صلاة التطوع – مفهوم، وفضائل تحميل PDF

صلاة التطوع فأوتري يا عائشة0"؛ ولحديث أبي هريرة ‏ قال: قال رسول الله #: «رحم الله رجلاً قام من الليل فصلى» ثم أبقظ امرأته فصلت,. فإن أبت نضح في وجهها الماع ورحم الله امرأة قامت من الليل فصلّتء ثم أيقظت زوجهاء فإن أبى نضحت في وجهه الماء»!". وعن أبي سعيد وأبي هريرة رضرافعها عن النبي © أنه قال: «إذا استيقظ الرجل من الليل وأيقظ امرأته فصليا ركعتين كُتبا من الذاكرين الله كثيراً والذاكرات»() وعن علي بن أبي طالب © أن النبي #6 طرقه وفاطمة بنت النبي # ليلةَ فقال: «ألا تصليان؟» فقلت: يا رسول ‎)١(‏ متفق عليه: البخاريء برقم 191, ومسلم واللفظ له. برقم ؛ ؛ لا وتقدم تخريجه. ‎٠‏ .» وابن ماجه. كتاب إقامة الصلاة والسنة فيهاء باب ما جاء فيمن أيقظ أهله من الليل» برقم الكرضاءة وأبو داود. كتاب التطوع. باب قيام اللبل» برقم ‎211١١8‏ ‏وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي» ١/:ه".‏ ‏(؟) ابن ماجه. كتاب إقامة الصلاة» باب ما جاء فيمن أيقظ أهله من الليل» برقم “", وأبو داود. كتاب التطوع, باب قيام الليل» برقم 1104. وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود. ١/"1؟.‏

صلاة التطوع الله» إنا أنفسنا بيد الله فإذا شاء أن يبعثنا بعثناء فانصرف رسول الله # حين قلت له ذلكء ولم يرجع إليّ شيئاء ثم ‎٠‏ .؟"ى * 3 ‎٠.‏ هك ) 7 و سا و سمعته وهو مدبرٌ يضرب فخذه ويقول: ( وَكَانَ الإنسَان أكثرٌ شيْءٍ جَدلا )7". قال ابن بطال - رحمه الله -: «فيه فضيلة صلدة الليل» وإيقاظ النائمين من الأهل والقرابة لذلك'". وقال فضل الصلاة في الليل ما كان يزعج ابه وابنَ عمه. في وقت جعله الله لخلقه سكناء لكنه اختار لما إحراز تلك الفضيلة على الدّعة والسكون. امتثالاً لقول الله تعالى١):‏ رعوه 2و ند 04 سر 6م كس 200 0ه ( وَأَمَْرْ أخلك بالصّلاة وَاصَطير عَلَيْهَا لا نَسْأَلَك رزقا نحن ا ا 6 َرَفَك وَالعَاقِبَة ِلتََّوَى ©7". وقول علي #: «إنم| أنفسنا بيد ‎)١(‏ متفق عليه: البخاري. كتاب التهحد. باب تحريض النبي 585 على قيام الليل والنوافل من غير إيجاب. برقم ‎2١1١71‏ ومسلم. كتاب صلاة المسافرين» باب الحث على صلاة الليل وإن قلَّتء برقم 2/17 والآية من سورة الكهف: ؛ 0. (1) نقلاً عن فتح الباري, لابن حجر 9/ ‎.١١‏ (0) نقلاً عن فتح الباريء لابن حجر "/ ‎.1١‏ ‏(”) سورة طه. الآية: ‎١57‏ .

صلاة التطوع الله» اقتبس علي يه ذلك من قوله تعالى: ( الله تو الأَنفْسَ جد عزوتي ]فى متيةاتني اذ أي ققى عل ْمَوْتَ وَيُرْسِلُ لأَخْرَى إِلَ أَجَلٍ مُسَمَّى مّى إن في ذَلِكَ لديَاتِ َعَم يَتَفَكَدونَ الله وقول «يعثناء اده أيقظنا(”'» وقوله: «طرقه» ذكر النووي - رحمه الله - أن الطرق هو الإتيان في الليل» وأن ضرب النبي * لفخذه المختار في معناه: أنه من سرعة جوابه وعدم موافقته به على الاعتذار» ولهذا ضرب فخذه. والحديث فيه: الحث على صلاة الليل» وأمر الإنسان صاحبه مهاء وتعهد الإمام والكبير رعيته» بالنظر في مصالح دينهم ودنياهم, وأنه ينبغي للناصح إذا لم تقبل نصيحته أو اعتذر إليه با لا يرتضيه أن ينتكف ولا يُعنّف إلا لمصلحة”" وعن أم سلمة رهرفعها زوج النبي # قالت: استيقظ رسول الله 6 ليلة فزعاًء فقال: «سبحان الله ماذا أنزل الله ‎)١(‏ سورة الزمرء الآية: 47. . ١١ /7 ‏انظر: فتح الباري, لابن حجرء‎ )١( . ١١/7 ‏انظر :شرح النووي على صحيح مسلم».76/ ١١".وفتح الباري لابن حجر‎ 0

صلاة التطوع و من الخزائن؟ وماذا أنزل من الفتن؟ أيقظوا صواحب الجرات - يريد أزواجه - لكي يصلين» رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة». وفي لفظ: «ماذا أنزل الليلة؟72". قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله -: «...فيه التحريض على صلاة الليل وعدم الإيجابء يؤخذ من ترك إلزامهن بذلك7". وني الحديث استحباب ذكر الله عند الاستيقاظ. وإيقاظ الرجل أهله بالليل للعبادة» لا سيا عند آية كَحَدّثْ7". قال ابن الأثير - رحمه الله -: «رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة» هذا كناية عما يقدمه الإنسان لنفسه من الأعمال الصالحة» يقول: «رٌبٌ غني في الدنيا لا يفعل خيراء وهو فقير في الآخرة» ورب ‎)١(‏ البخاري, كتاب العلمء باب العلم والعظة بالليل» برقم ‎,.١1١5‏ وكتاب التهجدء باب تحريض النبي على قيام الليل والنوافل من غير إيجاب برقم ‎,1١75‏ وكتاب الأدب. باب التكبير والتسبيح عند التعجبء برقم 571. وكتاب الفتن» باب لا يأ زمان إلا الذي بعده شر منه. برقم 1/9/. ‎.١١ /* ‏فتح الباري»‎ )١( ‏(؟) انظر: المرجع السابق» / ‎.١١‏

صلاة التطوع مكتس في الدنيا ذي ثروة ونعمة عارٍ في الآخرة شقيٌ»!" وعن عبد الله بن عمر © أن أباه عمر بن المخطاب كان يصلى من الليل ما شاء الله حتى إذا كان من آخر اليل أيقظ أهله للصلاة» يفول هم الم الصلاة الصادة. و و ا ا أ ل حسب ما تيسر مع التدبر لما يقرأء وهو حير بين الجهر بالقراءة والإسرار بهاء إلا أنه إن كان الجهر أنشط له في القراءة» أو كان بحضرته من يستمع قراءته» أو ينتفع بها فالجهر أفضلء وإن كان قريباً منه من يتهجدء أو من يتضرر برفع صوته؛ فالإسرار أولى» وإن لم يكن لا هذا .58 /5 ‏جامع الأصول ني أحاديث الرسول كَل‎ )١( ‎)١(‏ موطأ الإمام مالك. كتاب صلاة الليل» باب ما جاء في صلاة الليل» برقم 5, قال الشيخ عبد القادر الأرنؤوط ني حاشيته على جامع الأصول. 59/5: «إسناده صحيح». وصححه الألبان في حاشيته على مشكاة المصابيح للتبريزي» ‎/١‏ 2*4 برقم 50؟1.

آ صلاة التطوع ولا هذاء فليفعل ما شاء!". وقد دلت الأحاديث على هذا كله فعن عبد الله بن مسعود © قال: «صليت مع رسول الله 6 ليلة فأطال حتى #ممت بأمر سوءء قيل: وما هممت به؟ قال: همسمت أن أجلس وأدعه»'". وعن حذيفة © قال: «صليت مع النبي # ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت:يركع عند المائة ثم مضى فقلت: يصلٍ بها في ركعة» فمضى فقلت: يركع بهاء ثم افتئح النساء فقرأهاء ثم افتتح آل عمران فقرأهاء يقرأ مترسلاء إذا مرَّ بآية فيها تسبيح سبّح» وإذا مر بسؤال سألء وإذا مر بتعوَذٍ تعوّذ...!'» وعن عوف بن مالك الأشجعي © قال: قمت مع رسول الله #6 ليلة فقراً سورة البقرة» لا يمر بآية رحمة إلا وقف فسألء ولا يمر ‎)١(‏ انظر: المغنى لابن قدامة» 7/ 517 ه. ‏[ه©6 متفق عليه: البخاري. كتاب التهحد. باب طول القيام فق صلاة الليل» برقم ه“ 1ل ومسلم واللفظ له. كتاب صلاة المسافرين» باب استحباب تطويل القراءة في صلاة الليل» برقم ”"لالا. ‏)غ2 مسلمءتاب صلاة المسافرين»باب استحباب تطويل القراءة ف صلاة الليل»برقم الا

صلاة التطوع بآية عذاب إلا وقف فتعوذ ثم ركع بقدر قيامه» يقول في ركوعه: «سبحان ذي الجبروت. والملكوت. والكبرياء. والعظمة» ثم سجد بقدر قيامه. ثم قال في في سجوده مثل ذلكء ثم قام فقرأ بآل عمران» ثم قرأ سورة سورة»(". وعن حذيفة أنه رأى رسول الله # يصلٍ من الليل فصلى أربع ركعات, فقرأ فر فيهن: البقرة» وآل عمران» والنساءع. لاه أو انماما ركعة فقال له: هذا كبة الشعر؟ لد رقت ال كان رسول الله يقرن بينهن. فذكر عشرين سورة من ُ «« الى 1 ,0 (5 م 4 ‎٠٠‏ . المفصل سورتين من آل حم في كل ركعة»!". وف لفظ: )81/7 ‏أبو داود. كتاب الصلاة» باب ما يقول الرجل في ركوعه وسجوده. برقم‎ )١( 2٠١59 ‏والنسائي. كتاب الافتتاح» باب نوع آخر من الذكر في الركوع. برقم‎ .١55 /١ ‏وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود.‎ 81/4 ‏أبو داود. كتاب الصلاة» باب ما يقول الرجل في ركوعه وسجوده. برقم‎ )١( .1557 /١ ‏وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود»‎ (؟) متفق عليه: البخاري, كتاب الأذان» باب الجمع بين السورتين في ركعة» والقراءة بالخواتيم» وبسورة قبل سورة» وبأول سورة» برقم 384 ومسلمء كتاب صلاة المسافرين» باب ترتيل القرآن واجتناب اهل برقم ه/ا١-‏ (0777.

صلاة التطوع «كان النبي # يق رأهن اثنتين اثنتين في كل ركعة» وقال: «عشرون سورة من أول المفصل على تأليف ابن مسعود آخرهن من الحواميم: ( حم »6. الدخان.ء و( عم يَتَسَاءَلُونَ 6". وني لفظ لمسلم: «عشرون سورة في عشر ركعات من المفصل في تاليف عبد اللهم". وفي لفظ لمسلم: «...هذّاً كهذٌ الشعرء إن أقواماً يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم. ولكن إذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع. وإن أفضل الصلاة الركوع والسجود. إني لأعلم النظائر التي كان رسول الله # يقرن بينهن...12". وعن عائشة رهفعب قالت:«قام رسول الله # بآية من القرآن ليلة»!". وعن أبي ذر ‏ قال: «قام النبي 26 بآية حتى أصبح يرددهاء والآية: ( إن يُعَدَممم مم عِبَادُكَ .5٠١ 4 ‏البخاري» كتاب فضائل القرآن, باب تأليف القرآن, برقم 49195 ورقم‎ )١( ‏مسلم, برقم 11757-(0/77), وتقدم نخريجه.‎ )١( (؟) مسلم, برقمة/11-(9/57). () الترمذي. كتاب الصلاة» باب ما جاء في قراءة الليل» برقم /44». وصحح إسناده الألباني في صحيح الترمذي. ‎.١54٠ /١‏

صلاة التطوع َإن تَغْفِرُهُمْ فإِنّكَ أَنتَ الْعَزِيرُ الْحَكِيمْ )16". وهذا يدل على التنويع في القراءة في صلاة الليل على حسب ما يفتح الله به على عبده» وعلى حسب الأحوال وقوة الويان. وأما الجهر بالقراءة والإسرار بها في قيام الليل» فعن عائشة رمرهب أنها شئلت عن قراءة النبي ‏ بالليل يجهر أم يسرٌ؟ فقالت: «كل ذلك قد كان يفعل» ربها جهر وربم| أسك1"). وعن أبي فتادة نفك أن النبي 2 قال لأبي بكر: «يا أبا بكرء مررت بك وإنك تصلى تخفض صوتك» قال: قد أسمعتث من تاجيت يا رسول الله قال: «ارفع قليلةٌ, وقال لعمر: «مررت بك وأنت تصلى رافعاً صوتك» ‎)١(‏ ابن ماجه. كتاب إقامة الصلاة والسنة فيهاء باب ما جاء في القراءة في صلاة الليل؛ برقم ‎2176٠‏ وحسنه الألبان في صحيح سنن ابن ماجه. ‎2776/١‏ وصححه الأرنؤوط ني حاشيته على جامع الأصول. 5/ ‎.٠١8‏ ‎)١(‏ أبو داود» كتاب الوتر, باب ني وقت الوتر» برقم ‎2١4717‏ والترمذي, كتاب فضائل القرآن» باب ما جاء كيف كانت قراءة النبي 3 برقم 221 والنسائي» كتاب قيام الليل وتطوع النهار, باب كيف القراءة بالليل» برقم ؟ككل وابن ماجه. كتاب إقامة الصلاة» باب ما جاء في القراءة في صلاة الليل» برقم ‎,١7554‏ وأحمد. 5 ؛ وصححه الألبانٍ في صحيح سنن النسائي» ‎/١‏ 68”".

صلاة التطوع فقال: يا رسول الله! أوقظ الوسنان وأطرد الشيطان» قال: «اخفض قلياةٌ0". وعن عائشة رمرشعب أن النبي :# سمع رجلا يقرأ من الليل» فقال: دير حمه اللّه لقد أذكرني كذا وكذاء آبة كنت أسقطتها من سورة كذا وكذا» وفي لفظ: «كان النبى كه 1 قراءة ر- : المسجد فقال: حمه الله لقد ستو ثر رجل 2 «ر اذكرنن آية كنت أنسيتها»!"). والقرآن إذا صلَّ به الحافظ له بالليل والنهار ذكره. لحديث عبد الله بن عمر رذعب أن رسول الله 6 قال: «إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة إن عاهد عليها أمسكها وإن أطلقها ذهبت»1". وفي رواية 21559 ‏أبو داود. كتاب التطوع, باب رفع الصوت بالقراءة في صلاة الليل» برقم‎ )١( ‏والترمذي. كتاب الصلاة» باب ما جاء قْ القراءة بالليل» برقم /ا55» وصححه‎ ‏الألبان في صحيح سنن أبي داود //اة”.‎ ‎)١(‏ متفق عليه: البخاري. كتاب فضائل القرآن» باب من ل ير بأساً أن يقول سورة البقرة» وسورة كذا وكذاء ومسلمء واللفظ له في كتاب فضائل القرآن» باب الأمر ‏عو ‏بتعهد القرآنء وكراهة قول نسبت آية كذاء وجواز قول أنسيتهاء برقم ///. ‏[ه©6 متفق عليه: البخاري. كتاب فضائل القرآن. باب استذكار القرآن وتعاهده. برقم ‎./9 ‏ومسلمء كتاب صلاة المسافرين» باب الأمر بتعهد القرآن» برقم‎ ١

صلاة التطوع آ لسلم: «وإذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهار ذكره وإذالم يقم به نسيه»!". -جواز التطوع جماعة أحياناً في قيام الليل؛ لأن النبي :# صلى جماعة» وصلى منفرداًء لكن كان أكثر تطوعه منفرداً» فصل بحذيفة مرة(/ وابن عباس مرةكل وبأنس وأمه واليتيم مرةلكل وبابن مسعود مرةلكل وبعوف بن مالك مرةلا» وصلى بأنس وأمهء وأم حرام خالة أنس مرة"» وصلى بعتبان بن مالك وأبي بكر مرة". وآم أصحابه في بيت عثان مرة/» ولكن لا يتخذ ذلك سنة راتبة» وإنما إذا فعل ذلك أحياناً فلا بأسء إلا ‎)١(‏ مسلم., برقم /17511- (07284). وتقدم في الذي قبله. ‎)١(‏ مسلمء برقم 27511 وتقدم تخريجه. ‏(؟) متفق عليه: البخاري برقم 447.: ومسلم, برقم 0770-47 وتقدم تخريجه. () مسلم برقم ./50؛ وتقدم تخريجه. ‏(5) متفق عليه: البخاريء برقم © 17, ومسلم, برقم #الالاء وتقدم تخريجه. ‏(5) أبو داود» برقم 87/7 والنسائي برقم 49 ‎2٠١‏ وتقدم تخريجه. ‏(5) مسلمء برقم ” وتقدم تخريجه. ‏(0) متفق عليه: البخاريء برقم ‎21١85‏ ومسلم, برقم “1. ‏(6) انظر: المغني لابن قدامة» ”/ /51ه.

‎٠‏ صلاة التطوع صلاة التراويح فإن الجاعة فيها سنة دائمة("). ‎-٠‏ يختم #بجده بوتر؛ لحديث عبد الله بن عمر رضراك عبا عن النبي :2 قال: «اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا». وفي لفظ لمسلم: «من صلى من الليل فليجعل اخر صلاته وترأ [قبل الصبح اءفإن رسول الله يخ كان يأمر بذلك»7". ‎-١‏ يحتسب النومة والقومة؛ ليحصل على الأجر في جميع أحواله: في النوم واليقظة» وقد تذاكر معاذ بن جبل وابو موسى الاشعري رضر الله عنهما الاعال الصالحة. فقال ‏5 51 5 ا م 5 ء 47 معاذ: يا عبد الله(" كيف تقراً القرآن؟ قال: أتفوقه .2 7 5 عع ‎٠‏ ع 3 تفوقا/", قال: فكيف تقرا انت يا معاذ؟ قال: انام اول الله لى فأحتسب نومتى كما أحتسب فومتى») وفى رواية: () انظر: الاختيارات الفقهية لشيخ الإسلام ابن تيمية» ص/1. ‎)١(‏ متفق عليه: البخاري. برقم /49) ومسلم, برقم ‎2/0١‏ وتقدم تخريجه. ‏(") أبو موسى الأشعري: اسمه عبد الله بن قيس. فواق الناقة. وهو أن تحلب ثم تترك ساعة حتى تدر ثم تحلب. هكذا دائ)ً. انظر: فتح الباري لابن حجر // 57.

تصلاة التتازع ‎١‏ ‏«فقال معاذ لأبي موسى: كيف تقرأ القرآن؟ قال: قائ) وقاعداًء وعلى راحلتيء وأتفوقه تفوقاً» قال: أما أنا فأقوم وأنام, فأحتسب نومتي ئ) أحتسب قومتي»!". قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله تعالى -: «ومعناه أنه يطلب الثواب في الراحة كما يطلبه في التعب؛ لآن الراحة إذا قصد بها الإعانة على العبادة حصّلت الثواب»3". وسمعت الإمام عبد العزيز بن عبد الله ابن باز - ر حمه اللّه _- يقول: «وهذا فيه حسن سيرة الصحابة وغيرتهم» والمذاكرة فيا بينهم» وفيه الاحتساب حتى النومة والقومة» فالمسلم ينظم وقته» وينظّم أموره: ساعة للقرآن» وساعة لأموره اللأخرىء. وساعة لآهله...»". ‎-١١‏ طول القيام مع كثرة الركوع والسجود هو ‎)١(‏ متفق عليه: البخاري واللفظ له. كتاب المغازي. باب بعث أبي موسى ومعاذ إلى اليمن قبل حجة الوداع» برقم١‏ 574 4747 4#44, 46 47: ومسلم. كتاب الجهاد. بابٌ في الأمر بالتيسير وترك التنفير» برقم 10/71 . (؟) فتح الباري: 8/ 57. (9) سمعته أثناء تقريره على صحيح البخاريء الحديث رقم ‎.474١‏ في فجر يوم الخميس الموافق 515/17/77 ١ه‏ بالجامع الكبير في مدينة الرياض.

صلاة التطوع الأفضل في صلاة الليل ما لم يشق ذلك أو يسبب الملل؛ لحديث جابر بن عبد الله رضررفعب أن النبي # قال: «أفضل الصلاة طول القنوت!"!"!؛ ولحديث ثوبان مولى رسول الله #» أن رجلاً سأله عن عمل يدخل به الجنة» أو بأحب الأعمال إلى الله» فقال:سألت رسول الله # عن ذلك )غ2 القنوت: ف الحديث يروى بمعان متعددة) فيطلق عللى: الطاعة. والخشوع. والصلاة. والدعاء. والعبادة» والقيام, وطول القيام, والسكوت» والسكون. وإقامة الطاعة» والخضوع [انظر: النهاية في غريب الحديث لابن الأثير» باب القاف مع النون. ‎2١/5‏ ومشارق الأنوار على الصحاح والآثار. للقاضى عياض» حرف القاف مع سائر الحروف. ل وهدي الساري مقدمة فتح الباري. لابن حجر. ص175١].‏ وذكر الحافظ ابن حجر أن ابن العربى ذكر أن القنوت ورد لعشرة معان نظمها الحافظ زين الدين العراقى: ولفظ القنوت اعدد معانيه تجد مزيداً على عشرة معان مرضية دعاء. خشوع. والعبادة» طاعة إقامتهاء إفراده بالعبودية سكوتث» صلاة والقيام, وطوله كذا دوام الطاعة الرابح القنيه قال ابن الأثير - رحمه الله - بعد أن ذكر معاني القنوت في الأحاديث: «فيصرف كل واحد من هذه المعاني إلى ما يحتمله الحديث الوارد فيه » [النهاية في غريب الحديث والأثر. 5/ ‎.]١١١‏ (؟) مسلمء كتاب صلاة المسافرين» باب أفضل الصلاة طول القنوت» برقم 755.

صلاة التطوع ظ فقال: «عليك بكثرة السحود لله.فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وح عنك بها خطيئة1؛ ولحديث ربيعة بن كعب الأسلمي © قال: كنت أبيت مع رسول الله # فآنيه بوضوئه وحاجته.فقال لي: «سل» فقلت: أسألك مرافقتك في الجنة. قال: «أوَغيرَ ذلك؟» قلت: هو ذاك. قال: «فأعني على نفسك بكثرة السجود»!"؛ ولحديث أب هريرة ‏ أن رسول الله يه قال: «أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجدء فأكثر الدعاء»/ابو لحديث ابن عباس رشرفعها يرفعه إلى النبي#: «أما الركوع فعظموا فيه الرب, وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء» فقمِن أن يُستجاب لكم»!"). واختلف العلماء - رحمهم الله -؛ لهذه الأحاديث في أمهما أفضل :طول القيام مع قلة السجود, أو كثر السجود ‎)١(‏ مسلمء برقم/48. وتقدم تخريجه. (") مسلمء برقم 4 وتقدم تخريجه. (9) مسلمء برقم 4/7. وتقدم تخريجه. (1) مسلمء برقم 4» وتقدم تخريجه.

صلاة التطوع مع انصير النيام" فمنهم من قال:كثرة السجود والركوع أفضل من طول القيام» واختارها طائفة من أصحاب الإمام أحمد؛ لأحاديث فضل السجود آنفة الذكر. ومنهم من قال: إنه| سواء. ومنهم من قال: طول القيام أفضل من كثرة الركوع والسجود؛ لحديث جابر المذكور آنفاً"»: «أفضل الصلاة طول القنوت»!". قال الإمام النووي- رحمه الله-: «المراد بالقنوت هنا القيام باتفاق العلماء فيا علمت»!". وقال الإمام الطبري- رحمه الله- في قول الله تعالى: ‎١‏ أَمَنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَْل سَاجِدًا وَقَايَا »') هو في هذا الموضع قراءة القارئ قائا في الصلاة... وقال آخرون: 259/77 ‏انظر: المغني لابن قدامة» ”/ 25554 وفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية»‎ )١( .77١ /7 ‏ونيل الأوطار للشوكاني»‎ ‎)١(‏ مسلمء برقم 2707 وتقدم تخريجه. ‏() شرح النووي على صحيح مسلم, ”/ ‎.5/١‏ ‏(5) سورة الزمر الآية: 9.