الفن الواقع والمأمول تحميل PDF

محم -) 0 00-6 عنم - وثيق» فالجريمة والمخدرات توأمان» يؤثر أحدهما بالآخرء وإن المرء ليدرك مدى سعي أهل الفن للدعاية للمخدرات - وإن اذّعوا قصد التحذير منها - وذلك من خلال أساليب اعتمدتها الأفلام والمسلسلات بطرق متنوعة هاك بعضها: (؟) أن المخدرات هي الطريق الوحيد الأمثل لحل المشكلات - خ# وتحقيق السعادة. 9) تناول موضوع المخدرات من حيث طرق تهريبها وترويجها وتناولها. وتقول التائبة من الفن شادية: المخدرات كارثة كبيرة لا نعاني منها وحدنا وإنما تعاني منها كل دول العالم» وعلى الرغم من ذلك فإنئا نجد أفلامنا تصوّر مجتمعنا المسلم وكأنه ساحة للمخدرات. إن بعض الأفلام يغوي الشياب ويسوّل له بأن الأسلوب الأسهل لإنهاء المشكلات هو الإدمان! وإن بعض الأفلام تصوّر بطل الفيلم يتاجر أو يشرب المخدرات ويعيش حياته كلها في سعادة تامة. وحتى لا يتهم المشاهدون الفيلم بتشجيع المخدرات نرى المخرج في النهاية يحرص على أن يموت البطل أو يقتل أو يلقى القبض عليهء إنها حقاً طريقة ساذجة7'. وقد تناولت مجلة « المجتمع » هذه القضية في الكويت وييّنت أن من أهم أسباب الانحراف والإدمان على المخدرات هي وسائل الإعلام: من صحافة؛ وتلفازء وفيديوء وسيئماء بما تقدم من أفلام ,188 ‏جريدة المسلمون» العدد‎ )١(

-22 هابطة وأخرى مشْجّعة على تناول المخدرات والانحرافات السلوكية' . وهكذا ظهرت في المجتمعات الإسلامية سلوكيات منحرفة. وانتشرت لتكون معول هدم في كيان المجتمع والأسرة والفردء وإن الأعمال الفنية - فى غالبها - تعتمد الجريمة والعنف والمخدرات» والدعارة والانحلال الخلقى» وتفكك الأسرة والعنف العائلى» كل هذه تعتمدها أسساً لنشر الرذيلة والفساد في مجتمعاتناء ابتغاء حطام الدنيا دونما نظر إلى مصلحة المجتمعاث العليا» ومستوى أفرادها الثقافي والحضاري . 35 25 2 5 ‎)١(‏ مجلة المجتمع» العدد 5؟94.

ع سس حر ررب 0 7- / الفصل الخامس دور الإعلام في ترويج الفن

1 إهضداع 2 بكة الآ لوكة كه

' | زعم 5 5 7 الفصل الخامسس دور الإعلام في ترويج الفن يعد الإعلام بحقٌّ بوابة العبور للأعمال الفنية على تنوعهاء وهو الفيصل في الحكم بنجاح أي عمل فني أو إخفاقه. وبهذا يكون الإعلام الأداة الأكثر فاعلية لنشر الفن» ومن ثم فهو المصدر الذي يتم من خلاله تغذية فكر المجتمعء فالإذاعة والسينما والتلفزيون والصحف والمسرح تبث ما يحلو لها ليتم - بسرعة - تلقّف الناس لذلك» فينغرس بعدها في عقولهم وسلوكياتهم. ومن الملحوظ بوضوح أن الإعلام بشتى وسائله وفي أكثر حالاته» لا يلتزم بمبادئ حميدة» ولا بأخلاقيات سامية» ولا بعادات وتقاليد طيبة» وإن أي إعلام لا ينطلق من مفاهيم ومبادئ ثابتة معتمدة ابتداءًٌ على مبادئ دينية» سوف يصبح - لا شك - عامل هدم عقدي وفكري وسلوكي» وسيكون الخصم الأكثر شراسة لهذه الميادئ . ونحن نرى ذلك بوضوح؛ حين صار الفن وأهله الشغل الشاغل لوسائل الإعلام المختلفة» وكأن الإعلام قد تفرّغ لبث الأعمال الفنية المتنوعة» فمن غناء متواصل لمغنين لا يكادون ينفدون» إلى عرض مسلسلات لا تكاد تنتهي حلقاتها مستوردة ومحلية» ثم لمسرحيات الأطفال» التي لا غاية لها سوى التهريج لهمء وإيهامهم بأن الحيوانات قد فاقت الإنسان في التفكير فصارت موجهة لسلوكياته.

حسم 2ن وحجد ناهيك عن مسرحيات الكبار التى تعتمد أساساً على محاولة إضحاك الحضور أو إثارتهم؛ بمشاهد راقصة تعبيرية» دون اهتمام بجوهر العمل المسرحي الهادف.» ثم لنفترض أنك تخطيت - بنجاح تام- هذا الوجه من الإعلام (الفني)» فإنك لن تستطيع الإفلات حتما من قبضة الإعلام الفني بوجهه الآخر فتجد نفسك بمواجهة مقابلات مع فنانين» تقص عليك تفصيل سيرة حياتهم» وتعتمد آراءهم في شتى مناحي الحياة الاجتماعية» وكأن أحدهم قد صار قائداً ملهماً فذاً لا ترد آراؤه» تتلقفها الناشئة على أنها من المسلّمات البدهيات» هذا هو الدور الذي يضطلع به الإعلام المعاصرء لقد تخلى عن رسالته السامية في تعريف الأمة بحضارتها وجوانب شخصيتها وتطلعاتهاء لينساق فيضطلع بدور تشويه الحقائق الدينية والفكرية» وطمس مفاخر الأمة الإسلامية» والمضي بها نحو الهاوية. ولتوضيح دور الإعلام في ترويج الفن» فإننا سنتناول علاقة الفن بوسائل الإعلام المختلفة من صحافة ومسرح وإذاعة وتلفاز» وسيبرز لنا بصورة تلقائية الدور اليهودي والغربي في ترويج الفن» ولا يخفى على منصف كونهم المحرك الأساس في معظم وسائل الإعلام المختلفة. أولاًه دور وسائل الإعلام في ترويج الفن: أ - الصعائة والفن: إن من لديه اهتمام بمتابعة العمل الصحفي يمكنه ملاحظة الارتباط الوثيق بين الفن والإعلام الصحفي» حيث أنشئت في بعض الدول مؤسسات صحفية تعنى بشؤون الفن وأخباره لتجعله جزءاً من الحياة اليومية للناس.

ففى أثناء الاحتلال البريطانى لمصر مثلاً» أنشأ النصارى مجلات فنية لا تعبر عن شخصية الأمة؛ بل إنها تستخفٌ بها وتحول مسارها عن سبيل الفضيلة والاستقامة؛ وكان من رواد هذه الصحافة (روز اليوسف) والدة إحسان عبد القدوس» ولالتابعي) الذي كان له اليد الطولى في صحافة الفضائح الأخلاقية في مصر”©. كانت هذه نقطة البداية» ثم أخذت الصحافة المحلية بعد ذلك تصدر مجلات متخصصة ترمى من خلالها إلى إحداث ثغرات فى سلوك المجتمع المسلمء؛ وذلك بنشر أخبار الفنانين والفئانات بأساليب هابطة» وقد أسهمت فعلاً في الإسفاف بالمستوى الفكري للأمة» عندما جعلت كثيراً من المسلمين يتخذون أهل الفن أبطالاً وعظماء يقتدى بهم. ومثال ذلك مجلة «حواء» و«الكواكب»» وفي لبنان مجلّتًا «الشيكة» و«الموعد) . وقد تتابع صدور المجلات الفئية بعد ذلك حتى كادت تملا المكتبات وتغطي الأرصفة» وإليك بعض أسمائها : «فنون», انجوم الفن»؛ اسيئنما ‎,45::٠‏ كل النأس)ء. «الجديدة»؛ «حواء؛»؛ «نورا»ء «الجميلة»» «(أبعاد فنية» ..... وغيرها عشرات. وكلها تدور حول موضوعات متشابهة تقريباً فهي تدور في فلك الفن» فتئشر صور الفئانين وخصوماتهم واهتماماتهم بسفساف الأمورء وأسعار حفلات النجومء والألبومات الجديدة لهمء ومقابلات متكررة مملة بموضوعاتها لكن لأسماء مختلفة من الفنانين! 4706 ‏!ا لمجتمع » العدد‎ )١(

-0 من اللافت للنظر كثرة الصفحات الفنية فى الصحف والمججللات العربية» ففي دراسة تناولت المجلات الكويتية مادة لهاء اتضح أن الصحف والمجلات تفرد ‎7/٠١‏ من صفحاتها للفن وأخبار الفئانين (وذلك باستثناء الإعلانات الفنية) وهى نسبة كبيرة تكاد تفوق الصفحات الدينية في الصحف والمجلات نفسهاء كما أن الملاحق تكاد تكون مخصصة للفن وصور المتبرجات وشبه العاريات» وقد تبين أن نسبة الصفحات الفنية فى بعض المجلات كانت كالآتى : ال 5 3 ظ 3 7/55 ال 4 . عب مير ةةالأم ‎/#١‏ ‏0 وت |ل 5 1 1: حٍُ 7/14 ومازالتأعدادالصفحات الفنية هذهفي تزايدمستمر. هذا هوالواقع الإعلامي الموجّه لأمتناء ولوقارنّا هذه النسب مع نسب الصفحات الفنية في بعض المجلات السياسية فى أمريكا لوجدنا مايأتى : مجلةيوإس نيوز "وا/ 5 9 1 3 أ 0 ىرا 7 مجحجحلةنيوزوبك ‎2١,8‏ أي أقل من 7/ من عدد صفحات المجلة السياسية؛ وهى نسبة فما الداعي لهذا الاهتمام البالغ بالفن وأهله في صحافة الوطن العربي؟ وما المسوّغ لهذا التوجه الذي لا يعكس شخصية الأمة ولا ‎)١(‏ المجتمع»؛ العدد 8960 بتصرف.

محس عم 2 8 ص جد يبرز معالمها؟ وح - السع والفول: كانت هوية المسرح العربي منذ بداياته غربية المضمون؛» إذ دأب ذلك المسرح الناشئ على ترويج الأدب الغربي بعرض المسرحيات الفرنسية والإنجليزية» وكان الرواد الأوائل لهذا المسرح من دعاة التغريب لهذه الأمة . وتحت عنوان (المسرح في مصر) تقول مجلة الوطن العربي: إن أول من أدخل الفن المسرحى للبلاد العربية هو مارون النقاش» وقد اقتبس هذا الفن المسرحي من إيطاليا التي سافر إليها سنة 1845م ثم جاء إلى مصر وأسس المسرح هناك»؛ ومن الرواد أيضاً: يعقوب صنوع وجورج أبيض وفرح أنطون"'" . وقد هوى جورج أبيض ذات مرة على أرض المسرح المصري أيام الاستعمار الإنجليزي وهو يصيح (تحيا فرنسا- تحيا فرنسا): وكان يمثل آنْئذٍ دور بطل فرنسي. أما يوسف وهبي (النصراني الماسوني) فقد كان مولعاً بالأدب الإنجليزي» لذلك أخذ يعرضه مسرحياً في مصر وأنشأ مسرح رمسيس خاصة لهذا الغرض”" . وهذه المسرحيات تعرض لأخلاقيات وقيم وأفكار تغريبية» وتروج لها حتى تمكنت بشكل كبير من إلغاء مفاهيم الأمة الدينية والفكرية وأثرت في سلوكيات المجتمع المسلم تأثيراً بالغاً. ‎)١(‏ مجلة المجتمع» العدد لاحيق. (؟) المجتمع» العدد 8960 بتصرف.

حسم 2ن وحجد كانت هذه بدايات المسرح العربي الذي أسس بأيد نصرانية» هذاء ولا أدّل على ذلك اليوم من تلك المسرحيات الهابطة موضوعاً وتمثيلاً؛ وما فيها من إسفاف واستخشفاف بالعقول» وانحراف بها عن الفكر الموضوعي السليم وعن القيم الدينية والأخلاقية. وما المسرحيات الكوميدية - غير المضحكة ! - لعادل إمام ونظيره سمير غانم إلا تجسيد لهذا التوجّهء حيث يتم في أغلبها الهزء بالقيم الإسلامية كاحتجاب المرأة المسلمة» ووقار العلماء» وغير ذلك ك0 , يج - الفن على شاكات التَلفْرْمٌ : انسم التلفاز العربى بتقديم برامج متنوعة عديدة فى إطار فنى » حيث احثلت هذه البرامج مساحاث واسعة من البث (مقابلات مع فنانين وفنانات- مسلسلات- مسرحيات- أفلام وأغاني) وغيرها من البرامج ذات الاهتمام الفني التي ملآت الدنيا وشغلت الناس. هذا الكمّ الهائل من البرامج الفنية يدعونا للتساؤل بحق عن الأسباب الكامئة وراء هذا الاهتمام الخاص بالفن في التلفزيونات العربية» ولعل من أهم هذه الأسياب: ‎)١(‏ أن الإعلام المرئي ينساق وراء رغيات شريحة قليلة من أفراد الأمة لها تطلعات فنية» فيحقق لها ذلك بما يُعرف بالمنوعاتث وغيرهاء حتى إنه قد تبث هذه التطلعات الفنية وجعلها محور سياسته الإعلامية. ‏() مصداق ذلك - لو شعت - مسرحيات : ( الواد سيد الشغال )؛ و( جحا يحكم المديئة ) ... وغيرها ,.

إفة فر (0 عنم - وامسحصييية هف إن - ا اح (1 وبذلك يكون قد أغفل فئاث قد تكون هى الشريحة الكبرى فى المجتمع» ولها اهتمامات أرفع مستوى حضارياً: ثقافية وعلمية وحوارية متنوعة ذات أهداف إنسانية سامية . جعل التلفاز محطة لتلبية الرغبات» رغيات المشاهدين مهما كانت وتحقيق شعار (الجمهور يريد هذا) و ( ما يطلبه المشاهدون )» مع إغفال القيمة الأدبية والإعلامية لما يطلبونه» فلم يعد التلفاز هو الموجّه والمثقّف والمساهم في التقدم» وذلك على الرغم من وجود أكثرية في المجتمعات العربية تستهجن هذا المقدار الجمٌّ من العرض الفني. الدوافع السياسية التي تلقي بثقلها المهلك على كاهل الإعلام بعامة» وعلى التوجهات الفكرية للإعلام المرئي بخاصة. قابلية الإعلام العربي للانسجام مع عولمة السياسات الإعلامية الثقافية وما تُعِدّه من خطط وما تقدمه من برامج. هذه بعض الأسياب - غير المقبولة - التي جعلت الإعلام أمورها. هذا مع العلم بأن هذا النوع من الإعلام قد لا يخلو من برامج ومأمونة وهادفة» لكنها قليلة فيما لو قورنت بما يتاح من فرص كثيرة للبرامج الفنية. ثانيا : دور الإعلام ف صناعة الفنانين: إن للإعلام دوراً بارزاً في صناعة أي فنان أو فنانة» وذلك بكثرة عرض أفلامه»: وتكرار إجراء المقابلات معه» والإيحاء بأنه الإنسان المرهف الحس دومّاء ذو الخُلق الكريم الراقي» والمتفاعل مع

والسحصام دلئق قضايا الأمة ومشكلاتهاء وهو الذي يسعى جاهدًا لحلها عبر الفن!! البال منهاء ويعرّف الناس بحياته ودقائقها التى يحب الإفصاح عنهاء ليظهر بأنه الإنسان المثالى والقدوة» فهو القمة فى كل شىء» أوَليس فناناً ؟! ملك الفون رواتعبى : إن الواقع يفصح عن خلاف ما سبقء فقد عرف أهل الفن باستخفافهم بالدين الإسلامي وبالميادئ الحميدة» وقد سقطت أقنعة الكثيرين منهم ليؤكدوا لنا أنهم وسط الحفلات الماجنة والمخدرات والدعارة والقتل» وأنهم يعيشون حياة يملؤها القلق والاضطراب 1 فهل تريد أن تعرف عن ماجدة الخطيب مثلاً؟ إنها المتهمة بالتحشيش وبالقتل”"'. وهل تريد أن تعرف عن سيد درويش الموسيقار الكبير» أو عن مجدي وهبةء أو فاروق الفيشاوي ؟ إنهم ملمئو مخدراث!! أما الفئانة لوسي الراقصة التي ترتدي بدلة رقص شفافةء لا تغطي إلا نظير بعض أوراق التوت من جسمها - تقريباً- فإنها تقول: أنا فتاة محترمة وبنت عائلة”". إنها انحرافات ومغالطات وانغماس فى الرذيلة» بلبوس ماكر خذاع . هذا واقع عامة أهل الفن» فلصالح من يخدعنا الإعلام العربي؟ ‎)١(‏ الحياةء العدد ‎١١١54‏ بتصرف. (9) النخبة» العدد 494.

محس عم 2 < - الفنانورت أوفل : إليك أخي المسلم هذه المقارنة لتدرك من خلالها مدى الاهتمام بأهل الفن من قبل الإعلام العربي : بشت وكالات الأنياء وكذا الصحافة العربية نبأ وقوع حادث سيارة للممثلة (شريهان)»: وما إن انتشر الخبر حتى ججئْدت الصحافة الرسمية فى أكبر دولة عربية لمتابعة أخبار الحادث وتفصيلاته ورصد حالتها الصحية وكيفية علاجهاء وتم تكليف العديد من الأطباء لعلاجها وبحث إمكانية إرسالها للمعالجة في الخارج. شاشات التلفزة» وقد تولت الصحف الرئيسة نشر أخبارها على وجه صفحاتها الأولى. وفي الصحف نفسها التي نشرت أخبار شريهان نجد خبراً فى الزوايا مفاده أن إسحاق شامير يتطاول على سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام بالشتم والسب ويقوم جنوده بتمزيق المصحف الشريف وإهانته واستخدام أوراقه في الحمامات !! هذا الخبر الأخير -على أهميته البالغة وخطورته القصوى - لم يُنشر إلا فى زوايا الصحفء فهل بات كتاب الله تعالى لا يستحق نظير ما تستحقه الممثلة شريهان من الاهتمام ؟2'1 . يقول الدكتور حلمي القاعود: "إن الجريمة التي يرتكبها أهل الفن في حق أوطانهم وأمتهم وشعوبهم لا يمكن السكوت عنهاء وبخاصة أن بعض الحكومات ‎)١(‏ المجتمعء العدد ‎47١‏ بتصرف.

والسحصيام للك والشعوب العربية والإسلامية تنفق على أهل الفن قبل إنفاقها على أهل العلم» وتحتفي بأهل الفن قبل احتفائها بأهل الأدب والفكرء وتغدق عليهم من الاهتمام والرعاية ما لا تلقاه طائفة أخرى في المجتمع قد تكون أكثر إفادة وأكثر إنتاجاً وأكثر أهمية لمجموع الناس. ثم إن أهل الفن قد تحققت لهم الشهرة كما لم تتنحقق لكبار الأدباء والعلماء والمثقفين» ويستطيع مطرب ناشئ أو ممثلة مبتدثة أو زمار صاعد أن يجد أبواب الإعلام مفتوحة أمامه على مصاريعها آناء الليل وأطراف النهار.. في الوقت الذي لا يجد فيه كبار الموهوبين الراسخين من الفئكات الأخرى إلا فرصاً ضئيلة ونادرة كى يواجهوا الجمهور أو يعرضوا أنفسهم عليه"”©. ‎١‏ وهنا يعاد عرض السؤال الكبير: لماذا كل هذا الاهتمام بالفنانين والفنانات؟ ومَنْ وراء ذلك؟ ثالثاًء السيطرة اليهودية على وسائل الإعلام: سعى اليهود دائماً لامتلاك وسائل الإعلام وذلك منذ عشرات السنين» مريدين بذلك تسخيرها لتحقيق أهدافهم الدينية (المنحرفة) وسياساتهم (الصهيونية)» ولحشد التأييد العالمي لطموحاتهم التوسعية. وقد عبّر الحاخام اليهودي (راشورون) في خطاب ألقاه بمديئة (براغ) عام 1859م عن شدة اهتمام اليهود بالإعلام قائلاً: "إذا كان الذهب هو قوتنا الأولى للسيطرة على العالم فإن الصحافة ينبغي أن .١794٠ ‏مجلة الدعرة»‎ )١(

محس وامسحصيسيية ةف إن - يال 00-0-6 عنم - تكون هي قوتنا الثانية"”". ولقد أتقن اليهود - للأسف - خططاً إعلامية رسمها مؤتمرهم الصهيوني الأول في (بال) الذي عقد سنة 14917م - في سويسرا - بقيادة الصحفي اليهودي ثيودور هرتزل» وقد نصت مقررات المؤتمر على ما يلي : ‎)١(‏ إن القنوات الإعلامية التي يجد فيها الفكر الإنساني ترجماناً له يجب أن تكون خالصة في أيدينا. ‏(9) إن أي نوع من أنواع النشر والطباعة يجب أن تكون تحت ‏(9) الأدب والصحافة هما أعظم قوتين إعلاميتين» ويجب أن تكونا تحت سيطرتنا. ‏(4) يجب ألا يكون لأعدائنا وسائل صحفية يعبّرون بها عن آرائهم: وإذا وجدت فلا بد من التضييق عليها بجميع الوسائل'"'. وانطلقوا في بعض دول العالم لتنفيذ ما خططوا له فأسسوا ‏صحفا يهودية» وامتلكوا شركات سينمائية وإنتاجية ومسارح لتحقيق ‏أهدافهم المنظورة المستقبلية. ‏أ - سيطية اليبود على الصعانك: لقد تمكن اليهود من السيطرة على كُبريات الصحف العالمية» ‏ففي بريطانيا مثلاً سيطروا على صحيفة (التايمز) و(الصنداي تايمز) ‏لليهودي (روبرت ميردوخ)؛ و(الديلي إكسبرس) و(الأوبزرفر)» وفي ‎)١(‏ النفوذ اليهودي في الأجهزة الإعلامية والمؤسسات الدولية» فؤاد بن سيد عيد الرحمن ‏الرفاعي» دار المجتمع للنشر والتوزيع» الكويت» ص ؟". زفق المجتمع » العدد "8869 .

أمريكا على صحيفة (نيويورك تايمز) و(الواشنطن بوست) و(الديلى نيوز) و(صن تايم) ومجلة (فاريتي) الفنية - وفي فرنسا على صحيفة (لوفيغارو) و(لوكوتيريان) ومجلة (نوفوكابيه) و(الأكسبريس)'"". وغير هذه المجلات والصحف كثير وكثيرء ويكفى أن تعلن إسرائيل أن الصهيونية لها في العالم (489) صحيفة» لنعرف مدى نفوذ الصهيونية على الصحافة في الدول الغربية”". وفى هذا العدد الكبير من الصحف يترك للفن مساحاتث رحبة لتوجيه الرأي العام وإفساد الشعوب. ب - سيطة اليبود على د22 السينبا: ومع امتداد نفوذ اليهود في الدول الكبرى» أخذوا يتملكون شركات الإنتاج السينمائي العالمية مثل: (شركة فوكس) التي يمتلكها اليهودي وليام فوكس. و (شركة غولدين) التي يمتلكها اليهودي صاموئيل غولدين. و (شركة وارنر إخوان) ويمتلكها اليهودي هارني وارئر وإخوانه. وتشير الإحصاءات إلى أن أكثر من ‎/94٠‏ من مجموع العاملين في الحقل السينمائي الأمريكي إنتاجاً وإخراجاً وتمثيلاً وتصويراً ومونتاجاً هم من اليهود”” . ولعل من أبلغ ما قيل في وصف السيطرة الصهيونية على صناعة ‎)١(‏ النفوذ اليهودي في الأجهزة الإعلامية والمؤسسات الدولية» فؤاد بن سيد عبد الرحمن الرفاعي» مرجع سابقء ص لاا - 78 -78. ‏(؟) الإعلام اليهودي المعاصر وأثره في الأمة الإسلامية» يوسف محبي الدين أبو هلالة» ص الا. ‏النفوذ اليهودي في الأجهزة الإعلامية والمؤسسات الدولية» فؤاد بن سيد عيد الرحمن الرفاعي» مرجع سابقء ص 7؟,