صلاة التطوع – مفهوم، وفضائل تحميل PDF

صلاة التطوع آ 5 1 2 م ركم و #958.,سو رم وير سمس )0( تعالى: ( وَإِذًا قُرىَ عَلَيْهِمُ لْقَرْآنُ لا يَسْجُدُونَ )16". الموضع الخامس عشر: في آخر سورة العلق عند قوله تعالى: ( وَاسْجُدُ وَافَئرَبْ "). وسجدتي سورة الحج جاء فيهم| خبر خالد بن معدان ه قال: «فضلت سورة الحج سسجدتين»(, وجاء في خبر عقبة بن عامرء وزاد: «فمن لم يسجدهما فلا يقرأهما»!". .7١ ‏سورة الانشقاق. الآية:‎ )١( (0) سورة العلق. الآية: ‎.١9‏ () ذكره الحافظ في بلوغ المرام» برقم 055 وعزاه إلى أبي داود في المراسيل» وسمعت سماحة العلامة ابن باز - رحمه الله - يقول أثناء تقريره على هذا الخبر: «لا بأس بإسناده عند أبي داود. وأيد ذلك ما بعده». 2000 الترمذى» كتاب ا جمعة. باب ما جاء ف السحدة فق ا حج. برقم 8/اه. قال الترمذى: ليس إسناده بذاك القوى. وأخرجه أبو داود» كتاب سجود القرآن. باب تفريع أبواب السجود. برقم ‎١501‏ وضعف ال حافظ ابن حجر إسناده في البلوغ, وسمعت الإمام عبد العزيز ابن باز - رحمه الله - يقول: «يُعضد بالمرسل قبله. وابن كثير أنكر تضعيفه؛ لأن ابن لهيعة صرح بالسماع؛ والمعروف عند العلماء ضعف ابن هيعة مطلقاًء لكن يعضد حديثه مرسل أبي داود فيرفع الحديث إلى درجة الحسن المقبول الذي يحتج به ». وقال: « عدد السجدات خمس عشرة سجدة: ثلاث فى المفصل: النجم والانشقاق» والعلق» وسحدتان فق ال حج. وعشر جمع عليهاء والصواب سنية الجميع »» سمعت ذلك من سماحته أثناء تقريره على بلوغ المرام» الحديث رقم 75 لاثاء وحسّنه الألبان في صحيح أبي داود. ‎/١‏ 38/8 7

صلاة التطوع ه- سجود التلاوة في الصلاة الجهرية ثابت؛ لحديث أبي هريرة ‏ أنه صلى بأصحابه صلاة العشاء فقرأً: ( إِذَا السَّمَاءٌ انشّقت © فسجدء فقيل له: ما هذه؟ قال: «سجدت فيها خلف أب القاسم #6» فلا أزال أسجد فيها اآخدنت حتى ألقام»!"). “"-صفة سجود التلاوة» من قرأ آية سجدة أو كان يستمع لاء فإنه يستحب له أن يستقبل القبلة ويكبرء ويسجد ثم يقول دعاء السجوده ثم يرفع من السجود بدون تكبير» ولا تشهدء ولا سلام!!؛ الحديث عبد الله بن وصحيح الترمذيء ‎/١‏ 19". ‎)١(‏ متفق عليه: البخاري, كتاب الأذان» باب الجهر ني العشاءء برقم 255 وباب القراءة في العشاء بالسجدة» برقم 231/8 ومسلمء كتاب المساجد. باب سجود التلاوة برقم //01. ‎)١(‏ اختلف أهل العلم هل يشترط لسجود التلاوة ما يشترط لصلاة النفل: من الطهارة عن الحدث والنجس. وستر العورة. واستقبال القبلة أم لا يشترط ذلك؟ رجح الإمام النووي أنه يشترط ذلك. ورجح الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية أن ذلك لا يشترط كما كان ابن عمر يفعل» [صحيح البخاري ني كتاب سجود القرآن» باب سجود المشر كين مع المسلمين رقم الباب 5]» لكن قال: «هي بشروط الصلاة أفضل ولا ينبغي أن يخل بذلك إلا بعذر»»انظر:شرح النووي على صحيح مسلم. ه / 33

صلاة التطوع عمر رضراللهعتها قال: «كان رسول الله عه يقرأ علينا القرآن» فإذا 2 بالسجدة كر وسجد وسجدنا معه»("). وإذا كان وفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية» 717/ ‎17١-1١56‏ ورجح عدم الاشتراط ابن القيم في #بذيب السنن»١/‏ 55-1 وسمعت سماحة الإمام عبد العزيز ابن باز - رحمه الله - يرجح أن الطهارة لسجود التلاوة لا تجب وإن كان ذلك خلاف ما عليه الجمهور, لأنبا مستحبة لأسباب تقع في القراءة» والقراءة لا تجب لما الطهارة» فا كان من توابع القراءة فكذلك وقول الجمهور ليس بحجة فلا تلزم موافقتهم بغير دليل. سمعته من سماحته - رحمه الله - أثناء تقريره على بلوغ المرام» الحديث رقم 4 عندما سئل هل تشترط الطهارة لسجود التلاوة؟ وانظر للفائدة في معرفة الخلاف: المغني لابن قدامة» 5//7. ونيل الأوطار للشوكاني»7/ 017 وقال: «أما ستر العورة والاستقبال فقيل إنه معتبر اتفاقاً» وفتح الباري لابن حجرء ؟/ لاهه-؛ 5ه., وسبل السلام للصنعان» فااخحضة والشرح الممتع لابن عثيمين» 5 , وفتاوى ابن بان ‎.5١5-405/1١1١‏ ‎)١(‏ أبو داود. كتاب سجود القرآن» باب في الرجل يسمع السجدة وهو راكب أو في غير صلاة» برقم ‎.١151‏ وقال الحافظ ابن حجر في بلوغ المرام: « إسناده لين »» وضعفه الألبان في إرواء الغليل» برقم 7 وأخرجه الحاكم في المستدرك عن عُبيد الله ١0؛»‏ وقال صحيح على شرط الشيخينء ووافقه الذهبي» ولكن الحاكم لم يذكر التكبير في النسخة الموجودة عندي» وسمعت الإمام عبد العزيز بن عبد الله ابن باز - رحمه الله - يقول: « يتقوى الحديث برواية الحاكم» فتكون التكبيرة عند السجود فقط إلا إذا كان في الصلاة فإنه يكبر مع كل خفض ورفع »» سمعته أثناء تقريره - رحمه الله -على بلوغ المرام» الحديث رقم 259 وهكذا الشوكاني في نيل الأوطار» رأى ثبوته عن عبيد الله المصغرء ‎1١/7‏ والصنعاني في سبل السلام؛ ؟/ 7/5.

صلاة التطوع سجود التلاوة في الصلاة» فإنه يكبر حين يسجد وحين ينهض من السجود؛ لأن النبي # كان يكبر في الصلاة في كل خفض ورفع". وقد قال #4: «صلوا كما رأيتموي أصلى»!". وإذا قرا السجدة في الصلاة في آخر السورة. فإن شاء ركع؛ وإن شاء سجد ثم قام فقرأ شيئاً من القرآن ثم ركع» وإن شاء سجد ثم قام فركع من غير قراءة)(". - الدعاء في سجود التلاوة» يدعو بمثل دعاته في سجود الصلاة» وقد ثبت عن عائشة رضراشعها أنها قالت: كان رسول الله # يقول في سجود القرآن بالليل [يقول في السجدة مراراً]/": «سجد وجهي للذي خلقه [وصوّره]!”اوشقّ سمعه وبصرّه. بحوله وقوته [فتبارك 241١-5057/١١»ةعونتم ‏رجح هذا كله الإمام ابن باز في مجموع فتاوى ومقالات‎ )١( . 4 ‏وانظر: المختارات الجلية من المسائل الفقهية للسعدي. ص8‎ (؟) البخاري. برقم 2596 وتقدم تخريجه. .759 /” ‏نقله ابن قدامة في المغني»‎ )١( (7) من سنن أبي داود. برقم؛ ‎.١5١‏ (5) من سنن البيهقي. 7/ 7376.

صلاة التطوع الله أحسن الخالقين](10"). وعن ابن عباس رضراذفعها قال: جاء رجل إلى النبي * فقال: يا رسول الله» إني رأيت البارحة فيا يرى النائم كأني أصلي إلى أصل شجرة» فقرأت السجدة فسجذت» فِسَجَدَت الشجرة لسجودي» فسمعتها تقول: «اللهم اكتب لي بها عندك أجراًء وضع عني بها وزراء واجعلها لي عندك ذخراء [وتقبّلُها مني كا تقبّلتها من عبدك داود ]». قال ابن عباس رضرائ عها: «فرأيت النبي 0 قرأ سجدة ثم سجدء فسمعته يقول في سجوده مثل ما أخبره الرجل عن قول الشجرة»!". .57١ /١ ‏من المستدرك للحاكم.‎ )١( (0) أبو داودء كتاب سجود القرآن» باب ما يقول إذا سجدء برقم ‎»١5١5‏ والترمذي, كتاب الجمعة» باب ما جاء ما يقول في سجود القرآن» برقم ‎58١‏ والنسائي» كتاب التطبيق» باب نوع آخرء برقم ‎,.1١19‏ وأحمد. 710/5, وصححه الألبانٍ في صحيح سنن أبي داود» ‎/١‏ 756. ‎)١(‏ الترمذي, كتاب الجمعة» باب ما جاء ما يقول في سجود القرآن برقم 0514, وابن ماجه. كتاب إقامة الصلاة» باب سجود القرآن» برقم 1ه ‎.٠١‏ وعنده (اللهم احطط) بدلا من «اللهم اكتب». ما بين المعقوفين من سنن الترمذي. وحسنه الألبان في صحيح سنن الترمذي, ‎١١ /١‏ وصحيح سنن ابن ماجه. ‎١/7 /١‏ .

صلاة التطوع ويشرع في سجود التلاوة ما يشرع في سجود الصلاة!". والصواب أن سجود التلاوة يجوز في الأوقات المنهي عن الصلاة فيها؛ لآنه من ذوات الأسباب"". سابعاً: سحود الشكر مستحب عند تجدد النعم. واندفاع النقم التي وجد سببها فَسَلِمَ منها المسله7"؛ لحديث أبي بكرة ه «عن النبي يد أنه كان إذا أتاه أمر يَسَرٌ ه أو يَسَدٌّ به خرّ ساجدا شكرا لله تبارك وتعالى»!". ‎)١(‏ مجموع فتاوى ومقالات متنوعة؛ للإمام عبد العزيز بن باز ‎07/١١‏ 4» وانظر: الشرح الممتع» 5/ 5 ‎.١54‏ ‏(؟) شرح النووي على صحيح مسلمء ه/ 87, ونيل الأوطار للشوكاني. ؟/ 31" ومجموع فتاوى ابن باز ‎.191/1١1١‏ ‎)١(‏ انظر: المغنى لابن قدامة» 7/ ١لا"‏ ونيل الأوطار للشوكاني. ‎:"1١5/7‏ وسبل السلام للصنعاني» ؟/ 4107" والشرح الممتع لابن عثيمين» 5/ ‎١617‏ . ‏() أبو داودء كتاب الجهاد. باب في سجود الشكرء برقم 2717/4 والترمذي» كتاب السيرء باب ما جاء في سجدة الشكرء برقم 1518.» وابن ماجه. كتاب إقامة الصلاة» باب ما جاء ني الصلاة والسجدة عند الشكرء برقم ‎١795‏ وأحمد. ه/ 240 وصححه الألبانٍ في صحيح سنن أبي داودء 7/ 4 57. وحسنه في إرواء الغليل 5/5”:, برقم 41/4.

صلاة التطوع ظ وعن عبد الرحمن بن عوف ه قال:سجد النبي فأطال السجود ثم رفع رأسه فقال:«إن جبريل ظتنة أناني فبشرني فقال: إن الله عد يقول: «من صلى عليك صليت عليه؛ومن سلم عليك سلمت عليه فسجدت لله 3 شكراأً!". وعن البراء بن عازب #ه أن النبي # بعث عليّا إلى اليمن - فذكر الحديث - قال:فكتب عل بإسلامهم, فلم) قرأ رسول الله #6 الكتاب خّ ساجداً شكراً لله تعالى على ذلك27. وقد سجد كعب بن مالك #ه لما سمع صوت البشير بتوبة الله عليه”". وسجد علي بن أبي طالب #ه شكرا لله حينم وجد ذا الثدية في قتلى الخوارج!". والصواب أنه كسجود التلاوة فلا يشترط له ما .9717/ ‏أحمد فى المسند١/ ١.وحسنه الألبان في مشكاة المصابيح١/ 795ءبرقم‎ )١( ‎)١(‏ البيهقي. ني السئن الكبرى. 7/ 59", وأصله في صحيح البخاري. [برقم؟095؛ نسخة البغا]ء قال البيهقي: أخرج البخاري صدر هذا الحديث... وسجود الشكر صحيح على شرطه. السنن الكبرى»”/ 59. ‏() متفق عليه: البخاري. برقم/441» ومسلمء برقم 1ه-(51059). ‏(9) أحمد فى المسند. ‎8-1١ //١‏ ١٠و4١‏ وحسنه الألباني في الإرواء» برقم 41/5 .

ظ صلاة التطوع يشترط للصلاة» وليس في الأحاديث ما يدل على التكبير القسم الخامس: أوقات النهي عن صلاة التطوع: أولا: أوقات النهي عن صلاة التطوع المطلق خمسة بالبسط وثلاثة بالاختصارء فأما بالبسط: فمن صلاة الصبح إلى طلوع الشمسء. ومن طلوعها حتى ترتفع قدر رمح» وعند قيامها في وسط السساء حتى تزول» ومن صلاة العصر إلى غروب الشمسء وإذا شرعت في الغروب حتى يتم غروبها. وأما أوقات النهى بالاختصار: فمن صلاة الصبح حتى ترتفع الشمس قدر رمح. وعند قيام الشمس في وسط السماء حتى تزول» ومن صلاة العصر حتى تغيب الشمسر » وقل دلت الأحاديث الصحيحة على ذلك» ‎)١(‏ وسمعت الإمام ابن باز - رحمه الله - يقول: «والظاهر أنه يسجد للشكر بدون تكبير وهذا هو الأصل»» سمعته أثناء تقريره على بلوغ المرام حديث رقم 1/7" وانظر: نيل الأوطار للشوكاني»؟/ ‎,"١5‏ وسبل السلام للصنعانني» 7/75 23*89 والمغني لابن قدامة» ؟/ 7/ا.

صلاة التطوع فعن أبي سعيد الخدري © قال: سمعت رسول الله * يقول: «لا صلاة بعد الصبح حتى ترتفع الشمسء ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس». وني رواية البخاري: «...لا صلاة بعد صلاتين: بعد العصر حتى تغرب الشمس.ء وبعد الصبح حتى تطلع الشمس». ولفظ مسلم: «لاا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمسء ولا صلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس»!"» وعن عمرو بن عبسة ‏ أنه قال: للنبي #: أخبرني عن الصلاة؟ قال: «صلّ صلاة الصبح ثم أقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمسء حتى ترتفع فإنها تطلع حين تطلع بين قرنيي شيطان» وحينئذ يسجد ها الكفار, ثم صِلّ فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى يستقل الظل بالرمح» ثم أقصر عن الصلاة فإنه حينئذ تسجر جهنم. فإذا أقبل الفيء فصل فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى ‎)١(‏ متفق عليه: البخاريء كتاب مواقيت الصلاة» باب لا تُتحرَّى الصلاة قبل غروب ‏الشمسءبرقم 5ع وكتاب جزاء الصيد.باب حج النساءء برقم 255 ومسلمء كتاب صلاة المسافرين» باب الأوقات التي نبي عن الصلاة فيهاءبرقم /71/.

/! صلاة التطوع تصل العصرء ثم أقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمسء. فإنها تغرب بين قري شيطان وحينئذ يسجد لا الكفار»!". وعن عقبة بن عامر الجهني ‏ قال: ثلاث ساعات كان رسول الله # ينهانا أن نصلي فيهن أو نقبر فيهن موتانا: حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع» وحين يقوم قائم الظهيرة!" حتى تميل الشمسء وحين تضيّف”" الشمس للغروب حتى تغرب»!". وعن ابن عمر رضرشعها قال: قال رسول الله 5: «إذا بدا حاجب الشمس نأخُروا الصلاة حتى تيرز» وإذا غاب حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى تغيب»!". ‎)١(‏ مسلمءكتاب صلاة المسافرين» باب إسلام عمرو بن عبسة.برقم 2017 وتقدم تخريجه. ‎)١(‏ قائم الظهيرة: حال استواء الشمسء ومعناه: حين لا يبقى للقائم في الظهيرة ظل في المشرق ولافي المغرب. شرح النووي على صحيح مسلمء 5/ 51". ‏(؟) تضيف: ققيلء انظر: نيل الأوطار للشوكاني» 7/ 795. ‏() مسلمءكتاب صلاة المسافرين»باب الأوقات التي نبي عن الصلاة فيهاء برقم 3 ‏(؟) متفق عليه:البخاريء كتاب بدء الخلق»باب صفة إبليس وجنودهء برقم 71/7"

صلاة التطوع فدلت هذه الأحاديث على النهيى عن صلاة التطوع 2 هذه الأوقات7". ويضاف إلى هذه الأوقات الخمسة: النهي عن صلاة النافلة بعد طلوع الفجر الثاني؛ لحديث عبد الله بن عمر رضراشعها أن رسول الله قال: «لا صلاة بعد الفجر إلا سجدتين»7"» ويفسر ذلك لفظ أبي داود. عن يسار مولى .874 ‏ومسلمء كتاب صلاة المسافرين, باب الأوقات المنهي عن الصلاة فيها برقم‎ ٠ ,58١ ‏وني الباب أحاديث كثيرة» منها حديث عمر 4ه عند البخاريء برقم‎ )١( ‏ومسلمء برقم 5 وحديث ابن عمر عند البخاري. برقم م ورقم ارم‎ 29”5/ ‏ومسلمء برقم 287 ورقم؟ 285 وحديث أبي هريرة عند البخاري؛ برقم‎ ‏ومسلمء برقم١١15١» وحديث معاوية عند البخاري» برقم/5/1, وغير ذلك من‎ ‏الأحاديث الكثيرة في الصحيحين وغيرهماء وسمعت الإمام عبد العزيز ابن باز‎ ‏رحمه الله - أثناء تقريره على صحيح مسلم. الحديث رقم 677 يقول:‎ - ‏«والأحاديث ني النهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر متواترة» والأوقات‎ ‏خمسة: بعد الفجر. عند طلوعها حتى ترتفعء الزوال» بعد العصر, عند غروبها حتى‎ ‏تغرب, والصحيح أن صلوات ذات الأسباب لا تدخل في النهي: كصلاة الطواف.‎ ‏وتحية المسجد. وصلاة الكسوف للشمسء وصلاة الجنازة في غير وقت الإشراق‎ ‏والغروب...».‎ ‎)١(‏ الترمذيء كتاب الصلاة» باب ما جاء لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتين» برقم 848 واللفظ له. وأبو داود. كتاب التطوع, باب من رخص فيه) إذا كانت الشمس مرتفعة» برقم 2171/8 وابن ماجه. المقدمة» باب من بلغ علمأء برقم 2718

صلاة التطوع ابن عمر قال: رآني ابن عمر وأنا أصلي بعد طلوع الفجرءفقال: يا يسار إن رسول الله ## خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة فقال: «ليبلغ شاهدكم غائبكم لا تصلوا بعد الفجر إلا سجدتين»!". ثانياً: الصلوات ذوات الأسباب في أوقات النهى: الصلوات ذوات الأسباب في أوقات النهي» اختلف العلماء - ير حمهم الله - هل تؤدى في الأوقات التي نمى النبي #6 عن الصلاة فيها أم لا تفعل؟ والصواب من ذلك أنها مخصوصة بالاستثناء في أوقات النهي. قال الإمام النووي - رحمه الله - بعد أن ذكر أحاديث النهي: « في أحاديث الباب نبيه # عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمسء وبعد الصبح حتى تطلع الشمسء وبعد طلوعها حتى ترتفع» وعند استوائها حتى تزول» وعند وأحمد 22 وعبد الرزاق فى المصنف. م برقم ,. بلفظ: «لا صلاة بعل طلوع الفحر إلا ركعتى الفحر »» وصححه الألبان قْ صحبح أبي داود» ‎>0١‏ وصحيح الترمذي. ‎3/١‏ وني الإرواء. برقم //ا4. ‎)١(‏ سنن أبي داود» برقم 2171/8 وتقدم تخريجه في الذي قبله.

صلاة التطوع اصفرارها حتى تغربء وأجمعت الآمة على كراهة صلاة لا سبب لما في هذه الأوقات» واتفقوا على جواز الفرائض المؤداة فيهاء واختلفوا في النوافل التي لها سبب كصلاة: تحية المسجد» وسجود التلاوة» والشكر»ء وصلاة العيدءه والكسوف» وفي صلاة الجحنازة» وقضاء الفوائتت.ومذهب الشافعي وطائفة جواز ذلك كله بلا كراهة» ومذهب أبي حنيفة وآخرين أنه داخل في النهي لعموم الأحاديث» واحتج الشافعي وموافقوه بأنه ثبت أن النبي :# قضى سنة الظهر بعد العصرء وهذا صريح في قضاء السنة الفائتة فالحاضرة أولى» والفريضة المقضيّة أولى وكذا الجنازة»!"'. واختار شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - أن ذوات الأسباب تفعل في أوقات النهي. وقال: «... وهذا أصح قولي العلماء وهو مذهب الشافعي وأحمد في إحدى الروايتين عنه»!". (1) شرح صحبح مسلمء 57 وتعقب الحافظ ابن حجر ني فتح الباري ‏ ؟/ 04 مسألة الإجماع. فقد حكي عن طائفة من السلف الإباحة مطلقاء وأن أحاديث النهي منسوخة, وعن طائفة أخرى المنع مطلقاً. فم مجموع فتاوى شيخ الإسلام» 7/5 ‎,5٠١‏ وانظر: المختارات الحلية للمسائل

صلاة التطوع وقال ساحة الإمام ابن باز - رحمه الله - على قول من قال: «تحْمَل النهي على ما لا سبب له ويخص منه ما له سبب جمعاً بين الأدلة»!: «وهذا القول هو أصح الأقوال» وهو مذهب الشافعي وإحدى الروايتين عن أحمد. واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه العلامة ابن القيم» وبه تجتمع الأخبار والله أعلم»7". وما يدل على استثناء الصلوات ذوات الأسباب حديث جبير بن مطعم ‏ قال: قال رسول الله 3: «يا بني عبد منافٍ لا تمنعوا أحداً طاف بهذا البيت وصلىء أيةَ ساعةٍ شاء من ليل أو نمار»!". الفقهية, للعلامة عبد الرحمن السعدي» ص١‏ ه. () انظر: فتح الباري لابن حجر. ؟/ 0 . ‎)١(‏ حاشية ابن باز على فتح الباري. "/ وه وانظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 777-11/8/77. ‏() أبو داود. كتاب المناسكء باب الطواف بعد العصرء برقم 5 2184 والترمذيء باب ما جاء فى الصلاة بعد العصرء. وبعد الصبح لمن يطوف. برقم , والنسائى. كتاب المناسك. باب إباحة الطواف في كل الأوقات. برقم 2.5975 وابن ماجه. كتاب إقامة الصلاة» باب ما جاء في الرخصة فى الصلاة بمكة في كل وقت. برقم 2525 وسمعت الإمام ابن باز يقول: إسناده جيد. وذلك أثناء تقريره على سنن

صلاة التطوع وحديث يزيد بن الأسود © قال: شهدت مع النبي # حجته» فصليت معه صلاة الصبح في مسجد المّيف. فلم) قضى صلاته انحرف فإذا هو برجلين في أخرى القوم 1 يصليا معه فقال: «عليّ ما» فجيء بها ترعد فرائصه!" فقال: «ما منعك) أن تصليا معنا؟» فقالا: يا رسول الله إنا كنا قد صلينا في رحالناء قال: «فلا تفعلاء إذا صليتم) في رحالك) ثم أتيتَا مسجد جماعة فصلا معهم, فإنها لى) نافلة»!". وفي لفظ لأبي داود: «إذا صلى أحدكم في رحله ثم أدرك الإمام ولم يصل فليصل معه؛ فإمها له نافلة»!". وعن أب ذر ه قال: قال لي رسول الله #: «كيف أنت النسائي»الحديث رقم 75 وصححه الألبان في صحيح سنن أبي داود»١/‏ 4 8"". ‎)١(‏ ترعد فرائصها: تتحرك فرائصههماء والفريضة لحمة بين الكتف والجنب ترجف عند الخوف. انظر: نيل الأوطار للشوكاني. 791/7. ‏(؟) الترمذي واللفظ له. كتاب الصلاة» باب ما جاء في الرجل يصلٍ وحده. ثم يدرك الجماعة» برقم 4» وأبو داود. كتاب الصلاة» باب فيمن صلى في منزله ثم أدرك الجماعة يصلٍ معهم. برقم ه/اه, والنسائي. كتاب الإمامة» باب إعادة الفجر في جماعة لمن صلى وحده. برقم /865, وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي 5/1 . ‏() سنن أبي داود برقم 01/0» وتقدم تخريجه في الذي قبله.

آ صلاة التطوع إذا كانت عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتهاء أو يميتون الصلاة عن وقتها؟٠"‏ قال» قلت: ف) تأمرني؟ قال: «صلٌ الصلاة لوقتها فإن أدركتها معهم فصل فإنها لك نافلة[ولا تقل إني قد صليت فلا أصلي ]!". قال الإمام النووي - رحمه الله -: «وفي هذا الحديث أنه لا بأس بإعادة الصبح والعصر والمغرب كباقي الصلوات؛ لأن النبي 4 أطلق الأمر بإعادة الصلاة ولم يفرق بين صلاة وصلاة وهذا هو الصحيح»!". وعن محجن أنه كان في مجلس مع رسول الله :#» فأذن بالصلاة. فقام رسول الله #» ثم رجع ومحجن في مجلسه. فقال رسول #: «ما منعك أن تصلي؟ ألست برجل مسلم؟» قال: بلى ولكني كنت قد صليت في أهلي» فقال ‎)١(‏ يميتون الصلاة: يؤخرونما فيجعلونها كالميت الذي خرجت روحه. والمراد بتأخيرها عن وقتها: أي عن وقتها المختار. شرح النووي على صحيح مسلمء ه/ 6 . ١-مسلمء‏ كتاب المساجد, باب كراهة تأخير الصلاة عن وقتها المختار وما يفعله المأموم إذا آخرها الإمام» برقم/54. () شرح النووي على صحيح مسلم. ه/ 65 .