعات لا يجلس إلا في الثامنة ثم يأتي بالتاسعة؛ لحديث عائشة رضرفعي وفيه: «... كنا تعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء أن يبعثه من الليل فيتسوّك ويتوضأء ويصلٍ تسع ركعات لا يجلس فيها إلا في الثامنة» فيذكر الله ويحمده ويدعوه» ثم ينهض ولا يسلم؛ ثم يقوم فيصل التاسعة» ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه. ثم يسلم تسليماً يسمعناه ...10". خامساً: سبع ركعات لا يقعد إلا في آخرهن؛ لحديث ./56 ‏مسلمء كتاب صلاة المسافرين» باب صلاة النبي # ودعائه بالليل» برقم‎ )١( ‎)١(‏ مسلم. كتاب صلاة المسافرين» باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي * ني الليل وأن الوتر ركعة» رقم /الا/ا. ‎./ 55 ‏مسلم. كتاب صلاة المسافرين» باب جامع صلاة الليل» برقم‎ )١(

صلاة التطوع 51 : 2 2 5 ُ كى ء عائسة رم الله عنها ووفية: «... فلا أسن نبى الله 5 وأخذه اللحم أوتر بسبع...2(". وف رواية: «لا يقعد إلا في آخرهن»٠".‏ سادساً: سبع ركعات لا يجلس إلا فى السادسة؛ لحديث عائشة رنرفيب قالت: «كنا تُعدٌ له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء أن يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضاء ثم فيجلس ويذكر الله ويدعو»!". سابعاً: حمس ركعات لا يجلس إلا في آخرهن؛ لحديث أبي أيوب الآأنصاري © أن رسول الله ين قال: ‎)١(‏ مسلمء كتاب صلاة المسافرين» باب جامع صلاة الليل برقم 55 / وهو جزء منه. ‏(؟) النسائي» كتاب قيام الليل وتطوع النهار» باب كيف الوتر بسبع» برقم 21/14 وصححه الألبان في صحيح النسائي. ‎/١‏ هلا" وابن ماجه وأحمد. ‎١9١/5‏ من حديث أم سلمة رضراطعها بلفظ: «كان رسول الله يه يوتر بسبع أو بخمس لا يفصل بينهن بسلام ولا كلام»» سنن ابن ماجه. كتاب إقامة الصلاة» باب ما جاء في الوتر بثلاث» وخمسء وسبع وتسعء برقم 5»: وصححه الألبان في صحيح سنن ابن ماجه ١//ا9١.‏ ‎)١(‏ ابن حبان في صحيحه [الإحسان]. برقم ‎0١‏ وقال الأرنؤوط في حاشيته على ابن حبان» ”/ ‎١96‏ «إسناده صحيح على شرطههم)»واللفظ له. وأحمد بنحوه»”/ 4؛ 0.

صلاة التطوع «الوتر حق على كل مسلم. 0 فليفعل» ومن أحبّ أن يوتر بثلاث فليفعل» ومن أحبّ أن يوتر بواحدة فليفعل»!". وقد ثبت من حديث عائشة برفيم أن هذا النوع يصلَّ سرداًء لا يجلس إلا في الركعة الخامسة» وفيه: «... يوتر من ذلك بخمس لا يجلس إلا في آخرهاء!"ا امناً: ثلاث ركعات يسلم من ركعتين ثم يوتر بواحدة؛ لحديث عبد الله بن عمر رضراشعها قال: «كان النبي * يفصل بين الشفع والوتر بتسليم يسمعناه»7" ثبت ذلك عن عبد الله بن عمر موقوفاً. فعن نافع: «أ ‎)١(‏ أبو داود» برقم 21577 والنسائي» برقم؟١/211‏ وابن ماجه. برقم197١21‏ وابن حبان في صحيحه [الإحسان ]ء برقم ‎.51١‏ والحاكم في المستدرك ‎/١‏ 7017ل وتقدم نخريجه. ‎)١(‏ مسلم. برقم "الا وتقدم تخريجه. ‎)١(‏ ابن حبان [الإحسان]. برقم 5777 7 74125 .578 7 وأحمد 7/5/7 عن عتاب بن زياد. قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري. ”/ 487 : «إسناده قوي». قال الألباني - رحمه الله -: «وله شاهد مرفوع... عن عائشة رضراشعما أن النبي يَدْ كان يوتر بركعة يتكلم بين الركعتين والركعة» وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين». وعزاه لابن شيبة» انظر إرواء الغليل» ؟/ ‎.١6١‏

صلاة التطوع عبد الله بن عمر كان يسلم بين الركعة والركعتين في الوتر حتى يأمر ببعض حاجته!". والموقوف يؤيد المرفوع. وسمعت شيخنا الإمام عبد العزيز بن عبد الله ابن باز - رحمه الله - يقول عن الوتر بثلاث ركعات بسلامين: «هذا هو الأفضل لمن صل ثلاث وهي أدنى الكال»'"ا تاسعاً: ثلاث ركعات سرداً : لا يجلس إلا في آخرهن؛ لحديث أب أيوب # وفيه: «ومن أحبٌ أن يوتر بثلاثِ فليفعل»! '؛ ولحديث أب بن كعب أن النبي © كان يقرأ في الوتر ب: ( سبح اسم اسْمَ رَيُكَ بك الأَعلّ »» وفي الركعة الثانية ب: ( قل يَا أبنا لازو 6» وفي الركعة الثالثة ب: ( قل هُوَ الله أَحَدَّ »» ولا يسلّم إلا في آخرهن. ‎)١(‏ البخاريء كتاب الوترء باب ما جاء في الوترء برقم ‎)44١‏ وموطاً الإمام مالك ١ط/ره؟ ‎٠‏ . ‏(؟) سمعته من ساحته أثناء تقريره على الروض المربع» ”/ ‎١817‏ بتاريخ هاه ‎)١(‏ أبو داود» برقم 5؛: والنسائيء برقم ‎»17١7‏ وابن ماجه. برقم ‎»١١947‏ وابن حبان في صحيحه. برقم ‎.507١‏ والحاكم. ‎"٠7/١‏ وتقدم تخريجه.

صلاة التطوع ظ ويقول بعد التسليم: «سبحان الملك القدوس» ثلاثا". لكن يصلي ثلاثاً سرداً يتشهد تشهداً واحداً في آخرهن؛ لأنه لو جعلها بتشهدين لأشبهت صلاة المغرب7", وقد نبى النبي #6 أن تشبّه بصلاة المغرب7", لحديث أبي هريرة ه عن النبي * أنه قال: «لا توتروا بثلاث؛» أوتروا بخمس» أو بسبع » ولا تشيّهوا بصلاة المغرب»1". وقل جواز الإيتار بحملها على أنها متصلة بتشهد واحد في ‎)١(‏ النسائي. كتاب قيام الليل وتطوع النهار. باب ذكر اختلاف الناقلين لخبر أبيّ بن كعب في الوترء برقم ‎»17١١‏ وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي» ‎/١‏ 1/7" وانظر: نيل الأوطارء ‎25١١/7”‏ وانظر: فتح الباري» لابن حجرء ففيه شواهد. ‎8١/7‏ 4» ونيل الأوطار للشوكاني» 7/ ‎.7١7‏ ‏(؟) وسمعت الإمام عبد العزيز ابن باز أثناء تقريره على الروض المربع» ‎2188/١‏ ‏عندما تكلم عن الوتر بثلاث بسلام واحد. قال: «لكن لا يشبهها بالمغرب وإنا سر دأ». ‏(") انظر: الشرح الممتع للعلامة ابن عثيمين» 5/ ‎.7١‏ ‎"1/9 ‏ابن حبان [الإحسان]ء برقم 5579,. والدارقطني, ؟/ 4 25 والبيهقي»‎ )١( ‏وقال الحافظ ابن حجر في فتح‎ ,"05/١ ‏والحاكم وصححه ووافقه الذهبي»‎ 2١5/7” ‏«وإسناده على شرط الشيخين». وقال في التلخيص:‎ :58١/7 ‏الباري»‎ ‏وإسناد كلهم ثقات ولا يضره وقف من وقفه.‎ :01١ ‏برقم‎

آ صلاة التطدع آخرهاء وأحاديث النهي عن الإيتار بثلاث بحملها على أنها بتشهدين لمشاءبة ذلك لصلاة المغرب("). وما يدل على الإيتار بثلاث حديث القاسم عن عبد الله بن عمر قال: قال النبي 5: «صلاة الليل مثنى مثنىء فإذا أردت أن ننصرف فاركع ركعة واحدة توتر لك ما صليت». قال القاسم: «ورأينا أناساً منذ أدركنا يوترون بثلاث؛ وإِن كلا لواسعٌ» وأرجو أن لا يكون بشيء منه بأس»7". عاشراً: ركعة واحدة؛ لحديث عبد الله بن عمر رضراذعها قال: قال رسول الله : «الوتر ركعة من آخر الليل»!"؛ وعن أب مجلز قال: سألت ابن عباس عن الوتر؟ فقال: سمعت رسول الله # يقول: «ركعة من آخر الليل»». وسألت ابن عمر فقال: سمعت رسول الله #6 يقول: ‎)١(‏ انظر: فتح الباري لشرح صحيح البخاري, لابن حجرء ‎»48١/7‏ ونيل الأوطار للشوكاني» 5/7 ‎."7١‏ ‏(7) متفق عليه: البخاري واللفظ له. برقم 4941 ومسلم, برقم 59 /ا. وتقدم تخريجه. ‎)١(‏ مسلمء كتاب صلاة المسافرين» باب صلاة الليل مثنى مثنى» والوتر ركعة من الليل» برقم هل

صلاة التطوع «ركعة من آخر الليل»!". وذكر الإمام النووي - الله -: أن هذا دليل على صحة الإيتار بركعة وعلى استحبابه آخر الليل!". وسمعت الإمام عبد العزيز بن عبد الله ابن باز - رحمه الله - يقول: «لكن كلما زاد فهو أفضل فإذا اقتصر على واحدة فلا كراهة ...»7 وما يدل على الإيتار بركعة واحدة» حديث أب أيو الآأنصاري هه وفيه: « ... ومن أحب أن يوتر بواحد فليفعل...00. ه- القراءة في الوترء يقرأ في الوتر في الركعة الأولى: ب: ( سبح اسم رَيْكَ الأَعْلّ »» وفي الركعة الثانية ب: دقل َا يما الكَافِوُونَ »» وفي الثالثة ب: ( قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ)؛ لحديث عبد الله بن عباس رضرائعها قال: «كان النبي # يقرأ ١1 ./01 ‏مسلمء ني الكتاب والباب السابقين» برقم‎ )١( .7171/ /” ‏شرح النووي على صحيح مسلمء‎ )١( () سمعته من سماحته أثناء تقريره على الروض المربع» ؟/ 186. ‎)١(‏ أبو داود. برقم 1477١ء‏ والنسائيء برقم ‎217١7‏ وابن ماجه. برقم ‎2١١94١‏ وتقدم

صلاة التطوع في الوتر ب: ( سَبَح اسم رَبِكَ الأَغْلّ »» و( قل ا أَثنا الْكَافْرُونَ 4» و( قل هُوَ الله أَحَدٌ » في ركعة ركعة»", قال الترمذي - رحمه الله ب «يقرأ في كل ركعة من ذلك بسورة!". ‎)١(‏ الترمذيء كتاب الصلاة» باب ما جاء فيا يقرأ في الوترء برقم 457» والنسائي. كتاب قيام الليل وتطوع النهار. باب الاختلاف على أبي إسحاق في حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس في الوترء برقم ‎217١7‏ وابن ماجه. كتاب إقامة الصلاة والسنة فيهاء باب ما جاء فيا يقرأ في الوترء برقم 1117. وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي» وي وصحيح سنن ابن ماجه. ‎2١9" /١‏ وصحيح سنن الترمذيء ‎.١55/١‏ ‏(؟) سنن الترمذيء 7/"*” وروى الترمذيء برقم 457 وأبو داود. برقم 5 ‎2١47‏ ‏وابن ماجه. برقم 2111 عن عائشة رن ولشعها حينم| شُئلت بأي شيء كان يوتر رسول الله يَ؟ قالت: كان يقرأ في الأولى ب ب: ( سَبحَ ام رَبّكَ الأَعْلّ » وفي الثانية ب: ( قل يا يبا الْكَافِوُونَ 4» وفي الثالثة ب: ( قل هُوَ الله أَحَدٌ »» و(المعوذتين) وقد ضعفه كثير من أهل العلم. [انظر: نيل الأوطار للشوكاني» 7/ ‎.]51١١1711‏ ‏وصححه العلامة الألباني في صحيح سنن أبي داود». ‎717/١‏ وصحيح الترمذي, 141 وصحيح اين ماج ‎/١‏ 187+ وثال الترمذي: موالذي اختاره أكثر أهل العلم من أصحاب النبي يل ومن بعدهم: أن يقرأ ب: ( سَبْحَ اسم رَبْكَ تَّ الأغلّ )» و( قل يا يجا الكَافِرُونَ 4» و( قل هُوَ الله أَحَدٌ » يقرأ في كل ركعة من ذلك بسورة». 7/7" وسمعت الإمام عبد العزيز زابن باز أثناء تقريره على بلوغ المرام؛ الحديث رقم 09 4» يقول: «زيادة المعوذتين ضعيفة» والمحفوظ: ( قل هُوَالله أَحَدّ )»؛ ولكن لو صح حديث عائشة هذا فتارة وتارة». قلت: ورواه الحاكم. » ‎”٠6/١‏ وصححه

صلاة التطوع ظ 5- القنوت في الوترا"'» يقنت في الوتر؛ لحديث الحسن بن على رضراشعها قال: علمني رسول الله يخ كليات أقولها في [قنوت] الوتر: «اللهم اهدني فيمن هديت. وعافني فيمن عافيت» وتولني فيمن توليتء وبارك لي فيما أعطيت. وقني شر ما ةذ يت؛ فإنك تقض و لا مض عليك. وإنه لا يذل من واليت [ولا يعز من عاديت]") [سبحانك]!) تباركت ربنا وتعاليت". ووافقه الذهبي» قال شعيب الأرنؤوط في حاشيته على جامع الأصول. 5/ 07: «وهو كما قالا». وقال محقق سبل السلام للصنعاني» "/ 5 5: وقال ابن حجر في نتائج الأفكار, ‎/١‏ 51 -014: «وهو حديث حسن». ‎)١(‏ القنوت: يطلق على معان والمراد به هنا الدعاء في الصلاة في محل مخصوص من القيام. انظر: فتح الباري لابن حجرء 7/ ‎44٠‏ و١441:‏ والشرح الممتع» 4/ 75. (؟) زادها الطبراني في المعجم الكبيرء "/ #الاء برقم ‎2107١١‏ ورقم 2771 ورقم 5 ورقم 770. ورقم 2707017 والبيهقي ني السنن الكبرى» 7/ ‎.7١9‏ قال الحافظ في التلخيص الحبير» ‎/١‏ 59 7» برقم ‎:117١‏ «هذه الزيادة ثابتة في الحديث»» ثم بين رحمه الله أنها متصلة» ورد على الإمام النووي تضعيفه لهذه الزيادة. وانظر أيضاً نيل الأوطار للشوكاني» 7/ 5 77» وإرواء الغليل للألباني» ؟/ 1177 . . 455 ‏زادها الترمذي, برقم‎ )١( (؟) أحمد. ‎»149/١‏ وأبو داودء كتاب الوترء باب القنوت في الوترء برقم ‎2١517٠‏ ‏والنسائيكتاب قيام الليل وتطوع النهار.باب الدعاء في الوترءبرقم ‎2١107/565‏ ورقم

صلاة التطوع ب- وقد ثبت عن علي أن النبي * كان يقول في آخر ونئره: «اللهم إن أعوذ برضاك من سخطك: وبمعافاتك من عقوبتك. وأعوذ بك منكء لا أحصي ثناء عليك. أنت كما أثنيت على نفسك"". وصل الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين!ا - مَوضِعٌ دعاء القنوت قبل الركوع وبعده؛ لأنه ثبت عن النبي # أنه قنت قبل الركوع» وثبت أنه قنت بعد الركوع. فهذا مشروع وهذا مشروع. والأفضل 45 والترمذيء كتاب الوترء باب ما جاء في القنوت في الوترء برقم 2455 وابن ماجه. كتاب إقامة الصلاة والسنة فيهاء باب ما جاء في القنوت في الوتر» برقم ‎١69‏ وغيرهم, وصححه الألباني في إرواء الغليل» ؟/ 'لالء برقم 459. ‎)١(‏ أحمد ني المسند ‎/١‏ 45. والنسائي كتاب قيام الليل وتطوع النهار. باب الدعاء في الوترء برقم 217417 وأبو داود. كتاب الوترء باب القنوت في الوترء برقم ‎2١54117‏ ‏والترمذي. كتاب الدعوات» باب دعاء الوتر» برقم 25 وابن ماجه. كتاب إقامة الصلاة والسنة فيهاء باب ما جاء في القنوت في الوتر برقم ‎١١79‏ وصححه الألباني في إرواء الغليل؛ "/ دلاء برقم ‎.47١‏ ‎)١(‏ الصلاة على النبي كَل في آخر القنوت ثابتة من فعل الصحابة ه. كما ذكر العلامة الألباني - رحمه الله - في إرواء الغليل» ”/ /ا/ا١.‏

صلاة التطوع القنوت بعد الركوع؛ لأنه الأكثر في الأحاديث7", والقنوت في الوتر سنة!", وما يدل على موضع القنوت ‎)١(‏ قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: «وأما القنوت فالناس فيه طرفان ووسط: منهم من لا يرى القنوت إلا قبل الركوع؛ ومنهم من لا يراه إلا بعده. وأما فقهاء أهل الحديث كأحمد وغيره فيجوّزون كلا الأمرين لمجيء السنة الصحيحة مبماء وإن اختاروا القنوت بعده؛ لأنه أكثر وأقيس». الفتاوى» 77/ ‎.٠١٠١‏ ‏وسمعت ساحة الإمام عبد العزيز ابن باز - رحمه الله - أثناء تقريره على الروض المربع» ؟/ 44» في فجر الأربعاء 4/١١/5194١ه‏ يقول: «يقنت في الركعة الأخيرة بعد الركوع, وقد ثبت عنه #َلةْ القنوت بعد الركوع في النوازل» وجاء القنوت قبل الركوع. جاء هذا وهذا؛ فالأمر واسع. لكن الأكثر والأصح. والأفضل بعد الركوع؛ لأنه الأغلب ني الأحاديث». وذكر ابن قدامة في المغني أن هذا روى عن الأربعة الخلفاء الراشدين» ونقل عن الإمام أحمد أنه يذهب إلى أنه بعل الركوع. فإن قنت قبله فلا بأمر» المغني» / المه-5م/مه وانظر: زاد المعاد لابن القيم» ‎/١‏ 3/87, وفتح الباري» 7/ ‎.591١‏ ‏(؟) قيل هو مسنون في جميع السنة» وقيل لا يقنت إلا ني النصف الأخير من رمضانء وقيل: لا يقنت مطلقاً. والذي اختاره أكثر أصحاب الإمام أحمد القول الأول. انظر: المغني» - امه ونيل الأوطار للشوكاني» ؟/”2, وشرح النووي على صحيح مسلمء 5/ 187» وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: «وأما القنوت في الوتر فهو جائز وليس بلازم» فمن أصحابه [25] من لم يقنت. ومنهم من قنت في النصف الأخير من رمضانء ومنهم من قنت السنة كلهاء والعلماء منهم من يستحب الأول كمالك. ومنهم من يستحب الثاني كالشافعي وأحمد في رواية» ومنهم من يستحب الثالث كأبي حنيفة والإمام أحمد ني رواية» والجميع جائزء فمن فعل شيئاً من ذلك فلا لوم عليه».الفتاوى. ”/ 414.ءوانظر المغنى لابن قدامة» 7/ مم

صلاة التطوع ومحله المشروع حديث أنس بن مالك #» أنه قال حين) سُّئل عن القنوت قبل الركوع أو بعده؟ قال: «قبل الركوع... »» ثم قال: «إنما قنت رسول الله # بعد الركوع شهراً يدعو على أحياء من بني سُليم!. وحديث أبي هريرة ه وفيه: « كان رسول الله # يقول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع رأسه: «سمع الله لمن حمده. رينا ولك الحمد». ثم يقول وهو قائم: «اللهم أنج الوليد بن الوليد...»7". وحديث ابن عباس رغراذعها وفيه: «قنت رسول الله 6 شهراً متتابعاً في الظهر والعصرء والمغربء والعشاءء. وصلاة الصبح, في دبر كل صلاة إذا قال سمع الله لمن 1 ونيل الأوطار للشوكاني» 775/7. ٠٠١ ‏متفق عليه: البخاري؛ كتاب الوتر باب القنوت قبل الركوع وبعده؛ برقم‎ )١( ‏ولفظه من عدة مواضعء ومسلمء كتاب المساجد ومواضع الصلاة» باب استحباب‎ ‏القنوت ني جميع الصلوات إذا نزلت بالمسلمين نازلة» برقم /ا/51.‎ ‎)١(‏ مسلمء كتاب المساجد ومواضع الصلاة» باب استحباب القنوت في جميع الصلوات إذا نزلت بالمسلمين نازلة» برقم ه/51.

صلاة التطوع حده من الركعة الاخيرة؛ يدعو عل أحماء من يني ا7' رغل وذكوانء وعصية» ويؤمّنُ مَنْ لق وحديث بي بن كعب #: «أن رسول الله كان يوتر فيقنت قبل الركوع»!". وحديث أنس #ه وقد سُئل عن القنوت في صلاة الصبح فقال: «كنا نقنت قبل الركوع وبعدهم!". 8- رفع اليدين ني دعاء القنوت وتأمين المأمومين؛ لعموم حديث سلان الفارسي © قال: قال رسول الله 26: «إن ربكم تبارك وتعالى حي كريم يستحي من عبده إذا ‎)١(‏ أبو داود. كتاب الوترء باب القنوت في الصلواتء برقم 15547, والحاكمء /ره””, والبيهقى. وحسن إسناده الألباني في صحيح سنن أبي داود» الال وذكر أن القنوت بعد الركوع ثبت عن أبي بكر وعمر وعثمان بإسناد حسن, انظر: إرواء الغليل:» 7/ ‎.١155‏ ‏[ه© أخرجه أبو داود. كتاب الوتر» باب القنوت في الوتر» برقم ‎2١1717‏ وابن ماجه. كتاب إقامة الصلاة والسنة فيهاء باب ما جاء في القنوت قبل الركوع وبعده؛ برقم 5 وحسّن إسناده الألباني في صحبح ابن ماجهء ‎2140/١‏ وصحيح إسناده في إرواء الغليل» 7 /117ء برقم 2577 وفي صحيح سن سئن أب ذاوذ» /28. ‎)١(‏ ابن ماجه. كتاب إقامة الصلاة والسنة فيهاء باب ما جاء في القنوت قبل الركوع وبعده. برقم 2117 وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه. ١غ‏ وى الإروا ؟/ ‎.١5١‏

صلاة التطوع رفع يليه أن يردّهما صفرا("؛ ولأنه صح عن عمر بن الخطاب ه فقنت بعد الركوع ورفع يديه وجهر بالدعاء»(". وعن أنس ‏ في قصة القرّاء الذين قتلوا *: قال: «لقد رأيمت رسول الله # كلما صلى الغداة رفع يديه يدعو عليهم - يعني على الذين قتلوهم»'". وذكر البيهقي - رحمه الله - أن عددا من الصحابة رفعوا أيديهم في القنوت7". أما تأمين المأمومين على قنوت الإمام» ففي ‎)١(‏ أبو داودء كتاب الوترء باب الدعاء؛ برقم ‎2١58‏ والترمذيء كتاب الدعوات؛ باب: حدثنا محمد بن بشارء برقم 5557. وابن ماجه. كتاب الدعاء» باب رفع اليدين في الدعاء. برقم 65 والبغوي في شرح السنة. ه/ ه6١‏ وصححه الألبان في صحيح سنن الترمذيء */ 159. ‏() البيهقي. ؟/ ‎.,1١7‏ وقال: وهذا عن عمر #ه صحيح. ‎)١(‏ البيهقي. ‎»5١١/7‏ قال البنا في الفتح الرباني مع بلوغ الأماني: « قال صاحب البيان: «وهو قول أكثر أصحابنا واختاره من أصحابنا الجامعين بين الفقه والحديث الإمام الحافظ أبو بكر البيهقي.بم| رواه بإسناد له صحيح أو حسن عن أنس #ك... » الحديث السابق. ‏(0) السئن الكبرى للبيهقي» ‎»5١١/7‏ وانظر: المغني لابن قدامة» ”/ 2585 والشرح الممنع» 27/5 وشرح النووي على صحيح مسلم, 5/ 87.