الدرر البهية للشوكاني وعليه الغرر النقية

رواﻩ أْﺪُ(ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻻ ﳜﺮُجُ ﻳﻮمَ اﻟﻔِﻄﺮِ ﺣﱴ ﻳﻄﻌَﻢَ، وﻻ ﻳﻄﻌَﻢُ ﻳﻮمَ اﻷﺿﺤﻰ ﺣﱴ ﻳُﺼﻠِّﻲَ وﻛﺎن ﻻ )واﻟﱰﻣﺬيﱡ، وﻟﻠﺪارﻗﻄﲏِّ : ... . (ذِﺑَﺢٌ ﱂ ﻳُﺒﺎلِ أن 2، ﻗﺎل ﰲ اﻻﺧﺘﻴﺎرات: )وﻳُﻜﺮَﻩُ إﲤََﺎمُ ( - ﻗﻮﻟُﻪ: )ﳚَِﺐ اﻟﻘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺧﺮج ﻣﻦ ﺑﻠﺪﻩ ﻗﺎﺻﺪاً ﻟﻠﺴﻔﺮ ( اﻟﺼﻼةِ ﰲ اﻟﺴﻔﺮِ، وﳚﻮز ﻗَﺼَﺮُ اﻟﺼﻼةِ ﰲ ﻛﻞِّ وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﱠﺔ، وﻧَﺼَﺮَﻩ ﺻﺎﺣﺐ اﳌُﻐﲏ ﻓﻴﻪ، وﺳﻮاءٌ ﻛﺎنِ ﻣﺒﺎﺣﺎً أو ﳏَﺮﱠﻣﺎً، وﻧﺼﺮَﻩُ اﺑﻦُ ﻋﻘﻴﻞٍ ﻣﻮﺿِﻊٍ، وﻗﺎﻟَﻪُ ﺑﻌﺾُ اﳌﺘﺄﺧِّﺮِﻳﻦ ﻣﻦ أﺻﺤﺎبِ أْﺪَ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲِّ، وﺳﻮاءٌ ﻧـَﻮَى إﻗﺎﻣﺔَ أﻛﺜﺮَ ﻣﻦ أرﺑﻌﺔِ أ . اﻧﺘﻬﻰ.(ﻻ، ﻗَﺪ رُوِيَ ﻫﺬا ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔٍ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )1/8 ( - وورد ﰲ ﻛﻞ رﻛﻌﺔٍ رﻛﻮعٌ - وﻧُﺪِبَ : 1 - اﻟﺪﻋﺎءُ 2 - واﻟﺘﻜﺒﲑُ 3 - واﻟﺘﺼﺪﱡقُ 4 - واﻻﺳﺘﻐﻔﺎرُ ﺑب ﺻﻼة اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء ... ﺗُﺴﻦﱡ ﻋﻨﺪ اﳉﺪَب رﻛﻌﺘﺎن. - ﺑﻌﺪَﳘﺎ ﺧﻄﺒﺔٌ؛ ﺗﺘﻀﻤﱠﻦُ : اﻟﺘﺬﻛﲑَ، واﻟﱰﻏﻴﺐَ ﰲ اﻟﻄﺎﻋﺔ، واﻟﺰﺟﺮَ ﻋﻦ اﳌﻌﺼﻴﺔ. - وﻳَﺴﺘﻜﺜِﺮُ اﻹﻣﺎمُ وﻣَﻦ ﻣﻌَﻪ ﻣِﻦ: 1 - اﻻﺳﺘﻐﻔﺎرِ 2 - واﻟﺪﻋﺎءِ ﺑﺮﻓﻊ اﳉَﺪبِ - وﳛَُﻮِّﻟُﻮن - ﲨَِﻴﻌﺎً - أردﻳـَﺘَﻬﻢ.

ﻛﺘﺎب اﳉﻨﺎﺋﺰ ... ﻣِﻦ اﻟﺴُﻨﱠﺔ: 1 - ﻋﻴﺎدة اﳌﺮﻳﺾ 2 - وﺗﻠﻘﲔ اﶈﺘﻀﺮ اﻟﺸﻬﺎدﺗﲔ 3 .(وﺗﻮﺟﻴﻬﻪ اﻟﻘﺒﻠﺔ) - 4 - وﺗﻐﻤﻴﻀﻪ إذا ﻣﺎت 5 - وﻗﺮاءة " ﻳﺲ " ﻋﻠﻴﻪ 6 - واﳌﺒﺎدرة ﺑﺘﺠﻬﻴﺰﻩ - إﻻ ﻟﺘﺠﻮﻳﺰ ﺣﻴﺎﺗﻪ 7 - واﻟﻘﻀﺎء ﻟﺪﻳﻨﻪ 8 - وﺗﺴﺠﻴﺘﻪ - وﳚﻮز ﺗﻘﺒﻴﻠﻪ. - وﻋﻠﻰ اﳌﺮﻳﺾ أن: 1 - ﳛﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﺮﺑﻪ 2 - وﻳﺘﻮب إﻟﻴﻪ 3 - وﻳﺘﺨﻠﺺ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺼﻞ وﳚﺐ ﻏَﺴﻞ اﳌﻴﺖ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﺣﻴﺎء. - واﻟﻘﺮﻳﺐُ أوﱃ ﺑﻟﻘﺮﻳﺐِ؛ إذا ﻛﺎن ﻣﻦ ﺟِﻨﺴِﻪ. - وأﺣَﺪُ اﻟﺰوﺟﲔ ﺑﻵﺧﺮ. - وﻳﻜﻮن اﻟﻐَﺴﻞُ : 1 - ﺛﻼﺛً، أو ﲬﺴﺎً، أو أﻛﺜﺮ 2 - ﲟﺎء وﺳِﺪَرٍ؛ وﰲ اﻵﺧﺮةِ ﻛﺎﻓﻮرٌ 3 - وﺗـُﻘَﺪﱠمُ اﳌﻴﺎﻣِﻦُ - وﻻ ﻳـُﻐَﺴﱠﻞ اﻟﺸﻬﻴﺪُ .

ﻓﺼﻞ [ﰲ ﺗﻜﻔﲔ اﳌﻴﺖ] وﳚَِﺐُ ﺗﻜﻔﻴﻨُﻪ ﲟﺎ ﻳﺴﱰﻩ - وﻟﻮ ﱂ ﳝﻠﻚ ﻏﲑﻩ وﻻ ﺑس ﺑﻟﺰ - وﻳُﻜﻔﱠﻦُ اﻟﺸﻬﻴﺪُ ﰲ ﺛﻴﺎﺑﻪ اﻟﱵ ﻗُﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ. - وﻧُﺪِبَ ﺗﻄﻴﻴﺐُ : 1 - ﺑﺪَنِ اﳌﻴﺖ 2 - وﻛَﻔَﻨِﻪ ﻓﺼﻞ [ﰲ ﺻﻼة اﳉﻨﺎزة] وﲡَِﺐُ اﻟﺼﻼةُ ﻋﻠﻰ اﳌَﻴِّﺖِ - وﻳﻘﻮم اﻹﻣﺎم ﺣِﺬاءَ رأسِ اﻟﺮﺟﻞ، ووﺳَﻂِ اﳌﺮأة. - وﻳﻜَﱪُِّ أرﺑﻌﺎً أو ﲬﺴﺎً . - وﻳﻘﺮأُ ﺑﻌﺪَ اﻟﺘﻜﺒﲑة اﻷوﱃ اﻟﻔﺎﲢﺔ وﺳﻮرة. - وﻳﺪﻋﻮ ﺑﲔََ اﻟﺘﻜﺒﲑات ﺑﻷدﻋﻴﺔ اﳌﺄﺛﻮرة. - وﻻ ﻳُﺼﻠﱠﻰ ﻋﻠﻰ: 1 - اﻟﻐﺎلِّ 2 - وﻗﺎﺗﻞ ﻧﻔﺴﻪ 3 - واﻟﻜﺎﻓﺮِ 4 - واﻟﺸﻬﻴﺪِ - وﻳُﺼﻠﱠﻰ ﻋﻠﻰ: 1 - اﻟﻘَﱪِ )1/9 (

2) - وﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﺋﺐِ1 .( ﻓﺼﻞ [ﰲ اﳌﺸﻲ ﺑﳉﻨﺎزة واﺗﺒﺎﻋﻬﺎ] وﻳﻜﻮن اﳌﺸﻲ ﺑﳉﻨﺎزة ﺳﺮﻳﻌﺎً - واﳌﺸﻲ ﻣﻌﻬﺎ واﳊﻤﻞ ﳍﺎ ﺳُﻨﱠﺔ. - واﳌﺘﻘﺪِّم ﻋﻠﻴﻬﺎ واﳌﺘﺄﺧﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﺳﻮاء. - وﻳﻜﺮﻩ اﻟﺮﻛﻮب. - وَﳛَﺮُمُ : 1 - اﻟﻨﻌﻲُ 2 - واﻟﻨﻴﺎﺣﺔُ 3) - وإﺗِّﺒﺎﻋﻬﺎ ﺑﻨﺎر2 .( 4 - وﺷﻖﱡ اﳉﻴﺐ 5 - واﻟﺪﻋﺎء ﺑﻟﻮﻳﻞ واﻟﺜﺒﻮر - وﻻ ﻳﻘﻌُﺪُ اﳌﺘﱠﺒِﻊُ ﳍﺎ ﺣﱴ ﺗﻮﺿَﻊَ . - واﻟﻘﻴﺎمُ ﳍﺎ ﻣﻨﺴﻮخٌ . ﻓﺼﻞ [ﰲ أﺣﻜﺎم اﻟﺪﻓﻦ وز] وﳚﺐ دﻓﻦ اﳌﻴﺖ ﰲ ﺣﻔﺮة ﲤﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎع - وﻻ ﺑس ﺑﻟﻀﱠﺮح. - واﻟﻠﱠﺤَﺪُ أَوﱃَ . - وﻳُﺪﺧَﻞُ اﳌَﻴِّﺖُ ﻣﻦ ﻣُﺆَﺧّﺮِ اﻟﻘﱪِ .

- وﻳُﻮﺿَﻊُ ﻋﻠﻰ ﺟَﻨﺒِﻪ اﻷﳝََﻦِ ﻣُﺴﺘﻘﺒِﻼً - وﻳُﺴﺘﺤَﺐﱡ ﺣَﺜـَﻮُ اﻟﱰابِ - ﻣِﻦَ ﻛُﻞِّ ﻣَﻦَ ﺣَﻀَﺮَ - ﺛﻼثَ ﺣَﺜَﻴﺎت. - وﻻ ﻳُﺮﻓَﻊُ اﻟﻘﱪ ز - واﻟﺰ - وﻳﻘﻒُ اﻟﺰاﺋﺮُ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼً ﻟﻠﻘﺒﻠﺔ. - وﳛََﺮُمُ : 1 - اﲣﺎذ اﻟﻘﺒﻮر ﻣﺴﺎﺟﺪ 2 - وزﺧﺮﻓﺘﻬﺎ 3 - وﺗﺴﺮﳚﻬﺎ 4 - واﻟﻘﻌﻮد ﻋﻠﻴﻬﺎ 5 - وﺳﺐ اﻷﻣﻮات - واﻟﺘﻌﺰﻳﺔُ ﻣﺸﺮوﻋﺔٌ . - وﻛﺬﻟﻚ إﻫﺪاءُ اﻟﻄﻌﺎمِ ﻷﻫﻞ اﳌﻴﺖ. ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة __________ )1 - ﻗﻮﻟﻪ: )وﻻ ﻳُﺼﻠﱠﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎلّ، وﻗﺎﺗﻞ ﻧﻔﺴﻪ، واﻟﻜﺎﻓﺮ، واﻟﺸﻬﻴﺪ، وﻳﺼﻠﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﱪ، وﻋﻠﻰ( ، ﻗﺎل ﰲ اﳌﻘﻨﻊ: )وﻻ ﻳﺼﻠِّﻲ اﻹﻣﺎمُ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎلِّ وﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺘَﻞَ ﻧﻔﺴَﻪ(. اﻧﺘﻬﻰ. (اﻟﻐﺎﺋﺐ واﺧﺘﺎر ﺷﻴﺦُ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﻟﺼﻼةَ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﺋﺐِ إذا ﻣﺎت ﲟﺤَﻞٍّ ﱂ ﻳُﺼَﻞﱠ ﻓﻴﻪِ ﻋﻠﻴﻪ ﻛَﻖِ اﻟﻨﺠﺎﺷِﻲِّ . 2، إﺗﺒﺎعُ اﳉﻨﺎﺋﺰ ﺑﻟﻨﺎرِ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻓﻌﺎلِ أﻫﻞِ اﳉﺎﻫﻠﻴﱠﺔ، وﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﺣﲔ (ُﻬﺎ ﺑﻨﺎرٍ - ﻗﻮﻟُﻪ: )وإﺗِّﺒﺎﻋ ( ، وأﻣﱠﺎ اﻟﺴِّﺮاج ﳊﺎﺟَﺔِ دﻓﻨﻪِ ﻓﻼ ﺑسَ ﺑِﻪ.(ﻻ ﺗـَﺘﱠﺒِﻌﻮﱐ ﲜَِﻤَﺮٍ )ﺣﻀَﺮَﻩُ اﳌﻮت: )1/10 ( )ﲡَِﺐُ ﰲ اﻷﻣﻮال اﻟﱵ ﺳﺘﺄﰐ، إذا ﻛﺎن اﳌﺎﻟِﻚُ ﻣﻜﻠﱠﻔﺎً 1 .(

ﺑب زﻛﺎة اﳊﻴﻮان إﳕﺎ ﲡَِﺐُ ﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﻨـﱠﻌَﻢِ، وﻫﻲ: 1 - اﻹﺑﻞُ 2 - واﻟﺒﻘﺮ 3 - واﻟﻐﻨﻢ ﻓﺼﻞ [ﰲ زﻛﺎة اﻹﺑﻞ ] - إذا ﺑﻠﻐَﺖَ اﻹﺑﻞُ ﲬﺴﺎً، ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺷﺎة - ﰒ ﰲ ﻛﻞ ﲬﺲٍ ﺷﺎةٌ . - ﻓﺈذا ﺑﻠﻐﺖ ﲬﺴﺎً وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻓﻔﻴﻬﺎ اﺑﻨﺔُ ﳐﺎضٍ أو اﺑﻦُ ﻟَﺒُﻮنٍ . - وﰲ ﺳﺖٍّ وﺛﻼﺛﲔَ اﺑﻨﺔُ ﻟَﺒﻮنٍ . - وﰲ ﺳﺖٍّ وأرﺑﻌﲔ ﺣُﻘﱠﺔٌ . - وﰲ إﺣﺪَى وﺳﺘِّﲔ ﺟَﺬَﻋﺔٌ . - وﰲ ﺳﺖ وﺳﺒﻌﲔ ﺑﻨﺘﺎ ﻟَﺒﻮن. - وﰲ إﺣﺪى وﺗﺴﻌﲔ ﺣُﻘﱠﺘﺎن إﱃ ﻣﺎﺋﺔ وﻋِﺸﺮﻳﻦ. - ﻓﺈذا زادَتَ : ﻓﻔﻲ ﻛﻞِّ أرﺑﻌﲔ اﺑﻨﺔُ ﻟَﺒﻮن. وﰲ ﻛﻞِّ ﲬﺴﲔ ﺣُﻘﱠﺔٌ . ﻓﺼﻞ [ﰲ زﻛﺎة اﻟﺒﻘﺮ ] - وﳚِﺐُ ﰲ ﺛﻼﺛﲔ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮِ ﺗﺒﻴﻊٌ أو ﺗﺒﻴﻌﺔٌ

- وﰲ أرﺑﻌﲔ ﻣُﺴِﻨﱠﺔٌ، ﰒُﱠ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺼﻞ [ﰲ زﻛﺎة اﻟﻐﻨﻢ ] - وﳚَِﺐُ ﰲ أرﺑﻌﲔ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢِ ﺷﺎةٌ - إﱃ ﻣﺎﺋﺔٍ وإﺣﺪَى وﻋﺸﺮﻳﻦ، وﻓﻴﻬﺎ ﺷﺎﺗن. - إﱃ ﻣﺎﺋﺘﲔ وواﺣﺪةٍ، وﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼثُ ﺷِﻴﺎﻩ. )- إﱃ ﺛﻼﲦِﺎﺋﺔ وواﺣﺪةٍ، وﻓﻴﻬﺎ أرﺑﻊٌ 2 .( - ﰒُﱠ ﰲ ﻛﻞِّ ﻣﺎﺋﺔٍ ﺷﺎةٌ ﻓﺼﻞ - وﻻ ﳚُﻤَﻊُ ﺑﲔ ﻣﻔﱰقٍ ﻣﻦ اﻷﻧﻌﺎم، وﻻ ﻳﻔﺮﱠقُ ﺑﲔ ﳎﺘﻤِﻊٍ ﺧَﺸٍﻴَﺔَ اﻟﺼﺪﻗﺔِ . - وﻻ ﺷﻲءَ ﻓﻴﻤﺎ دُونَ اﻟﻔَﺮِﻳﻀﺔِ . - وﻻ ﰲ اﻷوﻗﺎصِ . __________ )1، ﻗﺎل ﰲ اﻹﻓﺼﺎح: )واﺧﺘﻠﻔﻮا ﻫﻞ ﻳُﺸﱰطُ اﻟﺒﻠﻮغُ واﻟﻌﻘﻞُ، ﻓﻘﺎل ( - ﻗﻮﻟُﻪ: )إذا ﻛﺎن اﳌﺎﻟﻚ ﻣﻜﻠﱠﻔﺎً ( ﻣﺎﻟﻚٌ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲﱡ وأْﺪُ : " ﻻ ﻳُﺸﱰَط اﻟﺒﻠﻮغُ وﻻ اﻟﻌﻘﻞُ، ﺑﻞ اﻟﺰﻛﺎةُ واﺟﺒﺔٌ ﰲ ﻣﺎلِ اﻟﺼﱯِّ واﻟﻨﻮن ". وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔَ : " ﻳُﺸﱰَطُ ذﻟﻚ، وﻻ ﲡِﺐُ ﻋﻨﺪﻩ زﻛﺎةٌ ﰲ ﻣﺎل ﺻﱯِّ وﻻ ﳎﻨﻮن ". اﻧﺘﻬﻰ. 2، ﻫﺬا ﻗﻮلُ ﺑﻌﺾِ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ، ورواﻳﺔٌ ﻋﻦ أْﺪَ، ( - ﻗﻮﻟﻪ: )إﱃ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ وواﺣﺪة، وﻓﻴﻬﺎ أرﺑﻊ( ﻓﺈذا زادتَ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﲦِﺎﺋﺔ، ﻓﻔﻲ )واﻟﺼﺤﻴﺢُ أ . وﻫﻮ ﻗﻮلُ اﳉﻤﻬﻮرِ .(ﻛﻞِّ ﻣﺎﺋﺔٍ ﺷﺎةٌ )1/11 (

- وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺧَﻠِﻴﻄﲔ ﻓﻴﱰاﺟَﻌَﺎن ﺑﻟﺴﻮِﻳﱠﺔ - وﻻ ﺗُﺆﺧَﺬُ : 1 - ﻫﺮﻣﺔٌ 2 - وﻻ ذاتُ ﻋﻮارٍ 3 - وﻻ ﻋﻴﺐٍ 4 - وﻻ ﺻﻐﲑةٌ 5 - وﻻ أﻛُﻮﻟﺔُ 6 - وﻻ رُﰉﱠ 7 - وﻻ ﻣﺎﺧِﺾٌ 8 - وﻻ ﻓﺤﻞُ ﻏﻨﻢٍ ﺑب زﻛﺎة اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ ﻫِﻲ: إذا ﺣﺎل ﻋﻠﻰ أﺣﺪﳘﺎ اﳊﻮل رﺑﻊ اﻟﻌﺸﺮ. - وﻧﺼﺎب اﻟﺬﻫﺐ ﻋﺸﺮون دﻳﻨﺎراً . - وﻧﺼﺎب اﻟﻔﻀﺔ ﻣﺎﺋﺘﺎ درﻫﻢ. - وﻻ ﺷﻲء ﻓﻴﻤﺎ دون ذﻟﻚ. )- وﻻ زﻛﺎة ﰲ ﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ اﳉﻮاﻫﺮ، وأﻣﻮال اﻟﺘﺠﺎرة، واﳌﺴﺘﻐَﻼﱠت 1 .( ﺑب زﻛﺎة اﻟﻨﺒﺎت - ﳚﺐ اﻟﻌﺸﺮ ﰲ اﳊﻨﻄﺔ واﻟﺸﻌﲑ واﻟﺬرة واﻟﺘﻤﺮ واﻟﺰﺑﻴﺐ. - وﻣﺎ ﻛﺎن ﻳُﺴﻘﻰ ﺑﳌﺴﲏِِّ ﻣﻨﻪ ﻓﻔﻴﻪ ﻧﺼﻒ اﻟﻌﺸﺮ. - وﻧﺼﺎﺑﺎ ﲬﺴﺔ أوﺳﻖ. )- وﻻ ﺷﻲء ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪا ذﻟﻚ ﻛﺎﳋﻀﺮوات وﻏﲑﻫﺎ 2 .( - وﳚﺐ ﰲ اﻟﻌﺴﻞ اﻟﻌﺸﺮ - وﳚﻮز ﺗﻌﺠﻴﻞ اﻟﺰﻛﺎة. - وﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎمِ أن ﻳﺮُدّ ﺻﺪﻗﺎتِ أﻏﻨﻴﺎءِ ﻛﻞِّ ﳏﻞٍّ ﰲ ﻓﻘﺮاﺋﻬﻢ.

- وﻳﱪأُ ربﱡ اﳌﺎلِ ﺑﺪﻓﻌُﻬﺎ إﱃ اﻟﺴُﻠﻄﺎنِ، وإنَ ﻛﺎنَ ﺟﺎﺋﺮاً ﺑب ﻣﺼﺎرف اﻟﺰﻛﺎة __________ )1، ﻫﺬا ﻗﻮل أﻫﻞ اﻟﻈﺎﻫﺮِ،( - ﻗﻮﻟﻪ: )وﻻ زﻛﺎةَ ﰲ ﻏﲑِﳘﺎ ﻣﻦ اﳉﻮاﻫﺮِ وأﻣﻮالِ اﻟﺘﺠﺎرةِ واﳌﺴﺘﻐَﻼﱠت ( �}وﻫﻮ ﺷﺎذﱞ ﺧِﻼفَ اﻹﲨﺎع، وﻗﺪ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺧُﺬَ ﻣِﻦَ أَﻣَﻮَاﳍِِﻢَ ﺻَﺪَﻗَﺔً ﺗُﻄَﻬِّﺮُﻫُﻢَ }، وأﻣﻮال اﻟﺘﺠﺎرة ﻣﻦ اﻟﻜﺴﺐ، وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ{أَﺧَﺮَﺟَﻨَﺎ ﻟَﻜُﻢ ﻣِّﻦَ اﻷَرَضِ ، واﻟﺘﺠﺎرةُ ﻣﻦ أﻋﻈﻢِ اﻷﻣﻮال، ﻗﺎل اﺑﻦُ اﳌﻨﺬِرِ : )اﻹﲨﺎعُ ﻗﺎﺋﻢٌ ﻋﻠﻰ وﺟﻮبِ اﻟﺰﻛﺎةِ ﰲ ﻣﺎلِ {وَﺗـُﺰَﻛِّﻴﻬِﻢ ﺑَِﺎ . (اﻟﺘﺠﺎرة 2، ﻗﺎل ﰲ اﻹﺧﺘﻴﺎرات: )ورﺟﱠﺢ أﺑﻮ ( - ﻗﻮﻟﻪ: )وﻻ ﺷﻲء ﻓﻴﻤﺎ ﻋَﺪا ذﻟﻚ ﻛﺎﳋُﻀﺮواتِ وﻏﲑِﻫﺎ ( اﻟﻌﺒﺎسِ أنﱠ اﳌﻌﺘـَﺒـَﺮَ ﻟﻮﺟﻮبِ زﻛﺎة اﳋﺎرج ﻣﻦ اﻷرض: اﻻدِّﺧﺎرُ - ﻻ ﻏَﲑَ -، ﻟﻮﺟُﻮدِ اﳌﻌَﲎَ اﳌﻨﺎﺳﺐِ . اﻧﺘﻬﻰ.(ﻹﳚﺎبِ اﻟﺰﻛﺎةِ ﻓﻴﻪ، ﲞِِﻼفِ اﻟﻜَﻴَﻞِ ﻓﺈﻧﱠﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮٌ ﳏََﺾُ، ﻓﺎﻟﻮزنُ ﰲ ﻣَﻌﻨﺎﻩُ )1/12 ( ﻫﻲ ﲦﺎﻧﻴﺔٌ، ﻛﻤﺎ ﰲ اﻵﻳﺔ )- وﲢﺮُمُ ﻋﻠﻰ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ 1 .( - وﻣﻮاﻟِﻴﻬﻢ - وﻋﻠﻰ اﻷﻏﻨﻴﺎءِ . - واﻷﻗﻮ ﺑب ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ - ﻫﻲ ﺻﺎعٌ ﻣﻦ اﻟﻘﻮتِ اﳌﻌﺘﺎدِ ﻋﻦ ﻛﻞِّ ﻓﺮدٍ . - واﻟﻮﺟﻮب ﻋﻠﻰ ﺳﻴِّﺪِ اﻟﻌﺒﺪِ، وﻣُﻨﻔِﻖِ اﻟﺼﻐﲑِ، وﳓََﻮِﻩ. - وﻳَﻜُﻮنُ إﺧﺮاﺟُﻬﺎ ﻗﺒﻞَ ﺻﻼةِ اﻟﻌِﻴﺪِ . - وﻣَﻦَ ﻻ ﳚَِﺪُ زِ

- وﻣَﺼَﺮِﻓُﻬﺎ ﻣﺼَﺮِفُ اﻟﺰﱠﻛﺎةِ ﻛﺘﺎب اﳋُﻤﺲ - ﳚَِﺐُ ﻓِﻴﻤﺎ ﻳـُﻐَﻨَﻢُ ﰲ اﻟﻘﺘﺎلِ . - وﰲ اﻟﺮﱠﻛﺎزِ اﳋُﻤَﺲُ . - وﻻ ﳚَِﺐُ ﻓﻴﻤﺎ ﻋَﺪا ذﻟﻚ. اﻵﻳﺔ. {واﻋﻠﻤُﻮا أﳕﱠﺎ ﻏَﻨِﻤَﺘُﻢ ﻣِﻦ ﺷَﻲَءٍ} ﻗﻮﻟﻪِ ﺗﻌَﺎﱃ(ﻣَﻦ ﰲ )- وﻣَﺼَﺮِﻓُﻪُ : ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺎم - ﳚَِﺐُ ﺻِﻴﺎمُ ﺷَﻬﺮِ رﻣﻀﺎنَ : 1) - ﻟﺮؤﻳﺔ ﻫﻼﻟﻪ2 ﻣﻦ ﻋَﺪَلٍ( 2 - أو إﻛﻤﺎلِ ﻋِﺪﱠة ﺷﻌﺒﺎن - وﻳﺼﻮمُ ﺛﻼﺛِﲔ ﻳﻮﻣﺎً ﻣﺎ ﱂَ ﻳَﻈﻬﺮَ ﻫِﻼلُ ﺷﻮالٍ ﻗﺒﻞَ إﻛﻤﺎﳍِﺎ. - وإذا رآﻩ أﻫﻞُ ﺑﻠﺪٍ ﻟﺰِمَ ﺳﺎﺋﺮَ اﻟﺒﻼدِ اﳌﻮاﻓﻘﺔُ . - وﻋﻠﻰ اﻟﺼﺎﺋﻢِ اﻟﻨﻴﺔُ ﻗﺒﻞَ اﻟﻔﺠﺮ. ﻓﺼﻞ - ﻳﺒﻄﻞ: 1 - ﺑﻷﻛﻞ 2 - واﻟﺸﺮب 3 - واﳉﻤﺎع 4 - واﻟﻘﻲء ﻋَﻤﺪاً - وﳛََﺮُمُ اﻟﻮﺻﺎلُ . __________ )1، ﻗﺎل ﰲ اﻻﺧﺘﻴﺎرات: )وﳚﻮزُ ﻟﺒﲏ ﻫﺎﺷِﻢٍ اﻷﺧﺬُ ﻣﻦ زﻛﺎةِ ( - ﻗﻮﻟﻪ: )وﲢﺮُمُ ﻋﻠﻰ ﺑَﲏِ ﻫﺎﺷِﻢ (

. اﻧﺘﻬﻰ. وﻗِﻴﻞَ : " إن ﻣُﻨِﻌُﻮا اﳋُﻤُﺲَ ﺟﺎزَ ﳍﻢ اﻷﺧﺬُ (اﳍﺎﴰﻴﲔ، وﻫُﻮ ﳏﻜﻲﱞ ﻋﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔٍ ﻣﻦ أﻫﻞِ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ زﻛﺎةِ ﻏﲑِﻫﻢ - إذا ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻘﺮاء - ". 2، ﻗﺎلَ ﰲ اﻻﺧﺘﻴﺎرات: )ﲣَﺘﻠِﻒُ اﳌﻄﺎﻟِﻊُ ﺑﺗﻔﺎقِ ( - ﻗﻮﻟﻪ: )ﳚﺐ ﺻﻴﺎم ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻟﺮؤﻳﺔ ﻫﻼﻟﻪ( ، (أﻫﻞِ اﳌﻌﺮﻓﺔِ ﺑِﺬا، ﻓﺈنَ اﺗـﱠﻔَﻖَ ﻟﺰمَ اﻟﺼﻮمُ، وإﻻ ﻓَﻼ، وﻫﻮ اﻷﺻَﺢﱡ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻴﱠﺔِ، وﻗﻮلٌ ﰲ ﻣﺬﻫﺐِ أْﺪَ .(وﻣﻦ ﺧَﻄﺮَ ﺑﻘﻠﺒِﻪ أﻧﱠﻪ ﺻﺎﺋﻢٌ ﻏﺪاً ﻓﻘَﺪ ﻧﻮَى اﻟﺼﻴﺎمَ )وﻗﺎل أﻳﻀﺎً : )1/13 ( )- وﻋﻠﻰ ﻣﻦ أﻓﻄﺮَ ﻋَﻤَﺪاً ﻛﻔﺎرةُ ﻛﻜﻔﺎرةِ اﻟﻈِّﻬﺎر 1 .( - وﻳُﻨﺪَبُ 1 - ﺗﻌﺠﻴﻞُ اﻟﻔﻄﻮرِ 2 - وﺗﺧﲑُ اﻟﺴّﺤﻮرِ ﻓﺼﻞ - ﳚَِﺐُ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أﻓﻄﺮَ ﻟﻌُﺬرٍ ﺷَﺮﻋﻲٍّ أنَ ﻳﻘَﻀِﻲَ . - واﻟﻔﻄﺮُ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮِ وﳓﻮِﻩ رُﺧﺼﺔٌ . - إﻻ أن ﳜََﺸَﻰ اﻟﺘﻠﻒَ، أو اﻟﻀﱠﻌَﻒَ ﻋَﻦَ اﻟﻘِﺘﺎل ﻓـَﻌَﺰِﳝََﺔٌ . )- وﻣَﻦَ ﻣﺎت وﻋﻠﻴَﻪِ ﺻﻮمٌ ﺻﺎمَ ﻋَﻨَﻪُ وَﻟِﻴﱡﻪُ 2 .( - واﻟﻜﺒﲑُ اﻟﻌﺎﺟﺰُ ﻋﻦ اﻷداءِ واﻟﻘﻀﺎءِ ﻳُﻜَﻔِّﺮُ ﻋﻦَ ﻛُﻞِّ ﻳﻮمٍ ﺑﻃﻌﺎمِ ﻣﺴﻜﲔ ﺑب ﺻﻮم اﻟﺘﻄﻮع - ﻳُﺴﺘَﺤَﺐﱡ ﺻِﻴﺎمُ : 1 - ﺳﺖٍّ ﻣِﻦ ﺷَﻮالٍ 2 ذِي اﳊِﺠِّﺔِ (ﻣِﻦَ ) - وﺗِﺴﻊٍ 3 - وﳏَُﺮﱠمٍ

4 - وﺷَﻌﺒﺎنَ 5 - واﻻﺛﻨﲔِ واﳋﻤﻴﺲِ 6 - وأ 7 - وأﻓﻀﻞُ اﻟﺘﻄﻮﱡعِ ﺻﻮمُ ﻳَﻮمٍ وإﻓﻄﺎرُ ﻳﻮمٍ - وﻳﻜﺮﻩ: 1 - ﺻﻮُم اﻟﺪﻫﺮ 2 - وإﻓﺮاد ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ 3) - وﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ3 .( __________ )1، ﻫﺬا ﻗﻮلُ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔَ وﻣﺎﻟﻚٍ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲِّ ( - ﻗﻮﻟﻪ: )وﻋﻠﻰ ﻣﻦ أﻓﻄﺮ ﻋﻤﺪاً ﻛﻔﺎرةٌ ﻛﻜﻔﺎرةِ اﻟﻈِّﻬﺎر ( ﰲ أﺣَﺪِ ﻗَﻮﻟَﻴﻪ -. 2، ﻗﺎل ﰲ اﻻﺧﺘﻴﺎرات: )وإذا ﺷﺮعَ إﻧﺴﺎنٌ ﺑﻟﺼﻮم ( - ﻗﻮﻟﻪ: )وﻣَﻦ ﻣﺎتَ وﻋﻠَﻴﻪ ﺻﻮمٌ ﺻﺎمَ ﻋَﻨﻪ وﻟﻴﻪ( . اﻧﺘﻬﻰ، (ﻋﻤﱠﻦ ﻻ ﻳﻄﻴﻘُﻪُ ﻟﻜِﱪٍَ أو ﳓﻮِﻩ أو ﻋﻦ ﻣﻴِّﺖٍ وﳘﺎ ﻣﻌﺴِﺮان ﺗﻮﺟﱠﻪَ ﺟﻮازُﻩ، ﻷﻧﱠﻪ أﻗﺮبُ إﱃ اﳌﻤﺎﺛَﻠﺔ ، وﻗﺎل اﳊﺴﻦ: إن ﺻﺎم ﻋﻨﻪ ﺛﻼﺛﻮن رﺟﻼً ﻳﻮﻣﺎً واﺣﺪاً ... (ﺑب ﻣﻦ ﻣﺎت وﻋﻠﻴﻪ ﺻﻮمٌ )وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﺟﺎز. اﻧﺘﻬﻰ. 3، اﺳﺘُﺪِلﱠ ﻋﻠﻰ ﻛﺮاﻫﺔِ إﻓﺮاد اﻟﺴﺒﺖ ﲟﺎ رواﻩ اﳋﻤﺴﺔ أنﱠ رﺳﻮل ﷲ ( - ﻗﻮﻟﻪ: )وﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ( ﻻ ﺗﺼﻮﻣﻮا ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ إﻻ ﻓﻴﻤﺎ اﻓﱰض ﻋﻠﻴﻜﻢ، ﻓﺈن ﱂ ﳚِﺪ أﺣﺪُﻛﻢ إﻻ ﻋﻮدَ ﻋﻨﺐٍ أو »ﷺ - ﻗﺎل ، وﻗﺪ أﻧﻜﺮَﻩ ﻣﺎﻟﻚ، وﻗﺎل أﺑﻮ داود: " ﻫﻮ ﻣﻨﺴﻮخ (رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت ). ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ: «ﳊِﺎءَ ﺷﺠﺮةٍ ﻓﻠﻴﻤﻀَﻐَﻪ ". وﻋﻦ أمِّ ﺳﻠﻤﺔ . أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﺻﺤﱠﺤﻪ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ، ﻗﺎل ﰲ «إ» .(وﻻ ﻳُﻜﺮﻩُ إﻓﺮاد ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ ﺑﻟﺼﻮم)اﻻﺧﺘﻴﺎرات: )1/14 (

4 - وﳛﺮم ﺻﻮم اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ 5 - وأ 6 - واﺳﺘﻘﺒﺎل رﻣﻀﺎن ﺑﻴﻮم أو ﻳﻮﻣﲔ ﺑب اﻻﻋﺘﻜﺎف ... ﻳُﺸﺮَعُ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢِ ﰲ ﻛﻞِّ وﻗﺖٍ، ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪِ . - وﻫُﻮ ﰲ رﻣﻀﺎنَ آﻛﺪُ . - ﺳﻴﱠﻤﺎ ﰲ اﻟﻌﺸﺮِ اﻷواﺧِﺮِ ﻣﻨﻪُ . - وﻳُﺴﺘﺤَﺐﱡ : 1 - اﻻﺟﺘﻬﺎدُ ﰲ اﻟﻌﻤﻞِ ﻓﻴﻬﺎ 2 - وﻗﻴﺎمُ ﻟﻴﺎﱄ اﻟﻘَﺪَرِ - وﻻ ﳜﺮُجُ اﳌﻌﺘﻜِﻒُ إﻻ ﳊﺎﺟَﺔٍ . ﻛﺘﺎب اﳊﺞ ﳚﺐُ ﻋﻠﻰ ﻛﻞِّ ﻣﻜﻠﱠﻒٍ ﻣُﺴﺘَﻄِﻴﻊٍ ﻓـَﻮَراً . ﻓﺼﻞ - وﳚَِﺐُ ﺗﻌﻴﲔُ ﻧﻮعِ اﳊﺞِّ ﺑﻟﻨِّﻴﱠﺔِ، ﻣِﻦ ﲤََﺘﱡﻊٍ أوَ ﻗِﺮانٍ أوَ إﻓﺮادٍ . - واﻷوﱠلُ أﻓﻀﻠُﻬﺎ. - وﻳﻜﻮنُ اﻹﺣﺮامُ ﻣِﻦ اﳌﻮاﻗﻴﺖِ اﳌﻌﺮوﻓﺔِ . - وﻣَﻦ ﻛﺎنَ دو ﻓﺼﻞ [ﰲ ﳏﻈﻮرات اﻹﺣﺮام]

... - وﻻ ﻳﻠﺒَﺲُ اﳌُﺤﺮِمُ 1 - اﻟﻘﻤﻴﺺ 2 - وﻻ اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ 3 - وﻻ اﻟﱪﻧﺲ 4 - وﻻ اﻟﺴﺮاوﻳﻞ 5 - وﻻ ﺛﻮﺑً ﻣَﺴﱠﻪُ وَرَسٌ وﻻ زَﻋَﻔَﺮانُ 6 - وﻻ اﳋُﻔﱠﲔ، إﻻ أنَ ﻻ ﳚَِﺪ ﻧـَﻌَﻠَﲔِ، ﻓﻴﻘﻄَﻌُﻬُﻤﺎ ﺣﱴﱠ ﻳﻜﻮ - وﻻ ﺗﻨـَﺘَﻘِﺐُ اﳌﺮأةُ . - وﻻ ﺗﻠﺒَﺲُ اﻟﻘُﻔﱠﺎزﻳﻦ. - وﻣﺎ ﻣﺴﱠﻪُ اﻟﻮَرَسُ واﻟﺰﻋﻔﺮانُ . 7 - وﻻ ﻳﺘﻄَﻴﱠﺐُ اﺑﺘﺪاءً 8 - وﻻ 9 - وﻻ ﻳﺮﻓُﺚُ 10 - وﻻ ﻳﻔﺴُﻖُ 11 - وﻻ ﳚﺎدِلُ 12 - وﻻ ﻳَﻨﻜِﺢُ 13 - وﻻ ﻳُﻨﻜَﺢُ 14 - وﻻ ﳜﻄِﺐُ 15 - وﻻ ﻳﻘﺘُﻞُ ﺻﻴﺪاً - وﻣﻦ ﻗﺘـَﻠَﻪُ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺟﺰاءٌ ﻣِﺜﻞُ ﻣﺎ ﻗَﺘﻞَ 16 - وﻻ 17 - وﻻ ﻳﻌﻀُﺪُ ﻣِﻦ ﺷﺠﺮِ اﳊﺮَمِ، إﻻ اﻹذﺧﺮ 18 - وﳚﻮزُ ﻟﻪ ﻗﺘﻞ اﻟﻔﻮاﺳﻖُ اﳋﻤﺲُ - وﺻﻴﺪُ ﺣَﺮَمِ اﳌﺪﻳﻨﺔِ وﺷﺠﺮِﻩ ﻛﺤﺮمِ ﻣﻜﱠﺔَ، إﻻ أنﱠ ﻣﻦ ﻗﻄﻊَ ﺷﺠﺮَﻩُ أو ﺧَﺒَﻄَﻪُ ﻛﺎن ﺳَﻠَﺒُﻪ ﺣﻼﻻً ﳌﻦ وﺟَﺪَﻩُ . )1/15 (

)- وﳛََﺮُمُ ﺻَﻴﺪُ وُجٍّ وﺷَﺠﺮِﻩ1 .( ﻓﺼﻞ [ﰲ ﺻﻔﺔ اﻟﻄﻮاف] - وﻋﻨﺪ ﻗﺪوم اﳊﺎج ﻣﻜﺔ ﻳﻄﻮف ﻟﻠﻘﺪومِ ﺳﺒﻌﺔَ أﺷﻮاطٍ - ﻳـَﺮَﻣُﻞُ ﰲ اﻟﺜﻼﺛﺔِ اﻷُوَلِ وﳝَﺸِﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺑَﻘِﻲَ . - وﻳـُﻘَﺒِّﻞُ اﳊﺠَﺮَ اﻷﺳﻮد َ، أو ﻳﺴﺘَﻠِﻤُﻪُ ﳝِِﺤَﺠَﻦٍ، وﻳـُﻘَﺒِّﻞُ اﳊَِﺠَﻦَ وﳓَﻮَﻩ. . (واﻟﺮﱡﻛَﻦَ اﻷﺳﻮدَ )- وﻳَﺴﺘَﻠِﻢُ اﻟﺮﱡﻛَﻦَ اﻟﻴَﻤﺎﱐﱠ - وﻳَﻜَﻔِﻲ اﻟﻘﺎرِنَ ﻃﻮافٌ واﺣِﺪٌ وﺳَﻌﻲٌ واﺣِﺪٌ . - وﻳَﻜﻮنُ ﺣﺎلَ اﻟﻄﻮافِ : 1 - ﻣﺘﻮﺿﺌﺎً 2 - ﺳﺎﺗﺮاً ﻟﻌﻮرﺗﻪ - واﳊﺎﺋﺾُ ﺗﻔﻌَﻞُ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞُ اﳊﺎجﱡ - ﻏَﻴـَﺮَ أنَ ﻻ ﺗﻄُﻮف ﺑﻟﺒﻴﺖِ . - وﻳُﻨﺪَبُ اﻟﺬِّﻛﺮُ ﺣﺎلَ اﻟﻄﻮافِ ﺑﳌَﺄﺛﻮرِ . - وﺑﻌﺪ َ ﻓﺼﻞ - وﻳﺴﻌَﻰ ﺑﲔَ اﻟﺼﱠﻔﺎ واﳌﺮوةِ ﺳﺒﻌﺔَ أﺷﻮاطِ داﻋِﻴﺎً ﺑﳌﺄﺛﻮرِ . - وإذا ﻛﺎنَ ﻣُﺘَﻤَﺘِّﻌﺎً : ﺻﺎرَ ﺑﻌﺪَ اﻟﺴﻌﻲِ ﺣﻼﻻً . ﺣﱴﱠ إذا ﻛﺎنَ ﻳﻮمُ اﻟﱰوﻳﺔِ أﻫَﻞﱠ ﺑﳊﺞِّ . ﻓﺼﻞ

[ﰲ ﺻﻔَﺔِ اﳊَﺞِّ] - ﰒ ﻣﻠﺒﻴﺎً ﻣﻜﱪاً وﳚﻤﻊ اﻟﻌﺼﺮﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ وﳜﻄُﺐ. ﰒ ﻳﻔﻴﺾ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺔ و وﳚﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﲔ اﻟﻌﺸﺎءﻳﻦ وﻳﺒﻴﺖ ﺑﺎ. ﰒ ﻳﺼﻠﻲ اﻟﻔﺠﺮ و وﻳﻘﻒ ﺑﻪ إﱃ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ. ﰒ ﻳﺪﻓﻊ ﺣﱴ اﻟﺸﺠﺮة وﻫﻲ ﲨﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ (ﻫﺎ)ﰒ ﻳﺴﻠﻚ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮﺳﻄﻰ إﱃ اﳉﻤﺮة اﻟﱵ ﻋﻨﺪ __________ )1، وُ ( - ﻗﻮﻟﻪ: )وﳛﺮم ﺻﻴﺪُ وُجٍّ وﺷﺠﺮِﻩ( أﺧﺮﺟﻪ أْﺪ وﺿﻌﱠﻔﻪ وﺻﺤﱠﺤﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ. (إنﱠ ﺻﻴﺪَ وُجٍّ وﻋﻀﺎﻫَﻪُ ﺣَﺮَمٌ ﳏﺮﱠمٌ)ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً : واﺗﻔﻘﻮا ﰲ ﺻﻴﺪِ وجٍّ وﺷﺠﺮِﻩ أﻧﱠﻪ ﻏﲑ ﳏﺮﱠم اﻻﺻﻄﻴﺎد وﻻ اﻟﻘﻄﻊ إﻻ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻓﺈﻧﱠﻪ )ﻗﺎل ﰲ اﻹﻓﺼﺎح: . اﻧﺘﻬﻰ.(ﻗﺎل ﳝُﻨَﻊُ ﻣﻦ ﻗﻄﻌِﻬﺎ وﻗﺘﻞِ اﻟﺼﻴﺪِ ﺑﻪ، وﻫﻞ ﻳﻀﻤَﻦُ إذا ﻓﻌﻞَ؟: ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﲔ ﻟﻪ )1/16 ( ﻓﲑﻣﻴﻬﺎ ﺑﺴﺒﻊ ﺣﺼﻴﺎت، ﻳﻜﱪ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺣﺼﺎة وﻻ ﻳﺮﻣﻴﻬﺎ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ إﻻ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺼﺒﻴﺎن ﻓﻴﺠﻮز ﳍﻢ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ. وﳛﻠﻖ رأﺳﻪ أو ﻳﻘﺼﺮﻩ. ﻓﻴﺤِﻞﱡ ﻟﻪ ﻛﻞ ﺷﻲء إﻻ اﻟﻨﺴﺎء.