صلاة التطوع – مفهوم، وفضائل تحميل PDF

صلاة التطوع يقطعهاء وهذا صريح في حديث عبد الله بن مالك بن بحينة الذي سبق ذكره قبل أسطر”", وأصرح منه لفظه عند مسلمء قال: أقيمت صلاة الصبح» فرأى رسول الله 2 رجلا والمؤذن يقيم فقال: «أتصلى الصبح أربعا. ابن باز - رحمه الله - يرجحه. ويقول: «أما الآية الكريمة فهي عامة» والحديث خاص. والخاص يقضى على العام ولا يخالفه» ى| يعلم ذلك من أصول الفقه ومصطلح الحديث. لكن لو أقيمت الصلاة وقد ركع الركوع الثاني» أو في السجود أوفي التحيات فإنه لا حرج في إتمامها؛ لآن الصلاة قد انتهت ولم يبق منها إلا أقل من ركعة»!". وقال مرة في موضع آخر: «لآن أقل الصلاة ركعة ولم يبق إلا أقل منهاء فإتمامها لا يخالف الحديث المذكور/". /ا- السنة ترك الرواتب فى السفر إلا سنة الفجر ‎)١(‏ البخاري, برقم 25717 مسلمء برقم ١١لا‏ وتقدم تخريجه. (") مجموع الفتاوى ومقالات متنوعة لابن باز» ل وا ية ‎/١ ١‏ الا لاا (*) المرجع السابق» ‎/١١‏ 5945.

صلاة التطوع والوتر؛ لحديث عاصم بن عمر بن الخطاب» قال صحبت ابن عمر في طريق مكة؛ قال: فصلى لنا الظهر ركعتينء ثم أقبل وأقبلنا معه حتى جاء رحله. وجلس وجلسنا معه. فحانت منه التفاتة نحو حيث صلء فرأى ناساً قياماً فقال: ما يصنع هؤلاء؟ قلت: يسبحون. قال: لو كنت مسبحاً أتهمت صلاتيء يا ابن أخي إني صبحت رسول الله * ني السفر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله وصحبت أبا بكر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله» وصحبت عمر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله ثم صحبت عثمان فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله» وقد قال الله تعالى: ( لقَدْ كانَ لكّم في رسولٍ الله أأسوةٌ حسَنةٌ 6'). أما سنة الفجرء والوتر فلا تترك لا في الحضر ولا في السفر؛ لحديث عائشة ,شرفم في سنة الفجرء أن النبي ‏ لم يكن ‎)١(‏ متفق عليه البخاري بنحوه. كتاب التقصيرء باب من لم يتطوع في السفر دبر الصلاة» برقم لح دح » ومسلم بلفظه. كتاب صلاة المسافرين» باب صلاة ‏المسافرين وقصرهاء برقم 589.

صلاة التطوع آ يدعهم) أبدا7"؛ ولحديث أبى قتادة 4 في نوم النبي #6 وأصحابه في السفر عن صلاة الفجر حتى طلعت الشمسء وفيه: «ثم أذن بلال بالصلاة فصلى رسول الله #6 .الله ‎١ 1 ٠ 1 05 ٠‏ ركعتين» ثم صلى الغداة فصنع كما كان يصنع كل يوم»!". وأما سنة الوتر؛ فلحديث عبد الله بن عمر رضراشعها توجهت به يومئ إيهاء صلاة الليل إلا الفرائض» ويوتر على راحلته». وفي لفظ: «دكان يوتر على البعير»!". قال الإمام ابن القيم - رحمه اللّه ب_- «وكان تعاهده 0 ومحافظته على سنة الفجر أشد من جميع النوافل» ولم يكن يدعها هي والوتر سفراً ولا حضراً... ول ينقل عنه في السفر أنه # صل سنة راتبة غيرهما»". ‎)١(‏ متفق عليه: البخاريء برقم ‎2١1١59‏ ومسلم, برقم 5 0/7 وتقدم تخريجه. (0) أخرجه مسلم, برقم ‎254١‏ وتقدم تخريجه. () متفق عليه: البخاري؛ كتاب الوترء باب الوتر على الدابة» برقم 4945: وباب الوتر في السفرء برقم ‎.٠٠٠١‏ ومسلم. كتاب صلاة المسافرين» باب جواز صلاة النافلة على الدابة في السفر حيث توجهت به. برقم 0 ‎)١(‏ زادالمعاد فى هدى خير العباد» ‎.71١6 /١‏

٠ش‏ صلاة التطوع وأما التطوع المطلق فمشروع في الحضر والسفر معلا مثل : صلاة الضحىء. والتهجد بالليل» وجميع النوافل المطلقة» والصلوات ذوات الأسباب: كسنة الوضوء. وسنة الطواف. وصلاة الكسوف». ونحية المسجد وغير ذلك("). قال الإمام النووى - رحمه الله -: «وقد اتفق العلاء ١ ٠ * ‏مىا هو‎ 5 على استحباب النوافل المطلقة في السفر... »'("). .891-79٠ /1١١ ‏انظر: مجموع فتاوى ومقالات للإمام ابن بان‎ )١( فم شرح النووي صحيح مسلمء ه/ ه٠",‏ وقال: «واختلفوا في استحباب النوافل الراتبة فكرهها ابن عمر وآخرون, واستحبها الشافعي وأصحابه والجمهور, ودليله الأحاديث المطلقة في ندب الرواتب »» ه/ 2705 وانظر: فتح الباري لابن حجرء 7/7 ". وقال ابن قدامة: فأما سائر السنن والتطوعات قبل الفراتض وبعدها فقال أحمد: أرجو أن لا يكون بالتطوع ني السفر بأسء. وروي عن الحسن. قال: كان أصحاب رسول الله *# يسافرون فيتطوعون قبل المكتوبة وبعدهاء وروي ذلك عن عمر. وعلي. وابن مسعود. وجابر» وأنس. وابن عباس» وأبي ذر» وجماعة من التابعين كثير» وهو قول مالك؛ والشافعي» وإسحاقء وأبي ثور وابن المنذرء وكان ابن عمر لا يتطوع مع الفريضة قبلها ولا بعدهاء إلا من جوف الليل» ونقل ذلك الحسن عن أصحاب رسول الله # قد ذكرناه [مصنف ابن أبي شيبة» ‎/١‏ 857"] فهذا يدل على أنه لا بأس بفعلها. وحديث ابن عمر يدل على أنه لا بأس بتركهاء فيجمع بين الأحاديث والله أعلم. المغني» 7/ ‎.1610/-1١65‏

صلاة التطوع النوع الثاني: الوتر: ‎١‏ - الوتر سنة مؤكدة!"؛ لحديث أبي أيوب الأنصاري قال:قال رسول الله #:«الوتر حقٌّ على كل مسلم. فمن أحب أن يوتر بثلاث فليفعل» ومن أحب أن يوتر بواحدة فليفعل»!"؛ولحديث علي © قال:«الوتر ليس بحتم كصلاتكم المكتوبة»ولكن سن سنها رسول الله :708" ‏قلت: والصواب ما رجحه شيخنا الإمام ابن باز - رحمه الله -: أن المشروع ترك الرواتب في السفرء وهذا هو السنة أن يترك راتبة الظهر والمغرب, والعشاءء ما عدا الوتر وسنة الفجرء فلا يتركهم|؛ لحديث ابن عمر وغيره أن النبي # كان يدع الرواتب في السفرء أما النوافل المطلقة فمشروعة في السفر والحضرء وهكذا ذوات الأسباب. انظر: فتاوى الإمام ابن باز ‎.591-19٠ /١1١‏ ‎)١(‏ والوتر: من صلاة الليل» وهو ختامهاء ركعة واحد يختم بها صلاة الليل. انظر: المغني لابن قدامة» ”/ 545 وفتاوى الإمام ابن باز ‎/١١‏ 0709 /5311. ‏(0) أبو داودء كتاب الوترء باب كم الوترء برقم ‎2١157١‏ والنسائي, كتاب قيام الليل؛ باب ذكر الاختلاف على الزهري ني حديث أب أيوب في الوترء برقم ‎217١7‏ وابن ماجه. كتاب إقامة الصلاة» باب ما جاء في الوتر بثلاث وخمس.... برقم ‎21١9٠‏ ‏وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود» ‎/١‏ 7517. ‏(9) الترمذيء كتاب الوترء باب ما جاء أن الوتر ليس بحتم برقم 4 55 والنسائي» كتاب قيام الليل» باب الأمر بالوترء برقم /ا/151, والحاكم» ‎٠0٠١/١‏ وأحمد ١70»؛‏ وصححه الألبان في صحيح سنن النسائي» ‎/١‏ /".

آ صلاة التوع وما يدل على أن الوتر ليس بحتم بل سنة مؤكدة ما ثبت من حديث طلحة بن عبيد الله» قال: جاء رجل إلى رسول الله # من أهل نجد ثائر الرأس» نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول. حتى دنا فإذا هو يسأل عن الإسلام» فقال: يا رسول الله أخبرني ماذا فرض الله عل من الصلاة؟ فقال: «الصلوات الخمس إلا أن تطوّع شيئاً فقال: أخبرني بها فرض الله عَلنَ من الصيام؟ فقال: «شهر رمضان إلا أن تطوع شيئاً.. فقال: أخبرني با فرض الله عللّ من الزكاة [ وذكر له رسول الله الزكاة قال: هل عل غيرها؟ قال: «لاء إلا أن تطوع»] فأخبره رسول الله :# بشرائع الإسلام» قال: فأدبر الرجل وهو يقول: والذي أكرمك لا أتطوع شيئاً ولا أنقص مما فرض الله عل شيئاء فقال رسول الله #: «أفلح إن صدق. أو أدخل الجنة إن صدق»!"!؛ ولحديث ابن عباس رضرائعها (1) متفق عليه: البخاريء كتاب الإييان» باب الزكاة في الإسلام؛ برقم *5» وكتاب الصوم. باب وجوب صوم رمضان» برقم 269 ومسلمء كتاب الإيمان» باب بيان الصلوات التي هي أحد أركان الإسلام؛ برقم ‎.١١‏

صلاة التطوع ظ أن النبي :# بعث معاذاً إلى اليمن وفيه: «...فأعلمهم أن الله افترض عليهم حمس صلوات في اليوم والليلة...7". وهذان الحديثان يدلان على أن الوتر ليس بواجبء. وهو مذهب جمهور العلماء!"» بل هو سنة مؤكدة جداًء ولهذا لم يترك رسول الله #6 سنة الفجر والوتر في الحضر ولا في السفرة. "- فضل الوترء له فضل عظيم؛ لحديث خارجة بن حذافة العدويء قال: خرج علينا النبي #6 فقال: «إن الله ‎)١(‏ متفق عليه:البخاري.كتاب المغازيء»باب بعث أبي موسى ومعاذ إلى اليمن» برقم #حخردة ومسلم.كتاب الإيمان»باب الدعاء إلى الشهادتين وشرائع الإسلام.ءبرقم 16 ‏(؟) وذهب إلى وجوب الوتر الإمام أبو حنيفة - رحمه الله -؛ لظاهر الأحاديث المشعرة بالوجوب. ولكن قد صرفها عن الوجوب أحاديث أخرى. انظر: نيل الأوطار للشوكاني» ؟/ ‎23٠5-١6‏ واختار شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - أن الوتر يجب على من يتهجد بالليل» قال: «وهو مذهب بعض من يوجبه مطلقا». [الاختيارات الفقهية لشيخ الإسلام ابن تيمية للبعلي» ص9 ]. قلت: وسمعت شيخنا الإمام عبد العزيز ابن باز مرات أثناء تقريره على بلوغ المرام» الحديث رقم 291 وتقريره على الروض المربع» ”/ 187 يذكر أن الوتر ليس بواجب بل سنة مؤكدة. وانظر: المغني لابن قدامة» *'/للوه "'(/” 5 وثه. ‏(؟) انظر: زاد المعاد لابن القيم» ‎"١6 /١‏ والمغني لابن قدامة» 2195/7 و7/ ‎.71١‏

آ صلاة التاوع تعالى قد أمدكم بصلاة وهي خير لكم من مر التّعمء وهي الوترء وجعلها لكم فيما بين العشاء إلى طلوع الفحر)0". وما يدل على فضلها وتأكد سنيتها حديث علي بن أبي طالب © قال: أوتر رسول الله * ثم قال: «يا أهل القرآن أوتروا فإن الله 5د وتر يحب الوتر»'(". وسمعت شيخنا الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز يقول في تقريره على هذا الحديث: «هذا يدل على أنه ينبغي أن يكون أهل العلم لهم عناية أكثر من غيرهم وإن ‎)١(‏ أخرجه أبو داود. كتاب الوترء باب استحباب الوتر» برقم ‎2١41‏ وسئن الترمذيء كتاب الوترء باب ما جاء في فضل الوترء برقم 557. وابن ماجه. كتاب إقامة الصلاة» باب ما جاء في الوترء برقم ‎»1١7/8‏ والحاكم وصححه. ووافقه الذهبي. ‎0١‏ وله شاهد عند أحمد. ‎.١58 7/١‏ وصححه الألباني دون قوله: «هي خير لكم من حمر النعم» إرواء الغليل» 7/ ‎.١557‏ ‏(0) أخرجه النسائي بلفظه. في كتاب قيام الليل» باب الأمر بالوترء برقم 2151/5 والترمذيء كتاب الوترء باب ما جاء أن الوتر ليس بحتمء برقم 407» وأبو داود. كتاب الوتر. باب استحباب الوترء برقم ‎»١515‏ وابن ماجه. كتاب إقامة الصلاة» باب ما جاء في الوتر» برقم ‎,1١79‏ وأحمد» ‎,85/١‏ وصححه الألبان في صحيح سنن ابن ماجه. ‎.١197 /١‏

صلاة التطوع كان مشروعاً للجميع حتى يقتدي بهم من عرف أحوالهم وأعمالهم, والوتر أقله ركعة بين العشاء والفجر. وهو سبحانه وتر يحب الوتر» ويحب ما يوافق صفاته. فهو صبور يحب الصابرين» بخلاف العزة والعظمة. فالعباد يأخذون من صفاته ما يناسب العبد من كرم وجود وإحسان»!". ‎-٠‏ وقت صلاة الوتر: جميع أوقات الليل بعد صلاة العشاء على النحو الآتي: ‏آ- وقت الوتر الشامل: ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر الثاني؛ لحديث عبد الله بن عمرو بن العاص عن أبي بصرة الغفاري عن النبي : قال: «إن الله 5د زادكم صلاة وهي الوترء فصلوها فيه)ا بين صلاة العشاء إلى صلاة الفحر»!". فظهر من هذا الحديث أن وقت الوتر ما ‎.5٠5 ‏سمعته من سماحته - رحمه الله - أثناء تقريره على بلوغ المرام» الحديث رقم‎ )١( ‏أحمد ف المسند» ل و١؟/ ا ا ا وصححه الألبان قْ إرواء‎ © ‏الغليل» 7 ‏قلت: وله شاهد عن معاذ بن جبل * فى مسند أحمد, 8/ 757.

صلاة التطوع بين صلاة العشاء والفجر. وسواء صلى المسلم العشاء في وقت الوتر يدخل من حين أن يصلي العشاء(". وقد ثبتت الأحاديث الصحيحة بتوكيد ذلك من فعل النبي 0 وقوله. فعن قاكشة أم المؤمنين رضر الل عنها قالت: «كان رسول الله # يصلي فيا بين أن يفرغ من صلاة إحدى عشرة ركعة. يسلم بين كل ركعتين» ويوتر بواحدة. فإذا سكت المؤذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر وجاءه المؤذن قام فركع ركعتين خفيفتين» ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن للإقامة»!". ‎١‏ انظر: المغني لابن قدامة» ؟/ 545, وحاشية الروض المربع لابن قاسم ”/ 2185 وسمعت الإمام عبد العزيز بن عبد الله ابن باز - رحمه الله - يقول أثناء تقريره على الروض المربع» ؟/: «وقت الوتر يبدأ بعد صلاة العشاء ولو مجموعة مع المغرب تقدياً إلى طلوع الفجر»» وانظر: الشرح الممتع لابن عثيمين» */ 16. 6 » كتاب صلاة المسافم ب٠.»‏ باب صلاة ‎١‏ وعدد ركعات اله 8 اللي : فرين» باب : بي ب في وأن الوتر ركعة وأن الركعة صلاة صحيحة: برقم "7/.

صلاة التطوع أن النبي #4 قال: «أوتروا قبل أن تُصبحواء. وفي رواية: «أوتروا قبل الصبح»(". وعن عبد الله بن عمر رشعب أن النبي #6 قال: «بادروا الصبح بالوترء!". وهذا يدل على مسابقة طلوع الفجر بالوتر بأن يوقع الوتر قبل دخوله؛ ولهذا ثبت عن النبي من حديث ابن عمر رضاشعها أنه قال: «صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى»!". وعن أبي سعيد المندري ه أن رسول الله # قال: «من أدرك الصبح فلم يوتر فلا وتر له!". ‎)١(‏ مسلمء كتاب صلاة المسافرين» باب صلاة الليل مثنى مثنى والوتر ركعة من آخر ‏الليل» برقم ؛ ه/. (؟) مسلمء كتاب صلاة المسافرين» باب صلاة الليل مثنى مثنى والوتر ركعة من آخر الليل» برقم ةل. ‏(*) متفق عليه: البخاري, كتاب الوترء باب ما جاء في الوترء برقم ‎,44٠‏ ومسلمء كتاب صلاة المسافرين» باب صلاة الليل مثنى مثنى» والوتر ركعة من آخر الليل» برقم 59/. ‎)١(‏ ابن حبان في صحيحه [الإحسان. 1587/5. برقم 17504 وابن خزيمة في صحيحه. 2148/7 برقم ‎.1١97‏ والحاكم في المستدرك ‎"٠05-01١ /١‏ وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه البيهقي. 5؛ وصحح إسناده الألبانٍ في الحاشية على صحيح ابن خزيمة 5 ؛»؛ وصححه شعيب الأرنؤوط في تخريجه

صلاة التطوع ويؤكد ذلك حديث ابن عمر ,رشعب أن النبي #6 قال: «إذا طلع الفجر فقد ذهب كل صلاة الليل والوترء فأوتروا قبل طلوع الفحر!". قال الإمام الترمذي - رحمه الله -: «وهو قول غير واحد من أهل العلم, وبه يقول الشافعي» وأحمدء وإسحاق لايرون الوتر بعد صلاة الصبح»!". ويزيد ذلك وضوحاً فعل النبي #» فإن آخر وتره السحر؛ لحديث عائشة رضراذعها قالت: «من كل الليل قد أوتر رسول الله #6 من أول الليل» وأوسطه. وآخره. فانتهى وتره إلى السحر»!"» فظهر في جميع هذه الأحاديث أن وقت الوتر يبدأ بعد الانتهاء من صلاة العشاء. لصحيح ابن حبان» 5/ 158. 2459 ‏الترمذي. كتاب الصلاة» باب ما جاء في مبادرة الصبح بالوترء برقم‎ )١( .١8 4 /” ‏وانظر: إرواء الغليل»‎ 2١57/١ ‏وصححه الألباني في صحيح الترمذي.‎ (0) سنن الترمذي. ؟/ “"”ا آخر الحديث رقم 559. ‎)١(‏ متفق عليه: البخاريء كتاب الوترء باب ساعات الوتر» برقم 495: ومسلمء بلفظه في كتاب صلاة المسافرين» باب صلاة الليل وعدد ركعات النبى ‏ في الليل وأن الوتر ركعة, برقم 5 /. ْ

صلاة التطوع وينتهي بطلوع الفجر الثاني» ولا قول لأحد بعد قول رسول الله 1". ب- الوتر قبل النوم مستحب لمن ظن أن لا يستيقظ آخر الليل؛ لحديث أبي هريرة ه قال: «أوصاني خليلي * بثلاث [ لا أدعهن حتى أموت] صيام ثلاثة أيام من كل شهرء وركعتي الضحىء وأن أوتر قبل أن أنام/"؛ (1) وهذا يرد قول من قال بجواز الإيتار بعد طلوع الفجر من السلف الصالح؛ كما ذكر عن عبد الله بن عباسء وعبادة بن الصامت. والقاسم بن محمد. وعبد الله بن فاتهم الوتر قبل الفجر. ثم يصلون الفجر بعد الوتر. انظر: موطأ الإمام مالك كتاب الوترء باب الوتر بعد الفجر. 7 25؛ وعن علي, وأبي الدرداء. وغيرهم, انظر: المصنف لابن شيبة» 5" , ومسند أحمد. 5/ 777-757, وإرواء الغليل» ؟/ر هدهل والشرح الممتع لابن عثيمين. عرلا وجموع فتاورى ابن باز» ‎"08-00١‏ قال الإمام مالك في الموطأ يعتذر لهؤلاء: «وإن| يوتر بعد الفجر من نام عن الوتر ولا ينبغي لأحد أن يتعمد ذلك حتى يضع وتره بعد الفجر»» ؟//؟” ‏ . وانظر جامع الأصول. 5/ و ه-١".‏ وقال العلامة ابن عثيمين: «فإذا طلع الفجر فلا وترء وأما ما يروى عن بعض السلف أنه كان يوتر بين أذان الفجر وإقامة الفجرء فإنه عمل مخالف لما تقتضيه السنة ولا حجة فى قول أحد بعد رسول الله ك» الشرح الممتع» ‎١5/7‏ . ‎)١(‏ متفق عليه: البخاري, كتاب الصوم, باب صيام البيض: ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة: برقم ‎١‏ ؛ وما بين المعقوفين من الطرف رقم ‎,.1١1/‏ ومسلمء

صلاة التطوع ولحديث أب الدرداء ه قال: «أوصاني حبيبي 6 بثلاث. لن أدعهن ما عشتء بصيام ثلاثة أيام من كل شهرء وصلاة الضحىء وبآن لا أنام حتى أوتر'". قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله -: «وفيه استحباب تقديم الوتر على النوم» وذلك في حق من لم يثق بالاستيقاظ» ويتناول من يصلي بين النومين»!". ومما يدل على أن الأمر على حسب أحوال الأشخاص وقدراتهم ما ثبت من حديث جابر بن عبد الله رضرافعها قال: قال رسول الله ة لآبي بكر: «أيّ حين توتر؟ » قال: أول الليل بعد العتمة» قال: «فأنتٌ يا عمر؟». فقال: آخر الليل» فقال النبي #: «أما أنت يا أبا بكر فأخذت بالوثقى» وأما أنت يا عمر فأخذت بالقوة»". وحديث كتاب صلاة المسافرين» باب استحباب صلاة الضحىء برقم ‎.77١‏ ./77 ‏مسلمء كتاب صلاة المسافرين» باب استحباب صلاة الضحىء برقم‎ )١( (1) فتح الباري. */ /1ه. 21١١7 ‏ابن ماجه. كتاب إقامة الصلاة» باب ما جاء في الوتر أول الليل» برقم‎ )١( .19/ /١ ‏وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه.‎

صلاة التطوع أبي قتادة أن النبي 2 قال لأبي بكر: «متى توتر؟» قال: أوتر من أول الليل» وقال لعمر: «متى توتر؟». فقال: آخر الليل» فقال لأبي بكر: أخل هذا بالحزم». وقال لعمر: أخذل هذا بالقوة!". ج- الوتر في آخر الليل أفضل لمن وثق بالاستيقاظ؛ لحديث جابر بن عبد الله ه قال: قال رسول الله 26: «من أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل؛ فإن صلاة آخر الليل مشهودة!", وذلك أفضل». وفي رواية «... ومن وثق بقيام من الليل فليوتر من آخره؛ فإن قراءة آخر الليل خضورة. وذلك أفضل»0". قال الإمام النووي - رحمه ‎)١(‏ أبو داود كتاب الوترء باب في الوتر قبل النوم» برقم ‎١5474‏ وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود» ‎/١‏ /77. ‏(1) مشهودة: أي تشهدها ملائكة الرحمة» وفيه دليلان صريحان على تفضيل صلاة الوتر وغيره آخر الليل. شرح النووي على صحيح مسلمء 5/ ‎»58١‏ وقيل: مشهودة محضورة: تشهدها ملائكة اللبل والنهار. وتحضرها هذه صاعدة وهذه نازلة. جامع الأصول لابن الأثيرء "/ /ه. ‎)١(‏ مسلمء كتاب صلاة المسافرين» باب من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله. برقم ه٠7.‏

آ صلاة التطوع الله -: «فيه دليل صريح على أن تأخير الوتر إلى آخر الليل أفضلء لمن وثق بالاستيقاظ آخر الليل» وأن من لا يثق بذلك فالتقديم له أفضلء وهذا هو الصواب. ويحمل باقي الأحاديث المطلقة على هذا التفصيل الصحيح الصريح» فمن ذلك حديث: «أوصاني خليل أن لا أنام إلا على وتر». وهو محمول على من لا يثق بالاستيقاظ»!". ومما يؤكد استحباب الوتر آخر الليل ما ثبت عن أبي هريرة ه عن النبي * أنه قال: «ينزل ربنا تبارك وتعالى كلَّ ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني تأعطية؟ من يستغفرني فأغفرٌ له؟»7". وني رواية لمسلم: «فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجرء!". وني لفظ مسلم: «.هل من .7/١ /5 ‏شرح النووي على صحيح مسلمء‎ )١( ‎)١(‏ متفق عليه: البخاري. كتاب التهجد. باب الدعاء والصلاة من آخر الليل؛» برقم ه6» وطرفاه برقم ‎,517١‏ 515لاء ومسلمء كتاب صلاة المسافرين» باب الترغيب في الدعاء والذكر ني آخر الليل والإجابة فيه برقم/5/. ‏(5) مسلمء برقم59١-(158).‏