صلاة التطوع – مفهوم، وفضائل تحميل PDF

صلاة التطوع سنة بإجماع المسلمين» وفيه استحباب التحية في أي وقت دخل»!". ثانياً: صلاة القدوم من السفر في المسجد. يصلٍ المسلم عند القدوم من السفر ركعتين في المسجد قبل أن يذهب إلى بيته؛ لحديث جابر © قال: اشترى مني رسول الله # بعيراء فلم| قدم المدينة أمرني أن آني المسجد فأصلي ركعتين!"» وعن كعب بن مالك ه أن رسول الله ين كان لا يقدم إلا نهاراً في الضحىء فإذا قدم بدأ بالمسجد فصلى ركعتين ثم جلس فيه»» قال الإمام النووي - رحمه الله تعالى -: «في هذه الأحاديث استحباب ركعتين للقادم من سفره في المسجد أول قدومه. وهذه الصلاة مقصودة للقدوم من السفر؛ لا أنها تحية المسجد. والأحاديث ‎)١(‏ شرح النووي على صحيح مسلمء ه/ 37”, وانظر: نيل الأوطار للشوكان» . (؟) متفق عليه: البخاري, كتاب الصلاة» باب الصلاة إذا قدم من السفرء برقم 57 4 وكتاب العمرة, باب لا يطرق أهله إذا دخل المدينة» برقم ‎218٠0١‏ ورقم ‎25١91‏ ‏ومسلمء كتاب صلاة المسافرين» باب استحباب ركعتين في المسجد لمن قدم من سفر أول قدومه. برقم ١/ا-(هالا).‏

آ صلاة التتاوع المذكورة صريحة فيم| ذكرته» وفيه استحباب القدوم أوائل النهار» وفيه أنه يستحب للرجل الكبير في المرتبة ومن يقصده الناس إذا قدم من سفر للسلام عليه أن يقعد أول قدومه قريباً من داره في موضع بارز سهل على زائريه. إما المسجد وإما غيره(". ثلثاً: الصلاة عقب الوضوء: سنة مؤكدة في أي وقت من ليل أو نهار؛ لحديث أب هريرة 2 أن النبي # قال لبلال عند صلاة الفجر: «يا بلال حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام؛ فإني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة؟» قال: ما عملت عملاً أرجى أني لم أتطهر طهورا في ساعة ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لي أن أصلي»7". قال الإمام النووي - رحمه الله -: «وفيه فضيلة الصلاة () شرح النووي على صحيح مسلم. ه/ ”3 وانظر: فتح الباري, ا/لالاهة. (1) متفق عليه: البخاري؛ كتاب التهجد. باب فضل الطهور بالليل والنهار وفضل الصلاة عند الطهور بالليل والنهار. برقم 2389 ومسلم. كتاب فضائل الصحابة باب: من فضائل بلال طي برقم /755.

صلاة التطوع عقب الوضوء, وأنها سنة» وأنها تباح في أوقات النهي عند طلوع الشمس واستوائهاء وغروبهاء وبعد صلاة الصبح والعصر؛ لآنها ذات سبب»!'»وسمعت الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله - يقول: «الحديث واضح في أن سنة الوضوء تصلى في أي وقت من ليل أو مهار" وعم يؤكد هذه السنة العظيمة حديث عثان 4 أنه توضأ وضوءاً كاملاً ثم قال: رأيت النبي * توضأ نحو وضوئي هذا وقال: «من توضاً نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا بحدث فيهمم نفسه. غفر الله له ما تقدم من ذنبه»!'!» وعن عقبة بن عامر ه عن النبي * قال: «ما من مسلم يتوضاً فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصل ركعتين» مقبلٌ عليهها بقلبه ووجهه إلا وجبت له الجنة»!". . © /” ‏شرح النووي على صحيح مسلم»6١/ 45 ؟.وانظر فتح الباري لابن حجر‎ )١( (؟) سمعته منه أثناء تقريره على صحيح البخاريء الحديث رقم ‎.١١59‏ 2١1514 ‏متفق عليه: البخاريء كتاب الوضوء. باب المضمضة في الوضوءء برقم‎ )١( ‏ومسلم. كتاب الطهارة» باب وجوب الطهارة للصلاة: برقم 5؟7.‎ (؟) مسلمء كتاب الطهارة»باب ذكر المستحب عقب الوضوء, برقم 4 77.

صلاة التطوع وما يؤكد أن سنة الوضوء تُصلٌَ في أي وقت» حديث بريدة ه قال: أصبح رسول الله يوماً دعا بلالاء فقال: ديا بلال بم سبقتني إلى الجنة؟ ما دخلت الجنة قط إلا سمعت خشخشتك أماميء دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك أمامي...» فقال بلال: يا رسول اله» ما أَذَّنتٌ قط إلا صليت ركعتين» وما أصابني حدث قط إلا توضأت عندهاء ورأيت أن لله علي ركعتين» فقال رسول الله ::«مبم)»7"ءقال الحافظ ابن حجر - رحمه الله -: «فدل على أنه كان يعقب الحدث بالوضوءء والوضوء بالصلاة في أي وقت كان»1". وهو اختيار شيخ الإسلام, وأن سنة الوضوء تصلى ولو كانت في وقت النهي"" رابعاً: صلاة الاستخارة؛ لحديث جابر بن عبد الله 2ه ‎)١(‏ الترمذي, كتاب المناقب». باب مناقب عمر بن الخطاب ذه برقم 25/9 وأحمد. ‎٠0 /‏ وصححه الألباني في صحيح الترمذي, / ‎27١5‏ وصحيح الترغيب والترهيب» ‎/١‏ 281 برقم 195. ‎."© /٠ ‏فتح الباري. لابن حجرء‎ )١( ‏(؟) انظر: الاختيارات الفقهية لشيخ الإسلام ابن تيمية» ص١ ‎.٠١‏

صلاة التطوع ' قال: كان رسول الله يعلمنا الاستخارة في الأمور [كلها] ى) يعلمنا السورة من القرآن يقول: «إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة» ثم ليقل: اللهم إن أستخيرك بعلمك, وأستقدرك بقدرتك, وأسألك من فضلك العظيم؛ فإنك تقدر ولا أقدر, وتعلم ولا أعلم. وأنت علام الغيوب؛ اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر [ثم يسميه بعينه] خير لي في ديني ومعاشىء وعاقبة أمري - أو قال عاجل أمري وآجله - فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه» وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشيء وعاقبة أمري - أو قال:في عاجل أمري وآجله - فاصرفه عني واصرفني عنه. واقدر لي الخير حيث كان. ثم أرضني به». قال: «ويسمي حاجته» وفي لفظ: ثم رضني به7. واختار شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - أن ‎)١(‏ البخاري؛ كتاب التهجد. باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى؛ برقم ‎21١71‏ وفي كتاب الدعوات» باب الدعاء عند الاستخارة. برقم الت وف كتاب التوحيد» باب قول الله تعالى: (قُلّ هُوَ الْقَادِرُ». برقم ‎.*9٠‏

صلاة التطوع المسلم يصلى صلاة الاستخارة وقت النهي في أمر يفوت بالتأخير إلى وقت الإباحة7". خامساً: صلاة التوبة: سنة؛ لحديث علي # قال: كنت رجلاً إذا سمعت من رسول الله # حديثاً نفعني الله منه بها شاء أن ينفعني» وإذا حدثني أحد من أصحابه استحلفته فإذا حلف لي صدقته. وحدثني أبو بكر وصدق أبو بكر © أنه قال: سمعت رسول الله #4 يقول: «ما من عبدٍ يذنب ذنباً فبحسن الطهورء ثم يقوم فيصلي ركعتين» ثم يستغفر الله إلا غفر الله له» ثم قرأ هذه الاية: )1ت ع )كل 1ك | كا ع م 55 شع 8:5 ده مسو ب انين إل لوا اجن او 50 وا الله ا 1 سْتَغْفَرُوا لِذْنويِمْ وَمَن يَغْفِرٌ الذنوب إلا الله و1 يُصِرٌَ وا - عَلَ مَا فَعَلُوأ وَهُمْيَعْلَمُونَ!2"7)2. ‎)١(‏ انظر: الاختيارات الفقهية لشيخ الإسلام ابن تيمية» ص١١٠.‏ ومجموع الفتاوى له. 77/ 116» وانظر: فتح الباري لابن حجرء ‎/١١‏ 1/817. ‎. ١7ه ‏سورة آل عمران. الآية:‎ )١( ‏(5) أبو داودء كتاب الوترء باب الاستغفارء برقم ‎.157١‏ والترمذيء كتاب الصلاة» باب ما جاء في الصلاة عند التوبة» برقم 5٠4»وصححه‏ الألبانٍ في صحيح سنن أبي داود ‎78/١‏ .

صلاة التطوع واختار شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - أنها وهو مندوب إلى أن يصلي ركعتين!" سادسا: سجود تلاوة القرآن الكريم: ‎١‏ - فضل سجود التلاوة عظيم؛ لحديث أب هريرة #ه قال: قال رسول الله 3: «إذا قرأ ابن آدم السجدة فسحجد اعتزل الشيطان ييكي يقول: يا ويله [وني رواية يا ويلي] أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة. وأمرت بالسجود فأبيت فلي النارم! '» وهذا الحديث فيه الحث على سجود التلاوة والترغيب فيه. ‏؟ - سحود التلاوة سنة مؤكدة على الصحيح"" ‎.5١6 /71“ ‏فتاوى شيخ الإسلام,‎ )١( ‎.١ ‏مسلم, كتاب الإيوان» باب إطلاق اسم الكفر على من ترك الصلاة» برقم‎ )١( ‏(؟) اختلف العلماء في حكم سجود التلاوة: فذهب أبو حنيفة وأصحابه ومن وافقهم إلى أن سجود التلاوة واجب؛ لقول الله تعالى: ( قَّ) هُمْ لا يُؤْمنُونَ وَإِذَا قُرىَ عَلَيْهمُ الْقَرْآنُ لايَسْجُدُونَ » [سورة الانشقاق. الآيتان: ‎5١‏ وقالوا: هذا ذم ولا يذم على ترك واجب؛ ولأنه سجود يفعل في الصلاة فكان واجباً كسجود الصلاة ‏واختار هذا القول شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى. 57/ ‎١517-1657‏ وقيل: هو رواية عن الإمام أحمد, انظر: الإنصاف مع المقنع والشرح الكبير» / ل وذهب

صلاة التطوع والمستمع؛ لحديث عبد الله بن مسعود #ه قال: قرأ النبي النجم بمكة فسجد بها فى| بقي أحد من القوم إلا سجدء غير شيخ أخذ كمَّاً من حصى أو تراب ورفعه إلى جبهته [فسجد عليه] وقال يكفيني هذاء فرأيته بعد ذلك يِل كافراً [وهو أمية بن خلف]»» وفي رواية: «أول سورة أنزلت فيها سجدة ( وَالنََحُم 4» فسجد رسول الله * وسجد من خلفه...» الحديث7". وعن ابن عباس ,ضرا عبا قال: «سجد النبي * هو الإمام أحمد. والإمام مالك. والإمام الشافعي» وهو قول عمر بن الخطاب وابنه عبد الله رضرائعهما إلى أن سجود التلاوة ليس بواجب بل سنة مؤكدة. انظر: شرح النووي على صحيح مسلم. ؟”/١4.‏ و8/0/. والمغني لابن قدامة» ‎/٠‏ 585". وسمعت الإمام عبد العزيز بن عبد الله ابن باز أثناء تقريره على بلوغ المرام» على الحديث رقم 2357 يقول: «... وهو سنة مؤكدة لفعله 355». ‎)١(‏ متفق عليه: البخاري واللفظ له. كتاب سجود القرآن» باب ما جاء في سجود القرآن وسنتهاء برقم ‎2٠١5177‏ وبرقم وفي كتاب مناقب الأنصار. باب ما لقي النبي يَدِ وأصحابه من المشركين بمكة, برقم 61" والمغازي. باب قتل أبي جهلء برقم 0917 وكتاب التفسير سورة والنجم, باب ( فَاسْجَدُوا لله وَاعْبُدُوا »» برقم 87 4. والألفاظ حمعت بينها من بعض هذه الروايات. وأخرجه مسلم؛ في كتاب المساجد. باب سجود التلاوة» برقم 5/اه.

صلاة التطوع لو وسجد معه المسلمونء والمشركون. 0 والإنس»!" وعن عبد الله بن عمر رضررفعها قال: «كان النبي © يقرا علينا السورة فيها السجدة فيسجد ونسجلد معه. فنزدحم حتى ما يجد أحدنا لجبهته موضعاً يسجد عليه» ولفظ مسلم: «أن النبي #6 كان يقرا القرآن» فيقراً سورة فيها سجدة ونسجد معه...»الحديث"") وعن أب هريرة 2ه فال:سجدنا امع النبي 4 في ( إِذَا آذادء السّيَاءُ انشَّقَّثْ »» و( اقْرَأ باسم ور يك 076 وهذه الأحاديث تدل على أهمية سجود التلاوة ومشروعيته المؤكدة وعناية النبى #6 به» ولكن دلت ‎)١(‏ البخاري. كتاب سجود القرآن» باب ما جاء في سجود القرآن وسنتهاء برقم ‎0١‏ و وكتاب التفسيرءسورة النجم, باب ( فَاسْجُدُوا لله وَاعْبْدُوا ). برقم 7 . ‏(0) متفق عليه: البخاري» كتاب سجود القرآن» باب من سجد لسجود القارئ» برقمه01٠»‏ وباب ازدحام الناس إذا قرأ الإمام السجدة, برقم ‎.٠١15‏ وباب من لم يجد موضعاً للسجود مع الإمام مع الزحام» برقم ‎2٠١19‏ ومسلمء كتاب المساجد. باب سجود التلاوة» برقم /1ه. ‎.)017/( - ٠١8 ‏مسلمء كتاب المساجد, باب سجود التلاوة» برقم‎ )١(

صلاة التطوع الآدلة الأآخرى على عدم الوجوب. فقد ثبت أن عمر بن الخطاب ‏ قرأ يوم الجمعة على المنبر بسورة النحل حتى إذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس. حتى إذا كانت الجمعة القابلة قرأ با حتى إذا جاء السجدة قال: «يا أيها الناس إنا نمر بالسجود فمن سجد فقد أصاب. ومن لم يسجد فلا إثم عليه» ولم يسجد عمر © وفي لفظ: «إن الله لم يفرض علينا السجود إلا أن نشاء»!". ومن أوضح الأدلة على أن سجود التلاوة سنة مؤكدة وليس بواجب حديث زيد بن ثابت ه قال: «قرأت على النبي :2 ( وَالنَحْم » فلم يسجد فيها»!". قدامة - رحمهم الله - أن حديث زيد بن ثابت هذا محمول على بيان جواز عدم السجود. وأنه سنة مؤكدة وليس بواجب؛ لأنه لو كان واجباً لأمره بالسجود ولو .١ ١ا/ا/ ‏البخاري»كتاب سجود القرآن»باب من رأى أن الله بك لم يوجب السجود .برقم‎ )١( ‏متفق عليه: البخاري. كتاب سجود القرآن باب من قرأ السجدة ولم يسجد. برقم‎ )١( ‏لض ”و١ ومسلم. كتاب المساجد. باب سجود التلاوة. برقم /الاه.‎

صلاة التطوع بعد ذلك7".؛ وقال الحافظ ابن حبر واتزى اللدله ل نفي الوجوب حديث عمر للذكور في هذا الباب»'"ا وتعقبه الإمام عبد العزيز ابن باز - رحمه الله -فبين «أن أقوى منه وأوضح في الدلالة على عدم وجوب سجود التلاوة: قراءة زيد بن ثابت على النبي #6 سورة النجم فلم يسجد فيهاء ولم يأمره النبي * بالسجود, ولو كان واجباً لأمره به" - سجود المستمع إذا سجد القارئ. وإذا لم يسجد لم يسجد؛ لحديث ابن عمر رضرذعها قال: «كان النبي 6 يقرا علينا السورة فيها السجدة فيسجد ونسجد معه فنزدحم حتى ما يجد أحدنا لجبهته موضعاً يسجد عليه»!"؛ وقال ابن مسعود ه لتميم بن حَذَّم - وهو غلام - فقرأ عليه 856 ‏والمغني لابن قدامة» ؟/‎ .8١ /0 ‏انظر: شرح النووي على صحيح مسلمء‎ )١( ‏وفتح الباري لابن حجر. ”ل ههةه.‎ (؟) فتح الباري. 7/ /55. .58/ /7 ‏حاشية الإمام عبد العزيز بن عبد الله ابن باز على فتح الباري لابن حجر‎ )١( ‎)١(‏ متفق عليه: البخاريء برقم ‎.٠١1©‏ ومسلم, برقم ه/ه. وتقدم تخريجه.

صلاة التطوع سجدة فقال: «اسجد فأنت إمامنا فيها»!"» فالمستمع الذي ينصت للقارئ ويتابعه في الاستاع يسجد مع القارئ إذا سجد وإذا لم يسجد فلا7". أما السامع الذي لا يقصد ساع القرآن وإنا مر فسمع القراءة وسجد القارئ» فإنه لا يلزمه السجود. فيل لعمران بن حصين ©#: الرجل يسمع السجدة ولم يجلس لاء قال: «أرأيت لو قعد لما» كأنه لا يوجبه عليها". وقال سلان الفارسي #: «ما لهذا غدونا»!", هو ‎)١(‏ البخاري. كتاب سجود القرآن؛ باب من سجد لسجود القارئ» رقم الباب 8: قبل الحديث رقم75١٠.‏ قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ‎/7٠‏ 565: «وصله سعيد بن منصور». ‏(0) انظر: فتح الباري لابن حجر "//هه, والمغني لابن قدامة» ؟/ 55" والشرح الممتع لابن عثيمين» ‎١1١/5‏ . ‎)١(‏ البخاري»كتاب سجود القرآن. باب من رأى أن الله وَبْكَ لم يوجب السجود. قبل الحديث رقم ‎.٠١817‏ وذكر الحافظ ابن حجر في فتح الباري أنه وصله ابن أبي شيبة بمعناه. ثم صحح إسناده ابن حجر في الفتح» ”"/ /50. ‏(؟) أخرجه البخاري ني الكتاب والباب السابقين» وذكر ابن حجر أنه طرف من أثر وصله عبد الرزاق قال: مرّ سلمان على قوم قعود فقرؤوا السجدة فسجدواء فقيل له فقال: « ليس لهذا غدونا»» قال الحافظ ني الفتح» 7/ /50: « وإسناده صحيح ».

صلاة التطوع وقال عثمان ه: «إنما السجدة على من استمعها»!", وأما المستمع بقصبدٍ فقال ابن بطال: «وأجمعوا على أن القارئ إذا سجد لزم المستمع أن يسجد»!". فقد فرّق بعض العلماء بين السامع والمستمع بها دلت عليه هذه الآثار". 5 - عدد سحدات القرآن ومواضعهاء حمس عشرة سجدة(" في المواضع الآتية: ‎)١(‏ البخاريء ني الكتاب والباب السابقين» وذكر الحافظ في الفتح» ”/ 05/8 أن عبد الرزاق وصله. وابن أبي شيبة قال: والطريقان صحيحان. ‏(؟) فتح الباري, لابن حجرء 557/7 وانظر: نيل الأوطار للشوكاني» 7/ 9:". ‏(9) انظر: فتح الباري. لابن حجر. 5//7ه, وقال الإمام النووي - رحمه الله - في حكم سجود التلاوة للسامع: « وهو سنة للقارئ والمستمع له. ويستحب أيضا للسامع الذي لا يسمع لكن لا يتأكد في حقه تأكده في حق المستمع المصغي »» شرح النووي على صحيح مسلم» /8/,. ‎)١(‏ اختلف العلماء في عدد سجدات التلاوة: فقيل: حمس عشرة سجدة. وهو رواية عن الإمام أحمد وبعض أصحاب الشافعي وهو الصواب. ‏وقيل: أربع عشرة سجدة وهو المشهور في مذهب الإمام أحمد. وهو رواية عن الشافعي وأبي حنيفة» لكن الحنابلة أسقطوا سجدة صء والأحناف أسقطوا السجلدة الثانية من الحج. وقيل: إحدى عشرة سجدة: وهو رواية عن الإمام مالك ومن تبعه. انظر: شرح النووي على صحيح مسلمء هراى والمغني لابن قدامة, ؟/ 7ه

ظ صلاة التطوع الموضع الأول: آخر سورة الأعراف. عند قوله تعالى: (وَلَهُ يَْجَدُونَ )". الموضع الثاني: في الرعد عند قوله تعالى: ( وَظِلالَهُم الْعْدُوٌ وَالآصَالٍ 06". الموضع الثالث: في النحل عند قوله تعالى: ( وَيَفْعَلُونَ ع مَا يُؤْمَرُونَ 16". الموضع الرابع: في الإسراء عند قوله تعالى: 250 4 عا 76 الملوضع الخامس: ف سورة مريم عنلك فوله:2 خَرّوا سَحدًا وَبكيًا 4(. الموضع السادس: في سورة احج عند قوله تعالى: ( إنَّ . 35/5 .7١5 ‏سورة الأعراف. الآية:‎ )١( .١6 ‏سورة الرعد. الآية:‎ )0( .6٠ ‏سورة النحلء الآية:‎ )١( .١١9 ‏(؟) سورة الإسراء, الآية:‎

صلاة التطوع الله يَفْعَلٌ مَا يَشَاء 206. الموضع السابع: في سورة الحج عند قوله تعالى: (وَافْعَنُوا الْكَيرَ لَعَلَكُمْ تُفْلِحُونَ )16". الموضع الثامن: في سورة الفرقان عند قوله تعالى: ( وَرَادَهُمْ نفورًا 76. الموضع التاسع: في سورة النمل» عند قوله تعالى: (رَب الْعَرْش الْعَظِيم )1". الموضع العاشر: في سورة ( الم » السجدة. عند قوله تعالى: ( وَهُمْ لايَسْكْيرُونَ )1". الموضع اخادي عشر: في سورة صء عند قوله: (وَحَرَّ رَاكِعَا وََنَابَ 76. .1/ ‏سورة الحج. الآية:‎ )١( (؟) سورة الحج. الآية. /الا. (') سورة الفرقان» الآية: 59. .75 ‏-سورة النملء الآية:‎ ١ (؟) سورة السحدة الآية: ‎.١6‏ (*) سورة ص الآية:؛ 7"» وسجدة ص ثبت بها الحديث عن ابن عباس رضراللهعنهما قال: «ليس (ص) من عزائم السجود. وقد رأيت النبي يِل يسجد فيهاء» [صحيح

ظ صلاة التطوع الموضع الثاني عشر: في سورة فصلت. عند قوله تعالى: ( وَهُمْ لا يَسَأمُونَ ©7". وهذا قول الجمهور من العلماء» وقال الإمام مالك - رحمه الله - وطائفة من السلف. بل عند قوله تعالى:( إن كُنتم إِيَاه تَعبُدُونَ 0 2 الموضع الثالث عشر: في آخر سورة النجم, عند قوله تعاللى: ( فَاسْحُدُوا لله وَاعْيدُوا 6". البخاري. كتاب سجود القرآن» باب سجدة صء برقم ‎2٠١51‏ وكتاب أحاديث الأنبياءء باب ( وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُود ذَا الأَيْدِ نه واب ». برقم 477 1] ومعنى ص ليس من عزائم السجود: «أي ما وردت العزيمة على فعله كصيغة الأمر مثلاء بناء على أن بعض المندوبات آكد من بعض عند من لا يقول بالوجوب». فتح الباري لابن حجر 57/7 ه. وسمعت الإمام عبد العزيز بن عبد الله ابن باز - رحمه الله - أثناء تقريره على بلوغ المرام» الحديث رقم 57 يقول: «هذا الحديث يدل على ثبوت سجدة «ص». والصواب أنه يُسجد بها في الصلاة وخارجهاء أما ما قاله ابن عباس رضراللهعنهما فهو من اجتهاده. وقد دل على سجدة «ص» فعل النبي 5 وكفى ». ."/ ‏سورة فصلت »الآية:‎ )١( ‎)١(‏ سورة فصلت,. الآية: /ا".