صلاة التطوع – مفهوم، وفضائل تحميل PDF

صلاة التطوع هو الطاعة» والقانت المطيع»!". وقال ابن كثير - رحمه الله -: ( أَنَنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ للَّيْل سَاجِدَا وََاَا ) أي في حال سجوده وفي حال قيامه ولهذا استدل ببذه الآية من ذهب إلى أن القنوت هو الخشوع في الصلاة ليس هو القيام وحده كما ذهب إليه آخرون» وقال ابن مسعود * القانت المطيع لله ود ولرسوله 182". واختار شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: أن تطويل الصلاة قياماً وركوعاً وسجوداً أولى من تكثيرها قياماً وركوعاً وسجودا". وسمعت الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله - يقول: «قد تنازع أهل العلم في أمب| أفضل : . ‏جامع البيان عن تأويل آي القرآن»‎ )١( (1) تفسير القرآن العظيم لابن كثير» 5/ 4/7 . () فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية» “71/ ١لا‏ وقد فصل في ذلك من 77/ 2817-59 وذكر أن جنس السجود أفضل من جنس القيام من اثني عشر وجهاًء ثم ذكر هذه الوجوه بالأدلة تفصيلا.

‎٠‏ صلاة التطوع طول القيام مع قلة السجود, أو كثرة السجود مع قصر صلاة الرسول *# معتدلة إن أطال القيام أطال السجود أفضل ما يكون». وذكر - رحمه الله - أن الأفضل أن نفسه للتطويل أطال» وإن ارتاحت نفسه للتقصير قصر إذا رأى أن التقصير أخشع له وأقرب إلى قلبه وراحة ضميره وتلذذه مبذه العبادة» وكلم)ا كثرت السجدات كان أفضلء فإن استطاع المسلم ذلك فالافضل طول القيام مع كثرة الركوع والسجود يجمع بين الامرين» وهي صلاة معتدلة إن أطال القيام أطال الركوع والسجود وإن قصر قصر"". ‏وقد كان النبى :# يتحمل كثيراً في العبادة» ويتلذذ بهاء وربا يقوم في صلاة الليل حتى تتفطرٌ قدماه. فتقول له ‎)١(‏ سمعته من ساحته أثناء تقريره على الحديث رقم ‎١75١‏ من منتقى الأخبار لابن ‏ئصسة ‏سياه

صلاة التطوع عائشة رضرفعا: يا رسول الله لم تصنع هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فيقول: «أفلا أكون عبداً شكوراً0". وقد ثبت عنه # أنه قرأ في ركعة واحدة من قيام الليل: سورة البقرة» والنساءء وآل عمران", ورآه حذيفة © يصلي أربع ركعات من الليل قرأ فيهن: البقرة» وآل عمرانء والنساءء والمائدة أو الأنعام". وقالت عائشة رضرافمعها عن النبي #: «كان يصلى إحدى عشرة ركعة» كانت تلك صلاته - تعني بالليل - فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرأ أَحَدُكُم حمسين آية قبل أن يرفع رأسه»!"). وقد كان 6 يرتاح لذلك ولا يمل من عبادة ربه 5ك؛ بل كانت الصلاة قرَّةَ عينه» فعن أنس © قال: قال رسول لله #: «حُيّبَ إل النساء والطيب. وجُعلت قر عيني في ‎)١(‏ متفق عليه: البخاريء برقم 4/8177//54/175» ومسلم, برقم 25819 ‎58٠١‏ من حديث عائشة والمغيرة رضراللهعنهما وتقدم تخريجهم). ‏(0) مسلم, برقم "لالاء وتقدم تخريجه. ‏(") أبو داود» برقم 80 والنسائي, برقم 59 ‎2٠١‏ وتقدم تخريجه. ‏(؟) البخاريء كتاب الوتر» باب ما جاء في الوتر» برقم 495.

‎٠‏ صلاة التطوع الصلاة)("). وكانت الصلاة راحته. فعن سالم بن أبي بلال أقم الصلاة أرحنا بها»!". ‏أما الأمة فقال لهم :#: «خذوا من الأعمال ما تطيقون. فإن الله لا يمل حتى تملوا!". وعن أبي هريرة #ه عن النبى 4 أنه قال: «إن الدين يُسْبٌ ولن يُشادٌَ الدِينَ أحدٌ إلا عَلَبَهُ فسدّدوا وقاربواء وأبشرواء واستعينوا بالغدوة والروحة. وشيء من الدلجة. والقصدٌ القصدٌ تبلغوا»0). «وهذا يدل على أن الأفضل في حقنا القصد وعدم ‎211/8 /7 ‏وأحمد.‎ 99٠05 ‏النسائي. كتاب عِشرة النساءء باب حب النساء. برقم‎ )١( .871 /٠ ‏وصححه الألبانٍ في صحيح النسائي.‎ ‏(0) أبو داود. كتاب الأدب, باب ما جاء في العتمة» برقم 2.4984 ورقم 249/85 وصححه الألبانٍ في صحيح سنن النسائي» ‎١/7‏ 45... ‏() متفق عليه: البخاري ‎2191١‏ ومسلم, برقم 07 وتقدم تخريجه. ‏(:) متفق عليه: البخاري. برقم 29 ورقم 5457. ومسلمء برقم ‎2581١5‏ وتقدم

صلاة التطوع التطويل الذي يشق علينا حتى لا نمل» وحتى لا نفتر من العبادة» فالمؤمن يصلٍ ويجتهد ويتعبد لكن من غير مشقة» بل يتوسط في الأمور حتى لا يمل العبادة»!". سابعاً: الأسباب المعينة على قيام الليل: ‎-١‏ معرفة فضل قيام اللبل» ومنزلة أهله عند الله تعالى» وما لحم من السعادة في الدنيا والآخرة» وآن لهم الجنة» وقد شهد الله لمم بالإييان الكامل» وأنهم لا يستوون هم والذين لا يعلمون. وأن قيام الليل من أسباب دخول الجنة» ورفع الدرجات في غرفها العالية, وأنه من صفات عباد الله الصالحين» وأن شرف المؤمن قيام الليل» وأنه مما ينبغي أن يغبط عليه الإنسان المؤمه". ‏؟- معرفة كيد الشيطانءوتثبيطه عن قيام الليل ‎)١(‏ سمعته من سماحته أثناء تقريره على الأحاديث من رقم ‎١157-1١71‏ من منتقى الأخبار. (؟) تقدمت جميع الأدلة على كل مسألة من هذه المسائل في فضل قيام الليل قبل

صلاة التطوع والترهيب من ترك قيام شيء من الليل؛ لحديث عبد الله بن مسعود ‏ قال: ذكرٌ عند النبي # رجل نام ليلة حتى أصبح قال: «ذاك رجل بال الشيطان في أذنه». أو قال: «في أذنيه»!' /؛ ولحديث أبي هريرة ه أن رسول الله قال: «يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عُقدِء يضرب على مكان كل عقدة: عليك ليل طويل فارقدٌ فإن استيقظ فذكر الله انحلّت عفدة. فإن توضاً انحلَّت عفدة. فإن صلى انحلَّت ل فأصبح نشيطاً طيب النفس. وإلا أصبح حبيث النفئس كسلان»»(") ولحديث عبد الله بن عمرو بن العاص ,ضراشعها قال: قال ‎)١(‏ متفق عليه: البخاري, كتاب التهجد, باب إذا نام ولم يصل بال الشيطان في أذنهى برقم ‎2١1١55‏ وكتاب بدء الخلق» باب صفة إبليس وجنوده برقم ‎2771٠١‏ ومسلم» كتاب صلاة المسافرين» باب الحث على صلاة الليل وإن قلت. برقم ؛ /الا. ‏(؟) متفق عليه:البخاري. كتاب التهجد. باب عقد الشيطان, على قافية الرأس إذا لم يصل بالليل» برقم ؟5١١.‏ ومسلمء كتاب صلاة المسافرين» باب الحث على صلاة الليل» برقم ”/ال.

صلاة التطوع من الليل فترك قيام الليل»!". ولحديث عبد الله بن عمر رضراشعها أنه رأى رؤيا فقصها على أخته حفصة أم المؤمنين رغرشهما فقصّتها على رسول الله # فقال: «نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل» فكان بعدٌ لا ينام من الليل إلا قليلة!". وعن أبي هريرة © قال: قال رسول الله 6*: «إن الله يُبغض كل جعظري جوّاظ"» سخَّاب!) بالأسواق. جيفة بالليل» حمار بالنهار, عالم جاهل بأمر الآخرة»'". ‎)١(‏ متفق عليه: البخاري» كتاب التهجد. باب ما يكره من ترك قيام الليل لمن كان يقومه. برقم 21157 وقد أخرجه في سبعة عشر موضعاً بألفاظ مفيدة في الصيام والصلاة والحقوق وهذه المواضع أوها برقم ‎١‏ . وأخرجه مسلمء كتاب الصيام؛ باب النهي عن صوم الدهر, برقم ‎.)١١59(-١/6‏ ‏(؟) متفق عليه: البخاري, كتاب التهجد. باب فضل قيام الليل؛ برقم ‎21١7517 21١7١‏ ومسلمء كتاب فضائل الصحابة» باب من فضائل عبد الله بن عمرو رضراللوعهما برقم 51/9 7. ‏(*) الجعظري: الشديد الغليظ والجواظ: الأكولء وقيل: الجموع المنوع. ‏(؟) السخاب والصخاب: الصياح. انظر: الترغيب والترهيب للمنذري» ‎.6٠١ /١‏ ‏(5) ابن حبان ني [الإحسان] برقم 077 ‎/١‏ 27177 والبيهقي ني السنن» وصحح إسناده على شرط مسلم شعيب الأرنؤوط في حاشيته على صحيح ابن حبان» (الإحسان). ‎>0١‏ وصحح إسناده الألبان في الصحيحة, برقم 195, وحسّن إسناده في

آ صلاة التاوع *- قصر الأمل وتذكر الموت؛ فإنه يدفع على العمل ويذهب الكسل؛لحديث عبد الله بن عمر رضراذعها قال: أخذ رسول الله # بمنكبي فقال:«كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل».وكان ابن عمر يقول: «إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح» وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء» وخذ من صحتك لمرضكء ومن حياتك لموتك»1". قال الإمام البخاري - رحمه الله تعالى -: اغتنم في الفراغ فضل ركوع 2 فعسى أن يكون موتك بغتة كم صحبح رأيت من غيرسقم ذهبت نفسه الصحيحة فلتة") يني إلب عبد له بن عبد الرحن الدارمي الحافةا أتشل» إن عشت تفجع بالأحبة كلهم وبقاء نفسك لا أبالك أفجء !"ا صحيح الترغيب برقم 156. ‎)١(‏ البخاري, كتاب الرقاقء باب قول النبي يك «كن ني الدنيا كأنك غريب» برقم 615 ‏(؟) هدي الساري مقدمة صحيح البخاريء لابن حجرء ص١4‏ . ‎. 58١ص ‏المرجع السابق.‎ )١(

صلاة التطوع وقال اخر: صلاتك نورٌ والعباد رقود ونومك ضد للصلاة عنيد وعمرك عنم إن عقلت سيد ويفنى دائباً ويبيد(') عجبت من جسم ومن صحةٍ ومن فنىّ نام إلى الفجر فالموت لا تؤمن خطفاتة في ظلم الليل إذا يسري من بين منقول إلى حفرة يفترش الأعمال في القبر وبين مأخوذٍ على غِرَّةٍ 2 بات طويل الكبر والفخر عاجله الموت على غَفلةٍ فنات محسوراً إلى الحش (') 4- اغتنام الصحة والفراغ؛ ليكتب له ما كان يعمل؛ لحديث أبي موسى هه قال:قال رسول الله #:«إذا مرض العبد أو سافر كُتب له مثلٌ ما كان يعمل مقيياً صحيحاً"". فينبغي للعاقل أن لا يفوته هذا الفضل العظيمء فيجتهد في حال الصحة.والفراغ» والإقامة في الأعمال .7 79 ‏قيام الليل لمحمد بن نصرء ص 47. والتهجد وقيام الليل لابن أبي الدنياءص‎ )١( (؟) التهجد وقيام الليل» لابن أبي الدنياء ص7”7. وقيام الليل لمحمد بن نصرء ص 57. ‎)١(‏ البخارى.كتاب الجهاد والسير» باب يكتب للمسافر ما كان يعمل في الإقامة» برقم 5,.

ْ صلاة التطوع 5 0 000 1 . عا جه. 5 . ذء ‏ * 37 0 1 5 الثبى : «نعمتان معبون فيهم| كثير من الناس: الصحة والفراغ»1!". وعن ابن عباس رضوالله عنهما قال: قال رسول اللّه لرجل وهو يعظه: «اغتدم خمساً قبل حمس: شبابك قبل هرمك.» وصحتك قبل سقمكء. وغناك قبل فقرك. وفراغك قبل شغلك. وحياتك قبل موتك»!". 6- الحرص على النوم مبكرا؛ لياخذ كوة ونشاطا يستعين بذلك على قيام الليل وصلاة الفجر؛ لحديث أبي برزة 4 ان رسول الله يه كان يكره النوم قبل ال٠كاءع‏ والحديث بعدها("). () البخاري. كتاب الرقاق. باب ما جاء في الصحة والفراغ ولا عيش إلا عيش الآخرة. برقم 5417. (؟) الحاكم. وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي. 5** وابن المبارك في الزهد. ‎0١‏ :ه: برقم 7 من حديث عمرو بن ميمون مرسلاًء وقال ابن حجر ني فتح الباري» ‎/١١‏ 78 « ...أخرجه ابن المبارك ني الزهد بسند صحيح من مرسل عمرو بن ميمون» فمرسل عمرو بن ميمون شاهد لرواية الحاكم» وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير» ؟/ 88" برقم ‎٠١8/8‏ . لم متفق عليه:البخارى بلفظه. كتاب مواقيت الصلاةءباب ما يكره من النوم قبل العشاء.برقم ومسلم بمعناه. كتاب الصلاةءباب القراءة ف الصبحءبرقم ١ك؟.‏

صلاة التطوع 5- الحرص على آداب النوم» وذلك بأن ينام على طهارة» وإن لم يكن على طهارة توضأء وصلى ركعتين سنة الوضوء؛ ثم يدعو بها ثبت من أذكار التومم ويجمع كفيه ثم ينفث فيه ويقرأ فيهم|: ( قل هُوَ الله أَحَد ». و( قَلَ أَعُودْ برب الْمَلَّقَ »» و( قُلْ أَعُودُ بِرَبٌ النّاس ). ثم يمسح به] ما استطاع من جسده يبدأ بها على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده. يفعل ذلك ثلاث مرات» ويقرأ آية الكرسيء» والآيتين من آخر سورة البقرة. ويكمل أذكار النوه!". وهذا يكون من أسباب الإعانة على قيام الليل» وعليه أن يأخذ بالأسباب بأن يضع ساعة عند رأسه تنبهه» أو يوصي من حوله من أهله. وأقاربه. أو جيرانه» أو زملائه أن يوقظوه. - العناية بجملة الأسباب التي تعين على قيام الليل» فلا يكثر الأكل» ولا يتعب نفسه بالنهار بالأعمال التي لا فائدة فيها؛ بل ينظم أعاله النافعة» ولا يترك القيلولة ‎)١(‏ انظر: حصن المسلم من أذكار الكتاب والسنة» للمؤلف. ص78-5/8.

صلاة التطوع بالنهار؛ فإنها تعين على قيام الليل» ويجتنب الذنوب والمعاصىء وقد ذْكِرَ عن الثوري - رحمه الله - أنه قال: «خر ثُُ قيام الليل خمسة أشهر بذنب أذنبته»» فالذنوب قد يخْرَمُ بها العبد فيفوته كثير من الغنائم: كقيام الليل؛ ومن أعظم البواعث على قيام الليل: سلامة القلب للمسلمين» وطهارته من البدع» وإعراضه عن فضول الدنياء ومن أعظم البواعث على قيام الليل: حب الله تعالى» وقوة الإيان بأنه إذا قام ناجى ربه وأنه حاضره ومشاهده. فتحمله المناجاة على طول القيام!"» ففي الحديث الصحيح عن النبي # أنه قال: «إن في الليل لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله خيراً من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه. وذلك كل ليلة»(". النوع الثاني: صلاة النهار والليل المطلقة: يصلي المسلم ما شاء من ليل أو نهار من الصلوات () انظر: مختصر منهاج القاصدين لابن قدامة» ص/5/8-51. ‎)١(‏ مسلم عن جابر #ه برقم /01/ وتقدم تخر يجه.

صلاة التطوع المطلقة في غير أوقات النهي» وتكون صلاته مثنى مثنى؛ لحديث عبد الله بن عمر رضراذعبا عن النبى ‏ قال: ردصلاة الليبل والنهار.» مثنى مثنى. ...1ل فيصل المؤمن ما شاءء وقد ثبت من حديث أنس بن مالك فى هذه الآية: ارب ووه 2 0 ( تتجافى جنوي الاجم يَذْعُونَ رَبجُمْ حَوْفا وَطَمَعًا وَأ رَرَفْنَاهُمْ يُنفِقَونَ 16". قال: «كانوا يتيقظون ما ين الغرب والعشاد يصلوذ». وكا الحسن يقول: .قي الليل»'". وعن أنس # أنه قال في قوله تعالى: ( كَانُوا (1) النسائي كتاب قيام الليل وتطوع النهارء باب كيف صلاة الليل» برقم ‎21١155‏ ‏وأبو داود» باب ف صلاة النهارء برقم هع وابن ماجه. كتاب إقامة الصلاة والسنة فيهاء باب ما جاء في صلاة الليل والنهار مثنى مثنى» برقم ‎١١2‏ ,. وصححه الألباني في صحيح النسائي» وى وصحيح ابن ماجه. ‎»01١‏ وصحيح أبي داود» ‎/١‏ ا ‎)١(‏ أبو داود كتاب التطوع, باب وقت قيام النبي كل برقم ‎.”*'١‏ والترمذي. كتاب تفسير القرآن» باب ومن سورة السحدة.» برقم ك7 لكن لفظه: «عن ألس ين مالك عن هذه الآية: ( تَتَجَاقَ جُنْوبُهُمْ عَن الْمَضَاجِع » نزلت في انتظار [هذه] الصلاة التى تدعى العتمة »» و صححه الألبان قْ صضحج الترمذى» ع 9( وفي صحيبح أبي داود ١/ه:".‏

٠ش‏ صلاة التطوع كيلا مّنَ اللَيْل مَا يَبْجَحُونَ ©" قال: «كانوا يصلون في ما بين المغرب والعشاء وكذلك ‎١‏ تَتَجَاقٍ جومم 6"). وعن المسجد حتى صل العشاء الآخرة»"» وني رواية عن حذيفة ‏ قال: سألتني أمي: متى عهدك بالنبي #؟ فقلت: مالي به عهد منذ كذا وكذاء فنالت منى» فقلت لها: دعينى آني النبى # فأصلى معه وأسأله أن يستغفر لي ولكء فآتيت النبي * فصليت معه المغرب» فصلى حتى صلى العشاءء ثم انفتل فتبعته» فسمع صوتي فقال: «من هذا حذيفة؟» قلت: نعم قال: «ما حاجتك غفر لله لك ولأمك؟» قال: «إن هذا ملك لم ينزل الأرض قط قبل هذه الليلة استأذن ربّه أن يسلم عل ويبشرني بأن فاطمة ‎)١(‏ سورة الذاريات. الآية: /ا١.‏ (؟) أبو داود. كتاب التطوع, باب وقت قيام النبي يلك برقم17717. وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود» ‎/١‏ 48 ؟. () الترمذيء, كتاب الصلاة. باب ما ذكر في الصلاة بعد المغرب أنه في البيت أفضل» برقم ‎26١4‏ وقد قال الترمذى: «وقد روى عن حذيفة وساقه...» انظر: صحبح الترمذى للألبان» ‎.1/61//١‏

صلاة التطوع ظ سيدة نساء أهل الجنة» وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة»!". وفي لفظ له: «أتيت النبي #6 فصليت معه المغرب» فصل إلى العشاء»!". القسم الرابع: الصلوات ذوات الأسباب: أولا: تحية المسجد سنة مؤكدة لمن دخل المسجد ني أي وقت على الصحيح؛ لحديث أب قتادة ‏ أن رسول الله * قال: «إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس». وني لفظ: «إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلى ركعتين»!"!؛ والحديث جابر بن عبد الله رضرافعب ‎)١(‏ الترمذي بلفظه. كتاب المناقب» باب مناقب الحسن والحسين رضراللوعهماء برقم ‎>0١‏ وقال: هذا حديث حسن غريبء وأخرجه أحمد. 5/5 ‎.5٠‏ وصححه الألبان في صحبح سنن الترمذي. /577» وقال العلامة أحمد محمد شاكر في حاشيته على سنن الترمذي» 007/7 بعد ذكره لإسناد الإمام أحمد: «وهذا إسناد جيد» حسن أو صحيح ». ‏(5) ابن خزيمة في صحيحه. كتاب التطوع بالليل» باب فضل التطوع بين المغرب والعشاءء برقم ‎.١١454‏ و روه النسائي في السنن الكبرى» برقم ‎0/٠١‏ وقال المنذري في الترغيب والترهيب» ‎558/١‏ : «رواه النسائي بإسناد جيد »» وصححه الألبان في صحيح الترغيب والترهيب» ‎254١/١‏ وقال في حاشيته على مشكاة المصابيح للتبريزي, برقم 5157. على سند الترمذي, برقم ‎:117/0١‏ « سند جيد». ‎)١(‏ متفق عليه:البخاري كتاب الصلاة» باب: إذا دخل المسجد فلي ركع ركعتين» برقم

| صلاة التطوع قال: كان لي على النبي دين فقضانيٍ وزادني» ودخلت عليه في المسجد فقال لي:«صلٌ ركعتين»". وعنه كه قال:جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله #* يخطب فجلس ققال له:« يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوّز فيه)» ثم قال:«إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام بخطب. فلي ركع ركعتينء وليتجوّز فيهم»/". والأمر بتحية المسجد يفيد بحقيقته وجوب فعل التحية»والنهي يفيد بحقيقته أيضاً تحريم تركهاء واختلف أهل العلم في القول بالوجوب والسنية» والصواب أنها سنة مؤكدة وهو قول الجمهورء قال الإمام النووي - رحمه الله -: «فيه استحباب نحية المسجد بركعتين وهي 15 وني كتاب التهجد. باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى» برقم ‎21١51‏ ‏ومسلمء كتاب صلاة المسافرين» باب استحباب تحية المسجد بركعتين» وكراهة الجلوس قبل صلاته| وأنهم| مشروعة في جميع الأوقات, برقم 5 ‎./١‏ .ل١ ‏مسلم. كتاب صلاة المسافرين» باب استحباب تحية المسجد برقمه‎ )١( () متفق عليه البخاري.كتاب الجمعة» باب من جاء والإمام يخطب صلى ركعتين» برقم 9410.9171.وكتاب التهجد, باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى؛ برقم ‎2١١55‏ ‏ومسلم بلفظه كتاب الجمعة, باب التحية والإمام يخطبء برقم 9ه - (4108).