اي -0 وتقول التائباة شمس البارودي: إن الحملات التى أتعرض لها شىء عجيب ومثير للدهشة» لقد بدأت تلك الحملات بعد أن هداني الله بفضله وعظمته. أخذوا يعرضون أفلامي التي تبرّأت منهاء ورأيتها ذنباً سأظل طيلة عمري أبكي نلماً عليه؛ لدرجة أنه بعد حجابي واعتزالي الفن بشهورء كانت جميع دور العرض في مصرء وفي البلاد العربية أيضاء تعرض الأفلام التي تبرأت منهاء ظنوا أنهم بذلك يحاربونني» ولكنني أقول لهم : إنكم لا تحاربونني أناء بل تحاربون الله. إن حيائي هو زينتي» واحتشامي هو رأس مالي» وقد نشرت أكثر من إعلان بالصحف أرجوهم فيه أن يحرقوا هذه الأفلام بعد أن تبت إلى الله سبحانه وتعالى وكانوا يردّون على ذلك بزيادة الحرب ضدي» ففوّضت أمري إلى الله. يقول الدكتور حلمي القاعود: توالى إعلان التوبة من قبل آخرين وأخريات إيماناً منهم بأن الواقع الفئي الراهن هو إساءة صارخة للدين والمجتمع والأمة وابتذال فاضح لا هم له إلا تلويث الفكر والشعور والوجدانء» ومؤامرة رخيصة للنيل من الدين الإسلامي (وحده!) ومن قيم الأمة وتراثها ومجدهاء وبعد ذلك تحويل المسلمين إلى قطيع من الياحثين عن إشباع حاجاتهم بكل طرق الحرام. كان لا بد لأهل المنهج التجاري التآمري الخبيث وأصحاب المصالح الشيطانية والأفكار الإجرامية أن يتحدواء وأن يأخذوا المبادرة للتشنيع على الظاهرة ومهاجمتهاء وَلَيّ أعناق الحقائق»
عدد الصفحات ١٦٦وامسدسييية -) 011 وسسجيصد ا والتدليس بالباطل» لإيهام الناس بأن التوبة عن الفن المبتذل والتمثيل الرخيص والأعمال الهابطة» رجعية وتخلف وردّة عن ركب الحضارة والتمدّن والتقدم !! وليس ذلك فحسب بل حاولوا أن ينالوا من الإسلام وعلمائه والصحوة الإسلامية واتهامهم بأنهم ضد الإنسان وسعادته وحريته وانطلاقه إلى آفاق العلم والمدنيّة""". حوار هادئ مع الداعية زينب الغزالي : أجرت هذا الحوار جريدة "المسلمون" وسألت الداعية زينب ما س: الداعية زيئب الغزالي كيف تريّن توبة الفناناث بعامة وعدم استمرارهن في طريق الفن والتمثبل؟ ج: الله سبحانه وتعالى لم يقل أنا أقبل تائباً وأرد تائباً» ولم يقل إنه يقبل كل التائبين؛ فهو يحبٌ التوابين ويحبٌ المتطهرين» وهو سبحانه لم يصئف المعصية التي تقبل التوبة فيها والمعصية التي لا تقبل فيهاء لأن التوبة ملغية لكل الذنوب ومطهرة من كل الآثام» فهؤلاء أصفهن بالطيبات لأنهن أصبحن طيبات عندما تبن» وإن شاء الله لا ترد توبتهن ولا ترفض» والمفترض أيضاً أن تُستقبل بمعايشة طيبة وبرفق شديد وبمودة من أهل العلم وأهل المعرفة وأهل الصلاح والتقوى. س: ولكن بعض المغرضين يشككك في مصداقية توبتهن؟ ج: ليس لأي كائن من البشر أن يشكّك في صدق توبة عبد من عباد الله» فنحن لنا ظاهر الخلق وليس لنا باطن الخلقء؛ لنا عنم - )١( مجلة الدعوة» العدد /81؟1.
عدد الصفحات ١٦٧- الظاهر ولنا النطق الذي سمعناه» وأتساءل عن حججة الذين يشكُكون في صدق التوبة وأجيب : لا حبّة لهم على الإطلاق» حجتهم واهية وباطلة وليس لها سند ولا دليل. س: بعض التائبات ما زلن يعملن سواء في الإنشاد الديني أو المسرح الإسلامي. فهل هناك تعارض بين توبتهن وارتدائهن الحجاب واستمرارهن في ذلك العمل؟ ج: المرأة المسلمة عليها أن تتقيد بشرع الله في مليسها وصلاتها وصومها وزكاتهاء ولذلك فإنني أدعو التائبات إلى قراءة شريعة الله للتعرف على ما أمر به الله وما نهى عنه؛ وحينئذ سيعرفن ما يجب أن يقمن به وما وجب أن يمتئعن عنئه» وسيعرفن ما الذي يوافق الدين الإسلامي وما الذي يخالفه» وما يتفق وصدق التوبة وما يتعارض معهاء وإن شاء الله يصلن إلى الطريق الصحيح المستقيم. 5 3 5 5 ©
عدد الصفحات ١٦٨1 إهضداع 2 بكة الآ لوكة كه
عدد الصفحات ١٧٠7 / 1 | - ا 2 “مم هه ١ ا والآن - أخي القارئ - هذا أوان ختام هذه الصفحات» التي أردت بتسطيرها أن تكون لبئة في صرح الحقيقة المُرَّة تلك الحقيقة التي ما انفكت تتلبس لأمتنا بِلَبّوس خادع؛ وتتشكل لها في صور متعددة» وتتقرب إليها بأسماء محيبّة برّاقة؛ فمّن من أهل الإنصاف لا 0 يحث على تجسد الإبداع الإنساني الفذ بصورة (الفن)؟! ومن منهم يجرؤ أن يستخف بإمكانات الشباب الواصلة بهم إلى مراتب النجوم؟! فهذا نات ميدع» وآخر ممثل معجزة» وثالث مغن تشدو بما يشبه رنيم الملائكة - بزعمهم -. وأخرى قد تسَدَّمَتٌُ سدّة لاسترضاء خاطرها كل منتِج» كل ذلك وغيره قد انحط على رؤوسنا سيلاً جارمًا باسم (الفن)!! حقاء لقد شوه هؤلاء المتصدّرون - زورًا - للفن» تلك المواهب التي أودعها الله الإنسان» فأعملوا فيها معاول الهدم؛ مستخفّين بهاء مستَحُفين دومًا بستار الحداثة والتجديد؛ ففى كل عَقّْد من الزمن ثمة جيل جديد يتحتم عليه نيذ ما كان عليه آباؤهم من أثارة من علم أو بقية من فضيلةء حتى رأينا - بفضل هذا الفن المزعوم - أجيالاً من الشباب قد تعاقبت؛» لا هم لأحدهم سوى التذكر لكل ما كان قديمّاء ولو كان ذلك السابق الفضيلة بعينها أو الحكمة بروحها! فلا تلفئ أحدّهم بعدها إلا متلققًا لأخبار أهل
عدد الصفحات ١٧١-20 الفن» مستمسكًا بأهداب إنجازاتهم» متتبعًا لأقوالهم» متبنيًا فكرهم؛ فالفنان عنده هو المثال والقدوة» أفلم يُكرمه المكرمون» ويُسبغوا عليه أوصاف الكمال؟ فهو إِدًا - ولا ريب - طيب السريرة» نيّر الفكرء مرهف الإحساسء؛ أضف إلى ذلك أنه مجلبة لكل مسرة وحبور؛ مفتّحة له أبواب الثروة والوجاهة! فهل تعجب بعدها إذا رأيت جحافل من الشباب والشابات تهرع إلى سبيل الفن» تترسم خطى أهله؛ وتحاول جهدها اللحاق بركبهم؟ ثم إذا ما عجز أحدهم عن السمو إلى النجومية» هيؤوا له - على وجه العَججل - الأكاديميات» استوردوهاء تأخذ بيده لتدله على معالم الطريق» ولتذكي فيه روح التنافس لبلوغ نهايته وإحراز قصب السبق فيه» فما الذي يرتجيه زيادة على ذلك؟ لقد حيزت إليه فرصة العمر التي لا تتكرر» أما هم فهمّهم يتجه وجهة مغايرة تماماًء فالمبتغى عندهم استغلال مواهب الشاب - ولو كانت غير ملفتة غالبًا - للتنافس مع أقرانه» ليثم بعدها امنصاص ما في جيوب المشجعين» وتحقيق أرباح خيالية قد لا يجنى مثلّها من أي مشروع آخر! وبذلك تخسر الأمة - مرة تلو أخرى - العنصر الأهم في مقومات نهضتهاء إنها الفئة الشابة التي تقوم على كاهلها حضارات الأمم. ونحن مع كوننا قد حاولنا في ثنايا هذا الكتاب تلمس بعض آثار هذا الفن» ورصد جزء من الجهود الهدامة المثخفية بستاره» وتسليط الضوء على عموم حال أهله. وتسجيل إعلان توبة بعضهم» إلا أنه لا مناص لنا من الاعتراف بأن هذا الجهد المتواضع قد اقتصر على تشخيص هذه الآفة؛ وذلك من وجهة نظري» كمتابع يملك أدوات التشخيص» حيث سجلت الواقع بدقائقه؛ لكن - ولكوني غير
عدد الصفحات ١٧٢مختص - فإنني لا أمتلك أدوات تكفل تحويل مسار هذا الواقع نحو المأمول منه» أو حتى التخطيط المختص لذلك» لكني على يقين من معرفتي لما يجب أن يكون عليه هذا المأمول الذي ينبغي أن نسعى جميعًا لتحقيقه» فأنا آمل أن يتصدى المتخصّصون في مجال الفن لهذه المهمة؛ واضعين نصب أعينهم أن كل إنسان مسلم يريد أن يسمع ويشاهد ويطالع فنا جميلاً ومبدكّاء ويكون هذا الفن - في الوقت ذاته - محافظًا ومبررًا لمزايا وجوهر ما يدعو إليه ديننا الحنيف» وما نتمسك به من أخلاقيات سامية» وما نتمتع به من إرث حضاري وتاريخ مشرف ضارب في أعماق الزمن» هذا ما آمله من الفن» وهو عين ما ننتظر من المختصين العمل على تحقيقه؛ بحيث يقصي من طريقه كل ألوان الهبوط والإسفاف المحيطة بثا. هذا هو سبيل الإصلاح العملي الذي نراه» فإن واقع الفن وسيله الجارف لا ينتظر منا تشخيصًا وحسبء؛ فهو يطالعنا في كل يوم» بل ربما في كل ساعة؛ ببدعة فيه مستجدّة» ترغُب شبابنا وتستميل أهواءهم» حتى إن المرء ليحار بعدها متسائلاً: هل عَدِم شباب أمتنا هواية إلا صنوف الفن؟! فإذا ما أمعن الفكر وجد أن الأمر غير مقتصر على إظهار الهوايات ورعاية المواهب بغية إدخال المسرة على القلوب فحسبء, لكن الفن في عصرنا قد تحول - جزمًا - إلى حرفة منظمة تُدار بعناية فائقة» لا همّ لصانعيها سوى تثبيط الهمم وإفساد الأمم؛ فضلاً عن تكديس الثروات» ولو اتسعت لذلك الذمم! ولا شك بأن هؤلاء قد أتقنوا عمل ذلك» وحققوا كثيرًا مما سعّوا إليه؛ فكيف لئا - والحال هذه - أن نعمل على نقل هذا الفن من واقعه إلى ما يفترض به من دور رائد في صياغة توجهات الأمة» والعمل
عدد الصفحات ١٧٣على رفعة شأنها؟ إن الأمر يحتاج منا إلى تضافر جهود عمليةء إضافة إلى كشف زيفه ومآرب صانعيه بوقع الكلِم وحجة العلم؛ لذاء فإني أدعو القيمين على وسائل الإعلام في بعض المجتمعات الإسلامية لمزيد من إنصاف حضارة الإسلام» وذلك بمنح قيمه ومبادئه حيرًا كافياً فيما تتلقاه الأمة» وتتغذى به عقولها بل وقلوبها. لقد حرصت الأمم التي سادت في عصرنا على خصوصيات إعلام مجتمعاتهم؛ وعلى قدسية إرئهم الديني والفكري» فما المعيب - ونحن نقلدهم حَذو القُدة بالقّذة - أن نقندي بهم أيضًا في المحافظة على ما عندنا كما حافظوا هم على ما عندهم؟! أما أهل الفن» فلهم نقول: أنتم أعلم الئاس بحالكم» ونحن كير في بعضكم الرجوع عن سبيل الغيّء لكن المأمول منكم أن تجدّوا في ممارسة ما ينطبق عليه حقًّا وصف «الفن» من رقي ومهارة» فتقدموا للأمة صناعة فن راق هادف» يحافظ على إرثها الحضاري» ويؤكد تميز قدراتهاء ولْتَجْنوا بعد ذلك - مع منتجي أعمالكم - ما كُيِب لكم من رزق» فتكسبوا بذلك خيري الدنيا والآخرة. مخبوء كنز إدارة الأعمال الفئية؛؟ وذلك بتبني مشاريع ذات جدوى اقتصادية؛ وتكون - في الوقت نفسه - مؤطرة بإطار القيم الإسلامية» يحولون فيها درب هذا النتاج الغث اللفاء إلى نتاج إنساني راق هادف» ويضيقون بذلك السبيل أمام أولئك المتربصين بالأمة المستخْفّين بإمكاناتها والمستنفدين لخيراتهاء والمستَحُفين بستار خادع واو يسمونه فئّاء يحاولون من ورائه دك حصونها الدينية
عدد الصفحات ١٧٤دبيرم -) 11 و سسجيوصدةة عنم - والفكرية» وإن لكم - يا رجال الأعمال - قدوة بما شهده عالم البث الفضائي مؤخراً من قنوات قدمت برامج هادفة وأعمالاً فنية راقية» لاقت استحسانًا منقطع النظير لدى عموم شرائح المجتمعات الإسلامية. هذاء ولا يفوتني - في هذا المقام - أن أناشد الأسرة الإسلامية في مجتمعاتنا لتمارس دورًا فاعلاً في حسن الرعاية لأبنائهاء ولتحافظ على حقها في تحصين النشء المسلم من سهام التغريب» ومعاول الإلحاد والتهويدء وألَّا تدع أفلاذ أكبادها فريسة سائغة للأفكار الهدامة الغريبة على مجتمعاتناء بل تكون لهم عونا على فهم الواقع من حولهم على أساس من هدي الإسلام القويم. وإن مما يجدر ذكره - ختامًا - أن هذا البحث الذي جاء مختصًا بجانب الفن التمثيلي» والذي تم التركيز فيه على بيان واقع أهل هذا الفن» ما هو إلا لَبنّة تنؤسس لأمرين» أولهما: ضرورة أن يستكمل أهل الاختصاص من الباحثين دراسة سائر جوانب الأعمال الفنية» فهي لا تقل أهمية - بحالٍ - عن جانب التمثيل»؛ والآخر: أن تكون هذه الدراسة حافرًا يفتح الباب أمام الجادين المختصين من: أهل الإعلام؛ وأهل المسرحء وكُتَّابٍ الأعمال الفنية» لإجراء دراسات نظرية؛ بل وميدانية؛ يثم التواصل فيها مع القيمين على وسائل الإعلام, وكذلك العاملين في الحقل الفني ؛ منتجين » ومخرجين» بل وفنانين في شتى المجالات» وذلك بغرض إحداث نقلة عملية نوعية في مسار تلك الأعمال الفئية» لتكون هادفة ترقئ إلى مستوى (الفن)» وتحقق المأمول منها فى المحافظة على إرث الأمة الحضاري» وخدمة أبنائها» والضنٌ بهم عن محاولات التزييف والإفساد.
عدد الصفحات ١٧٥أذ لقنا » أسأل الله تعالى أن يجعل عملي هذا خالصًا لوجهه الكريم» وأن ينفع به كل النفع» وأن يبرم لهذه الأمة أمر رَشّد يعر فيه أهل طاعته؛ يذل فيه أهل معصيته» ويُؤمر فيه بالمعروف» ويُنهى فيه عن المنكرء إنه سبحانه ولي ذلك والقادر عليه؛ وصلَّى الله وسلّم على نبيّنا محمد» وعلى آله وصحبه أجمعين. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. 35 22 225 5
عدد الصفحات ١٧٦1 إهضداع 2 بكة الآ لوكة كه
عدد الصفحات ١٧٨7 / 4 |! لمعم ل - حالى تت : 1 0 )١( تحريم تمثيل النبئ يِل والصحابة جا للشيخ عبدالعزيز بن باز كل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. وبعد : فقد اطلعت على ما نشرته مجلة المجتمع الكويتية في عددها 157 الصادر بتاريخ 97/9/ 1“91١ه تحت عنوان (فيلم محمد رسول الله) وقد تضمن الخبر المذكور أنه خلال الأيام الماضية تم التوقيع على عقد تأسيس الشركة العربية للإنتاج السينمائي العالمي؛ وتولى التوقيع ممثلو حكومات ليبيا والكويت والمغرب والبحرين» وأن الشركة المذكورة تعاقدت مع المخرج مصطفى عقاد لإنتاج فيلم عن النبي كَل حياته وتعاليمه (بالسيئما سكوب) والألوان» يستمر عرضه ثلاث ساعات ويخرج بعشرين لغة عالمية يما فيها العربية . وذلك بالاستناد إلى قصة أقرها الأزهر والمجلس الشيعي الأعلى واشترك في صياغتها توفيق الحكيم وعبد الحميد جودة السحار وعيد الرحمن الشرقاوي . انتهى الخبر المذكور . ولكون ذلك فيما نعتقد أمراً منكراًء وحدثاً خطيراً يترتب عليه مفاسد كبرى» وأضرار عظيمة واستهانة بالمصطفى وه وتعريض لذاته الشريفة إلى التلاعب بها والاستهزاء والتنقص - رأيت الإسهام في إنكار هذا المنكر» والإهابة بالدول الأربع الموافقة على إخراجه بالرجوع عن ذلك تعظيماً للنبي ييلله؛ واحتراماً له؛ واحترازاً عن تعريض ذاته الشريفة للتنقص والاستهانة والسخرية .
عدد الصفحات ١٧٩020 ومعلوم أن الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل» وقد عرض هذا الموضوع على المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة فقرر تحريم إخراج فيلم عن النبي كَل وتحريم تمثيل الصحابة رضى الله عنهم ) وذلك فى المادة السادسة من قراره المتخذ فى دورته الثالثة عشرة المنعقدة خلال المدة من ١ إلى ١ شعيان 0 هء وهذا نص المادة المذكورة: ١ -يقرر المجلس التأسيسي بالإجماع تحريم إخراج فيلم محمد رسول الله كله ؛ لما فيه من تمثيله كل بآلة التصوير الكاميرا مشيرة إليه وإلى موضعه وحركاته وسائر شؤونه بالتحديد» وتمثيل بعض الصحابة ويك في مواقف عديدة ومشاهد مختلفة وهو محرم بالإجماع . ؟ -يوصي المجلس الأمانة العامة للرابطة بإبلاغ هذا القرار لجميع الدول الإسلامية» والمنظمات الإسلامية» والجمعيات الدينية في البلاد العربية والإسلامية» ووزارات الإعلام» ومشيخة الأزهرء ومجمع البحوث الإسلامية بالأزهرء والمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بالقاهرة» والصحفء والإذاعات فى البلاد الإسلامية كافة . ١ -يوصي المجلس الأمانة العامة لرابطة العالم الإسلامي» بإخطار مخرج هذا الفيلم بهذا القرار جواباً على طلبه الأخير بإخراج الفيلم وإنذاره بأن الأمانة العامة للرابطة ستتخذ الإجراءات القانونية ضد كل من يحاول الاعتداء على قدسية وحرمة صاحب الرسالة العظمى يله وحرمة أصحابه الأكرمين في أي جهة من العالم .
عدد الصفحات ١٨٠وامسحصبيية -)0181( وسسجيجصد ا -يوصي المجلس الأمانة العامة لرابطة العالم الإسلامي بوضع رسالة في حرمة إخراج فيلم عن النبي كله وعن أصحابه رضوان الله عليهم أجمعين تضم ما أجرته الأمانة العامة للرابطة بشأنه في جميع مراحله؛ وما صدر فيه من قرارات في المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي والمنظمات الإسلامية الأخرى» وما صدر بشأنه من القرارات والفتاوى في البلاد الإسلامية عامة. ونشر ذلك في البلاد الإسلامية تبصرة وتنويراً وإرشاداً وتحذيراً . ه -يشكر المجلس الأمانة العامة لرابطة العالم الإسلامي على ما قامت به من جهود موفقة في هذا الموضوع الخطير . انتهى . كما قررت هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية منع تمثيل الصحابة رضي الله عنهم والنبي ككل من باب أولى وذلك بقرارها برقم : 1797ه الآني نصه /54 /١١ وتاريخ ٠ الحمد لله رب العالمين» والصلاة والسلام على أشرف ( المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين . أما بعد : فإن هيئة كبار العلماء فى دورتها الثالشة المنعقدة من ١-/1787/1/9ه قد اطلعت على خطاب المقام السامي برقم 4*» في /1١/١ 1ه الموجه إلى الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد والذي جاء فيه ما نصه: نبعث إليكم مع الرسالة الواردة إلينا من طلال بن الشيخ محمود البني المكي مدير عام شركة لونا فيلم من بيروت بشأن اعتزام الشركة عمل فيلم سينمائي يصور حياة ( بلال ) مؤذن رسول الله وله ونرغب عنم -
عدد الصفحات ١٨١إليكم بعد الاطلاع عليها عرض الموضوع على كيار العلماء لوبداء رأيهم فيه وإخبارنا بالنتيجة» وبعد اطلاع الهيئة على خطاب المقام السامى» وما أعدته اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ذلك وتداول الرأي قررت ما يلي : -ذ١ -__ إن الله سبحانه أثنى على الصحابة» وبيّن منزلتهم العالية ومكانتهم الرفيعة» وفي إخراج حياة أي واحد منهم على شكل مسرحية أو فيلم سينمائي منافاة لهذا الثناء الذي أثنى الله عليهم به» وتنزيل لهم من المكانة العالية التي جعلها الله لهم وأكرمهم بها . إن تمثيل أي واحد منهم سيكون موضعاً للسخرية والاستهزاءء ويتولاه أناس غالباً ليس للصلاح والتقوى مكان في حياتهم العامة والأخلاق الإسلامية» مع ما يقصده أرباب المسارح من جعل ذلك وسيلة إلى الكسب المادي وأنه مهما حصل من التحفظ فسيشتمل على الكذب والغيبة كما يضع تمثيل الصحابة رضوان الله عليهم في أنفس الناس وضعاً مزرياً فتتزعزع الثقة بأصحاب الرسول يله وتخف الهيبة التي في نفوس المسلمين من المشاهدين» وينفتح باب التشكيك على المسلمين في دينهم والجدل والمناقشة في أصحاب محمد وي ويتضمن ضرورة أن يقف أحد الممثلين موقف أبي جهل وأمثاله ويجري على لسانه سب بلال وسب الرسول كله وما جاء به الإسلام» ولا شك بأن هذا منكرء كما يتخل هدقاً لبلبلة أفكار المسلمين نحو عقيدتهم وكتاب ربهم وسلة نبيهم محمد وله . ما يقال من وجود مصلحة وهي إظهار مكارم الأخلاق ومحاسن
عدد الصفحات ١٨٢| (الحا 2 ضحم : 1 0 الآداب مع التحري للحقيقة وضبط السيرة وعدم الإخلال بشيء من ذلك بوجه من الوجوه رغبة في العبرة والاتعاظ فهذا مجرد فرض وتقدير»ء فإن من عرف حال الممثلين وما يهدفون إليه عرف أن هذا النوع من التمثيل يأباه واقع الممثلين ورواد التمثيل وما هو شأنهم في حياتهم وأعمالهم . 5- من القواعد المقررة فى الشريعة أن ما كان مفسدة محضة أو راجحة فإنه محرم؛ وتمثيل الصحابة على تقدير وجود مصلحة فيه فمفسدته راجحة؛ فرعاية للمصلحة وسداً للذريعة وحفاظاً على كرامة أصحاب محمد كل منع ذلك» وقد لفت نظر الهيئة ما قاله طلال من أن محمداً يَلهِ وخلفاءه الراشدين هم أرفع من أن يظهروا صورة أو صوتاً في هذا الفيلم» لفت نظرهم إلى أن جرأة أرباب المسارح على تصوير بلال وأمثاله من الصحابة إنما كان لضعف مكانتهم ونزول درجتهم في الأفضلية عن الخلفاء الأربعة» فليس لهم من الحصانة والوجاهة ما يمنع من تمثيلهم وتعريضهم للسخرية والاستهزاء في نظرهم فهذا غير صحيح ؛ لأن لكل صحابي فضلاً يخصه وهم مشتركون جميعاً في فضل الصحبة وإن كانوا متفاوتين في منازلهم عند الله جل وعلاء هذا القدر المشترك بينهم وهو فضل الصحبة يمنع من الاستهانة بهم, وصلى الله وسلم على نيينا محمد وآله وصحبه أجمعين . انتهى . ولكل ما تقدم وما سوف يفضي إليه الإقدام على هذا الأمر من الاستهانة بالنبي وله وبأصحابه وين وتعريض سيرته وأعماله وسيرة أصحابه وأعمالهم للتلاعب والامتهان من قبل الممثلين وتجار السيئما يتصرفون فيها كيف شاؤواء ويبرزونها على الصفة التي تلائمهم بغية
عدد الصفحات ١٨٣