الدرر البهية للشوكاني وعليه الغرر النقية

http://www.shamela.ws ﰎ إﻋﺪاد ﻫﺬا اﳌﻠﻒ آﻟﻴﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ اﻟﻜﺘﺎب: اﻟﺪرر اﻟﺒﻬﻴﺔ ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﱐ وﻋﻠﻴﻪ اﻟﻐﺮر اﻟﻨﻘﻴﺔ اﻟﺪرر اﻟﺒﻬﻴﺔ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ اﳌﺘﻮﰱﱠ ﻋﺎم 1250 ﻫـ وﻋﻠﻴﻪ اﻟﻐﺮر اﻟﻨﻘﻴﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﻌﻼﱠﻣﺔ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ آل ﻣﺒﺎرك اﳌﺘﻮﰱ ﻋﺎم 1376 ﻫـ ﲢﻘﻴﻖ: ﷴ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ آل ﻣﺒﺎرك اﻟﺪرر اﻟﺒﻬﻴﺔ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ اﳌﺘﻮﰱﱠ ﻋﺎم 1250 ﻫـ وﻋﻠﻴﻪ اﻟﻐﺮر اﻟﻨﻘﻴﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﻌﻼﱠﻣﺔ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ آل ﻣﺒﺎرك اﳌﺘﻮﰱ ﻋﺎم 1376 ﻫـ ﲢﻘﻴﻖ: ﷴ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ آل ﻣﺒﺎرك (ﻳُﻄﺒَﻊُ ﻷوﱠلِ ﻣﺮﱠةٍ ) أََْﺪُ ﻣﻦ أﻣﺮَ )اﻟﺮﺳﻮلِ اﻷﻣﲔِ، وآﻟِﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ، وأﺻﺤﺎﺑِﻪ اﻷﻛﺮﻣﲔ 1 .( ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة

ﺑب اﳌِﻴﺎﻩ - اﳌﺎء ﻃﺎﻫﺮٌ ﻣُﻄَﻬِّﺮٌ . - ﻻ ﳜُﺮِﺟُﻪ ﻋﻦ اﻟﻮﺻﻔَﲔ إﻻ: ﻣﺎ ﻏَﻴـﱠﺮَ رﳛَﻪ، أو ﻟﻮﻧَﻪ، أو ﻃﻌﻤَﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎﺳﺎت. - وﻋﻦ اﻟﺜﺎﱐ: ﻣﺎ أﺧﺮﺟَﻪ ﻋﻦ اﺳﻢِ اﳌﺎءِ اﳌُﻄﻠﻖ ﻣِﻦ اﳌﻐﲑِّاتِ اﻟﻄﱠﺎﻫِﺮة. - وﻻ ﻓﺮقَ ﺑﲔ: 1 - ﻗﻠﻴﻞٍ وﻛﺜﲑٍ 2 - وﻣﺎ ﻓَﻮق اﻟﻘُﻠﱠﺘَﲔِ وﻣﺎ دُوﻧـَﻬُﻤﺎ 3 - وﻣُﺘﺤَﺮِّكٍ وﺳﺎﻛِﻦٍ 4 - وﻣُﺴﺘـَﻌَﻤَﻞٍ وﻏﲑِ ﻣُﺴﺘـَﻌَﻤَﻞِ ﻓﺼﻞ واﻟﻨﱠﺠَﺎﺳﺎتُ ﻫﻲ: 1 - ﻏﺎﺋِﻂُ اﻹﻧﺴﺎنِ ﻣﻄﻠﻘﺎً 2) - وﺑﻮﻟُﻪُ، إﻻ اﻟﺬَﻛَﺮ اﻟﺮﱠﺿِﻴﻊ2 .( __________ )1 - ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎبُ ﻣﻦ أﺣﺴﻦِ اﳌُﺨﺘَﺼﺮاتِ ﰲ اﻟﻔِﻘَﻪِ وأوﺿَﺤِﻬﺎ وأﺻَﺤِّﻬﺎ، وﻣُﺆَﻟِّﻔُﻪ ﻫﻮ: اﻹﻣﺎمُ اﻟﻌﺎﱂُ ( َ اﺛﻨﺘﲔَِ وﺳَﺒﻌِﲔَ وﻣِﺎﺋﺔٍ ﺑﻌﺪَ اﻷﻟﻒِ، اﳌﺘﻮَﰱَ ﺳﻨَﺔَ ﲬََﺴِﲔَ ﻣِﻦ اﻟﺘﻬﺪُ ﳏﻤﺪُ ﺑﻦُ ﻋﻠﻲٍّ اﻟﺸﻮﻛﺎﱐِّ، اﳌﻮﻟﻮدِ ﺳﻨَﺔ اﻟﻘﺮنِ اﻟﺜﺎﻟﺚِ ﻋﺸَﺮَ رََِْﻪُ ﷲُ ﺗـَﻌَﺎﱃَ . 2، اﻷﻛﺜﺮُ ﻋﻠﻰ أنﱠ ﺑﻮﻟَﻪُ ﳒِﺲٌ ﻟﻜﻨﱠﻬﺎ ﳒﺎﺳﺔٌ ﺧﻔﻴﻔﺔٌ، ﻳﻜﻔِﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮشﱡ ( - ﻗَﻮﻟُﻪ: )إﻻ اﻟﺬﱠﻛَﺮ اﻟﺮﱠﺿِﻴﻊ( واﻟﻨﱠﻀَﺢُ، وذﻟِﻚَ ﻗﺒﻞ أن اﺧﺘَﻠﻔُﻮا ﰲ رَوَثِ ﻣﺎ ﻳـُﺆَﻛَﻞُ ﳊََﻤُﻪ، وﺑـَﻮَﻟِﻪ، ﻓﻘﺎلَ ﻣﺎﻟﻚٌ وأْﺪُ )، ﻗﺎلَ ﰲ " اﻹﻓﺼَﺎحِ ": (وروثٌ )- ﻗَﻮﻟُﻪ: ﰲ اﳌﺸﻬﻮرِ ﻋَﻨَﻪُ : أﻧﱠﻪُ ﻃﺎﻫِﺮٌ، وﻗﺎل: " اﻟﺒﺎﻗِﻲ ﳒﺲ "، وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ: " ذَرَقُ اﳊﻤﺎمِ واﻟﻌﺼﺎﻓﲑِ ﻃﺎﻫِﺮٌ، واﻟﺒﺎﻗﻲ ﳒِﺲٌ "، وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲﱡ : " ﻫﻮ ﳒِﺲٌ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق ". واﺗﻔﻘُﻮا ﻋﻠﻰ أنﱠ : روثَ ﻣﺎ ﻻ ﻳُﺆﻛَﻞُ ﳊََﻤُﻪ ﳒﺲٌ، إﻻ أﺑ ﺣﻨﻴﻔﺔَ ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻳﺮَى أنﱠ ذرَقَ ﺳِﺒﺎعِ اﻟﻄﲑِ ﻛﺎﻟﺒﺎزيِّ

. اﻧﺘﻬﻰ(واﻟﺼﻘﺮِ واﻟﺒﺎﺷَﻖِ وﳓﻮِﻩ ﻃﺎﻫﺮٌ ﻗـُﻠَﺖُ : واﻟﺮاﺟِﺢُ : أنﱠ رَوثَ ﻣﺎ ﻳُﺆﻛﻞُ ﳊﻤُﻪ وﺑﻮﻟَﻪُ ﻃﺎﻫﺮٌ، ﻷنﱠ اﻟﻨﱯﱠ - ﷺ - ﻛﺎن ﻳُﺼﻞﱠ اﻟﻐَﻨَﻢِ، وأﻣَﺮَ اﻟﻌُﺮﻧﻴِّﲔ أن ﻳﺸﺮَﺑُﻮا ﻣِﻦَ أﺑﻮالِ اﻹﺑِﻞِ وأﻟﺒﺎ )1/1 ( 3 - وﻟُﻌﺎبُ ﻛَﻠَﺐٍ 4 - ورَوَثٌ 5 - ودَمُ ﺣَﻴَﺾٍ 6 - وﳊََﻢُ ﺧِﻨﺰِﻳﺮٍ - وﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪا ذﻟﻚ ﺧﻼف. ﻓﺼﻞ [ﰲ ﺗﻄﻬﲑ اﻟﻨﺠﺎﺳﺎت] )- وﻳَﻄﻬُﺮُ ﻣﺎ ﺗﻨﺠﱠﺲَ ﺑﻎَ1، وﻻ ﻟﻮنٌ، وﻻ رِﻳﺢٌ، وﻻ ﻃَﻌَﻢٌ( - واﻟﻨﱠﻌﻞُ ﺑﳌﺴﺢِ . - واﻻﺳَﺘِﺤﺎﻟَﺔ ﻣﻄﻬِّﺮةٌ ﻟﻌﺪمِ وﺟُﻮدِ اﻟﻮَﺻَﻒِ اﶈﻜﻮمِ ﻋﻠَﻴﻪ. - وﻣﺎ ﻻ ﳝَُﻜِﻦُ ﻏَﺴَﻠُﻪ ﻓﺒﺎﻟﺼﺐِّ ﻋﻠﻴﻪ. - أو اﻟﻨـﱠﺰَحِ ﻣِﻨَﻪُ، ﺣَﱴﱠ ﻻ ﻳـَﺒـَﻘَﻰ ﻟﻠﻨﺠﺎﺳﺔِ أﺛـَﺮٌ . - واﳌﺎءُ ﻫُﻮَ اﻷﺻَﻞُ ﰲ اﻟﺘﻄﻬﲑِ، ﻓَﻼ ﻳﻘُﻮمُ ﻏﲑُﻩ ﻣﻘﺎﻣَﻪُ إﻻ ﺑذنٍ ﻣِﻦ اﻟﺸﺎرِع. ﺑب ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺟﺔ - ﻋﻠﻰ اﳌﺘُﺨَﻠِّﻲ: 1 - اﻻﺳﺘﺘﺎر ﺣﱴﱠ ﻳﺪﻧُﻮ ﻣِﻦ اﻷرضِ

2 - واﻟﺒـُﻌَﺪُ، أو دﺧﻮل اﻟﻜﻨﻴﻒ 3 - وﺗَﺮك اﻟﻜﻼم 4 - واﳌﻼﺑﺴﺔ ﳌﺎ ﻟﻪ ﺣُﺮﻣﺔ 5 - وﲡَﻨﱡﺐ اﻷﻣﻜﻨﺔ اﻟﱵ ﻣَﻨَﻊَ ﻋﻦ اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺮعٌ أو ﻋُﺮفٌ 6 - وﻋﺪم اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل واﻻﺳﺘﺪﺑر ﻟﻠﻘﺒﻠﺔ 7 - وﻋﻠﻴﻪ اﻻﺳﺘﺠﻤﺎر ﺑﺜﻼﺛﺔ أﺣﺠﺎر ﻃﺎﻫﺮة، أو ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ - وﻳُﻨﺪَب: 1 - اﻻﺳﺘﻌﺎذةُ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺮوع 2 - واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر 3 - واﳊﻤﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاغ ﺑب اﻟﻮﺿﻮء ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣُﻜَﻠﱠﻒٍ أن: 1 - ﻳﺴﻤِّﻲَ إذا ذَﻛَﺮَ 2 - وﻳﺘﻤﻀﻤﺾُ 3 - وﻳﺴﺘﻨﺸِﻖُ 4 - ﰒ ﻳﻐﺴِﻞُ ﲨﻴﻊَ وﺟﻬِﻪ 5 - ﰒ ﻳﺪَﻳﻪ ﻣﻊ ﻣِﺮﻓﻘَﻴﻪ 6 - ﰒ ﳝﺴَﺢُ رأﺳَﻪ ﻣﻊ أذﻧﻴﻪ، وﳚﺰئ ﻣﺴﺢ ﺑﻌﻀﻪ، واﳌﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ 7 - ﰒ ﻳﻐﺴﻞُ رﺟﻠﻴﻪ ﻣﻊ اﻟﻜﻌﺒﲔ، وﻟﻪ اﳌﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﳋﻔﲔ 8 - وﻻ ﻳﻜﻮن وﺿﻮءاً ﺷﺮﻋﻴﺎً إﻻ ﺑﻟﻨﻴﺔ ﻻﺳﺘﺒﺎﺣﺔ اﻟﺼﻼة ﻓﺼﻞ ﻣُﺴﺘَﺤَﺒﱠﺎتُ اﻟﻮﺿُﻮءِ وﻳُﺴﺘﺤَﺐﱡ :

1 - اﻟﺘﺜﻠﻴﺚُ ﰲ ﻏﲑ اﻟﺮأس 2 - وإﻃﺎﻟﺔُ اﻟﻐُﺮﱠة واﻟﺘﺤﺠﻴﻞ __________ )1، أي أَﺛـَﺮُ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔِ، ﺑَﻞَ ﻳُﺒﺎﻟِﻎُ ﰲ إزاﻟﺘِﻬﺎ وﺗﻐﻴﲑِﻫﺎ، ﻓﺈنَ ﺑَﻘِﻲَ ﻣِﻦ اﻟﻌﲔِ ( - ﻗﻮﻟُﻪ: )ﺣَﱴﱠ ﻻ ﻳﺒﻘَﻰ ﻋَﲔٌ ( ﻳﻜﻔِﻴﻚِ اﳌﺎءُ، وﻻ » ﻗﺎل(�)ﺑﻘﻴﱠﺔٌ ﱂ ﻳﻀُﺮﱠﻩ ذﻟِﻚَ، ﳊَِﺪﻳﺚِ ﺧَﻮَﻟﺔَ : ﻗﺎﻟﺖ .«ﻳَﻀُﺮﱡكِ أﺛﺮُﻩ )1/2 ( 3 - وﺗﻘﺪﱘُ اﻟﺴِّﻮاك 4 - وﻏﺴﻞُ اﻟﻴﺪﻳﻦ إﱃ اﻟﺮﺳﻐﲔ ﺛﻼﺛً، ﻗﺒﻞ اﻟﺸﺮوع ﰲ ﻏﺴﻞ اﻷﻋﻀﺎء اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﻓﺼﻞ [ﰲ ﻧﻮاﻗﺾ اﻟﻮﺿﻮء] وﻳَﻨﺘﻘﺾُ 1 - ﲟِﺎ ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺟﲔ ﻣﻦ ﻋﲔ أو رﻳﺢ 2 - وﲟِﺎ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻐﺴﻞ 3 - وﻧﻮم اﳌﻀﻄﺠﻊ 4 - وأﻛﻞ ﳊﻢ اﻹﺑﻞ 5 - واﻟﻘﻲء وﳓﻮﻩ 6 - وﻣﺲِّ اﻟﺬﻛﺮ ﺑب اﻟﻐﺴﻞ ﳚِﺐٌ :

1 - ﲞﺮوج اﳌﲏ ﺑﺸﻬﻮة، وﻟﻮ ﺑﺘﻔﻜﺮ 2 - وﺑﻟﺘﻘﺎء اﳋﺘﺎﻧﲔ 3 - وﺑﳊﻴﺾ 4 - وﺑﻟﻨﻔﺎس 5 - وﺑﻻﺣﺘﻼم ﻣﻊ وﺟﻮد ﺑﻠﻞ 6 - وﺑﳌﻮت 7 - وﺑﻹﺳﻼم ﻓﺼﻞ [ﺻﻔﺔ اﻟﻐﺴﻞ] ... واﻟﻐُﺴﻞ اﻟﻮاﺟﺐ ﻫﻮ 1 - أن ﻳﻔﻴﺾ اﳌﺎء ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺑﺪﻧﻪ، أو ﻳﻨﻐﻤﺲ ﻓﻴﻪ 2 - ﻣﻊ اﳌﻀﻤﻀﺔ واﻻﺳﺘﻨﺸﺎق 3 - واﻟﺪﻟﻚ ﳌﺎ ﳝﻜﻦ دﻟﻜﻪ 4 - وﻻ ﻳﻜﻮن ﺷﺮﻋﻴﺎً إﻻ ﺑﻟﻨﻴﺔ ﻟﺮﻓﻊ ﻣﻮﺟﺒﻪ - وﻧُﺪِب: 1 - ﺗﻘﺪﱘ ﻏﺴﻞ أﻋﻀﺎء اﻟﻮﺿﻮء إﻻ اﻟﻘﺪﻣﲔ 2 - ﰒ اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ ﻓﺼﻞ [ﰲ اﻷﻏﺴﺎل اﳌﺸﺮوﻋﺔ] وﻳُﺸﺮَعُ 1 - ﻟﺼﻼة اﳉﻤﻌﺔ 2 - وﻟﻠﻌﻴﺪﻳﻦ

3 - وﳌﻦ ﻏﺴﱠﻞ ﻣﻴﺘﺎً 4 - وﻟﻺﺣﺮام 5 - وﻟﺪﺧﻮل ﻣﻜﺔ ﺑب اﻟﺘﻴﻤﻢ - ﻳﺴﺘﺒﺎح ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺒﺎح ﺑﻟﻮﺿﻮء واﻟﻐﺴﻞ: 1 - ﳌﻦ ﻻ ﳚﺪ اﳌﺎء 2 - أو ﺧﺸﻲ اﻟﻀﺮر ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ - وأﻋﻀﺎوﻩ: 1 - اﻟﻮﺟَﻪُ 2 - ﰒ اﻟﻜَﻔﱠﺎن - ﳝَﺴَﺤُﻬﻤﺎ: 1 - ﻣَﺮﱠةُ 2 - ﺑﻀﺮﺑﺔٍ واﺣﺪةٍ 3� - 4 - ﻣُﺴَﻤِّﻴﺎً - وﻧﻮاﻗﻀُﻪ: ﻧﻮاﻗﺾ اﻟﻮﺿﻮء. ﺑب اﳊﻴﺾ - ﱂ - وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻄﱡﻬﺮ. - ﻓﺬاتُ اﻟﻌﺎدةِ اﳌﺘﻘﺮِّرةِ ﺗﻌﻤﻞُ ﻋﻠﻴﻬﺎ. - وﻏﲑُﻫﺎ ﺗﺮﺟﻊ إﱃ اﻟﻘﺮاﺋﻦ، ﻓﺪمُ اﳊﻴﺾِ ﻳﺘﻤﻴـﱠﺰُ ﻋَﻦ ﻏﲑِﻩ، ﻓﺘﻜُﻮن ُ : 1 - ﺣﺎﺋﻀﺎً : إذا رأتَ دمَ اﳊﻴﺾِ 2 - وﻣﺴﺘﺤﺎﺿﺔً : إذا رأتَ ﻏﲑَﻩ، وﻫﻲ ﻛﺎﻟﻄﺎﻫﺮة، وﺗﻐﺴِﻞُ أﺛﺮَ اﻟﺪمِ وﺗﺘﻮﺿﺄُ ﻟﻜﻞِّ ﺻﻼةٍ - واﳊﺎﺋﺾ:

1 - ﻻ ﺗُﺼَﻠِّﻲ 2 - وﻻ ﺗﺼُﻮمُ 3 - وﻻ ﺗُﻮﻃَﺄُ ﺣﱴ ﺗﻐﺘﺴِﻞَ ﺑﻌﺪَ اﻟﻄﱡﻬﺮ 4 - وﺗَﻘﻀِﻲ اﻟﺼﻴﺎمَ ﻓﺼﻞ [ﰲ أﺣﻜﺎم اﻟﻨﻔﺎس] ... - واﻟﻨﻔﺎسُ 1 - أﻛﺜﺮُﻩ أرﺑﻌﻮن ﻳﻮﻣﺎً )1/3 ( 2 - وﻻ ﺣَﺪﱠ ﻷﻗـَﻠِّﻪ 3 - وﻫﻮ ﻛﺎﳊَﻴﺾِ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة ]1 [ - ﺑب ﻣﻮاﻗﻴﺖ اﻟﺼﻼة - أوﱠلُ وﻗﺖِ اﻟﻈﻬﺮِ : اﻟﺰﱠوالُ . - وآﺧﺮُﻩ: ﻣﺼﲑُ ﻇِﻞِّ اﻟﺸﻲءِ ﻣﺜﻠَﻪ - ﺳِﻮَى ﰲََءِ اﻟﺰﱠوالِ -. - وﻫﻮ: أول وﻗﺖِ اﻟﻌﺼﺮِ . - وآﺧﺮُﻩ: ﻣﺎ داﻣﺖ اﻟﺸﻤﺲُ ﺑﻴﻀﺎءَ ﻧﻘﻴﺔً . - وأولُ وﻗﺖِ اﳌﻐﺮبِ : ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ. - وآﺧﺮُﻩ: ذﻫﺎب اﻟﺸﻔﻖ اﻷْﺮ. - وﻫﻮ: أولُ اﻟﻌِﺸﺎء.

- وآﺧﺮُﻩ: ﻧﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ - وأولُ وﻗﺖ اﻟﻔﺠﺮ: إذا اﻧﺸﻖ اﻟﻔﺠﺮ. - وآﺧﺮُﻩ: ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ. - وﻣَﻦَ - وﻣَﻦَ ﻛﺎنَ ﻣﻌﺬوراً وأدرك ﻣﻦ اﻟﺼﻼة رﻛﻌﺔ ﻓﻘﺪ أدرك اﻟﺼﻼة. - واﻟﺘﻮﻗﻴﺖُ : واﺟﺐٌ . - واﳉَﻤﻊُ ﻟﻌﺬرٍ : ﺟﺎﺋﺰٌ . - واﳌﺘﻴﻤِّﻢُ و - وأوﻗﺎت اﻟﻜﺮاﻫﺔ: 1 - ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺠﺮِ ﺣﱴ ﺗﺮﺗﻔﻊَ اﻟﺸﻤﺲُ 2 - وﻋﻨﺪَ اﻟﺰوالِ 3 .(اﻟﺸﻤﺲُ ) - وﺑﻌﺪَ اﻟﻌﺼﺮِ ﺣﱴ ﺗﻐﺮبَ 2 - ﺑب اﻷذان - ﻳُﺸﺮَعُ ﻷﻫﻞ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ: 1 .(أو أﻛﺜﺮ) - أن ﻳﺘﺨﺬوا ﻣﺆذ 2 - ﻳﻨﺎدي ﺑﻟﻔﺎظ اﻷذان اﳌﺸﺮوﻋﺔ 3 - ﻋﻨﺪ دﺧﻮل وﻗﺖ اﻟﺼﻼة - وﻳُﺸﺮَع ﻟﻠﺴﺎﻣﻊ أن ﻳﺘﺎﺑﻊ اﳌﺆذن. - ﰒ ﺗُﺸﺮَع اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﻮاردة. 3 - ﺑب وﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﺼﻠِّﻲ: 1 - ﺗﻄﻬﲑُ ﺛﻮﺑِﻪ وﺑﺪﻧﻪ وﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ 2 - وﺳﱰُ ﻋﻮرﺗﻪ 3) - وﻻ ﻳﺸﺘﻤِﻞُ اﻟﺼﻤﱠﺎء1 .(

__________ )1، اﺷﺘﻤﺎلُ اﻟﺼﻤﱠﺎء ﻫُﻮ أنَ ﳚﻠِّﻞَ ﺟﺴﺪَﻩ ﺑﻟﺜﻮب، ﻻ ﻳﺮﻓﻊُ ﻣﻨﻪ ﺟﺎﻧﺒﺎً ( - ﻗﻮﻟﻪ: )وﻻ ﻳﺸﺘَﻤِﻞُ اﻟﺼﻤﱠﺎءَ ( أنﱠ اﻟﻨﱯ - ﷺ)وﻻ ﻳُﺒﻘِﻲ ﻣﺎ ﳜُﺮِجُ ﻣﻨﻪُ ﻳﺪَﻩُ، ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة: وأن ﻳﺸﺘﻤِﻞَ ﰲ إزارﻩ إذا ﻣﺎ ﺻﻠﱠﻰ إﻻ أن ﳜﺎﻟﻒَ ﺑﻄﺮﻓَﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘِﻪ(.)، وﰲ ﻟﻔﻆٍ (اﻟﺼﻤﱠﺎء )1/4 ( 4) - وﻻ ﻳَﺴﺪُلُ 1 .( 5) - وﻻ ﻳُﺴﺒِﻞُ 2 .( 6) - وﻻ ﻳﻜﻔِﺖُ3 .( 7 - وﻻ ﻳُﺼﻠِّﻲ - ﰲ ﺛﻮبِ ﺣﺮﻳﺮٍ . - وﻻ ﺛﻮبِ ﺷُﻬﺮَةٍ . - وﻻ ﻣَﻐﺼﻮبٍ . 8 - وﻋﻠﻴﻪ اﺳﺘﻘﺒﺎلُ اﻟﻜﻌﺒﺔ - إن ﻛﺎن ﻣﺸﺎﻫﺪاً ﳍﺎ أو ﰲ ﺣﻜﻢ اﳌﺸﺎﻫﺪ -، وﻏﲑ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ اﳉﻬﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺤﺮِّي. 4 - ﺑب ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺼﻼة - ﻻ ﺗﻜﻮن ﺷﺮﻋﻴﺔ إﻻ ﺑﻟﻨﻴﺔ. وأرﻛﺎ 1 - ﻗﻌﻮد اﻟﺘﺸﻬﺪ اﻷوﺳﻂ 2 - واﻻﺳﱰاﺣﺔ - وﻻ ﳚﺐ ﻣﻦ أذﻛﺎرﻫﺎ إﻻ: 1 - اﻟﺘﻜﺒﲑ 2 اﻟﻔﺎﲢﺔ ﰲ ﻛﻞ رﻛﻌﺔ - وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﺆﲤﱠﺎً (ﻗﺮاءة) - و 3 - واﻟﺘﺸﻬﺪ اﻷﺧﲑ

4 - واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ - وﻣﺎ ﻋﺪا ذﻟﻚ ﻓﺴﻨﻦ، وﻫﻲ: 1 - اﻟﺮﻓﻊ ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻷرﺑﻌﺔ 2 - واﻟﻀﻢ 3 - واﻟﺘﻮﺟﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻜﺒﲑة 4 - واﻟﺘﻌﻮذ 5 - واﻟﺘﺄﻣﲔ 6 - وﻗﺮاءة ﻏﲑ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻣﻌﻬﺎ 7 - واﻟﺘﺸﻬﺪ اﻷوﺳﻂ 8 .(واﻻﺳﱰاﺣﺔ) - 9 - واﻷذﻛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ ﻛﻞ رﻛﻦ 10 - واﻻﺳﺘﻜﺜﺎر ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء ﲞﲑي اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة؛ ﲟﺎ ورد وﲟﺎ ﱂ ﻳﺮد 5 - ﻓﺼﻞ [ﰲ ﻣﺒﻄﻼت اﻟﺼﻼة] وﺗَﺒﻄُﻞُ اﻟﺼﻼةُ 1 - ﺑﻟﻜﻼمِ 2 - وﺑﻻﺷﺘﻐﺎلِ ﲟﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻬﺎ 3 - وﺑﱰكِ ﺷﺮطٍ أوَ رُﻛﻦٍ ﻋَﻤﺪاً ﻓﺼﻞ [ﻓﻴﻤﻦ ﺗﺴﻘﻂ ﻋﻨﻪ اﻟﺼﻼة، وﺻﻼة اﳌﺮﻳﺾ] - وﻻ ﲡﺐ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻣﻜﻠﻒ - وﺗﺴﻘﻂ ﻋﻤﱠﻦ:

1 - ﻋﺠﺰ ﻋﻦ اﻹﺷﺎرة 2 - أو أُﻏﻤِﻲَ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﱴ ﺧﺮجَ وﻗﺘُﻬﺎ - وﻳﺼﻠِّﻲ اﳌﺮﻳﺾُ ﻗﺎﺋﻤﺎً، ﰒﱠ ﻗﺎﻋﺪاً، ﰒﱠ ﻋﻠﻰ ﺟَﻨَﺐٍ . 6 - ﺑب ﺻﻼة اﻟﺘﻄﻮع 1 - وﻫﻲ أرﺑﻊ ﻗﺒﻞ اﻟﻈﻬﺮ 2 - وأرﺑﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ 3 - وأرﺑﻊ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺼﺮ 4 - ورﻛﻌﺘﺎن ﺑﻌﺪ اﳌﻐﺮب __________ )1، اﻟﺴﺪَلُ ﻫُﻮ: إﺳﺒﺎلُ اﻟﺮﺟُﻞِ ﺛﻮﺑَﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ أن ﻳﻀُﻢﱠ ﺟﺎﻧﺒـَﻴَﻪ ﺑﲔ ( - ﻗﻮﻟﻪ: )وﻻ ﻳَﺴﺪِلُ ( ﻳﺪﻳﻪ، ﺑﻞ ﻳﻠﺘﺤِﻒُ ﺑِﻪ، وﻳُﺪﺧِﻞ ﻳﺪَﻳﻪ ﻣﻦ داﺧﻞ، ﻓﲑﻛَﻊُ وﻳﺴﺠُﺪُ وﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ. 2، اﻹﺳﺒﺎل ﳎﺎوزة اﻟﺜﻮب اﻟﻜﻌﺒﲔ( - ﻗﻮﻟﻪ: )وﻻ ﻳُﺴﺒِﻞُ ( 3، اﻟﻜَﻔﺖُ : ﻏَﺮزُ اﻟﺜﻮبِ ﰲ ﺣُﺠَﺰَﺗِﻪ، وﳓﻮ ذﻟﻚ، ورﺑﻂُ ﺷﻌﺮِ رأﺳِﻪ ﻟﺌﻼﱠ ﻳﻘَﻊ ﰲ ( - ﻗﻮﻟﻪ: )وﻻ ﻳﻜﻔِﺖُ ( اﻷرض. )1/5 ( 5 - ورﻛﻌﺘﺎن ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء 6 - ورﻛﻌﺘﺎن ﻗﺒﻞ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ 7 - وﺻﻼة اﻟﻀﺤﻰ 8 - وﺻﻼة اﻟﻠﻴﻞ - وأﻛﺜﺮﻫﺎ ﺛﻼث ﻋﺸﺮة رﻛﻌﺔ؛ ﻳﻮﺗﺮ ﰲ آﺧﺮﻫﺎ 9 - وﲢﻴﺔ اﳌﺴﺠﺪ 10 - واﻻﺳﺘﺨﺎرة 11 - ورﻛﻌﺘﺎن ﺑﲔ ﻛﻞ أذان وإﻗﺎﻣﺔ

7 - ﺻﻼة اﳉﻤﺎﻋﺔ )- ﻫﻲ ﻣِﻦَ آﻛَﺪِ اﻟﺴﱡﻨَﻦِ 1 .( - وﺗﻨﻌَﻘِﺪُ ﺑﺛﻨَﲔِ - وإذا ﻛَﺜـُﺮَ اﳉَﻤَﻊُ ﻛﺎن اﻟﺜﻮابُ أﻛﺜـَﺮَ . - وﺗﺼﺢﱡ ﺑﻌﺪَ اﳌﻔﻀُﻮلِ . - واﻷَوَﱃ أنَ ﻳﻜﻮنَ اﻹﻣﺎمُ ﻣﻦ اﳋِﻴﺎر. - وﻳﺆمﱡ اﻟﺮﺟﻞُ ﺑﻟﻨﺴﺎءِ - ﻻ اﻟﻌَﻜَﺲ -. - واﳌﻔﱰِضُ ﺑﳌﺘﻨﻔِّﻞِ - واﻟﻌَﻜَﺲ -. . (وﲡَِﺐُ اﳌﺘﺎﺑـَﻌَﺔُ ﰲ ﻏَﲑِ ﻣﺒﻄِﻞٍ )- - وﻻ ﻳﺆُمﱡ اﻟﺮﺟﻞُ ﻗﻮﻣﺎً ﻫُﻢَ ﻟَﻪُ ﻛﺎرِﻫﻮن. - وﻳﺼﻠِّﻲ ﺑﻢ ﺻﻼةَ أﺧَﻔِّﻬﻢ. - وﻳﻘَﺪﱠم: اﻟﺴﻠﻄﺎنُ، وربﱡ اﳌﻨﺰل، واﻷﻗﺮأُ، ﰒُﱠ اﻷﻋﻠﻢُ، ﰒ اﻷﺳَﻦﱡ . - وإذا اﺧﺘﻠﱠﺖَ ﺻﻼةُ اﻹﻣﺎمِ؛ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻋﻠﻰ اﳌﺆﲤَِّﲔ. - وﻣﻮﻗِﻔُﻬُﻢ ﺧَﻠﻔَﻪُ؛ إﻻ اﻟﻮاﺣِﺪ ﻓﻌﻦ ﳝَِﻴﻨِﻪ. - وإﻣﺎﻣﺔُ اﻟﻨﺴﺎءِ وﺳَﻂَ اﻟﺼﻒِّ . __________ )1، أي ﺳُﻨَﻦِ اﳍﺪى، واﻟﺘﺨَﻠﱡﻒ ﻋﻦ اﳉﻤﺎﻋﺔِ ﻣِﻦ ﻋﻼﻣﺎتِ اﻟﻨﻔﺎقِ ( - ﻗﻮﻟﻪ: )ﻫﻲ ﻣﻦ آﻛﺪ اﻟﺴﻨﻦ( ﻣَﻦَ ﺳَﺮﱠﻩ أنَ ﻳﻠﻘَﻰ ﷲَ ﻏَﺪاً ﻣﺴﻠِﻤﺎً )واﳋُﺴﺮانِ، ورَوَى ﻣﺴﻠﻢٌ ﻋَﻦ اﺑﻦِ ﻣﺴﻌﻮد رﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨﻪ ﻗﺎل: ﻓﻠﻴﺤﺎﻓِﻆ ﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻء اﻟﺼﻠﻮاتِ ﺣَﺚُ ﻳُﻨﺎدى ﺑِﻦﱠ، ﻓﺈنﱠ ﷲ ﺷﺮَعَ ﻟﻨﺒﻴﻜﻢ - ﷺ - ﺳُﻨَﻦَ اﳍُﺪى، وإ ﻣﻦ ﺳُﻨَﻦِ اﳍﺪى، وﻟﻮ أﻧﱠﻜُﻢَ ﺻﻠﱠﻴﺘُﻢ ﰲ ﺑﻴﻮﺗِﻜﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻠِّﻲ ﻫﺬا اﳌﺘﺨﻠِّﻒُ ﰲ ﺑﻴﺘِﻪ ﻟﱰﻛﺘُﻢ ﺳﻨﱠﺔَ ﻧﺒﻴِّﻜﻢ، وﻟﻮ ﺗﺮﻛﺘُﻢ ﺳﻨﱠﺔ ﻧﺒﻴﻜﻢ ﻟﻀﻠﻠﺘُﻢ، وﻟﻘﺪ رأﻳﺘُﻨﺎ وﻣﺎ ﻳﺘﺨﻠﱠﻒ ﻋﻨﻬﺎ إﻻ ﻣﻨﺎﻓﻖٌ ﻣﻌﻠﻮمُ اﻟﻨﻔﺎقِ، وﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞُ . (ﻳُﺆﺗَﻰ ﺑِﻪ ﻳـُﻬَﺎدَى ﺑَﲔَ اﻟﺮﺟُﻠَﲔِ ﺣﱴ ﻳُﻘﺎمَ ﰲ اﻟﺼﻒِّ إنﱠ رﺳﻮل ﷲ ﻋَﻠﱠﻤَﻨﺎ ﺳﻨﻦ اﳍﺪى، وإنﱠ ﻣِﻦ ﺳُﻨﻦِ اﳍﺪى اﻟﺼﻼةَ ﰲ اﳌﺴﺠِﺪِ اﻟﺬي ﻳـُﺆَذﱠنُ )وﰲ رواﻳﺔ: .(ﻓﻴﻪ )1/6 (

- وﻳُﻘﺪﱠم: ﺻﻔﻮفُ اﻟﺮﺟﺎلِ، ﰒ اﻟﺼﺒﻴﺎنُ، ﰒ اﻟﻨﺴﺎءُ - واﻷﺣﻖﱡ ﺑﻟﺼﻒِّ اﻷولِ أوﻟﻮ اﻷﺣﻼم واﻟﻨﻬﻰ. - وﻋﻠﻰ اﳉﻤﺎﻋﺔِ أن ﻳُﺴَﻮﱡوا ﺻﻔﻮﻓَﻬﻢ. - وأن ﻳﺴُﺪﱡوا اﳋﻠﻞ. - وأن يِ ﺑب ﺳﺠﻮد اﻟﺴﻬﻮ )وﻫﻮ ﺳﺠﺪﺗن ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ أو ﺑﻌﺪﻩ 1؛ ﺑﺣﺮام، وﺗﺸﻬﺪ، وﲢﻠﻴﻞ( - وﻳﺸﺮع: 1 - ﻟﱰك ﻣﺴﻨﻮن 2 - وﻟﻠﺰِّ 3 - وﻟﻠﺸﻚ ﰲ اﻟﻌﺪد - وإذا ﺳَﺠَﺪَ اﻹﻣﺎمُ ﺗﺑﻌَﻪُ اﳌُﺆَﰎَﱡ . ﺑب اﻟﻘﻀﺎء ﻟﻠﻔﻮاﺋﺖ - إن ﻛﺎن اﻟﱰك ﻋﻤﺪاً ﻻ ﻟﻌﺬر؛ ﻓﺪَﻳَﻦُ ﷲ أﺣﻖ أن ﻳُﻘﻀﻰ. ؛ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻘﻀﺎء؛ ﺑﻞ أداء ﰲ وﻗﺖ زوال اﻟﻌﺬر (اﻟﱰك ﻟﻌﺬرِ )- وإن ﻛﺎن - إﻻ ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪ؛ ﻓﻔﻲ ﺛﻧﻴﺔ. ﺑب ﺻﻼة اﳉﻤﻌﺔ ﲡِﺐُ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻜﻠﱠﻒ؛ إﻻ: 1 - اﳌﺮأة 2 - واﻟﻌﺒﺪ 3 - واﳌﺴﺎﻓﺮ 4 - واﳌﺮﻳﺾ

- وﻫﻲ ﻛﺴﺎﺋﺮ اﻟﺼﻠﻮات؛ ﻻ ﲣﺎﻟِﻔُﻬﺎ إﻻ ﰲ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﳋﻄﺒﺘﲔ ﻗﺒﻠﻬﺎ - ووﻗﺘُﻬﺎ وﻗﺖُ اﻟﻈﻬﺮ. وﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﻀﺮﻫﺎ: 1 - أن ﻻ ﻳﺘﺨﻄﻰ رﻗﺎب اﻟﻨﺎس 2 - وأن ﻳﻨﺼﺖ ﺣﺎل اﳋﻄﺒﺘﲔ - وﻧُﺪِبَ ﻟﻪ: 1 - اﻟﺘﺒﻜﲑُ 2 - واﻟﺘﻄﻴﱡﺐُ 3 - واﻟﺘﺠﻤﱡﻞ 4 - واﻟﺪﱡﻧـُﻮﱡ ﻣﻦ اﻹﻣﺎم - وﻣﻦ أدرك رﻛﻌﺔً ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻓﻘﺪ أدرَﻛَﻬﺎ. - وﻫﻲ ﰲ ﻳﻮمِ اﻟﻌﻴﺪِ رﺧﺼﺔٌ . ﺑب ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ﻫﻲ رﻛﻌﺘﺎن. - ﰲ اﻷوﱃ ﺳﺒﻊ ﺗﻜﺒﲑات ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮاءة. - وﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﲬﺲ ﻛﺬﻟﻚ. - وﳜﻄﺐ ﺑﻌﺪﻫﺎ. - وﻳُﺴﺘﺤَﺐﱡ : 1 - اﻟﺘﺠﻤﱡﻞُ 2 - واﳋﺮوجُ إﱃ ﺧﺎرج اﻟﺒﻠﺪ 3 - وﳐﺎﻟﻔﺔُ اﻟﻄﺮﻳﻖ __________ )1، ﻗﺎل ﰲ اﻻﺧﺘﻴﺎرات: )وﻫﻞ ﻳﺘﺸَﻬﱠﺪُ وﻳُﺴَﻠِّﻢُ إذا ﺳﺠَﺪَ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻼمِ؟ ﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔُ ( - ﻗﻮﻟُﻪ: )أو ﺑﻌﺪﻩ ( أﻗﻮال، ﺛﻟﺜُﻬﺎ: ﻳُﺴَﻠِّﻢ وﻻ ﻳﺘﺸَﻬﱠﺪُ، وﻫﻮ ﻗﻮلُ اﺑﻦِ ﺳﲑﻳﻦ ووﺟﻪٌ ﰲ ﻣﺬﻫﺐِ أْﺪَ، واﻷﺣﺎدﻳﺚُ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔُ . اﻧﺘﻬﻰ.(ﺗﺪلﱡ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ

)1/7 ( 4) - واﻷﻛﻞُ ﻗﺒﻞ اﳋﺮوج ﰲ اﻟﻔﻄﺮ دون اﻷﺿﺤﻰ 1 .( - ووﻗﺘُﻬﺎ: ﺑﻌﺪ ارﺗﻔﺎع اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺪرَ رُﻣﺢٍ إﱃ اﻟﺰوال - وﻻ أذانَ ﻓﻴﻬﺎ وﻻ إﻗﺎﻣَﺔ. ﺑب ﺻﻼة اﳋﻮف ﻗﺪ ﺻﻼﻫﺎ رﺳﻮل ﷲ - ﷺ - ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺎت ﳐﺘﻠﻔﺔ. - وﻛﻠﻬﺎ ﳎﺰﺋﺔ. - وإذا اﺷﺘﺪ اﳋﻮف واﻟﺘﺤﻢ اﻟﻘﺘﺎل؛ ﺻﻼﻫﺎ اﻟﺮاﺟﻞ واﻟﺮاﻛﺐ - وﻟﻮ إﱃ ﻏﲑ اﻟﻘﺒﻠﺔ وﻟﻮ ﺑﻹﳝﺎء -. ﺑب ﺻﻼة اﻟﺴﻔﺮ )ﳚَِﺐُ اﻟﻘﺼﺮُ ﻋﻠﻰ ﻣَﻦ ﺧﺮجَ ﻣِﻦ ﺑﻠﺪِﻩ ﻗﺎﺻِﺪاً ﻟﻠﺴﻔﺮ 2، وإنَ ﻛﺎنَ دُونَ ﺑَﺮِﻳﺪٍ ( . (ﰒُﱠ ﻳُﺘِﻢﱡ )- وإذا أﻗﺎمَ ﺑﺒﻠﺪٍ ﻣﺘـَﺮَدِّداً؛ ﻗَﺼَﺮَ إﱃ ﻋِﺸﺮِﻳﻦ ﻳَﻮﻣﺎً، - وإذا ﻋﺰَمَ ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻣﺔِ أرﺑﻊٍ أﰎَﱠ ﺑﻌﺪَﻫﺎ. - وﻟﻪ اﳉﻤﻊُ ﺗﻘﺪﳝﺎً وﺗﺧﲑاً؛ ﺑذانٍ وإﻗﺎﻣﺘﲔ. ﺑب ﺻﻼة اﻟﻜﺴﻮﻓﲔ وﻫﻲ ﺳُﻨﱠﺔٌ . - وأﺻﺢ ﻣﺎ ورد ﰲ ﺻِﻔَﺘِﻬﺎ رﻛﻌﺘﺎن. - ﰲ ﻛﻞ رﻛﻌﺔ رﻛﻮﻋﺎن، ووردَ ﺛﻼﺛﺔٌ، وأرﺑﻌﺔٌ، وﲬﺴﺔٌ . - ﻳَﻘﺮأُ ﺑﲔ ﻛﻞ رﻛﻮﻋﲔ ﻣﺎ ﺗﻴﺴﱠﺮ. __________ )1، ﳊﺪﻳﺚِ ﺑُﺮﻳﺪةَ ﻗﺎل: )ﻛﺎن اﻟﻨﱯِﱡ - ﺻﻠﻰ ( - ﻗﻮﻟﻪ: )واﻷﻛﻞُ ﻗﺒﻞ اﳋﺮوج ﰲ اﻟﻔﻄﺮ دون اﻷُﺿﺤﻰ (