ثواب القرب المهداة إلى أموات المسلمين تحميل PDF

وصول ثواب القرب المھداة إلی اموات المسلمین اللغرب؛ فذکرت ذلك لە فضحك؛ءفقال:جائت آبا بکر صنع أُن سیکون ذلكم!''. الدلیل الثامن: حدیث جابر ظلہ قال: کان رسول اللہ یل یقوم فیخطب؛ فیحمد الله ویّٹنی عليه بما هو ال لہ ویقول: <من یہدہ الله فلا مضل لەء ومّن یضلل فلا هادي لہ إن خر ا حدیث کتاب اللہ وخر المديی ھديی حمد وشر الأمور حدثاتہاء وکل محدثۂة بدعةء اوکل بدعة ضلالة وکل ضلالة قِٔ الناراء وکان اذا دگر الساعة ا ہرت عیناہ وعلا صوته؛ واشتد غضبہ کأَنَّه مندر جیش [یقول:] صبحکم ومساکم من ترك مالاً )١(‏ أخرجه البخاري والسیاق مع الزیادات لە کتاب الصلح؛ باب الصلح بین الغرماء برقم ۲۷۰۹ء ورواہ بنحوہ أبو داود کتاب الوصایاء باب ما جاء فی الرجل یموت وعليه دین ولە وفاء برقم ۲۸۸۰ء والنسائي کتاب الوصایاء باب الوصیة بالثلث: برقم ٦٦٦۳ء‏ وابن ماجە کتاب الصدقات۔باب آداء الدین عن المیت؛ برقم .۲٢٢٢‏ والببھقی: ٦‏ وامہد ۳٣۹۷ ۳۹۱ ۳۷۳ ۳٣٣ ١٣٣‏ مطولاً وختصر اً. وقال الألبانی ‏ رمہ اللہ: وفیه عند أ مد زیادات کثبرۃ م آوردھا خشیة الإطالة.

وصول ثواب القرب المھداۃ إلی اُموات المسلمین فلورثتہ ومن ترك ضیاعا''' أو دینا فعلَء وإِل وأنا [أ] وی [ب] الملؤمنین (وئی روایة: بکل مؤمن من نفسہم'''. الدلیل التاسع: حدیث عائشة رنیم قالت: قال رسول اللہ ل: من کل من أمتي دیناء ثم جھد فی قضائہ فمات وم یقضہ فان وی7 الدلیل العاشر: بُبادر بتضاء دینه بعد موتھ من مالہ: فان لم یکن لە مال فعلیى الدولة فإن م تقم بە وتطوٗع به )١(‏ قال الاألباني رحمه الل: أي عیالاء قال ابن الأئبر: (<وأصله مصدر ضاع بضیع ضیاعا فسمی العیال با مصدر کم تقول: من مات وترك فقرا أي فقراء. (۲) آخرجه مسلم؛ کتاب ا حمعةء باب تخفیف الصلاة وا خطبة برقم ۸٦۷‏ والببھقي فی السنن رو ہک ہد وی الأسماء والصفات:؛ ص ۸۲ واحہد -۹٣٣٣‏ ۱۰ء ۳۷۱-۳۳۸ والسیاق لە؛ وأبو نعیم نی ا حلیة ۳ھ قال الألبانی رم اللہ:والزیادة الأوی لەء وللنسائي والبیھقی وإسنادہما صحیح على شرط مسلم والزیادة الثانیة لە وللبیھقی؛ والثالثة والرابعة لأحمد والروایة الثانیة مسلم. )٣(‏ آخرجہ مد ٦۸ء‏ قال الألبانی رحمه الله: وإسنادہ صحیح علی شرط الشیخین. وقال الملندری؛ ۳/ م۳.: (درواہ مد باسناد حید وابو یعلی والطبرانی ۴ الأوسط؟. ونحوہ ئی الملحمعء ٤‏ . إِلا آنه قال: دورجال أحمد رجال الصحیح). وئی فتح الباری ٠٥/٥‏ فوائد مھمة نی هذہ السألة.

وصول ثواب القرب المھداة إلی اُموات المسلمین بعض ا حاضرین جاز؛ سحدیث أي ھریرۃ ٭ ان رسول الله ك کان پُڑتی بالرجل ا میت عليه الدینء فیسال: بدھل ترك لدینه من قضاء؟ءء فِإِنحَدُث أنه ترك وفاء صلی علےء وإلاً قال: صلُواعلی صاحبکم؛ ولا فتح اللہ عليه الفتوح قال: انا وی بالمؤمنین من أنفسھم فمن ثُولٌ وعليه دینە فعلٌ قضاؤہ: ومن ترك مالاً فلورثتہ؛''' الدلیل ا حادي عشر: عن عبد الله بن عمرو بن العاص یذ ان رسول اللہ کا قال: دُغفر للشھید کل ذنب إلا الدین)''. الدلیل الثانی عشر: تُفّذ وصیتہ: الثلث فأقل؛ لأّن إنفاذ الوصیة واجب: والإسراع بالتنفیذ إما واجب أو مستحب؛ لان الوصیة إن کانت فی واجب: فلل2إسراع نی إبراء ذمتہ وإن کانت نی تطوع فللٍسراع نی الاجر لەہ والوصیة إما )١(‏ متفق عليه: البخاری, کتاب الکفالة باب الدین برقم ۹۸م ومسلم؛ کتاب الفرائتض؛: 7 999 برقم .۱۹٦۹‏ )٢(‏ مسلم: کتاب الإمارق باب من قتل فی سبیل اللہ کفرت خطایاہ إلا الدین؛ برقم ۱۸۸.

وصول ثواب القرب المھداۃ إلی اُموات المسلمین واجبةء وإما تطوٌعء قال أھل العلم: فینبغی أن تنفذ قبل ان یدف'؛ خزیٹ أي ھریرہ٥‏ 20 قال: قال رسول اللہ ل٠‏ انفس الؤمن مُعلَقةبدیْنہ حتی يُقضی عند؛" وعن أَيي هریرۃ ‏ عن النبی ة2 قال: من أخذ أموال الناس پرید أداءھا ادی الله عنه ومن أخذھا یرید إتلافھا اُتلفه اشہ'''. الدلیل الثالث عشر: وما یلحقه ما یفعله الولد الصالح من الأعمال الصالحة؛ فإن لوالدیه مثل أجرہ دون أن ینقتص من آجرہ شیء؛لان الولد من سعیھم| وکسبھاءواللہ تل بقول:ا(وَآن لیس لِااِنسَانِ إِلأً ما سَعّی؟'ءوقال رسول .۳۳۲ /٥ انظر: الشرح الممتع لابن عثیمین‎ )١( ٰ أحمد ۲/ ٤٠٤٦ء والترمذي؛ کتاب ال جنائز باب ما جاء عن النبی ا أنە قال:‎ )٢( ررنفس المؤمن معلقة بدینە حتی یقضی عنم برقم ۱۱۷۸ء و۱۰۷۹ وابن ماجہ؛‎ کتاب الصدقات: باب التشدید نی الدین برقم ٢٤١۲ء وصححہ الالبان نی‎ صحیح الترمذيء ۷۷۶۱ء وغرہ.‎ .۲۳۸۷ البخاريءکتاب المساقاۃءباب من اخذ موال الناس یرید آداء ھا أو إتلافھاء برقم‎ )٣( . ۳۹ سورة النجم الایة:‎ )٤(

وصول ثواب القرب المھداة إلی اُموات المسلمین الدلیل الرابع عشر: حدیث عائشة رنردیہ: دأن رجلاً قال: إِن أأمي افتلحت''' نفسھا [وم تُوص]ء وأظنھا لو تکلمت تصدقت: فھل ھا أَجرٌ إِن تصدقت عنھا [ولی أجر]؟ قال: نعم؛ [فتصدّق عتھا]م''' )١(‏ أخرجه آبو داود کتاب البیوع والإجارات: باب فی الرجل یکل من مال ولدہ برقم ۸٢٥۳ء‏ والترمذي؛ کتاب الاحکامء باب الوالد یأخذ من مال ولدہہ برقم ٥۸‏ والنسائيء کتاب البیوعء باب ٢‏ حث علیىی الکسب برقم ٤٤‏ وابن ماجهءکتاب التحاراتء باب ا حث عیل الکسبءبرقم ۷ وا حاکم )٥٦/٢(‏ والطیالسی؛ برقم ۸۰٥۱ء‏ وآحمد ٦/٤٦ء‏ ١٦۱۲ء‏ گور دسر رد سد جح ہر ہر دہ رہد ٠ء‏ وقال ا حاکم: (صحیح علی شرط الشیخین:ء ووافقہ الدھبی! وقال الالبانی رمہ الله:وھو خطاً من وجوہ لا یتسع المجال لبیانہاءوله شاهد من حدیث عبد الله بن عمرو: رواہ أبو داود وابن ماجه وأمد ۱۷۹/۲ء ٢٠۲۰ء ۲٢٢‏ بسند حسن. )٢(‏ قال الألبانی رمہ اللہ: بضم ا ثناة وکسر اللامء أي سلبت: على ما م یسم فاعلهء أي ماتت فحاة. )ر۳( آخرجه البخاری؛ کتاب ا حنائن باب موت الفحأة: البغتة برقم ۸ء ومسلم؛ کتاب الزکاة؛ باب وصول ثواب الصدقة عن ال میت إليهء برقم ١٠٠٠ء‏ وابو داود کتاب الوصایاء باب ما جاء فیمن مات من غبر وصیة يُتصدق عنه برقم خیںد والنسائی؛ کتاب الوصایاء باب إذا مات الفجأأة ھل یستحب لآھله ان یتصدقوا

وصول ثواب القرب المھداة إلی اُموات المسلمین الدلیل الخامس عشر۔: حدیث ابن عباس رضرشیبہ: ان سعد بن عبادة -آخا بنی ساعدة -توفیت آمه وو غائب عنھاء فقال: یا رسول الله إِن می توفیت؛ وأنا غائب عنھاء فھل ینفعھا إن تصدقت بثی۔ء عنھا؟ قال: دنعم)ء قال: فإن أشھدك أن حائطی اللخراف''' صدقةً علیھا!'. الدلیل السادس عشر: حدیث سعد بن عبادة ٭ قال: قلت: یا رسول اللہ إن أميی ماتتء آفأتصدق عنھا؟ قال: بنعم؛ قلت: فأي صدقة أآفضل؟ قال: دسقی الماء عنه برقم ۷۹٦۳ء‏ وابن ماجه کتاب الوصایاء باب الدین قبل الوصیة برقم ۷ء والببھقی. /٦۹ ٤‏ ۲۷۸۲۷۷ء وآجد ٥ا١۱.‏ قال الألبانی ‏ رمه اللہ: والسیاق للبخاري فی إحدی روایتيه والزیادة الأآخیرة لە نی الروایة الأآخری؛ وابن ماجہ؛ ولە الزیادة الثانی ولسلم الأوی. )١(‏ أي المثمر سمی بذلك ما بخرف منە أي بجنی من الثمرة. (۲) آخرجه البخاري: کتاب الوصایاء باب إذا قال: أرضی أو بستانی صدقة لل عن اأمي... برقم ٢٥۲۷ء‏ وآبو داود کتاب الوصایاء پان ا جاء فیمن مات عن غبر وصیة یتصدق عنه برقم ۲۸۸۲ء والنسائي کتاب الوصایاء باب فضل الصدقة علی الیت برقم ٥۸٦۳ء‏ والترمذي؛ کتاب الزکاة باب الصدقة علىی المیت برقم ٦٦٥١ء‏ والببھقیء ٦ػ‏ واجں ۳٥۰۸۳٣٣٥-٣۸۰‏ والسیاق له.

وصول ثواب القرب المھهداۃ ! فتللک سفایة سعل بالمدینة و الدلیل السابع عشر: حدیث أي ھریرة طظل4: ان رجلاً قال للنبي قَل: إن أي مات وترك مالاً وم یُوص فھل بُکفر عنه أن اُنۃصدق عۓہه؟ قال: رنعم!'' الدلیل الثامن عشر: حدیث عبد اللہ بن عمرو: ١‏ العاص بن وائل السھمی آوصی أن یُعتق عنە مائة رقبة فاعتق ابنه ھمشام مسین رقبةء وأراد ابنە عمرو ان یعتق عنه الخمسین الباقیةء قال: حتی اس۵ رسول اللہ يك فأتی البی 8ل فقال: یا رسول الله اِن آ بی أوصی ان یَعتق عنە مائة رقبة وإن هشاماً أعتق عنہ مسینء وبقیت عليه خسون: ء۳٦٣٣ آخرجه النسائي؛ کتاب الوصایاء باب ذکر الاختلاف على سفیان, برقم‎ )١( وآبو داود کتاب الزکاۃ باب فی فضل سقی ا ماء برقم ۸۱٦۱ء وابن‎ ء٤‎ ماجهء کتاب الأدب؛ باب صدقة ا ماء برقم ٤۸٦۳ء وحسن الألبانی نی صحیح سنن‎ .۲۸٥۱/٥ وآخرجہ اأمد‎ ٦٥ - ٣۶٣ النسائيء‎ (۲) آخرجه مسلمءکتاب الوصیةء باب وصول ٹواب الصدقات إلی المیتء برقم ١٦٦۱ء‏ والنسائيی کتاب الوصایاءباب فضل الصدقة علىی المیتءبرقم ٣٥٦۳٠)والبیھقي:‏ ۷٦‏ وآجد ۳۷۸۱/۲.

وصول ثواب القرب المھداۃ إلی أُموات المسلمین أفأعتق عنە؟ فقال رسول اللہ یل: دإنه لو کان مسلما فاعتقتم او تصدقتم عنه او حججتم عنه بلغه ذلكء (وئی روایة): فلو کان أَقرٗ بالتوحید فصّمت وتصدقت عنه نفعه ذلك '.''. الدلیل التاسع عشر:حدیث الشْرید بن سوید الثقفی ٭ قال: آتیت رسول اللہ تل فقلت: إِن می آوصت أن تعتق عنھا رقبة وإن عندي جاریة نوبیة آفیجزئ عني آن أعتقھا عنھا؟قال:ردائتنی ہہاء فأتیتہ بہا فقال ھا النبی : رمَن ربك؟ء قالت: الل؛ قال: رمَن آنا؟ء قالت: آأنت رسول اللہ قال: داأعتقھا فانہا مؤمنةہ'''. الدلیل العشرون: حدیث ابن عباس رضكطعمہ: ان امرأة )١(‏ آخرجه أبو داود کتاب الوصایاء باب ما جاء فی وصیة ا حريء یسلم وليه أیلزمہ ان ینفذھاء برقم ۲۸۸۳ء والببھقي ٦‏ قال الالبای: والسیاق لە وأمد رقم ٤‏ والروایة الآخری لہ وإسنادھم حسن. (۲) قلت: ھذہ الروایة ظاهرھا ان ثواب صیام التطوع یلحق المیت إذا آمدي لە, ول تعا ی اعلم. (۳) آخرجه النسائي؛ کتاب الوصایاء باب فضل الصدقة علىی المیت؛ برقم ٣٣٦۳ء‏ وحسنہ الألبانی فی سلسلة الأحادیث الصحیحة برقم .۳۱٦٣‏

وصول ثواب القرب المھداة إلی اُموات المسلمین من خثعم قالت: یا رسول الله إِن فریضۃ اللہ علىی عبادہ نی ا حج أدرکت أبي شیخاً کبیراً لا یستطیع أن یثبت علی الراحلة آفاحج عنە؟ قال: دنعمء وذلك نی حجة الوداع. وئی روایة لسلم: دفحجی عنف''. الدلیل الحادي والعشرون: حدیث أبي رزین ٭ہ أنە قال: یا رسول الله إِن أيي شیخ کببر لا یستطیع الحج؛ ولا العمرةۃ ولا الظعن قال: دفحح عن أبيیك واعتمر' '. الدلیل الثانی والعشرون: حدیث ابن عباس رضراڑءبا قال: أمرت امرأةۃ سنان بن عبد اللہ ا جھنی أن یسل )١(‏ متفق عليه: آخرجہ البخاري؛ کتاب جزاء الصیدء باب الحج عمن لا یستطیع الثبوت علی الراحلة برقم ۰٥۱۸ء‏ ومسلم کتاب ا حج: باب الحج عن العاجز لزمانه وھرم ونحوما أوللموت برقم ۱۳۳١‏ . (۲) أخرجه أبو داود کتاب ا مناسكء باب الرجل بحج عن غیرہ برقم ۱۸۱۰ء والترمذي؛ کتاب الحج؛ باب الحج عن الشیخ الکبیر برقم ۹۳۰ والنسائي کتاب ا حج باب العمرة عن الرجل الذي لا یستطیعء برقم ۸ء" وابن ماجهء کتاب الناسكء باب الحج عن ا حي إذا مم یستطع برقم .۲۹۰٦‏ وانظر: صحیح سنن النسائی؛ /٢‏ ٥٥٣٤ء‏ وصحیح سنن أي داود ۳٣٤/١‏ وصحیح سنن ابن ماجہە ۲ء وصحیح سنن الترمذي؛ ۲۷٥/۱‏ .

وصول ثواب القرب المھداۃ إلی اُموات المسلمین رسول الله ق ان آمھا ماتت ول تحج آفیجزئ عن آمھا ان تحج عنھا؟ فال: نعمء لو کان علىی أمھا دین فقضته عنھا کان بجزئ عنھا؟ء قال: نعم قال: ررفلتحح عن أمھام'''. الدلیل الثالث والعشرون: حدیث ابن عباس رضراٰءبا: ان امرأة جاءت اپ ی النبی 8 فقالت: إِن - نذرت ان تحج فیاتت قبل أن تحح آفاأحح عنھا؟ قال: رنعم حجي عنھاء آرأیت لو کان علىی آمك دین اکنت قاضیته؟ء قالت: نعم. قال: داقضوا الله فاللہ أحق بالوفا' '. وئی روایة: دفاقضوا الله الذی لە؛ فإن اللہ أحق بالوفاء'''. ونی روایة: أأن رجلاً قال: إِن اُختی نذرت ان تحج وإنہا )١(‏ آخرجه آحمد ۲۱۷/۱ء ٢٤٤۲ء‏ ۲۷۹ء والنسائی کتاب مناسك ا حج؛ باب ا حج عن المیت الذي لم بحج؛ برقم ٢٢٦۲ء‏ وابن خزیمة برقم ۳٣٣٣ ۳٣٣٣‏ وحسنه الألبانی فی صحیح سنن النسائي؛ ۰١۹/۲‏ . .۱۸۵۰۲ آخرجهہ البخاري؛ کتاب جزاء الصیدء باب ا حج والنذور عن الیتءبرقم‎ )٢( (۳) أخرجه البخاري؛ کتاب الاعتصامء باب من شبه أصلاً معلوماً بأصل مبین قد بین الله حکمھ‌| لیفھم السائل: برقم ۷۳۱٣‏ .

وصول ثواب القرب المھداة إلی اُموات المسلمین ماتت فقال: دفاقض اللہ فھو أحق بالقضاء'''. الدلیل الرابع والعشرون: حدیث ابن عباس رضرب ان رسول اللہ قَل سمع رجلا یقول: لبیك عن شبرمة.قال رسول اللہ :من شرمة؟ء قال:أٌخ 0 او قریبٹ لی قال:,رححجت ( 7 ہے وع 7 : ۱ سر٢‏ عن نفسك؟ء قال:لا۔قال: رحج عن نفسك ثم عن شبرمقہ' ٠‏ ۰ ر7 +۰ ‫َُ× مھ 7 الدلیل ا لخامس والعشرون: حدیٹ عائٔئشة وا ھریرہ رضریذب ان رسول الله تل کان إذا آراد أُن یضحی اشتری کر ور عظیمین؛ سمینین افرنین؛ املحین: موجوءین؛ فذبح احدہما عن آمتہء لمن شھد لہ بالتوحید وشھد لە ٦ : ۱‏ 7 عض ۳٣(‏ بالبلاغ کے الاخر عن ‏ حمد وعن ال محمد وك : رب 7 7 ,۰< +٭ الدلیل السادس والعشرون: حدیٹ اں رافع و قال: )١(‏ آخرجه البخاريء کتاب الإیمان والنذور؛ باب من مات وعليه نذر؛ برقم ٥٦۹‏ . )٢(‏ آخرجه آبو داود کتاب ا مناسكء باب الرجل بحج عن غبرہ برقم ۱۸۱۱ء وابن ماجه؛ کتاب الحج؛ باب الحج عن المیت: برقم ۲۹۰۳ء وصحح الألبان نی صحبح سنن أبي داود ۶۱ء واإرواء الغلیلء ٤‏ / ۱۷۱. (۳) ابن ماجهء کتاب الأضاحي, باب آضاحي رسول اللہ قلِجء برقم ۳۱۲۲ وصححہه الالبانی نی صحیح سنن ابن ماجە ۳

وصول ثواب القرب المھداۃ إلی اُموات المسلمین (ضحی رسول اللہ قلُ بکبشینء أملحین؛ موجبین'ٴ خصیینء فقال: أحدہما لمن شھد بالتوحیدء ولە بالبلاغ: والآخر عنه وعن أھل بیتهء قال: فکان رسول اللہ يُ قد کفاناء دف روایة لأحمد: دن رسول اللہ يك کان إذا ضحی | شتری کبشین سمینین؛ آقرنہن؛ آملحین فاإذا مل وحعطب الناس أُنَ باحد ما وھو قائم فی مصلاہ فذدبحه بنھسه بالملدیة''' ثم یقول: راللھم إِن ھذا عن ُمتی جمیعا ممن شھد لك بالوحدانیة وشھد لی بالبلاغء ثم یؤتی بالآخر فیذبحه بنفسە ویقول: دھذا عن محمد وآل محمد فیطعمھا جمیعاً الساکین؛ ویأکل ہو وأھله منھماء سس سیر یئز سورایہم ساس الله اللؤنة برسول اللہ ّ والْعْرْمَ , )١(‏ موجبین: وفی مجمع الزوائد /٤‏ ۲۲: (موجوءین). () الدیة: هي لغة نی السّکكَینء والملشھوژ بلا ھاء. انظر: النھایة فی غریب الحدیث والاأئر: ۲ ماد (سکن). ۱ ۱۱٤١۷ ۱ء وصحح الالبانی نی إرواء الغلیلء برقم‎ /٦ ۸/٦ أحد نی السند‎ )٣(

وصول ثواب القرب المھداة إلی اُموات المسلمین

أنواع القرب المھداۃ إلی اُموات المسلمین المبحث الرابع: أنواع القرب المھداة إلی اموات المسلمین تصل إلیھم إذا آھدی ثواہہا ا حی إلی ا میت المسلم؛ ما تقدم من الآدلة علی ذلكء وسآذکر فی هذا المبحث أقوال العلماء مع بعض ما استدلوا به علی النحو الا 0 أولاً: قال الإمام ابن قدامة رحمہ اللہ: دواأئٌ قربة فعلھاء وجعل ثواہہا للمیت المسلم نفعه ذلك: إن شا الله ما الدعاء والاستغفار والصدقة وآداء الواجبات فلا أعلم فیه خلافاء إذا کانت الو اجبات ما تدخله النیاب وقد قال تعالل: لوَلَذِينَ جَاؤُوا ین بَهْههِمْ لن را مز لَتَا َاِحْوَاننَا الذِينَ ول صَبَقَونًا بالإتَانِ وَلا تْعَل نی قَلوبنَا غِلا لین آنثوا رک ہِنَكَ رَووت رُجیع؟' ٭ و فان ال تسال: (فَعْلَمانَه لا إِلََإلا اش وَستَتْر بِنَيِكَ وَِلَمُوْمِيحَ وَالمُؤْمناتِ اللہ يَعْلمْ مُتقلَيكُمْ و مَثوَاكُم )ا ودعا النبی . ٠١ سورۃة الحشر الأیة:‎ )١( . ۱۹ سورة محمد الأیة:‎ )٢(

لا لأّي سلمة حین مات وللمیت الذي صلٌ عليه فی حدیث عوف بن مالك!' ولکل میت صلّ عليه ولذي النجادین حین دفنہ'''٭شرع اللہ ذلك لکل من صل علىی میتء وسأل رجل النبي َُ فقال: یا رسول الله إن اہی ماتتء فینفعھا إن تصدقت عنھا؟ قال: رنعم, روا ابو داودٴ وروی ذلك عن سعد بن عبادةۃ ٭““ وجاءت امرأة إلی النبی قُ فقالت: یا رسول الله إن فریضۃ اللہ نی ا حج أدرکت أبيي شیخاً کبیرً لا یستطیع أن یثبت علی الراحلة؛ آفاحج عنە؟ قال: دأرأیت لو کان علی أبيك دین آکنت قاضیته؟ء قالت: نعمء قال: دفدین اللہ اأُحق .۹۲۰ مسلمء کتاب النائز باب نی إغماض المیت والدعاء لە إذا حضر برقم‎ )١( .۹٦۳ مسلم باب نی الدعاء للمیت فی الصلاة عليه برقم‎ )٢( . ٣٥٥ /۳ المغنی لابن قدامة‎ )٣( )٤(‏ آخرجه البخاري؛ کتاب ال جنائز؛ باب موت الفجأة البغتة برقم ۱۳۸۸ء ومسلم کتاب الزکاة باب وصول ثواب الصدقة عن ا میت إليه برقم ٠٠٠ ١‏ . )٥(‏ آخرجهہ البخاري؛ برقم ٦‏ وآبو داود برقم ۲۸۸۲ء وقد تقدم تخر بجە.

أنواع القرب المھداة إلی أُموات المسلمین ان يُقض یم وقال للذي جہ إِن می ماتت وعلیبھا صوم شھر افأصوم عنھا؟ قال: رنعم' وھدہ احادیث صحاحء وفیھا دلالة علی انتفاع ا میت بسائر القرب؛ لأن الصوم وا حخح والدعاء والاستغفار عبادات بدئة؛ وقد أوصل الله نفعھا إ ی اللیت: فكذلك ما سواھا... وروي عن عمرو بن شعیب عن أبیه عن جدہ ان رسول الله قَل قال لعمرو بن العاص: لو کان أبوك مسلما فاعتقتم عنه؛ أو تصدقتم عنہ؛ أو حججتم عنه بلغه ذلك۔!''. وھذا عام قٰ حج التطوع وغرہ؟ ولآانہ عمل برٌ وطاعة فوصل نفعه وثوابہء کالصدقة والصیام وا حج الواجب... ٴ تم رد الاإمام ابن قدمة رحمہ الله )١(‏ متفق عليه: أخرجه البخاري برقم ٥۱۸۵ء‏ ومسلم برقم ۱۳۳١‏ وقد تقدم تخربجه. )٢(‏ آخرجه البخاري؛ کتاب الصوم؛ باب من مات وعليه صوم؛ برقم ۱۹۰۳ء ومسلمء کتاب الصیامء باب قضاء الصیام عن الیت؛ برقم ۱۱٢۸‏ . (۳) أخرجه أبو داود کتاب الوصایاء باب ما جاء نی وصیة ا حربي یسلم ولیە أیلزمہ ان ینفذھاء برقم ۳ء وحسن الألبانی نی الأحادیث الصحیحة برقم ۳۱٦٣‏ . ری( المغنی لابن قدامة؛ ٣٢٢۲-٥٣‏ وانظر: الشرح الک ٣٦٣٢٣-٣2۷٦‏